Las siguientes son notas de la sesión, no el manuscrito.

Por qué centrarse en la alegría? ¿Por qué resaltar esa motivación por encima de todas las demás en 2 Corintios 1? Creo que hay un fuerte marco bíblico que justifica el enfoque en el gozo de Pablo en Cristo.

Hoy quiero presentar los fundamentos, teológica y bíblicamente, del hedonismo cristiano. ¿Cómo nos empodera el hedonismo cristiano para luchar contra el pecado, el mundo y el diablo?

Como la mayoría de ustedes, nunca he luchado con la idea de amar, servir y honrar a Dios en mi vida cristiana. Estas cosas siempre han tenido sentido para mí. Pero recuerdo haber hablado con un amigo en la década de 1980 que usó la palabra 'disfrutar' en relación con Dios. Me sobresaltó. No parecía encajar en la imagen de mí glorificando a Dios negándome a mí mismo. ¿Cómo puedo comprometerme a glorificar al Señor en mi vida buscando el gozo?

Entonces recordé el Salmo 16:11: "En tu presencia hay plenitud de gozo; a tu diestra hay delicias para siempre.” Me di cuenta de que era mucho más que una declaración de verdad. En realidad es un incentivo para buscar a Dios. Es una razón para estar en su presencia. Es una justificación para luchar contra el pecado. Es solo en su presencia que mi alegría puede ser completa. Y a través de estas realizaciones, aprendí que mi alegría solo puede encontrarse en Dios mismo.

"¿Qué es glorificar a Dios"? preguntó Edwards, «¿pero regocijándose en Dios?» La mera comprensión de las verdades acerca de él no puede ser la meta por la cual Dios creó el mundo. Porque no puedes entender verdaderamente y luego no ser conmovido por la grandeza de Dios. No te sirve de nada saberlo y luego simplemente explicar ese conocimiento a los demás. Más bien, debemos buscar compartir el gozo de ese conocimiento de la gloria de Dios. Jonathan Edwards: Es más glorioso para Dios deleitarse en su gloria cuando uno la ve, más que simplemente verla.

Siete Fundamentos para el hedonismo cristiano

1) En el corazón de cada ser humano estar allí es una pasión por el placer, un hambre por la felicidad, un dolor inquebrantable por la alegría.

Y está ahí por el diseño de Dios. No es culpa de Adán ni de Satanás. Te despiertas para descubrir que tu mayor enemigo es el aburrimiento en la vida. Dios lo ha impreso indeleblemente en el alma humana. Es tanto una ley de la realidad como lo es la física.

Recuerdo haber escuchado las palabras de Blaise Pascal sobre la búsqueda de la felicidad de todos los hombres. «Todos los hombres desean la felicidad, incluso los que se ahorcan». Pensé que esto era una locura cuando lo leí por primera vez, pero luego me di cuenta de que tenía razón. Otra forma de decirlo: están convencidos de que la muerte los librará de las miserias que ya no pueden soportar.

Jonathan Edwards dijo que Dios creó al hombre para nada más que la felicidad; lo creó sólo para que pudiera comunicarle la felicidad. Este es un apetito universal del alma humana. No sólo es natural al hombre, sino también a los ángeles… no hay ser racional sin deseo de felicidad; jóvenes y viejos, sabios e insensatos, ricos y pobres, etc. Por supuesto, lo persiguen de muchas maneras. Ciertamente son los hombres más sabios que hacen esas cosas para su propia felicidad. Prueban todos los caminos falsos, gastando y gastándose, trabajando toda su vida buscando la felicidad entre sus vanidades, y nunca la obtienen. Pero los justos no son así. Sólo estos encontrarán los caminos correctos hacia la felicidad.

Muchos demonizan sus propios deseos de felicidad porque ven que muchos se arruinan por sus injustas búsquedas de la felicidad. Pero el problema no está en la pasión por la felicidad, sino en los caminos.

¿Cómo es que constantemente tomo malas decisiones que traen dolor y sufrimiento? R: Siempre elegirás lo que finalmente te dará la mayor felicidad a largo plazo. Con mucho gusto renunciará a un placer presente si cree que los beneficios a largo plazo superan a los de corto plazo. Este deseo es obra de Dios.

2) No hay reglas que gobiernen nuestra búsqueda de la felicidad en Dios.

No hay reglas, ni restricciones a las profundidades del deleite en Dios. . Cuando se trata de satisfacer nuestros apetitos de alegría, no hay exceso.
No hay límite de velocidad en esta búsqueda, no hay señales que digan "Stop" o "Precaución" o «Prohibido el paso». Sin reglas. Sin regulación. Sin requisitos de moderación o equilibrio.

Cuando se trata de la búsqueda de su gozo en Jesús, nunca verá en las Escrituras palabras como «Advertencia». Ten cuidado. Proceda bajo su propio riesgo. No, la Biblia dice: "Deléitate en el Señor, y él te concederá los deseos de tu corazón". Salmo 37:4. Dios no nos da la opción de deleitarnos. Es un comando. Es un deber. El peligroso deber del deleite ilimitado, ilimitado, ir-por-el-oro, agarrar-todo-el-gusto-que-puedas-en-el-Señor.

El cristianismo no nos prohíbe placeres excepto aquellos que dan miseria temporal o dolor eterno.

Un ejemplo: muchos estadounidenses luchan contra la obesidad y la glotonería. Hay muchos métodos para reducir el apetito, para frenar el comer. Pero no encontrarás ningún principio espiritual en la Biblia como ese. Dios quiere que seas espiritualmente gordo, bíblicamente obeso, religiosamente rotundo. ¡Satisfaga su apetito voraz por Dios! (Salmo 36:8)

Si Satanás no puede hacerte culpable por deleitarte con el gozo de Dios, tratará de hacerte espiritualmente anoréxico. El hambre espiritual no es pecado. El pecado es negar un filete mignon para llenarse la barriga de carne picada rancia. Sé claro: no buscamos el placer sin Dios, sino en él.

3) Incluso la abnegación es una elección hedonista.

"Si alguno quiere venir en pos de mí, niéguese a sí mismo y tome su cruz y sígueme" (Marcos 8:34). Eso no me suena muy hedonista. Pero luego dice: «Porque el que quiera salvar su vida, la perderá; pero el que pierda su vida por causa de mí y del evangelio, la salvará». OK, entonces, ¿está bien que quiera salvar mi vida? Sí. Entonces, ¿está bien querer ganancias y ganancias para mi alma? Sí.

Si no te preocupas por tu bienestar eterno, perderás toda perspectiva sobre la búsqueda de la felicidad. Los placeres pasajeros de la indulgencia pecaminosa te costarán la vida. Niégalos, haz lo que sea mejor para ti en última instancia y sigue a Jesús.

Jesús no era budista. Es el budismo, no el cristianismo, el que demoniza los deseos de tu corazón. Jesús dijo: «No, cúmplelos en mí».

4) Dios es más glorificado en ti cuando estás más satisfecho en él.

El placer es la medida de nuestro tesoro. Nuestro tesoro está marcado por el grado en que evoca celo, profundo placer y alegría.

Estaba obsesionado con Mickey Mantle cuando era niño. Traté de conseguir tantas de sus tarjetas de béisbol como pude. Había un brillo y un resplandor en mi sonrisa cuando abría un paquete y encontraba otro. Los apreciaba, los atesoraba y los protegía.

¡Piensa en el valor intrínseco de Dios! La medida de ese valor está en el placer que suscita en el corazón humano.

5) El hedonismo cristiano dice que hay algo realmente único en el gozo.

¿Por qué dedicar una conferencia, o una vida, a esta búsqueda? ¿Por qué no otras verdades bíblicas? ¿Por qué alegría?

1. El gozo requiere la participación de toda el alma, a diferencia de cualquier otra expresión del corazón humano. Hay cosas que entiendo con la mente que no disfruto. Hay decisiones que tomo con mi voluntad que no disfruto. Cuando disfruto genuinamente de algo, mi mente está ocupada y mi voluntad está activa, lo que requiere la participación consciente de todo mi ser.
2. No existe el gozo hipócrita o falso. Puedes pretender tener alegría pero no puedes tener alegría falsa. Hay algo puro y sereno en la alegría que no puedes tener en ningún otro afecto.
3. Hay un poder en la alegría que no es cierto en otros afectos. Considere las muchas ocasiones en que la Biblia combina una descripción del sufrimiento con el gozo. Sabemos que esas circunstancias nos refinan, pero el gozo en Dios también nos da poder para perseverar en medio del dolor. Por eso Jesús dijo en las Bienaventuranzas: «Bienaventurados seréis cuando seáis perseguidos por mi causa». Regocíjense y salten de alegría porque su recompensa en el cielo es grande.”
4. La alegría revela más claramente lo que valora el corazón humano. Hay algo en el gozo que magnifica a Dios (no lo infla ni lo agranda) más que cualquier otra cosa.

6) El fundamento de nuestro deleite en Dios es Dios&#39 ;s deleite en sí mismo.

El único ser en este universo más comprometido con disfrutar a Dios que tú es Dios. No desea nada más que la fama de su propio nombre. Te animo a que alguna vez te sientes y leas el libro de Ezequiel. Creo que hay 65 veces que Dios proclama que lo que está haciendo es para su propia gloria.

7) La pasión de Dios por su gloria es la expresión consumada del amor por ti.

Considera estas palabras de C .S. Lewis en su ensayo, «El problema de la alabanza en los salmos» (Encontrado en Reflexiones sobre los Salmos):

Todos despreciamos al hombre que demanda seguridad continua de su propia virtud, inteligencia o deleite; despreciamos aún más a la multitud que rodea a todo dictador, a todo millonario, a toda celebridad, que satisface esa demanda. Así, una imagen, a la vez ridícula y horrible, tanto de Dios como de sus adoradores, amenazó con aparecer en mi mente. Los Salmos eran especialmente problemáticos en este sentido – ‘Alabado sea el Señor" 'Oh, alabad al Señor conmigo,' 'Alabadle.' … Peor aún fue la declaración puesta en la propia boca de Dios, ‘quien me ofrece gracias y alabanza, me honra’. (50:23). Era espantosamente como decir: ‘Lo que más quiero es que me digan que soy bueno y excelente’. . . . Fue extremadamente angustioso. Hacía que uno pensara lo que menos quería pensar. Gratitud a Dios, reverencia a Él, obediencia a Él, pensé que podía entender; no este elogio perpetuo…

No nos gustan los atletas que siempre presumen o la postura y pose de la actriz cosméticamente mejorada en la alfombra roja, porque sabemos que no se preocupan por nadie más que por ellos mismos. . De nuevo, Lewis dice,

…es en el proceso de ser adorado que Dios comunica Su presencia a los hombres. Por supuesto, no es la única manera. Pero para muchas personas en muchas ocasiones la 'bella hermosura del Señor' se revela principalmente o sólo mientras lo adoran juntos. Incluso en el judaísmo, la esencia del sacrificio no era realmente que los hombres dieran toros y machos cabríos a Dios, sino que, al hacerlo, Dios se entregaba a sí mismo a los hombres; en el acto central de nuestra propia adoración, por supuesto, esto es mucho más claro – allí está manifiestamente, incluso físicamente, Dios que da y nosotros que recibimos. La miserable idea de que Dios debería en algún sentido necesitar, o anhelar, nuestra adoración como una mujer vanidosa que busca cumplidos, o un autor vanidoso que presenta sus nuevos libros a personas que nunca lo conocieron o escucharon, se responde implícitamente con las palabras, &# 39;Si tengo hambre no te lo diré' (50:12). Incluso si una Deidad tan absurda pudiera concebirse, difícilmente vendría a nosotros, la más baja de las criaturas racionales, para satisfacer Su apetito. No quiero que mi perro ladre aprobando mis libros.”

Lewis está respondiendo a la pregunta: «¿Por qué adoramos a un Dios que no tiene necesidades?» Así es como lo responde:

Pero el hecho más obvio sobre los elogios:

ya sea de Dios o de cualquier cosa – extrañamente se me escapó. Pensé en ello en términos de cumplido, aprobación o entrega de honor. Nunca había notado que todo disfrute se desborda espontáneamente en elogios a menos que . . . la timidez o el miedo a aburrir a los demás se introduce deliberadamente para controlarlo. El mundo resuena con alabanza – amantes alabando a sus amantes [Romeo alabando a Julieta y viceversa], lectores a su poeta favorito, caminantes alabando el campo, jugadores alabando su juego favorito – elogio del clima, vinos, platos, actores, motores, caballos, colegios, países, personajes históricos, niños, flores, montañas, sellos raros, escarabajos raros, incluso a veces políticos o eruditos. . . . Excepto cuando interfieren circunstancias intolerablemente adversas, la alabanza casi parece ser salud interior hecha audible. . . . Tampoco me había dado cuenta de que así como los hombres elogian espontáneamente todo lo que valoran, también nos instan espontáneamente a unirnos a ellos para elogiarlo: ‘¿No es hermosa? ¿No fue glorioso? ¿No te parece magnífico? Los salmistas al decirles a todos que alaben a Dios están haciendo lo que hacen todos los hombres cuando hablan de lo que les importa. Toda mi dificultad, más general, con respecto a la alabanza de Dios dependía de negarnos absurdamente, en lo que respecta a lo supremamente Valioso, lo que nos deleitamos en hacer, lo que de hecho no podemos dejar de hacer, acerca de todo lo demás que valoramos.

Creo que nos deleitamos en elogiar lo que disfrutamos porque la alabanza no solo expresa sino que completa el disfrute; es su consumación señalada. No es por elogio que los amantes siguen diciéndose lo hermosos que son; el deleite es incompleto hasta que se expresa. Es frustrante haber descubierto un nuevo autor y no poder decirle a nadie lo bueno que es; llegar de repente, en el recodo del camino, a algún valle montañoso de inesperada grandeza y luego tener que guardar silencio porque a la gente que está contigo no le importa más que una lata en la zanja; de escuchar un buen chiste y no encontrar con quien compartirlo…

Si fuera posible para un alma creada plenamente. . . ‘apreciar’, es decir amar y deleitarse en el objeto más digno de todos, y simultáneamente en cada momento dar expresión perfecta a este deleite, entonces esa alma estaría en suprema bienaventuranza. . . . Para ver lo que la doctrina realmente significa, debemos suponer que estamos en perfecto amor con Dios – embriagados, ahogados, disueltos por ese deleite que, lejos de permanecer reprimido dentro de nosotros mismos como una dicha incomunicable, por lo tanto apenas tolerable, fluye de nosotros incesantemente de nuevo en una expresión perfecta y sin esfuerzo, nuestra alegría ya no es separable de la alabanza. en que se libera y se expresa que el brillo que recibe un espejo es separable del brillo que arroja. El catecismo escocés dice que el fin principal del hombre es ‘glorificar a Dios y disfrutarlo para siempre’. Pero entonces sabremos que estos son la misma cosa. Disfrutar plenamente es glorificar. Al ordenarnos que lo glorifiquemos, Dios nos está invitando a disfrutarlo.

Si Dios va a amarte de manera óptima, máxima, para tu mayor bien, entonces tiene que impartirte el regalo más alto que pueda, que es él mismo. Si Dios te ama de verdad, tiene que entregarse a ti. Y entonces él tiene que obrar por su Espíritu y gracia para despertarte a él. Debe obrar por todos los medios para aumentar vuestro gozo y satisfacción en él. Así que él viene a ti y te dice: "Aquí estoy. ¡Mírame! ¡Mírame… en Jesús! ¡Verme! ¡Saboréame! ¡Disfrutame! ¡Celebrad quién soy… el Dios eterno!"

¿Suena como si Dios se glorificara a sí mismo? Sí, puedes apostar que sí. Pero también es la mejor manera de quedar cautivado, cautivado y fascinado con pura alegría. Por eso nuestro mayor gozo se encuentra en el disfrute de Dios.

Que Dios obre para su gloria en ti (que es su amor por ti) y que Él obre para su gloria en sí mismo (que es su amor por su propia gloria) es lo mismo. Si no capturamos esto, llevaremos a la gente al miedo, la depresión, el legalismo, etc. La única forma en que Dios puede consumar tu gozo es haciendo que su gloria sea grande para ti.

Por eso el Salmo 16 dice que a su diestra hay delicias que no tienen fin. Hay placeres que satisfacen el corazón humano para siempre.