Este es el primer domingo de nuestra semana de oración anual que comienza el año. El mismo hecho de que tengamos algo así como una Semana de Oración plantea la pregunta que quiero abordar hoy. Pero la pregunta es mucho más grande que la Semana de Oración. La pregunta es la relación entre la disciplina y la libertad y la espontaneidad en la oración.

Disciplina

Por «disciplina» me refiero a planificar hacer ciertas cosas con respecto a la oración, como

• tener una Semana de Oración,
• o orar antes de las comidas,
• o orar antes de una reunión de ancianos ,
• o arrodíllese y ore en su boda justo después de sus votos,
• o al comienzo de un sermón,
• o temprano en la mañana antes del desayuno abajo en el rincón del sótano con la calefacción encendida,
• o con su cónyuge, justo antes de acostarse por la noche,
• o durante la hora del almuerzo en su cubículo,
• o los martes y viernes por la mañana en la iglesia,
• o tres veces al día de rodillas como Daniel (Daniel 6:10),
• o siete veces al día como el salmista (Salmo 119:164),
• o en las vigilias de la noche (Salmo 119:148),
• o durante y después de leer la Biblia por la mañana.

Llamo a estas “disciplinas” de la oración porque no surgen de ti. Piensas en ellos, y decides que es algo bueno para hacer, y luego los haces intencionalmente. Hay una cierta medida de intencionalidad. Algunas personas son muy intencionales y las llamamos “disciplinadas”. Y otros son algo intencionales. Y otros no son muy intencionales en absoluto. Y hay cientos de gradaciones en el medio. Todos somos diferentes.

Libertad

Junto a esto, pensamos en la «espontaneidad». A veces usamos la palabra “libertad” para distinguir la diferencia de la disciplina. Pero no quiero poner la libertad junto a la disciplina porque eso implicaría que no puede haber libertad en la disciplina. Lo cual no es cierto.

Puedes planear orar en tu boda y resolver todos los detalles hasta cómo la ayudarás con su vestido de novia y cómo se abrazarán. ‘ manos y, sin embargo, en ese momento, siente una libertad de espíritu abrumadora, alegre y sin restricciones, lo que significa que está haciendo exactamente lo que quiere hacer y le encanta hacerlo. A eso me refiero con “libertad”: hacer algo bueno y amarlo mientras lo haces. Lo mismo es cierto para cada uno de esos actos disciplinados que mencioné. En esos actos de disciplina, puede haber una maravillosa libertad y alegría.

Pero también es cierto que, porque algo está planeado y lo hacemos con cierta intencionalidad, también podemos terminar haciéndolo aunque lo disfrutemos. eso o no. Es posible que estés tan mareado cuando te arrodilles para rezar en tu boda que te gustaría que su momento terminara, y cuanto antes mejor. Esto no es lo que solemos llamar “libertad”. No estás disfrutando este momento y difícilmente puedes calcular lo que dice el pastor.

“El corazón del evangelio es que Cristo murió por nuestros pecados”.

O podría planear orar con sus compañeros de cuarto cada noche y luego dejar que la alegría desaparezca del acto debido a las tensiones en el cuarto. O puedes continuar con la tradición de orar antes de las comidas y alejarte tanto de Dios que las oraciones se conviertan en palabras vacías, y se hacen más como una máquina que como un amante. Lo cual no sería libertad.

Así que no pongo la libertad junto a la disciplina como algo distinto de ella. Puede estar maravillosa y poderosamente presente en cualquier acto de disciplina. Eso es lo que anhelamos.

Espontaneidad

Pero junto a la oración disciplinada, como las que mencioné, pongo la espontaneidad. Esto es diferente de la disciplina. “Espontáneo” significa que no lo planeaste, sino que surge en tu corazón, y lo haces sin ningún plan o intencionalidad anterior específica. Algo de la situación, o del Espíritu Santo, despierta el deseo de orar. Hay intención, pero sucede en el momento espontáneamente. Podrías

• susurrar un agradecimiento a Dios después de una llamada cercana en la carretera,
• o pedirle ayuda a Dios en medio de un examen,
• o confiesa a Dios tu pecado después de decir algo hiriente a un amigo,
• o ora en la iglesia durante uno de nuestros momentos de oración en congregación,
• o alaba a Dios por una hermosa puesta de sol,
• o pídale sabiduría en silencio en medio de una conversación telefónica difícil,
• o pídale fuerza cuando esté listo para caer y tenga otra tarea que hacer,
• u ore por un misionero cuando abre su correo electrónico y se da cuenta de que necesita ayuda en este momento,
• o deténgase varias veces durante una reunión de ancianos para agradecer a Dios y buscar su guía sobre algún asunto difícil que enfrenta. la iglesia.

Nada de esto está planeado específicamente. Es espontáneo.

Tendemos a sentirnos más libres en nuestra oración espontánea y, a menudo, no tan libres en nuestra oración disciplinada y planificada.

¿Una oscilación del péndulo?

Entonces mi pregunta es: ¿Qué dice la Biblia acerca de la disciplina, la espontaneidad y la libertad en la oración? Me atrajo este tema este año porque tengo la sensación de que, al menos en la parte de la iglesia evangélica que observo más de cerca, creo que hay una oscilación del péndulo de la disciplina a la espontaneidad en nombre de la libertad del evangelio.

En otras palabras, hay una preocupación por ser impulsado por el evangelio, no por la disciplina. Y esto a menudo se expresa en términos de legalismo versus libertad. O ley versus gracia. En general, creo que esta forma de pensar es una muy buena señal. Si no vivimos en el evangelio, es decir, en la obra de Cristo por nosotros en la cruz, todas nuestras oraciones se convertirán en esclavitud y hedor en la nariz de Dios.

¿Un legalismo de resistir la disciplina?

Por otro lado, es posible ser una persona medio bíblica y emocionarse mucho la libertad y espontaneidad del evangelio, y perder contacto con el lugar que Dios le ha asignado a la disciplina, o intencionalidad. Nuestra experiencia con Dios puede ser tan superficial que la única forma que tenemos de concebir la disciplina es en términos de legalismo, como si cualquier intencionalidad que te impulsa a hacer algo cuando no tienes ganas de hacerlo solo puede ser una obra del ley, o un acto de mérito, o una forma de ganar la salvación, o una estrategia para tener a Dios de tu lado.

Y, de hecho, cualquier acto de disciplina, por bueno que sea, puede ser precisamente eso. Pero lo que algunos no se dan cuenta es que la firme oposición a la disciplina también puede reflejar un corazón de legalismo. Es posible convertir cualquier acto o cualquier resistencia a un acto en una actuación legal que no pase la prueba del evangelio.

Lo que significa que ya sea que usted sea una persona que se inclina hacia la disciplina o una persona que se inclina hacia la espontaneidad, eres tan propenso a confiar en tu propia justicia, tu justicia de disciplina, o tu justicia de espontaneidad, en lugar de la justicia de Cristo.

El corazón del evangelio

El corazón del evangelio es que Cristo murió por nuestros pecados (1 Corintios 15:3). Esa es una forma abreviada de decir que la única forma de estar bien con Dios es sobre la base de quién es Cristo y lo que Cristo ha hecho, no quién eres tú y qué has hecho. Otra forma de decir el evangelio es esta: El hecho de que Dios sea cien por ciento para ti se basa solo en Cristo, que recibimos y disfrutamos solo por la fe. Ya no puedes tener a Dios de tu lado de lo que es sobre la base de Cristo solo recibido solo por fe.

“El Espíritu está moldeando nuestras oraciones y ayudándonos a orar”.

La base bíblica es 2 Corintios 5:21: “Al que no conoció pecado, Dios lo hizo pecado, para que nosotros fuésemos hechos justicia de Dios en él”. Él toma nuestro pecado. Nos convertimos en su justicia. Y eso no sucede cuando hacemos algunas obras justas, como la oración disciplinada o la antidisciplina de la oración espontánea. Sucede solo por la fe en Cristo. Como dice Pablo en Filipenses 3:9, quiero ser “encontrado en él, no teniendo mi propia justicia, que es por la ley, sino la que viene por la fe en Cristo, la justicia de Dios que depende de la fe”.

Los peligros de la disciplina y la espontaneidad

Entonces cuando se trata de la oración y nuestra posición ante Dios, la disciplina no cuenta para nada, y la resistencia a la disciplina no cuenta para nada, sino sólo la fe que obra por el amor (Gálatas 5:6). Y esa fe puede expresarse en amor a través de actos de disciplina, o mediante la advertencia contra la disciplina legalista. Y esa fe puede verse comprometida al convertir la oración disciplinada en una actuación para que Dios esté de su lado, o al convertir la advertencia contra la disciplina legalista en una actuación para que Dios esté de su lado.

Lo opuesto al legalismo no es espontaneidad. Y lo opuesto a la fe no es la disciplina. La espontaneidad puede ser legalista. Y la disciplina puede ser un acto de fe.

Orar tanto en el armario como en en el Espíritu

Entonces dejemos que la Biblia nos enseñe acerca de la disciplina de la oración y la espontaneidad y libertad de la oración.

Titulé este mensaje “Orando en el Closet y en el Espíritu .” Y el objetivo del título es decir que ambos son buenos y necesarios. El texto de Mateo 6 se refiere a la oración en nuestro armario, o nuestro cuarto interior. Los textos que se refieren a orar “en el Espíritu” son Efesios 6:18 y Judas 20.

Orad en todo tiempo en el Espíritu, con toda oración y súplica. A tal efecto velad con toda perseverancia, haciendo súplicas por todos los santos. (Efesios 6:18)

Pero vosotros, amados, edificaos en vuestra santísima fe y orad en el Espíritu Santo. (Judas 20)

Espontaneidad en el Espíritu

¿Qué significa orar “en el Espíritu ”? Hay una buena pista en 1 Corintios 12:3, donde Pablo dice: “Nadie que hable en el Espíritu de Dios dice jamás ‘¡Jesús es anatema!’ y nadie puede decir ‘Jesús es el Señor’ sino en el Espíritu Santo.”

Me parece claro que hablar “en el Espíritu” significa hablar bajo la guía del Espíritu, o energizado y ayudado por el espíritu. Por eso nadie puede decir “Maldito sea Jesús” cuando habla “en el Espíritu”. Y nadie puede decir, «Jesús es el Señor» (y decirlo en serio) a menos que esté hablando «en el Espíritu».

Así que entiendo que orar «en el Espíritu» significa orar bajo la guía y con la ayuda y la energía del Espíritu. El Espíritu moldea nuestras oraciones y nos ayuda a orar.

Esta es la forma en que oramos cuando vivimos del evangelio. Esta es la oración equivalente a la fe en el evangelio. Cuando confiamos en que Dios nos ama, nos acepta y nos ayuda solo por Cristo, el Espíritu Santo está obrando. Él se mueve en y a través de esa fe.

Cómo el Evangelio Conduce a la Oración Espontánea

El versículo clave es Gálatas 3:5: “¿El que os da el Espíritu y hace milagros entre vosotros, lo hace por las obras de la ley, o por el oír con fe?” La respuesta es que Dios suministra el Espíritu al oír con fe. Es decir, el Espíritu se mueve en nuestras vidas y nos ayuda a orar y hacer todo lo demás que Dios nos llama a hacer, no por ser coaccionados por las obras, sino porque estamos confiando en Dios sobre la base de Cristo solo para esta ayuda. No nos abrimos camino hacia el Espíritu. Confiamos en Dios que, por causa de Cristo, por la sangre y la justicia de Cristo, el Espíritu viene a ayudarnos y guiarnos.

Así es como el evangelio se relaciona con nuestra oración en el Espíritu. No merecemos esta ayuda del Espíritu. ¿Cómo lo conseguimos? ¿Por las obras o por la fe? Gálatas 3:5 dice por la fe. Miramos a Dios, no como nuestro enemigo o como un padre frustrado que nunca puede estar complacido, sino como nuestro Padre que es cien por ciento para nosotros solo por Cristo. Por lo tanto, confiamos en él, que a causa de Cristo (su muerte y justicia), nos dará el Espíritu, y todo lo demás que necesitamos.

Así es como oramos “en el Espíritu”. Eso es lo que significa ser sostenido por el evangelio. Eso es orar por el evangelio.

Disciplina en el armario

Ahora, ¿qué hay de orar en tu armario? ¿En tu cuarto interior? Jesús dice en Mateo 6:5–6,

Cuando oren, no deben ser como los hipócritas. Porque les encanta estar de pie y orar en las sinagogas y en las esquinas de las calles, para ser vistos por los demás. De cierto os digo que han recibido su recompensa. Pero cuando ores, entra en tu habitación y cierra la puerta y ora a tu Padre que está en secreto. Y tu Padre que ve en lo secreto te recompensará.

Jesús dice en el versículo 6: “Ve a tu habitación, cierra la puerta y ora a tu Padre que está en secreto”. Ahora, ir a tu habitación y cerrar la puerta requiere algo de movimiento. Tienes que ser intencional al respecto. Para dejar a la gente y encontrar un lugar privado, donde nadie te escuche, requiere un poco de esfuerzo. Jesús dice que esto es bueno. Haz esto.

Este simple mandato representa cien formas en las que puedes planear orar o ser disciplinado. Esta es solo una: asegúrese de hacer parte de su oración la oración privada donde solo está usted y Dios. Tome las medidas necesarias para asegurar este tipo de oración en su vida. Y si este tipo de intencionalidad puede ser fruto del evangelio, también lo pueden ser los otros tipos de los que habla la Biblia.

Cómo el Evangelio nos lleva a la oración disciplinada

Y mi punto es que esta intencionalidad, esta disciplina de la oración privada donde nadie más puede escucharte, es de hecho un fruto de la evangelio. Es fruto de la fe en el amor de Dios por nosotros sobre la base únicamente de Cristo.

Puedes ver esto de tres maneras simples.

1. Obedeciendo a Nuestro Salvador

La fe evangélica confía en Cristo, de modo que si nos dice que algo nos conviene, le creemos y lo hacemos. No tenemos por qué dudar de su palabra. Él murió por nosotros para probar que él y su Padre son cien por ciento para nosotros. Así que si dice ve a tu habitación y ora al Padre, confiemos en él, no para que esté de nuestro lado, sino porque está de nuestro lado.

2. Desear recibir más

La fe basada en el Evangelio ha probado y visto que el Señor es bueno y siempre está deseoso de recibir tanto de Cristo como podamos. Entonces, cuando nos invita a ir al armario para ser recompensados por nuestro Padre, vamos con gran expectativa de que tiene un regalo para nosotros: más de sí mismo.

“No es lo que el hombre puede dar lo que nos satisface, sino el recompensa de Dios mismo.”

En el evangelio, hemos visto que Cristo no solo es la base de todo lo que necesitamos, sino que es la suma de todo lo que necesitamos. Debido a lo que hemos visto en la obra de Cristo, nos hemos desamorado de la alabanza de los hombres, y ahora anhelamos el valor incomparable de Cristo. Venimos al closet para tener todo lo que Dios es para nosotros en Cristo. Él es nuestra recompensa. Eso es lo que hace la fe a causa del evangelio. Busca más de Cristo, más de Dios en la oración privada. No es lo que el hombre puede dar lo que nos satisface, sino la recompensa de Dios mismo. Eso es fe del evangelio comprada con sangre.

3. Saber que todas nuestras necesidades están satisfechas

Finalmente, gracias al evangelio, porque Cristo murió por nosotros, sabemos que todo lo que necesitamos ha sido comprado para nosotros. “El que no escatimó ni a su propio Hijo, sino que lo entregó por todos nosotros, ¿cómo no nos dará también con él todas las cosas?” (Romanos 8:32). “Todas las promesas de Dios encuentran su Sí en él” (2 Corintios 1:20).

En otras palabras, toda respuesta a la oración que sería buena para nosotros, Cristo la compró con su sangre. No los compramos ni podemos comprarlos. Entonces, cuando vamos a nuestro armario, no vamos a hacer una compra. No vamos a negociar. Vamos porque Dios ha dispuesto que lo que Cristo obtuvo para nosotros, lo recibamos pidiéndolo.

Intencionalidad Radicada en el Evangelio

Si te estuvieras muriendo de hambre, y el alimento de vida estuviera en un recipiente cerrado con llave, y Cristo murió para abrir el recipiente, no serías un legalista si caminaras cinco millas y te pararas todo el día en fila recibir vuestro alimento con lágrimas de expectación y gratitud. Saber que él se aseguró absolutamente tu comida a costa de su vida te haría sentir confiado, humilde y agradecido, pero no te haría decir: “No necesito hacer cola. No creo en esa disciplina”.

“Esperaré hasta que caiga espontáneamente en mi boca”. No. Hay disciplina simple. Simple intencionalidad enraizada en el evangelio. Pide y recibirás. Busca y encontraras. Llamad y la puerta se abrirá (Mateo 7:7). “Cuando ores, entra en tu cuarto y cierra la puerta y ora a tu Padre que está en secreto. y vuestro Padre que ve en lo secreto os recompensará” (Mateo 6:5–6).

For More of Jesus

Por el bien de tu propia alma. Por el bien de tu familia. Por el bien de su iglesia. Por el bien de tu vocación. Por el bien de las naciones. Planifique esto en 2010. Sea intencional al respecto. Porque Cristo murió por usted y, a través de la oración, Dios le dará lo que necesita, principalmente más de sí mismo.