Este mensaje aparece como un capítulo en Con Calvino en el teatro de Dios: la gloria de Cristo y la vida cotidiana.

Mi título es “Jesucristo como desenlace en el teatro de Dios: Calvino y la supremacía de Cristo en todas las cosas”. La pregunta que estoy tratando de responder es cómo Jesucristo se relaciona con el propósito final de Dios en el teatro de Dios.

Puedes ver que esta pregunta contiene varias preguntas secundarias. ¿Cuál es el objetivo final de Dios en el teatro de Dios? ¿Cómo se relacionan la obra histórica y la persona eterna del Hijo de Dios con la meta última de Dios en este teatro? ¿Es el universo creado el teatro de Dios? ¿Qué diferencia hace para nosotros? Y, por supuesto, ¿Juan Calvino nos da alguna ayuda aquí?

Dénouement

Tuve la feliz fortuna de ser un escritor especialización en la universidad, por lo que la palabra dénouement está en mi vocabulario. Puede que no esté en el tuyo. El diccionario dice que el dénouement es «la parte final de una obra de teatro, película o narración en la que los hilos de la trama se unen y los asuntos se explican o resuelven». O: “el clímax de una cadena de eventos, generalmente cuando algo se decide o aclara”. Por lo tanto, entiendo que significa aproximadamente el punto culminante donde el objetivo del drama alcanza su expresión decisiva, pero no necesariamente final.

Y, por supuesto, podrías pensar que no tiene sentido llamar a una persona el dénouement. El dénouement es un acontecimiento. Pero lo que vamos a descubrir es que, a diferencia de todos los demás en el universo, la obra y la persona de Jesús exigen que pensemos en dénouement de maneras inusuales. Más sobre eso más adelante.

Una palabra sobre Calvin

Solo una palabra sobre Calvin. Dado que estoy seguro de que él querría que termináramos con un enfoque no en Calvino sino en su Cristo, mi objetivo en este mensaje es ser expositivo: mostrar a partir de los textos bíblicos un retrato de Cristo que es verdadero y maravilloso. Mi objetivo no es interpretar a Calvino, sino dar mucha importancia a Jesucristo.

Hay al menos dos cosas que han quedado grabadas en mi mente con la ayuda de Juan Calvino: la majestad de la palabra de Dios. —la Biblia— y el valor supremo de la gloria de Dios manifestado sobre todo en Jesucristo.

Pasión por la gloria de Cristo

Su pasión por la gloria de Cristo comenzó en su conversión y creció. Cuando tenía 30 años, esperaba que al final sería capaz de decir:

Lo que [Oh Dios] apunté principalmente, y por lo que trabajé con mayor diligencia, fue que la gloria de tu bondad y justicia. . . puede brillar conspicuo, que la virtud y las bendiciones de tu Cristo. . . podría ser exhibido en su totalidad.1

Aquí tenemos el lenguaje de la gloria de Dios “resplandeciendo” y el valor de Cristo siendo “manifestado en su totalidad”. Para esto, decía, es el teatro de Dios y por lo tanto su vida: el resplandor de la gloria de Dios y la plena manifestación de la grandeza de Cristo.

Gloria a Cristo—en la Justificación y el Martirio

Cuando luchó con la iglesia romana sobre la doctrina de la justificación, el tema principal fue: “Dondequiera que se pierda el conocimiento de ella [la justificación por la fe sola], la gloria de Cristo se extinguirá”.2 El problema principal no era nuestra conciencia o seguridad. El tema principal era este: si se niega la imputación de la justicia de Cristo, la gloria de Cristo se corta a la mitad en la obra de salvación.3

La gloria de Cristo era central no solo en el asunto de la justificación, sino también en materia de martirio. Como hizo tantas veces, Calvino escribió una carta a un grupo de mujeres que habían sido encarceladas en Francia por sus convicciones reformadas, y la nota que escribió pastoralmente fue la misma que escribió doctrinalmente: “Para esto fuimos traídos al mundo y iluminados por la gracia de Dios, para que lo magnifiquemos en nuestra vida y en nuestra muerte.”4 Magnificar, exhibir, hacer notoria la gloria de Cristo: ese es el asunto desde la justificación hasta el martirio.

Gloria, Gloria, Gloria a Cristo

D’Aubigne, el gran historiador del siglo XIX resumió la pasión de Calvino así: esto:

Toda la vida de Calvino proclamó, gloria, gloria, gloria a Cristo, ya sí mismo confusión de rostro. Gloria a su Palabra, gloria a su persona, gloria a su gracia, gloria a su vida. Estas son las cuatro “glorias” que tanto el Apóstol como el Reformador te invitan a rendir al Señor.5

La Majestad de la Palabra de Dios

Calvino querría que me uniera a él en esto en nuestra última sesión, y querría que lo hiciera principalmente con la palabra de Dios, que es lo segundo que me quema. mente de Juan Calvino: la majestad de la palabra de Dios. Lo sé porque él dijo:

Que los pastores se atrevan con denuedo a todas las cosas por la palabra de Dios. . . . Que obliguen todo el poder, la gloria y la excelencia del mundo a dar lugar y obedecer a la divina majestad de esta palabra. Que ordenen a todos por él, desde el más alto hasta el más bajo. Que edifiquen el cuerpo de Cristo. Que destruyan el reino de Satanás. Que apacenten las ovejas, maten a los lobos, instruyan y exhorten a los rebeldes. Que aten y desaten truenos y relámpagos, si es necesario, pero que hagan todo de acuerdo con la palabra de Dios.6

Así que volvamos a nuestras preguntas. ¿Cuál es el objetivo final de Dios en el teatro de Dios? ¿Cómo se relacionan la obra histórica y la persona eterna del Hijo de Dios con esa meta última de Dios en este teatro? ¿Es el universo creado el teatro de Dios? ¿Qué diferencia hace?

¿Es el Universo el Teatro de Dios?

Asumiría de inmediato que la respuesta es sí a la pregunta ¿Es el universo el teatro de Dios? Dios creó el universo como el teatro para exhibir su gloria. Sin embargo, no es tan simple. Considere Efesios 1:4–6. Este es el primer lugar al que voy cada vez que pregunto sobre el propósito final de Dios en el universo. Así que aquí espero recibir ayuda sobre cuál es el teatro de Dios.

Dios nos escogió en él [es decir, en Cristo] antes de la fundación del mundo, para que fuésemos santos y sin mancha delante de él. . En amor 5 nos predestinó para adopción como hijos por medio de Jesucristo, según el propósito de su voluntad, 6 para alabanza de su gloriosa gracia, con la cual nos ha bendecido en el Amado.

Tres razones por las que el teatro de Dios es más grande

Aquí está el truco. Tres veces en esos versículos, Pablo habla de las gloriosas demostraciones de la grandeza de Cristo antes y fuera de este universo creado. Por eso parece inadecuado decir que este universo creado es la extensión del teatro de Dios.

1. Elección “Antes de la fundación del mundo”

Primero, dice en el versículo 4, “Dios nos escogió en él antes de la fundación del mundo.” Así que nuestra elección, antes de la creación del mundo, tuvo lugar “en Cristo”. Considero que eso significa «en relación con Cristo», así como en el sentido habitual de Pablo de unión con Cristo, que aún no existe pero que Dios conoce de antemano. Dios elige a los pecadores. Y no son contemplados en su elección como suyos aparte de su relación con Cristo. Cristo es el terreno misericordioso e inmerecido de nuestra elección antes de que fuéramos creados.

Así que parece que el teatro para mostrar la grandeza del papel de Cristo en nuestra salvación incluye no solo este universo sino el ámbito eterno de la existencia de Dios. . El teatro de Dios, para la exhibición de la grandeza de Cristo y su obra, no es solo la creación de Dios sino la mente de Dios.

2. Predestinación “para adopción como hijos”

Segundo, Pablo dice al final del versículo 4 y en el versículo 5, “En amor 5 predestinó por adopción como hijos por medio de Jesucristo”. La predestinación sucede fuera de este universo y antes de él. La predestinación de los elegidos es que sean adoptados en la familia de Dios. Como dijo Pablo en Romanos 8:29: “[Estamos] predestinados a ser hechos conformes a la imagen de su Hijo, para que él sea el primogénito entre muchos hermanos”.

Y deja claro en Efesios 1:5 que esta decisión eterna sucede “a través de Jesucristo”. “Él nos predestinó para adopción como hijos por medio de Jesucristo”. En otras palabras, cuando Dios considera hacer—las mismas palabras aquí son inadecuadas porque no hubo un “cuándo” antes de la creación—cuando Dios decide hacer de los pecadores sus propios hijos, solo lo considera “a través de Jesucristo .” Así que ya en la eternidad, se ve la grandeza de Cristo como mediador.

Sin duda, la vemos desde dentro del universo, desde dentro del teatro creado por Dios. Pero lo que se nos pide que veamos está fuera de ese teatro creado. El teatro total de la grandeza de Cristo son las eternas acciones intratrinitarias de la Deidad.

3. Bendición “en el Amado”

Tercero, Pablo dice en el versículo 6, que el fin de esta elección y predestinación a la adopción es “a la alabanza de la gloria de su gracia, con la cual nos ha bendecido en el Amado.” Si la elección de Dios para la santidad y la inocencia, y su predestinación para la adopción, conducen a la alabanza de la gloria de su gracia, es probable que esta gracia incluya la gracia de la elección y la predestinación, y no solo la gracia de la expiación por medio de Cristo. Y esta gracia, dice el versículo 6, está “en el Amado”, es decir, en el Hijo a quien el Padre amó desde toda la eternidad.

Así que toda la gracia que se estaba realizando para nosotros antes del teatro de el universo fue creado fue promulgado “en el Amado”. Todos los planes de gracia de Dios que concibió para nosotros desde la eternidad fueron concebidos y planeados en relación con Cristo. Y ahora en el Guión del drama de la revelación de Dios (la Biblia), el Autor (Dios) nos habla de las glorias de Cristo como mediador de gracia antes de que se creara el teatro.

Gloria antes del calvario, incluso antes de la creación

Escuche la forma en que Pablo confirma esto en 2 Timoteo 1:9: “Dios nos salvó y nos llamó con llamamiento santo, no por nuestras obras, sino según el propósito suyo y la gracia que nos dio en Cristo Jesús antes de los siglos”. Gracia: gracia inmerecida, comprada con sangre, que se nos dio “antes de que comenzaran los siglos”. ¿Y cómo nos dio gracia antes de que se creara el teatro del universo? Él nos dio la gracia en Cristo Jesús antes del principio de los siglos.

Juan el apóstol añade su confirmación. Él representa esta obra de gracia y salvación de Dios antes del tiempo y el espacio como la escritura de nuestros nombres en un libro. Y el nombre del libro en Apocalipsis 13:8 es “el libro de la vida del Cordero que fue inmolado”. Esto da un color carmesí a todas las glorias de Cristo antes del Calvario e incluso antes de la creación.

El universo es demasiado pequeño y demasiado corto

Entonces, mi conclusión de Efesios 1:4–6, en respuesta a la pregunta: “¿Es el universo creado el teatro de Dios?”, es que es, pero el universo no es lo suficientemente grande o largo para mostrar la plenitud de las glorias de Cristo en la forma en que obra para salvar a los pecadores y llenar el teatro renovado de la creación con su gloria. El autor del drama de la creación y el constructor del teatro del universo debe dirigir nuestra atención hacia la eternidad y fuera de este universo para encontrar un amplio campo para la revelación de la gloria del Hijo.

Así que cuando Calvino dice en los Institutos que “la mayor parte de la humanidad . . . andad con los ojos vendados en este glorioso teatro”7 esto es cierto no solo porque la gente no ve el sol, la luna y las galaxias mostrando la gloria de Dios (Salmo 19:1), sino aún más porque no miran al teatro más amplio de la eternidad donde Dios estuvo obrando para siempre eligiendo y predestinando y dando gracia, todo en Cristo y por Cristo y para Cristo.

Pero ahora he estado asumiendo en lo que dije las respuestas a las preguntas que Todavía no he respondido: ¿Cuál es el fin último de Dios en el teatro de Dios? ¿Cómo se relacionan la obra histórica y la persona eterna del Hijo de Dios con la meta última de Dios en este teatro? ¿Qué diferencia hace para nosotros? Consideremos esos uno a la vez.

¿Qué ¿Está la Meta Final de Dios en el Teatro de Dios?

Efesios 1:6 da la respuesta.

Dios nos escogió en él antes de la fundación del mundo, para que fuéramos santo y sin mancha delante de él. En amor 5 nos predestinó para adopción como hijos por medio de Jesucristo, según el propósito de su voluntad, 6 para alabanza de la gloria de su gracia. [más literal que la “alabanza de su gracia gloriosa”]

Esta es la declaración más definitiva del propósito de Dios en el teatro de Dios: todo el teatro tanto antes de la creación como en la creación. El objetivo de la elección. El objetivo de la santidad y la inocencia. El fin de la predestinación y la adopción. El objetivo de hacer que todo esto suceda “a través de Jesucristo” es para que haya una alabanza candente y eterna del pueblo de Dios por “la gloria de su gracia”.

La gloria de su gracia

Dios ha hecho todo con miras a un gran fin, a saber, que la gloria de su gracia sea alabada por innumerables seres humanos redimidos. A ti y a todos tus conocidos se les ordena unirse a este objetivo final de todas las cosas en el teatro de Dios (Salmo 96:1–3). Fuisteis hechos para ver la gloria de Dios y no para sentiros tibios (porque Dios escupe la tibieza de su boca), sino para sentir el mayor celo posible por la gloria de Dios, es decir, la belleza de sus múltiples perfecciones. Y que ver la gloria de Dios y saborear la gloria de Dios están destinados a rebosar en expresiones de alabanza por la gloria de Dios desde tu corazón y tu mente y tu voz y tu cuerpo.

La gloria de la gracia es suprema

Y, más específicamente, Pablo dice en el versículo 6, la máxima gloria, la cúspide de la gloria de Dios que tú fuiste hecho para alabar, es la gloria de su gracia. Todas sus otras glorias, la gloria de su justicia, su ira, su poder, su sabiduría y su veracidad sirven para hacer que la gloria de su gracia sea más clara, más hermosa y más preciosa. Así es como Pablo lo dice en Romanos 9:22–23.

¿Y qué, si Dios, queriendo mostrar su ira y hacer notorio su poder, soportó con mucha paciencia los vasos de ira preparados para destrucción, en para dar a conocer las riquezas de su gloria a los vasos de misericordia, que él ha preparado de antemano para gloria.

Observa cuidadosamente. La revelación de su ira y su poder son penúltimas, y la revelación de las riquezas de su gloria para los beneficiarios de la misericordia es última. En otras palabras, la gloria de la ira de Dios y la gloria del poder de Dios finalmente sirven en el teatro de Dios para hacer que la gloria de su misericordia y gracia brille más intensamente.

Dios ha hecho todo: elección , predestinación, creación, adopción, manifestaciones de ira y poder y justicia y sabiduría—todo ello, para solidificar e intensificar la alabanza de su pueblo para la gloria de esta gracia.

¿Y cuál es esa gracia cuyo gloria que fuimos creados para alabar por siempre con una intensidad cada vez mayor? O para preguntarlo de otra manera: ¿Qué es el amor de Dios?

¿Qué es el amor de Dios?

Pablo responde más adelante en Efesios 2:4–7.

Por el gran amor con que nos amó, 5 aun estando nosotros muertos en nuestros delitos, nos dio vida juntamente con Cristo. . . 7 a fin de mostrar en los siglos venideros las inconmensurables riquezas de su gracia en su bondad para con nosotros en Cristo Jesús.

Esta palabra “mostrar” (en “mostrar [griego endeixsetai de endeiknumi] las inconmensurables riquezas de su gracia”) no significa simplemente tratar con gracia y bondad. Significa manifestar, exhibir, exponer, demostrar, probar. El punto es que Dios hace todas las cosas “para alabanza de la gloria de la gracia de Dios” según Efesios 1:6, y por lo tanto Dios va a pasar una eternidad de edades mostrando más y más de las riquezas de esa gloria para satisfacer nuestras capacidades cada vez mayores para verla, saborearla y alabarla.

Hacer que su pueblo se deleite en sí mismo

Y Pablo llama a esto “el gran amor de Dios”. Verso 4: Por “el gran amor con que nos amó” nos dio vida, y abrió nuestros ojos, y nos estará mostrando más y más de sí mismo para siempre en los siglos venideros. Entonces, ¿qué es el amor de Dios? Es el compromiso de Dios de hacer lo que sea necesario para dar a su pueblo una exhibición interminable de sí mismo y un deleite infinito en sí mismo.

Y la persona que veremos, saborearemos y alabaremos para siempre es una persona cuyos atributos existen de tal manera que el vértice de su gloria es la gracia.

Entonces, aunque suene extraño, la gracia de Dios es lo que nos permite ver su gloria; y es en sí mismo el vértice de la gloria que vemos. Dios ha hecho todas las cosas en el teatro de Dios “para alabanza de la gloria de su gracia”. Y el hacer todas las cosas con ese fin es la revelación de la gracia.

Ahora estamos al borde de la respuesta a la siguiente pregunta.

¿Cómo se relacionan la obra histórica y la persona eterna del Hijo de Dios con la meta final de Dios en el teatro de Dios?

¿Cómo se relacionan la persona y la obra de Cristo se relacionan con la exhibición de Dios de la gloria de su gracia para la alabanza de su pueblo? Y la respuesta es: La obra histórica de Cristo es la acción de la gracia de Dios, y la persona eterna de Cristo es el don de la gracia de Dios. La gracia de su obra en la cruz hace posible que los pecadores disfruten de la gracia de su persona para siempre.

Jesús es la encarnación de la gloria de la gracia de Dios, y Jesús es el medio para alcanzar la gloria de esa gracia Dios glorifica su gracia a través de la obra de Jesús, y Jesús mismo es el resplandor de esa gloria (Hebreos 1:3). La gracia de Cristo compra el regalo que finalmente satisface. Y la gloria de esa gracia es el don. Jesús es el camino que Dios da, así como lo que Dios da. Él es el precio, y él es la perla.

Jesús: Tanto Compra como Premio

Y cuando te detienes a pensarlo, debe ser así, porque para que Jesús sea cualquiera de estos dos, también debe ser el otro. Para ser cualquiera, debe ser ambos. Si va a ser el Redentor glorioso que carga con nuestros pecados y provee nuestra justicia y compra nuestro disfrute eterno de sí mismo, entonces debe ser la revelación infinitamente valiosa y que satisface todo de la gloria de Dios. Ningún Redentor menor servirá.

Y dale la vuelta: si él va a ser la revelación que satisface todo de la gloria de la gracia de Dios, entonces debe ser el que va al Calvario y realiza la obra más grande de gracia que alguna vez hubo. Entonces, para que él sea la compra de la gracia o el premio de la gracia, debe ser ambos.

La implicación de lo que estoy diciendo es que «la gloria de la gracia de Dios» a la que estamos destinados alabar por siempre, según Efesios 1:6, es la gloria de Cristo. Es decir, la gloria de Dios Padre y la gloria de Dios Hijo son una sola gloria. Y esa gloria es la gloria de su obra histórica y la gloria de su persona eterna.

Confirmación e Ilustración

Considere estos textos que confirman e ilustran:

2 Corintios 4:4. Cuando Dios abre nuestros ojos, vemos “la luz del evangelio de la gloria de Cristo, quien es la imagen de Dios”. O como dice el versículo 6, somos “la luz del conocimiento de la gloria de Dios en la faz de Jesucristo”. En el evangelio, vemos la gloria de la obra de Cristo y heredamos la gloria de la persona de Cristo. Y esta gloria es la gloria de Dios.

Efesios 3:21. “A Dios sea la gloria en la iglesia y en Cristo Jesús por todas las generaciones”. La gloria que vemos en Dios y le rendimos es “en Cristo Jesús.”

Filipenses 4:19. “Mi Dios suplirá todo lo que os falta conforme a sus riquezas en gloria en Cristo Jesús.” Las riquezas de la gloria de Dios están en Cristo.

Juan 12:41. Juan nos deja sin aliento después de citar Isaías 6:10 de ese famoso pasaje donde el profeta dice: “Santo, santo, santo. . . toda la tierra está llena de su gloria” (Isaías 6:3). Y agrega: “Isaías dijo estas cosas porque vio su gloria [es decir, la de Cristo] y habló de él”. ¿Cuánto más claro podría Juan decir que la gloria de Yahweh es la gloria de Cristo?

Por eso Santiago simplemente lo llama «nuestro Señor Jesucristo, el Señor de la gloria» (Santiago 2 :1); y por qué Pablo llama a nuestra bendita esperanza la “manifestación de la gloria de nuestro gran Dios y Salvador Jesucristo” (Tito 2:13). Jesús es el Señor de la gloria porque es el «gran Dios y Salvador».

Entonces, cuando Efesios 1:6 dice que todo el drama en todo el teatro de Dios tiene este gran fin: «la alabanza de la gloria de la gracia de Dios” a través de Cristo y en el amado—él quiere decir que la obra histórica de Cristo revela la gloria de la gracia de Dios como nuestra compra suficiente, y el eterno persona de Cristo revela la gloria de la gracia de Dios como nuestro premio que todo lo satisface. Su obra es nuestra redención gloriosa. Su persona es nuestra gloriosa recompensa.

Su papel en el teatro de Dios es mostrar la cúspide de la gloria de Dios en la historia para nuestra perfecta salvación, y en la eternidad para nuestra perfecta satisfacción.

Lo que nos deja con una última pregunta.

¿Qué diferencia hace? Make for Us?

Concluimos con cinco efectos prácticos.

1. Admiración: El Más Alto de los Placeres

El placer más alto del ser humano es el placer de la admiración. La salvación es, en última instancia, la revelación de la gloria de Cristo de tal manera que podamos disfrutar de su grandeza y no seamos destruidos. “Padre,” oró Jesús, “Quiero que donde yo estoy, también ellos, los que me has dado, estén conmigo, para que vean mi gloria que me has dado porque me amaste antes de la fundación del mundo.”

Para ver y saborear la gloria de Cristo, es decir, para admirarlo, es para lo que fuimos creados. Haz que tu mayor ambición y vocación sea ver la gloria de Cristo y decir con el apóstol Pablo: “Todo lo estimo como pérdida a causa del incomparable valor de conocer a Cristo Jesús, mi Señor” (Filipenses 3:8).

2. La nueva creación como nada comparada con Cristo

Cuando el teatro de Dios sea totalmente renovado y habitemos en un cielo nuevo y una tierra nueva, la creación deslumbrante, diez mil veces más gloriosa que el sol , será como nada comparado con el mismo Cristo. En efecto Juan dice: “La ciudad no tiene necesidad de sol ni de luna que la iluminen, porque la gloria de Dios la alumbra, y el Cordero es su lumbrera” (Apocalipsis 21:23). La gloria de Dios a través de la lámpara del Cordero crucificado será el resplandor de la belleza de todas las cosas. No seremos panteístas, pero veremos a Cristo en todas las cosas, y veremos todas las cosas a la luz de Cristo. Su belleza no tendrá rival.

3. Ser amado por Dios: Rescatado de sí mismo y capacitado para engrandecerlo

Ahora entendemos que ser amado por Dios no es ser engrandecido, sino ser rescatado de ese anhelo. y esa servidumbre, y ser capacitado, a un gran costo, para disfrutar haciendo mucho de Dios. Como dijo Pedro: “Cristo padeció una sola vez por los pecados, el justo por los injustos, para llevarnos a Dios” (1 Pedro 3:18). Este es el amor de Dios: Dios es traernos a Dios. Abriendo nuestros ojos a Dios. Despertar nuestro afecto por Dios. La cúspide del amor de Dios es darse a sí mismo para nuestro disfrute eterno, y hacerlo mostrando la gloria de Cristo como nuestro Rescate que todo lo suficiente y nuestra Recompensa que todo lo satisface.

4. Nuestra Gloria Reflejando la Gloria de Cristo

Sin duda, nosotros mismos seremos glorificados. Resplandeceremos como el sol en el reino de nuestro Padre (Mateo 13:43). Pero cuando lo hagamos, nuestra gloria será la gloria reflejada de Cristo, no la nuestra. “A esto os llamó”, escribió Pablo, “mediante nuestro evangelio, a fin de que obtengais la gloria de nuestro Señor Jesucristo” (2 Tesalonicenses 2:14).

Nosotros seremos gloriosos. Pero la gloria será suya. Y lo que será más glorioso de nosotros es que podremos ver y saborear su gloria con la misma pasión que el Padre mismo tiene por su Hijo, como ora Jesús en Juan 17:26, “ Que el amor con que tú [Padre] me has amado esté en ellos, y yo en ellos.”

5. Ser cambiados al ver su gloria en el evangelio

Cuando Dios nos da ojos para ver la gloria de Dios en el evangelio de Cristo, gradualmente somos transformados a la semejanza de Cristo. “Nosotros todos, mirando a cara descubierta la gloria del Señor, somos transformados de gloria en gloria en la misma imagen” (2 Corintios 3:18).

Así que ya ahora, el la era venidera, la era de gloria, ha comenzado. La redención se realiza en Cristo. Por el Espíritu Santo, nuestros ojos se abren para ver la luz del evangelio de la gloria de Cristo. Y al contemplarlo, estamos siendo transformados, un anticipo de nuestra glorificación final. Y sabemos que cuando él venga, nuestra transformación será completa, y seremos como él porque lo veremos tal como él es (1 Juan 3:2).

Mantente asombrado de Cristo

Por lo tanto, cuando te levantes por la mañana y antes de acostarte por la noche, y durante todo el día, con “ un pie levantado”, admirad a Cristo el dénouement en el teatro de Dios. Amén.