Veo al menos tres cosas principales en Juan 5:1-24. Una de estas tres cosas principales que vimos la última vez que miramos el texto, a saber, la curación de este hombre en el estanque de Betesda, y Jesús’ declaración de que el objetivo de la curación no era complacer a los buscadores de señales sino conquistar el pecado.

1) Una sanidad para conquistar el pecado

Entonces, en los versículos 8 y 9, «Jesús le dijo: «Levántate, toma tu camilla y anda». Y al instante el hombre fue sanado, y tomó su camilla y anduvo.” Jesús se aleja tan rápido para evitar enfocarse demasiado en el milagro que el hombre ni siquiera sabe quién lo sanó cuando las autoridades lo cuestionan sobre cargar su cama en sábado. Versículo 13: «Ahora bien, el hombre que había sido sanado no sabía quién era, porque Jesús se había retirado, ya que había una multitud en el lugar».

Entonces nos preguntamos: ¿Es este un milagro aleatorio que hizo Jesús y luego escapó sin que nadie supiera quién era o por qué lo hizo? La respuesta viene en el versículo 14: &ldquo ;Después Jesús lo encontró en el templo y le dijo: ‘Mira, estás bien! No peques más, para que no te suceda nada peor.” En otras palabras: te he buscado para decirte el punto de lo que te hice. Sané tu cuerpo con el fin de que condujera a la sanación de tu alma. Vencí tu enfermedad con miras a vencer tu pecado. Yo te sané por causa de tu santidad.

Jesús’ Milagros: no son un fin en sí mismos

Ninguno de los milagros físicos de Jesús fue un fin en sí mismo. Todos apuntan a algo más sobre él y sobre el reino de Dios y sobre las transformaciones espirituales y morales que está obrando. Cuando alimentó a los cinco mil con unos pocos panes y pescados, el punto era que él mismo es el verdadero pan del cielo. Pero en Juan 6:26, tuvo que decirle a la multitud: «De cierto, de cierto os digo que me buscáis, no porque habéis visto señales, sino porque os habéis saciado de los panes». (Juan 6:26). Te perdiste el carácter de señal espiritual del milagro; solo viste el caparazón físico.

Así que ahora le está diciendo al hombre sanado en Juan 5: «No pierdas de vista cuál fue la señal de tu sanidad». Tu sanidad se trataba de tu santidad. He venido para eso. Así que mírame y apártate del pecado.

Esa es una de las tres cosas principales que suceden en este texto. Y volveremos a ello al final.

Las otras dos cosas principales tienen que ver con la forma en que el Padre y el Hijo se relacionan, y el hecho de que este milagro de sanidad se hizo en sábado. Entonces, tomémoslos uno por uno y veamos cómo se relacionan entre sí y cómo se relacionan con la curación y su objetivo en la santidad del hombre.

2) Jesús’ Relación con el Padre

Un tema dominante en este pasaje es la forma en que Jesús se relaciona con Dios el Padre. El versículo 16 dice que los judíos perseguían a Jesús porque había sanado a este hombre en sábado: «Y por eso los judíos perseguían a Jesús, porque hacía estas cosas en sábado».

Entonces Jesús respondió con una explicación en el versículo 17: «Pero Jesús les respondió: «Mi Padre hasta ahora trabaja, y yo trabajo». Deje a un lado la cuestión del sábado por un momento y simplemente concéntrese en la relación de Jesús con Dios. Esto es lo que hicieron los judíos, y elevó su persecución a un plan para matar. Esto es lo que escucharon a Jesús decir acerca de su relación con Dios. Versículo 18: «Por eso los judíos procuraban aún más matarlo, porque no sólo quebrantaba el sábado, sino que incluso llamaba a Dios su propio Padre, haciéndose igual a Dios».

Jesus Let It Stand

Ahora, lo que es crucial ver aquí no es por qué dibujarían eso conclusión, pero que Jesús la dejó en pie. Ellos estaban ahí. No lo éramos. Podían ver y oír la forma en que hablaba de Dios como su Padre. Y evidentemente había suficientes indicios en lo que dijo y en la forma en que lo dijo para que pensaran: Esto es exagerado. Este hombre realmente se trata a sí mismo como igual a Dios en la forma en que habla de Dios.

Jesús lo deja así y comienza a desentrañar sus implicaciones. Él dice que 1) el Hijo no, de hecho, el Hijo no puede seguir su propio camino, sino que se mantiene en perfecto paso con el Padre; y 2) el Padre no sigue su propio camino sino que actúa en perfecta sintonía con el Hijo. 3) Luego da dos implicaciones de esto para nosotros. Tome estos uno a la vez.

Jesús hace solo lo que hace el Padre

Primero, solo el Hijo hace lo que hace el Padre. Actúan en perfecta sincronización. Versículos 19 y 20: “Jesús les dijo: De cierto, de cierto os digo: El Hijo no puede hacer nada por sí mismo, sino lo que ve hacer al Padre. Porque todo lo que hace el Padre, eso también lo hace el Hijo. Porque el Padre ama al Hijo y le muestra todo lo que él mismo hace.”

La declaración más importante en esos versículos es la segunda mitad del versículo 19: «Todo lo que hace el Padre, eso también lo hace el Hijo». Esto es diferente a decir: Jesús elige algunas cosas para hacer que él ve que el Padre hace y entonces solo hace lo que el Padre está haciendo. Dice: “Todo lo que hace el Padre” Jesús lo hace. Cuando el Padre actúa, Jesús actúa. Este es el tipo de cosas que los judíos oyeron decir a Jesús. Y concluyeron correctamente: hablas como si fueras igual a él. Hablas como si para él actuar fuera para ti actuar, como si hubiera algún tipo de conexión o unión esencial.

El Padre actúa al paso de Jesús

Segundo, en el versículo 22 parece ir en la otra dirección, que el Padre actúa al paso del Hijo. Versículo 22: «El Padre a nadie juzga, sino que todo el juicio dio al Hijo». Ahora, cuando lea esto, no puede desechar todo lo que acaba de leer en el versículo 19 como si de repente dejara de ser verdad. El versículo 19 dice: «El Hijo no puede hacer nada por su propia cuenta, sino lo que ve hacer al Padre». Así que cuando el versículo 22 dice: «El Padre a nadie juzga, sino que todo el juicio dio al Hijo», no puede significar que el Hijo no ve al Padre juzgar, sino que sigue adelante y juzga de todos modos. Y Juan 3:36 dice claramente que si no crees en Jesús, «la ira de Dios permanece sobre él». Es decir, Dios juzga.

Entonces tomo el versículo 22 como que significa: “El Padre no juzga a nadie [por sí mismo].” El Padre no se va solo, sin ninguna referencia al Hijo, y juzga al mundo. No juzga a nadie así. Otra cosa que el versículo 22 parece significar es que el Hijo, no el Padre, es el criterio histórico de primera línea de quién viene a juicio. Ese es el punto del versículo 23: «El que no honra al Hijo, no honra al Padre que lo envió». En otras palabras, si Dios es deshonrado con el efecto de que cae el juicio está determinado por la persona histórica de primera línea de Jesús. Si la gente lo honra por lo que realmente es, entonces Dios el Padre es honrado por lo que realmente es. Entonces, en ese sentido, todo juicio es dado al Hijo. Lo que la gente haga de él decide su juicio final. Pero eso es porque lo que hacen de él es lo que hacen de Dios.

Así que me parece que la parte del versículo 22 («El Padre a nadie juzga, sino que todo el juicio dio al Hijo») significa que el Padre no es el criterio histórico de primera línea de juicio, pero está en perfecta sintonía con el juicio del Hijo porque el que no honra al Hijo no honra al Padre.

Dos Implicaciones

Dije que había dos implicaciones para nosotros por el hecho de que el Hijo se mantiene en perfecto paso con el Padre, y el Padre actúa en perfecto paso con el Hijo. Uno de ellos que acabamos de ver. En el mundo del siglo XXI de abundante pluralismo, con religiones, visiones del mundo, culturas y estilos de vida que compiten por nuestra lealtad, el versículo 23 aterriza como una bomba: «El que no honra al Hijo, no honra al Padre que lo envió».

En otras palabras, si quieres saber si alguien de otra religión, o de ninguna religión, honra a Dios (tiene una verdadera relación de adoración con Dios), la prueba que usas para saberlo es: ¿Honran a Jesús por lo que realmente es, como el Hijo divino de Dios, el Mesías, el Salvador crucificado y resucitado del mundo, el Señor del universo y el Juez de todos los seres humanos? Si no’ t, entonces no honran a Dios. Esa es la primera implicación.

El segundo está en el versículo 24: “De cierto, de cierto os digo, que el que oye mi palabra, y cree al que me envió, tiene vida eterna. El no viene a juicio, sino que ha pasado de muerte a vida.” Si escuchamos el mensaje de Jesús en el Evangelio de Juan tomado en su totalidad, no solo una parte distorsionada de él, y, si a través de ese mensaje y esa persona, llegamos a confiar en Dios como el que lo envió para nuestra salvación, suceden dos cosas asombrosas.

1) No solo tendremos vida eterna, sino que ya la tenemos, y 2) no solo tendremos > no han entrado en el juicio de condenación, sino que ya han pasado por el juicio y están seguros del otro lado. Jesús se ha convertido en ese juicio para nosotros. Cuando estamos unidos a él por la fe, su muerte se convierte en nuestra muerte, y su crucifixión en nuestra crucifixión, y su maldición en la cruz en nuestra maldición en la cruz, y su resurrección en nuestra resurrección. ¡Nosotros ya “pasamos de muerte a vida”! Esta es una noticia gloriosa más allá de todas las palabras. Exulta en esto. Sepa esto acerca de usted mismo como creyente. Hazte radicalmente valiente por esto.

Entonces, el primer tema principal en este texto es la curación del hombre y su propósito de conducir al hombre a la santidad. Y el segundo tema principal en este texto es la forma en que el Padre y el Hijo son iguales, de modo que cuando uno actúa, el otro actúa, con las dos implicaciones de que si no honramos al Hijo, no honramos al Padre. , y si creemos en el Padre por la palabra de Jesús, ya hemos pasado de muerte a vida y estamos del otro lado de la condenación.

3) La cuestión del sábado

Eso deja una cuestión principal más en el texto para tratar el tema del sábado. Ahora, en lo que hemos visto acerca de Jesús’ relación con el Padre, tenemos el fundamento para dar sentido a Jesús’ respuesta a sus críticas. Recuerde que el versículo 16 dice: “Y por eso los judíos perseguían a Jesús, porque hacía estas cosas, a saber, esta curación, en sábado”.

Ahora, ¿qué es Jesús’ ¿explicación? Le había dado una explicación al hombre sanado de por qué fue sanado, a saber, se trata de la búsqueda de tu santidad. Yo venzo la enfermedad para mostrarte que quiero vencer el pecado. Y ahora tiene una explicación para los líderes judíos que están criticando el hecho de que esto sucediera en sábado. Dice en el versículo 17: «Mi Padre hasta ahora trabaja, y yo trabajo».

¿Qué está diciendo Jesús?

¿Qué está diciendo? Pienso algo como esto. Mi Padre y yo creamos un mundo perfecto, un paraíso, y luego descansamos, no es que estuviéramos cansados, sino que dimos un paso atrás y disfrutamos la exhibición perfecta de nuestra propia gloria revelada en nuestra obra creativa. Para eso es el sábado: el descanso, el disfrute centrado en Dios.

Pero entonces el pecado entró en el mundo, ya través del pecado vino la enfermedad, la calamidad y la muerte. Y desde ese momento mi Padre y yo hemos vuelto a trabajar. Hemos estado trabajando, de muchas maneras que ustedes no entienden, para restaurar un paraíso sabático en el universo. Hemos estado trabajando para vencer el pecado, la enfermedad y la muerte.

Incluso tu propia ley, que contiene el mandamiento del sábado, fue parte de nuestro trabajo para conquistar el pecado y contener las miserias de la injusticia y señalarte hacia un Mesías, un Salvador, que vendría y realizaría el actos decisivos de restauración y transformación hacia los nuevos cielos y la nueva tierra.

Cuando curo a un hombre, e intencionalmente lo hago en sábado, les estoy mostrando algo acerca de mí. Lo que sucedía en el estanque de Bethesda era que mi Padre y yo estábamos revelando el mundo que se avecina. Es un mundo en el que no habrá enfermedad y un mundo en el que no habrá pecado. «Mi Padre trabaja hasta ahora, y yo trabajo».

Arrepentirse y regocijarse

“¡Oh profundidad de las riquezas y de la sabiduría y del conocimiento de Dios! ¡Cuán insondables son sus juicios e inescrutables sus caminos!” (Romanos 11:33). Ya sea que lo vea o no, aquí está mi respuesta a sus acusaciones sobre mi quebrantamiento del sábado:

Yo y el Padre uno somos. Creamos el mundo y el sábado. Desde que el pecado y la enfermedad entraron en el mundo, mi Padre ha estado trabajando, y yo he estado trabajando, para restaurar el gozo, la plenitud y el descanso del sábado en el mundo. Eso es lo que estoy haciendo aquí y ahora en los meses que me quedan en la tierra. Entregaré la victoria decisiva en la cruz. Y vendré otra vez para completar mi obra redentora. Y en ese reino, no habrá enfermedad, y no habrá pecado. Por tanto, arrepentíos y regocijaos de que un hombre se haya salvado de ambos en sábado. Amén.