El que de arriba viene, está sobre todos. El que es de la tierra, pertenece a la tierra y habla de manera terrenal. El que viene del cielo está sobre todos. 32 El da testimonio de lo que ha visto y oído, pero nadie recibe su testimonio. 33 Todo el que recibe su testimonio pone su sello en esto, que Dios es verdadero. 34 Porque el que Dios ha enviado, habla las palabras de Dios, pues da el Espíritu sin medida. 35 El Padre ama al Hijo y ha puesto todas las cosas en su mano. 36 El que cree en el Hijo tiene vida eterna; el que no obedece al Hijo no verá la vida, sino que la ira de Dios permanece sobre él.

Hoy completamos nuestro enfoque en los primeros tres capítulos del Evangelio de Juan. Eso es alrededor de 24 sermones, por lo que calculo que estamos en camino de terminar el Evangelio en unos cinco años.

La razón principal por la que menciono esto es para enfatizar cuánto valoramos la Biblia como la palabra misma de Dios. Predicar a través de un libro con atención a cada oración dice alto y claro: Nosotros, la gente y el predicador, nos sometemos a toda la Escritura. Intentamos no saltarnos partes que puedan resultar incómodas. Tratamos de no montar caballos de batalla. Creemos que todo es inspirado por Dios y provechoso para nosotros.

Adorando Nuestro Camino A Través de Este Evangelio

Juan dijo al final de su Evangelio , “Estas se han escrito para que creáis que Jesús es el Cristo, el Hijo de Dios, y para que creyendo tengáis vida en su nombre” (Juan 20:31). Ese es nuestro gran objetivo al adorar nuestro camino a través de este Evangelio: ver la gloria de Cristo y creer y tener vida y gozo eternos.

Jesús dijo: “Las palabras que yo os he hablado son espíritu y vida” (Juan 6:63). Y Pedro dijo a Jesús: “Señor, ¿a quién iremos? Tienes palabras de vida eterna” (Juan 6:68). ¿Qué clase de vida eterna es esa? Es una vida eterna gozosa. Jesús dijo en Juan 15:11: «Estas cosas os he hablado para que mi gozo esté en vosotros, y vuestro gozo sea completo».

¿Por qué no querríamos pasar cinco años nadando en este océano de vida y alegría?

¿Cuál Juan está hablando?

Así que aquí estamos en los últimos seis versículos de Juan 3, comenzando en el versículo 31. Juan el Bautista acaba de decir en el versículo 30, «Él [Jesús] debe crecer, pero yo debo disminuir». Note que la ESV cierra la cita de Juan el Bautista al final del versículo 30 con comillas.

Eso significa que los traductores de la ESV piensan que Juan, el escritor del Evangelio, comienza a hablar en el versículo 31. Algunas versiones continúan con la cita de Juan el Bautista hasta el final del capítulo. Simplemente no hay manera de estar seguro. Las comillas no se utilizan en los manuscritos originales.

Al final, no parece haber mucha diferencia, porque si Juan el escritor del Evangelio está hablando, está tomando en cuenta lo que acaba de decir Juan el Bautista. Y si todavía está citando a Juan el Bautista, lo está citando para demostrar lo que quiere hacer con lo que elige registrar. De cualquier manera, estamos recibiendo las palabras del escritor inspirado de Dios.

Levantando a Jesus

En resumen, esto es lo que Juan nos da (¡o Juan!). Obtenemos otra expresión de Juan 1:14 y 16. «El Verbo se hizo carne [es decir, el Hijo de Dios, vino al mundo como el Dios-hombre Jesús el Mesías] y habitó entre nosotros, y hemos visto su gloria, gloria como del unigénito del Padre, lleno de gracia y de verdad. . . . Y de su plenitud hemos recibido todos, gracia sobre gracia.”

Eso es lo que está sucediendo en cada texto de este Evangelio de una forma u otra. Jesús está siendo presentado como glorioso, magnífico, espléndido, supremo, lleno de gracia y verdad. Y a medida que somos capaces de verlo por lo que realmente es, gracia sobre gracia fluye en nuestras vidas. Y Jesús se convierte para nosotros en la realidad más preciosa del mundo: perdona todos nuestros pecados, proporciona toda nuestra justicia y se convierte en un Tesoro y Amigo que todo lo satisface.

Jesús: De Dios, Lleno de Dios, Como Dios

Eso es lo que está sucediendo en Juan 3:31-36. Jesús es presentado ante nosotros como viniendo de Dios, y lleno de Dios, y hablando y gobernando como Dios, de modo que la eternidad se divide entre aquellos los que sellan a Dios como verdadero en Jesús y los que sellan a Dios como mentiroso. Uno tiene vida eterna, y el otro permanece bajo la ira de Dios. Esa es la suma de lo que hay aquí.

Así que oro ahora que señalo a Jesús como de Dios, y lleno de Dios, y hablando y gobernando como Dios, tendrás oídos para oír. Fíjate cómo escuchas. En este momento, Dios está llamando y confirmando a sus ovejas. Juan 10:27: “Mis ovejas oyen mi voz, y yo las conozco, y ellas me siguen”. O Juan 8:47: “El que es de Dios, las palabras de Dios oye. La razón por la que no las oís es que no sois de Dios.”

Así que les exhorto con toda la seriedad que puedo: Oigan la palabra de Dios, y vean en ella la gloria de Dios. “El Verbo se hizo carne y habitó entre nosotros, y hemos visto su gloria, gloria como del unigénito del Padre, lleno de gracia y de verdad” (Juan 1:14). Eso es lo que estoy orando por todos nosotros.

1) Jesús es de Dios

Primero, Jesús se presenta ante nosotros como de arriba, del cielo, de Dios Padre.

Versículo 31: “El que viene de lo alto está sobre todos. El que es de la tierra, pertenece a la tierra y habla de manera terrenal. El que viene del cielo está sobre todos.” Verso 34: «Porque aquel a quien Dios ha enviado pronuncia las palabras de Dios». Entonces, de tres maneras diferentes, Juan nos dice que Jesús no tiene su origen en la tierra sino con Dios en el cielo. Versículo 31 al principio: «desde arriba». Versículo 31 al final: «desde el cielo». Verso 34 al principio: “Dios ha enviado”. Y en el contexto del capítulo 3, esto solo puede referirse a Jesús.

El que viene del cielo

Para aclarar lo que significa esta distinción, Juan contrasta a todos los demás en el versículo 31 con Jesús: «El que es de la tierra pertenece a la tierra y habla de manera terrenal”. Eso incluiría a Juan el Bautista en distinción a Jesús, ya todos los demás.

El verso es literalmente, «El que es de la tierra es de la tierra». El punto aquí es el mismo que en Juan 3:6 donde Jesús le dijo a Nicodemo: «Lo que es nacido de la carne, carne es, y lo que es nacido del Espíritu, espíritu es». O sea, todo el mundo nace de forma natural a través de la carne, y eso es todo lo que somos, carne –o como dice aquí “de la tierra”. Natural. Terrenal, no espiritual. Sin vida sobrenatural. Sólo humanos y caídos y necesitados de un nuevo nacimiento. Ese es el punto. Todas las personas están en esta categoría, excepto uno: Jesús.

Jesús y Adán

Escucha esta sorprendente explicación de Pablo de lo que Jesús está diciendo aquí. Esto es 1 Corintios 15:47-49:

El primer hombre era de la tierra, un hombre de polvo; el segundo hombre es del cielo. Como era el hombre del polvo, así también son los que son del polvo, y como es el hombre del cielo, así también son los que son del cielo. Así como hemos llevado la imagen del hombre del polvo, también llevaremos la imagen del hombre del cielo.

Entonces, Pablo y Jesús ven dos categorías de personas: Adán y Jesús. Uno terrenal. El otro “del cielo”—tal como dice Juan. Todos llevamos la imagen de Adán y su condición pecaminosa. Adán es la cabeza de la raza humana terrenal. Y todos los que creen en Jesús llevan su imagen y su justa condición. Jesús es la cabeza de una nueva raza humana: la familia de Dios.

Pablo lo expresa así en Romanos 5:17 y 19:

Si por la transgresión de un solo hombre reinó la muerte, mucho más los que la reciban la abundancia de la gracia y el don gratuito de la justicia reinan en la vida por medio de Jesucristo, un solo hombre. . . Porque así como por la desobediencia de un hombre los muchos fueron constituidos pecadores, así por la obediencia de uno solo los muchos serán constituidos justos.

Uno que es infinitamente diferente

Volvamos ahora a Juan 3:31: “El que de arriba viene, está sobre todos. El que es de la tierra, es de la tierra y habla de manera terrenal”. Ese es Jesús y el resto de nosotros. “Lo que nace de la carne, carne es” (Juan 3:6). Si el Hijo de Dios no hubiera sido enviado «desde lo alto», “desde el cielo” “de Dios” todos permaneceríamos en nuestro pecado y bajo la ira de Dios. Entonces Juan está diciendo: Hay uno que es infinitamente diferente. Él no comparte el pecado de Adán. Él no es meramente «de la tierra».

“En el principio era el Verbo y el Verbo estaba con Dios y el Verbo era Dios. . . . Y el Verbo se hizo carne y habitó entre nosotros” (Juan 1:1, 14). Él es de arriba, del cielo, de Dios. Y ha venido al mundo, sin pecado, con la misión de rescatar a los pecadores (Juan 3:17).

2) Jesus esta lleno de Dios

Segundo, no solo es de Dios, pero también está lleno de Dios.

Hay algo muy profundo, muy misterioso y muy maravilloso al final del versículo 34 y al comienzo del versículo 35. Leamos ambos versículos y haga la conexión entre el final y el principio. de los versos

El que Dios ha enviado, habla las palabras de Dios, porque da el Espíritu sin medida. 35 El Padre ama al Hijo y ha puesto todas las cosas en su mano.

Recuerde ignorar las divisiones de versos tanto como pueda. Tome la última parte del versículo 34 y la primera parte del versículo 35 sin interrupción: “Dios da el Espíritu [al que envió] sin medida. . . . El Padre ama al Hijo”. (Dos tiempos presentes: El Padre está siempre dando al Hijo el Espíritu sin medida y amando siempre al Hijo.)

La Punta de un iceberg trinitario

Voy a darle la punta del iceberg de lo que creo que está aquí y luego lo desafiaré a buscarlo en otras partes de las Escrituras. Dios da al que envió el Espíritu sin medida. ¿Qué significa eso?

Significa que hay una diferencia infinita entre la forma en que el Hijo de Dios recibe el Espíritu de Dios y la forma en que recibimos el Espíritu. La diferencia es que lo recibe «sin medida». La forma en que el Hijo de Dios recibe el Espíritu de Dios es inconmensurable. No se puede medir. ¿Por que no? Porque es infinito. Dios comunica, imparte, derrama infinitamente su Espíritu sobre el Hijo. Cuanto hay del Espíritu, lo tiene el Hijo. De todas las formas en que puede tenerlo, lo tiene de todas esas formas. Tan plenamente como el Espíritu puede ser conocido y disfrutado, en toda esa plenitud él conoce y disfruta el Espíritu de Dios.

¿Qué es el espíritu de este espíritu?

Ahora aquí hay una pregunta. Jesús dice en Juan 4:24: «Dios es espíritu». Si Dios es espíritu, ¿cuál es su Espíritu? ¿Qué es el Espíritu de este ser espiritual? ¿Qué significa que un espíritu dé su Espíritu sin medida a su Hijo?

Mi respuesta es que el versículo 35 apunta a la respuesta. «El Padre ama al Hijo». Dios, que es espíritu, da el Espíritu a su Hijo sin medida: el Padre ama al Hijo. ¿Por qué Juan sigue el dar del Espíritu al Hijo con el amor del Hijo por el Padre?

El Amor de Dios Personificado

¿Será que el Espíritu de Dios es la Tercera Persona de la Trinidad totalmente divina que personifica el amor de Dios? Es decir, cuando Dios, que es espíritu, comunica plenamente, infinitamente, su amor a su Hijo, ¿no es esto la dádiva del Espíritu Santo sin medida? En otras palabras, el Espíritu de Dios (el Dios que es espíritu) es amor. Y este amor por el Hijo es tan pleno, y lleva tanto de la plenitud del Padre, que este amor es Dios mismo, el amor de Dios encarnado, por así decirlo, en la Segunda Persona de la Trinidad.

El amor eterno del Padre por el Hijo lleva tanto de sí mismo que este amor es la plenitud de la deidad en la Segunda Persona de la Trinidad. Así como el Hijo es el eterno autoconocimiento del Padre, el Espíritu es el eterno amor propio del Padre. Y este conocer y amar están tan llenos del Padre que se manifiestan desde toda la eternidad, sin principio, como Dios pleno: Dios Hijo y Dios Espíritu. El Hijo es la plenitud del Padre como su imagen perfecta. Y el Espíritu es la plenitud del Padre que ama esta imagen, el Hijo.

Entonces, lo segundo que Juan hace en este texto es señalarnos el hecho de que Jesús, el Hijo de Dios, es infinitamente diferente a nosotros, no solo en que él es de Dios y nosotros somos de la tierra, pero también que está lleno de Dios. Tiene el Espíritu sin medida. El Padre le ha dado el Espíritu infinitamente desde toda la eternidad, es decir, lo ha amado eternamente con todo lo que es. Y todo lo que él es en este amor es la persona del Espíritu Santo.

3) Jesús habla y gobierna como Dios

Tercero, Jesús es presentado ante nosotros no sólo como viniendo de Dios, y lleno de Dios, sino también como hablando y gobernando como Dios.

Primero, habla como Dios. Versículo 32: «Él da testimonio de lo que ha visto y oído». ¿Quién es? Él es “el que viene de arriba y está por encima de todos”. Así que lo que ha visto y oído es lo que ha visto y oído en el cielo, en Dios. Él está hablando las palabras de Dios.

Versículo 34: «Porque el que Dios ha enviado, las palabras de Dios habla». Él no las está hablando de la manera en que yo las hablo. Dependo de Jesús para saber lo que Dios piensa en el cielo. Pero Jesús es del cielo. Él tiene el Espíritu de Dios infinitamente. El es de Dios, y lleno de Dios, y es Dios. Así que cuando habla, habla las palabras de Dios. Cuando escuchas a Jesús, escuchas a Dios.

Y no sólo habla como Dios, sino que gobierna como Dios. Versículo 31: «El que de arriba viene, está sobre todos». Sobre todo, es decir, por encima de ellos en poder y autoridad y en todo lo demás, excepto en el pecado.

Todas las cosas en Su mano

Versículo 35: «El Padre ama al Hijo y ha puesto todas las cosas en Su mano». Todas las cosas son dadas por Dios en la mano de Jesús. Él tiene todo el mundo, y el pequeño bebé, y tú y mi hermano en su mano. Tener algo en tu mano puesto allí por Dios es gobernarlo.

Así que Juan está exaltando a Jesús como el soberano de todas las cosas. Pablo dijo: «Y él es antes de todas las cosas, y todas las cosas subsisten en él». (Colosenses 1:17). Hebreos 1:3 dice: «Él sustenta el universo con la palabra de su poder».

Entonces, ¿qué está tratando de hacer John? Jesús es de Dios y está lleno de Dios y habla y gobierna como Dios. Y nosotros somos de la tierra, y desde la tierra hablamos (versículo 31), y separados de él, nada gobernamos. ¿El punto? Como siempre: para revelar “su gloria, gloria como del Hijo único del Padre, lleno de gracia y de verdad”. Y para mostrar que necesitamos de su plenitud exactamente de lo que él está lleno: «gracia sobre gracia». (Juan 1:14, 16).

La eternidad divide en Jesús

Entonces Juan muestra de nuevo, como lo ha hecho más de una vez, que el derecho aquí, en presencia de este magnífico Jesús, la eternidad se divide. Una persona cree y pone su sello en Jesús: «Dios como verdadero». Otra persona desobedece, es decir, se niega a creer en Jesús, y hace que Dios sea un mentiroso.

Versículos 32 y 33: “Él da testimonio de lo que ha visto y oído, pero nadie recibe su testimonio. Quien recibe su testimonio pone su sello en esto, que Dios es veraz”. «Nadie recibe». Entonces, «el que recibe». ¿Qué opinas de eso?

Debes nacer de nuevo

Es lo que Jesús le dijo a Nicodemo cuando estaba desconcertado por el nuevo nacimiento. Juan 3:11: «Nosotros hablamos de lo que sabemos, y damos testimonio de lo que hemos visto, pero ustedes no reciben nuestro testimonio». Debes nacer de nuevo. En otras palabras, Juan quiere decir aquí en 3:32-33 que nadie recibe a Jesús’ testimonio en su condición natural “de la tierra”. Deben nacer de nuevo. Pero los que han nacido de nuevo «reciben su testimonio y sellan esto, que Dios es verdadero».

Ya que Jesús está lleno de Dios, recibir a Jesús y creer en Jesús es decir sí a Dios ya toda su palabra. Hay tal unión entre Jesús y Dios que cuando decimos que sí a Jesús, ponemos nuestro sello, nuestro sello, de aprobación a todo lo que Dios es y dice.

Sellando a Dios como verdadero o no

Lo opuesto es hacer a Dios mentiroso . 1 Juan 5:10: “El que cree en el Hijo de Dios tiene el testimonio en sí mismo. Al que no cree en Dios, le ha hecho mentiroso.”

Y el efecto final de sellar a Dios como verdadero en Jesús y hacer a Dios mentiroso en Jesús es la diferencia entre la vida eterna y la ira eterna. Verso 36: “El que cree en el Hijo tiene vida eterna; el que no obedece al Hijo no verá la vida, sino que la ira de Dios permanece sobre él.”

Ver Su gloria

Así que lo levanto ante ti una vez más, con la oración de que veréis su gloria, gloria como del unigénito del Padre, lleno de gracia y de verdad, y de su gloria recibiréis gracia sobre gracia, y creeréis en él como de Dios, y lleno de Dios, y que habla y gobierna como Dios y viniendo al mundo a morir por los pecadores, y creyendo en él tenemos vida eterna.