Y el Verbo se hizo carne y habitó entre nosotros, y vimos su gloria, gloria como del unigénito del Padre , llena de gracia y de verdad. 15 (Juan dio testimonio acerca de él, y exclamó: «Este es aquel de quien yo decía: «El que viene después de mí está delante de mí, porque era antes que yo»). 16 Y de su plenitud nosotros todos han recibido, gracia sobre gracia. 17 Porque la ley fue dada por medio de Moisés; la gracia y la verdad vinieron por medio de Jesucristo. 18 Nadie ha visto jamás a Dios; el único Dios, que está al lado del Padre, él lo ha dado a conocer.

Retomamos donde lo dejamos en Juan 1:14: “Y el Verbo se hizo carne y habitó entre nosotros , y hemos visto su gloria, gloria como del unigénito del Padre, lleno de gracia y de verdad.” El Verbo, que se reveló como Dios en el versículo 1, se hizo carne, es decir, se hizo humano. Así que Dios habitó entre nosotros durante unos 33 años como el Dios-hombre, Jesucristo.

Y Juan se enfoca en dos cosas en los versículos 14 a 18: la gloria de Cristo y su gracia. Su verdad también se menciona al final del versículo 14 («lleno de gracia y de verdad»), pero la gracia recibe el énfasis. Puede ver eso en el versículo 16: «Y de su plenitud todos hemos recibido, gracia sobre gracia«.

El énfasis recae en Gracia

Él podría haber dicho que recibimos «verdad sobre verdad». Pero él dijo «gracia sobre gracia». De hecho, después de este versículo, la palabra gracia nunca volverá a aparecer en este Evangelio, pero la palabra verdad o verdadero o verdaderamente ocurrirá 55 veces. En otras palabras, no se minimiza la “verdad” en este evangelio. La verdad es la forma en que obra la gracia: “Conoceréis la verdad y la verdad os hará libres” (Juan 8:32). “Santifícalos en la verdad; tu palabra es verdad” (Juan 17:17). Pero aquí, desde el principio, el énfasis recae en la gracia.

Esto es muy importante para nosotros y para que el mundo lo vea. Lo que Juan está diciendo es que la forma en que la gente se encuentra con Dios hoy, ve a Dios hoy y llega a conocer a Dios hoy es mirando la gloria de Jesús, es decir, la plenitud de su gracia. Si quieres estar realmente alerta para ver a Jesús’ belleza divina, su gloria, el brillo espiritual que lo distingue como evidentemente real y verdadero, entonces asegúrese de afinar sus sentidos para ver su gracia. De eso está llena su gloria.

Ver la gloria en Juan’s Evangelio

Verso 14: “Hemos visto su gloria, gloria como del unigénito del Padre, lleno de gracia y de verdad.” Este es el gran problema para toda la humanidad. ¿Verán la gloria del Hijo de Dios? Una de las razones por las que estamos haciendo esfuerzos especiales para ayudarlo a guiar a sus amigos a Cristo en esta temporada navideña es que este Evangelio está diseñado explícitamente por Dios para revelar la gloria de Cristo y despertar a las personas para que lo vean y tengan vida eterna.

Es difícil exagerar lo que encontramos en este Evangelio. Cosas estupendas se revelan en el Evangelio de Juan. Herman Ridderbos, quien escribió un comentario masivo sobre este Evangelio, dijo: «Por medio de la encarnación, Dios ha aparecido visiblemente entre la humanidad». Y —añadimos enseguida— todo el Evangelio de Juan es prueba de ello: prueba de esa gloria abundante, gloria manifestada ante los ojos de todos” (El Evangelio de Juan, p. 49).

Esa es una afirmación asombrosa: “Todo el Evangelio de Juan es prueba de ello”. ¿Como puede ser? Porque aquí en este Evangelio leemos las obras y palabras del Hijo de Dios y cómo murió y resucitó. Y en esa historia la gloria del Hijo único del Padre resplandece en la vida de Jesús. Y si tenemos ojos para verlo, lo vemos. Esperamos que se una a nosotros para ser el medio para que las personas vean la gloria del Hijo de Dios en esta temporada festiva.

Gracia para nacer de Dios

¿Por qué las personas que conoces necesitan gracia, gracia sobre gracia, como dice el versículo 16? ¿Por qué tú necesitabas gracia? La respuesta que Juan menciona aquí en este primer capítulo es que sin la gracia no somos hijos de Dios. Esto es abrumadoramente relevante para todos los que conoces. ¿Recuerdas los versículos 12 y 13? “Mas a todos los que le recibieron, a los que creen en su nombre, les dio potestad de llegar a ser hijos de Dios, que no nacieron de sangre, ni de voluntad de carne, ni de voluntad de varón, sino de Dios .”

Cuando eres “nacido de Dios”—no el primer nacimiento, sino el segundo, y eso’una obra de pura y gratuita gracia— te conviertes en un hijo de Dios. Eso sucede conscientemente a través de la fe en Cristo. Piense en lo estupendamente importante que es esto: aunque la gente diga cosas como: «Todos somos hijos de Dios», eso no es lo que enseñó Jesús.

Solo los niños ven

Escucha estas palabras de Jesús de Juan 8:41-47. Estaba disputando con los líderes judíos. Ellos son los que conocían su Antiguo Testamento al derecho y al revés. Ellos adoraron seriamente. Le dijeron a Jesús:

“Tenemos un Padre, Dios mismo”. Jesús les dijo: «Si Dios fuera vuestro Padre, me amaríais, porque yo vine de Dios y aquí estoy». No vine por mi propia voluntad, sino que él me envió. ¿Por qué no entiendes lo que digo? Es porque no puedes soportar escuchar mi palabra. Vosotros sois de vuestro padre el diablo, y vuestra voluntad es hacer los deseos de vuestro padre. . . . Quien es de Dios, oye las palabras de Dios. La razón por la que no las oís es que no sois de Dios.” (Juan 8:41–47)

En otras palabras, la gente más religiosa de Jesús’ día no eran hijos de Dios. Esa es la condición de todos si no escuchan acerca de Jesús, experimentan el nuevo nacimiento, ven la gloria de Jesús y creen.

Recuerdas Juan 3:3, donde Jesús dijo: «Verdaderamente , de cierto os digo, que el que no naciere de nuevo, no puede ver el reino de Dios”? Sin nacer de nuevo, es decir, sin convertirnos en hijos de Dios, nunca ver la gloria del reino de Dios.

Jesús’ Metas Gemelas

No sería una exageración decir que la meta final de este Evangelio es que los hijos de Dios vean y disfruten la gloria de Jesucristo tan plenamente como un ser creado puede verla. Lo basé en Juan 17:24 donde Jesús está orando por nosotros. Él dice: «Padre, aquellos que me has dado, quiero que donde yo estoy, también ellos estén conmigo, para que vean mi gloria que me has dado porque me amaste desde antes de la fundación del mundo». /p>

El objetivo final de su oración por nosotros es que veamos la plenitud de su gloria después de que regrese a su Padre. Esto lo hará central y nos hará supremamente felices. A eso apunta el Evangelio: a la exaltación de la gloria de Cristo y a la plenitud del gozo de los hijos de Dios que lo ven. “Padre, glorifícame” Jesús ora, “en tu propia presencia con la gloria que tuve contigo antes que el mundo existiera” (Juan 17:5). “Estas cosas os he hablado, para que mi gozo esté en vosotros, y vuestro gozo sea completo” (Juan 15:11). su gloria y nuestro gozo. Estos son los objetivos gemelos.

Dos obstáculos a superar

Ahora, para que esto suceda, dos obstáculos hay que superar. Hay que eliminar dos clases de oscuridad. La gloria del Hijo de Dios tiene que ser revelada en el mundo para que la veamos, y la ceguera y oscuridad de nuestros propios corazones tiene que ser removida. Hay una oscuridad en el mundo, y hay una oscuridad en nuestras almas. Ambos tienen que ser superados. De lo contrario, no podemos ver la gloria del Hijo de Dios.

¿Cómo sucede esto?

La oscuridad en nuestras almas es superada por la regeneración (nuevo nacimiento); y la oscuridad del mundo es superada por la encarnación (el Verbo se hizo carne). Nuestra ceguera pecaminosa es eliminada por la regeneración; y la luz venía al mundo en la encarnación. Y, por supuesto, los dos son inseparables y están interrelacionados: la encarnación reveló la gloria que rebosaba de gracia, y esa misma gracia es lo que se necesitaba para lograr nuestra regeneración. Así que la revelación de la gloria de Cristo en la encarnación fue tanto el medio como la meta de la regeneración. Fue la gracia del Hijo de Dios que abrió nuestros ojos ciegos. Y fue la gloria del Hijo de Dios lo que vimos cuando se abrieron nuestros ojos.

Mira cómo Juan desarrolla esto en los versículos 15-18.

“Él está delante de mí”

Él acaba de decir en el versículo 14 que debido a que el Verbo se hizo carne y habitó entre nosotros “nosotros he visto su gloria, gloria como del unigénito del Padre, lleno de gracia y de verdad.” Antes de explicar esto con más detalle en el versículo 16, deja que Juan dé testimonio en el versículo 15: «Juan dio testimonio acerca de él, y gritó: «Este es aquel de quien yo decía: «El que viene después de mí, es primero que yo, porque él fue antes que yo.”

El énfasis aquí recae en la clasificación de Jesús por encima de Juan. En cierto sentido, Juan vino primero. Apareció primero en escena. Jesús’ el ministerio vino después. Pero Juan dice que Jesús está doblemente delante de él. Él está temporalmente delante de él, y esto probablemente significa que Jesús tuvo su comienzo en la eternidad. Y por tanto, Jesús está absolutamente delante de él en rango: «Él está delante de mí». Juan está subrayando a su manera la verdad de que la gloria de la encarnación en el versículo 14 es realmente una gloria absolutamente superior a la suya. Esta es la gloria como del unigénito del Padre.

Gracia para ver la Gloria

Ahora el versículo 16 salta sobre el paréntesis en el versículo 15, se conecta de nuevo al versículo 14 y literalmente comienza con porque no y (como en la ESV). Entonces dice así, comenzando con el versículo 14: «Hemos visto su gloria, gloria como del unigénito del Padre, lleno de gracia y de verdad». . . [versículo 16] porque de su plenitud todos hemos recibido, gracia sobre gracia.”

Así que lo que Juan está diciendo es que recibir la gracia es la razón por la cual podemos ver el gloria. “Hemos visto su gloria. . . porque . . . todos hemos recibido la gracia.” Este ver no es un ver natural. es sobrenatural Cuando recibimos la gracia sobrenatural y nos abre los ojos ciegos por medio de la fe, podemos ver la gloria de Cristo. Jesús le dijo a Marta justo antes de resucitar a su hermano Lázaro de entre los muertos: «¿No te dije que si creías verías la gloria de Dios?» (Juan 11:40). Mucha gente vio la resurrección de Lázaro como un hecho físico, pero solo algunos vieron en ella la gloria de Dios. Esa es una obra de gracia.

Así que la lógica de los versículos 14 y 16 es esta: “Hemos vistosu gloria. . . porque . . . todos hemos recibido gracia sobre gracia”. La gracia permitió ver. La gracia es el poder sobrenatural de Dios que nos regenera y abre nuestros ojos ciegos para que podamos ver a Cristo por lo que realmente es. Esto es lo que oramos que suceda para muchos durante esta temporada navideña. Mientras escuchan (o leen) la historia de Cristo, que la gracia de Dios les abra los ojos para que vean su gloria autenticada y se conviertan en hijos de Dios.

Ahora, el versículo 17 comienza con la misma palabra el versículo 16 hace—por o porque. Así que debemos leer 16 y 17 juntos: “De su plenitud hemos recibido todos, gracia sobre gracia. Porque la ley fue dada por medio de Moisés; la gracia y la verdad vinieron a través de Jesucristo.”

¿Por qué Moisés?

Ahora, ¿por qué Juan trae a Moisés y la ley aquí? Tenemos que ceñirnos al contexto para entender esto. Si vamos demasiado rápido a Gálatas o Romanos, y los contrastes que hace Pablo entre la gracia y la ley (Romanos 6:14-15; Gálatas 2:21; 5:4), podemos perder de vista en qué se está enfocando Juan. Juan se enfoca en ver la gloria de Dios como llena de gracia.

Entonces, la razón por la que recurre a Moisés aquí es que Moisés fue la figura más famosa del Antiguo Testamento que luchó apasionadamente para ver la gloria de Dios. Si alguien pudiera decir que ha visto a Dios, sería Moisés. Éxodo 33:11 dice: «Así hablaba el SEÑOR con Moisés cara a cara, como habla cualquiera con su amigo». Pero esta conversación cara a cara no fue suficiente para Moisés. Quería ver más de Dios.

“Muéstrame tu gloria”

Así dice en Éxodo 33:13, “Ahora pues, si he hallado gracia ante tus ojos, por favor muéstrame ahora tus caminos, para que pueda conocerte a fin de hallar gracia en tus ojos. vista.” Quería ver a Dios presente y activo. “Muéstrame ahora tus caminos.” Pero eso no fue suficiente. Dio un paso más. Quería ver la gloria inmediata de Dios.

En Éxodo 33:17-19, «Jehová dijo a Moisés: «Esto mismo que has dicho, haré, porque has hallado favor ante mis ojos, y te conozco por tu nombre.’ Moisés dijo: ‘Por favor muéstrame tu gloria.’”

A esto Dios respondió revelando su gracia y el reverso de su gloria (Éxodo 33:19–23 ).

Y [Dios] dijo: “Haré pasar toda mi bondad delante de ti y proclamaré delante de ti mi nombre ‘El SEÑOR’ Y tendré misericordia de quien tendré misericordia, y tendré misericordia de quien tendré misericordia. «Pero,» él dijo: «No puedes ver mi rostro, porque el hombre no me verá y vivirá». Y el SEÑOR dijo: «He aquí, hay un lugar a mi lado donde te pararás sobre la peña, y mientras pasa mi gloria, te pondré en una hendidura de la peña, y te cubrirte con mi mano hasta que haya pasado. Entonces quitaré mi mano, y verás mi espalda, pero mi rostro no será visto.”

Lo siguiente que sucede en Éxodo 34:1 es la entrega de las tablas de la ley. por segunda vez: «Jehová dijo a Moisés: «Esculpe para ti dos tablas de piedra como las primeras, y yo escribiré sobre las tablas las palabras que estaban en las primeras tablas que tú quebraste». Y cuando el Señor descendió dice: «El Señor pasó delante de él y proclamó: «El Señor, el Señor, un Dios misericordioso y clemente, lento para la ira y grande en misericordia y fidelidad” (Éxodo 34:6).

Jesús es la gloria

Así que esto es lo que pienso Juan está haciendo en Juan 1:17-18. Él está contrastando a Cristo con Moisés no porque la ley no sea un regalo de gracia. Está. Es por eso que el versículo 16 se refiere a recibir «gracia sobre gracia»: primero una gracia, Moisés dando la ley, y luego otra gracia, Cristo trayendo la plenitud de gracia y verdad. El contraste es que Moisés señala la gracia, pero Jesús realiza la gracia. Moisés informa las palabras de Dios. Jesús es la Palabra de Dios. La ley refleja la luz de Dios. Jesús es la luz de Dios.

Este contraste con Moisés continúa en el versículo 18: “A Dios nadie lo ha visto jamás; el único Dios, que está al lado del Padre, él lo ha dado a conocer.” “Nadie ha visto jamás a Dios” es la forma en que Juan dice: Incluso Moisés, que dijo: «Muéstrame tu gloria», sólo se le permitió ver la parte de atrás. Pero en contraste, Cristo, que es llamado “el único Dios” no está a la espalda del Padre, está en el regazo del Padre, literalmente, «en el pecho del Padre». A Dios nadie lo ha visto. Pero el Hijo de Dios lo ha visto tan de cerca como se puede ver: no sólo el Hijo está en el pecho del Padre, sino que él y el Padre son uno (Juan 10:30). Ese es el contraste con Moisés.

La gran superioridad de Jesús sobre Moisés

Entonces, Moisés pudo haber mediado el mejor regalo que pudo: registrar la ley. Pero Juan 1:18 dice que muy superior a eso es la presencia de Dios mismo, como dice el final del versículo 18, dar a conocer a Dios, “narrar a Dios”. Moisés levantó la serpiente en el desierto; Jesús mismo fue levantado (Juan 3:14). Moisés dio el maná del cielo; Jesús mismo era el verdadero pan del cielo (Juan 6:32). Moisés escribió acerca de Cristo (Juan 5:45); pero Cristo era Cristo. La ley de Moisés era la palabra de Dios, pero Cristo era Dios, la Palabra.

Ese es el tipo de contraste que Juan quiere que veamos. El punto es la gran superioridad de Jesús sobre Moisés. Y el enfoque está en ver la gloria de Dios. Moisés vislumbró la espalda de la gloria de Dios. Jesús encarna la plenitud de la gloria de Dios. Hay una diferencia cualitativa infinita entre Moisés, la criatura, y Cristo, el Creador, entre Moisés, el indicador de la gracia, y Cristo, el ejecutor de la gracia.

Ver a Jesús es ver al Padre

Nadie ha visto jamás a Dios, ni siquiera Moisés. Pero ahora, el que está al lado del Padre, él lo ha dado a conocer. Dios se ha hecho carne. El creyente más sencillo que ve a Jesucristo ve “la gloria de Dios llena de gracia y de verdad”. O, como dijo Jesús en Juan 14:9, «El que me ha visto a mí, ha visto al Padre».

Le dejaré a Jesús la última palabra de este mensaje: «Y Jesús gritó y dijo: «El que cree en mí, no cree en mí, sino en el que me envió». Y el que me ve a mí, ve al que me envió” (Juan 12:44-45). Esa es nuestra oración ahora y durante toda esta temporada festiva.