Te invito a abrir tu Biblia en el libro de Santiago por un momento, si deseas seguir leyendo varios versículos . Iré a Hebreos, Santiago, 1 Pedro y 2 Pedro.

El Propósito del Señor

Santiago es el único libro del Nuevo Testamento donde Job se hace referencia explícita. Santiago 5:11 dice:

He aquí, consideramos bienaventurados a los que permanecieron firmes. Habéis oído hablar de la firmeza de Job, y habéis visto el propósito del Señor, cómo el Señor es compasivo y misericordioso.

Así que Santiago es explícito al decir que el libro está diseñado para describir el propósito de Dios en el sufrimiento. Regrese al capítulo uno de James. Incluso se podría decir que gran parte de Santiago es una meditación sobre el libro de Job. Santiago 1:2–3 dice:

Tened por sumo gozo, hermanos míos, cuando os halléis en diversas pruebas, porque sabéis que la prueba de vuestra fe produce constancia.

Ahora baja a Santiago 1:12. Dice:

Bienaventurado el varón que permanece firme bajo la prueba, porque cuando haya pasado la prueba, recibirá la corona de la vida, que Dios ha prometido a los que le aman.

Así que permanecer firmes bajo la prueba es una evidencia de que lo amamos, y eso es lo que está pasando en la batalla entre Satanás y Dios en el corazón de Job. Es la pregunta, “¿Amas a tus hijos más que a mí? ¿Amas tu salud más que yo? ¿Amas tus posesiones más que a mí? Si te quitan todo y todo lo que te queda soy yo, ¿me vas a maldecir o me vas a amar? El libro de Santiago está construido en gran medida alrededor de su reflexión sobre el libro de Job.

Triunfo en el Corazón de Job

Ahora lo que hemos visto varias veces es que Dios ha venido y Satanás ha venido, y ha habido un conflicto, y Job ha triunfado. Primero, le quitaron todas sus posesiones y mataron a sus hijos, y él dijo, mientras se caía, se rasgaba la ropa, se rapaba la cabeza y adoraba: “El Señor dio y el Señor quitó, bendito sea el nombre. del Señor” (Job 1:21). Y eso es una gran victoria porque ahí lo ves amando a Dios más que a sus hijos. En segundo lugar, perdió la salud. Tenía estas horribles llagas, o forúnculos, desde la parte superior de la cabeza hasta la planta de los pies, y eran tan horribles que su esposa dijo: “Maldice a Dios y muérete”.

Y volvió a triunfar. diciendo: «¿Recibiremos el bien de la mano del Señor y no recibiremos el mal?» (Job 2:10). Y en ambos casos, el escritor dice que no pecó con sus labios. De hecho, el énfasis recae sobre la soberanía de Dios en el sufrimiento de Job. Job 1:16 dice:

El fuego de Dios cayó del cielo y quemó las ovejas y los siervos…

Job 1:21 dice que fue el Señor quien quitó el hijos, y luego Job 2:3 dice que Satanás incitó a Dios contra Job. Luego, en Job 2:10, Job le dice a su esposa:

¿Recibiremos de Dios el bien, y no recibiremos el mal?

Y finalmente, en Job 42:11, Job sus amigos lo consuelan sobre “Todo el mal que el Señor ha traído sobre él”. Así que Job no deja ninguna duda en nuestra mente de que lo único que no puede ser cuestionado en nuestro sufrimiento es la soberanía absoluta de Dios sobre él. Aunque Satanás está profundamente involucrado en esto, puede llegar hasta aquí y no más. Y eso es un gran consuelo en nuestras vidas. Si se sienten acosados y golpeados por Satanás, sepan que Dios en todo momento dice: “Hasta aquí y no más”. Y no dejará que seáis probados más de lo que podéis.

¿Conoces ese texto en 1 Corintios 10:13 que generalmente traducimos, «Él no te dejará ser tentado más allá de tu capacidad»? No hay diferencia en la palabra griega entre probar y tentar; son la misma palabra — peirazo. Y por lo tanto, puedes decir legítimamente: «Dios no permitirá que me sobrevenga ninguna prueba que no me dé la gracia de soportar». Puede que deje que las fauces del león se aferren a mi cuello, pero dirá: “Hasta aquí y no más león”. Así que esto es un gran consuelo para los escritores de la Biblia y para muchas personas en mi iglesia, y para mí personalmente al enfrentar los desafíos de mi vida.

Mi Redentor Vive

Job enfrenta meses de sufrimiento prolongado. Digo meses porque en 7:3 dice: “Se me asignan meses de vacío”. No se nos dice exactamente cuánto dura esto, pero sigue y sigue, estas llagas son horribles y no parecen terminar, y Job comienza a desesperarse al principio, y comienza a hablar de la muerte como algo tragarlo, y ese será el final de eso. Y él no debería haber nacido de todos modos, y todo es sin sentido y caprichoso y caprichoso. Su fe está comenzando a quebrarse bajo la tensión de esta enfermedad en curso.

Los amigos lo golpean cada vez más fuerte pero, a medida que sus discursos se vuelven más cortos y sus palabras se vuelven más crueles, Job comienza a salir de su cuestionamiento. y desesperación Él pregunta en Job 14:14: “Si el hombre muriere, ¿volverá a vivir?” Es solo una pregunta en el capítulo 14. Pero vayan conmigo ahora al capítulo 19, donde les dije en la sesión anterior que lo retomaríamos. Este es uno de los pasajes más famosos del libro de Job. Mucha gente sabe esto por el Mesías de Handel, y no tienen ni idea de dónde viene. Aquí ya no está haciendo la pregunta, está haciendo la afirmación. Job 19:25–27 dice:

Porque yo sé que mi Redentor vive,
     y al fin se levantará sobre la tierra.
Y después que mi piel ha sido así destruida,
     todavía en mi carne…

Es posible que vea una pequeña nota al pie allí en su Biblia que podría traducirse “ en mi carne” o “de mi carne”, es decir, de fuera de mi carne. Significa, “podría estar muerto sin mi carne”, o podría ser la resurrección según su carne. En cualquier caso, está diciendo: “Una vez que esta enfermedad haya tenido su efecto destructivo, veré a Dios a quien veré por mí mismo y mi ojo lo verá y no otro. Mi corazón desfallece dentro de mí.”

Y así Job, por muchas luchas que tenga para mantener su fe, se eleva al nivel de que tiene un redentor: Dios no es en última instancia un enemigo, pero él es su redentor, y esta enfermedad no tendrá la última palabra. Dios tendrá la última palabra y será librado.

Entonces, llegamos al final de este largo conjunto de ciclos de mala teología de los amigos de Job, y Job luchando por mantener su fe bajo el aluvión de sus críticas equivocadas, junto con su interpretación equivocada de su vida. , diciendo constantemente: “La única solución para tu horrible sufrimiento es el horrible pecado”. Y Job, protestando por su inocencia, a veces lo dice demasiado fuerte y dice que Dios se ha convertido en su enemigo cuando en el fondo sabe que Dios no se ha convertido en su enemigo.

Cuando llegan al final y hay Después de esa feroz batalla, Job ha silenciado a sus amigos y su mala teología, pero Job no tiene una respuesta al final de ese conjunto de diálogos. En cuanto a ese conjunto, parece que Dios es caprichoso. Está pensando, “No sé lo que estás haciendo. Eres Dios, eres sabio. En el fondo siento a veces que eres mi redentor, pero esto no tiene sentido y no veo ningún propósito en ello”. Eso es prácticamente todo lo que tenemos al final del capítulo 31.

Elihu the Buzite

Ahora, un hombre llega Ha estado allí todo el tiempo y su nombre es Eliú. Es un hombre joven. Prediqué un sermón completo en esta ocasión sobre cómo los jóvenes se relacionan con los ancianos en mi iglesia, porque Elifaz, Bildad y Zofar son ancianos y están completamente equivocados. Eliú es un hombre joven, y esta vez los jóvenes lo hacen bien. Ahora, esa no es siempre la forma en que sucede. Pero lo prediqué porque mi iglesia, esto fue hace unos 25 años, estaba llena de canas y mucha gente joven que comenzaba a venir a la iglesia, y no quería que estas personas mayores pensaran que los jóvenes nunca tienen nada que hacer. contribuir. No quería que pensaran, siempre son los viejos los que tienen la sabiduría, y los jóvenes son cabezas de chorlito.

Las cosas no son así. De hecho, hoy en día, está claro que muchos jóvenes están estudiando su Biblia tan intensamente y tan bien que están superando con creces a sus mayores en lo que saben de Dios. Debemos aprender de los viejos y aprender de los jóvenes. De todos modos, Eliú es joven. Y ha guardado la lengua porque respeta a los viejos como debemos hacerlo nosotros. Y ahora solo está ardiendo por dentro para hablar. Y va a hablar, y va a decir: “Job, estás equivocado, y amigos, estás equivocado”.

Y va a decir que están equivocados porque tienen esto teología superficial, ingenua y simplista que dice que los justos prosperan y los malvados sufren. Eso no lo va a cortar. Eliú lo sabe. Y dice que Job está equivocado porque ha encontrado fallas en Dios, y ha protestado demasiado por su propia inocencia. La visión de Job de sí mismo se ha vuelto demasiado alta a veces, y la visión de Job de Dios se ha vuelto demasiado baja a veces, por lo que quiere corregir ambas cosas. Tiene algunas cosas muy difíciles que decir y, a primera vista, algunas de ellas se parecen mucho a Elifaz, Bildad y Zofar, y eso plantea la pregunta: «¿Es Eliú solo otra persona en la línea de la mala teología?» Así es como muchos intérpretes toman este libro.

Les avisaré, mi interpretación de lo que van a escuchar durante los próximos 15 minutos es diferente de algunos, no de todos. Voy con una escuela y no otra escuela sobre interpretación aquí. Algunos dicen que Eliú es simplemente más de lo mismo, pero quiero argumentar que Eliú no es más de lo mismo. Nos lleva a un nuevo nivel en el argumento, y Dios aprueba lo que dice.

El Discurso de Elihu

Ahora voy a darte cinco razones por las que creo eso rápidamente. Número uno, las palabras de Eliú se introducen en el capítulo 32, no como una continuación o una repetición de lo que los tres amigos han dicho, sino como algo nuevo. Leamos Job 32:1–3. Puedes ir allí conmigo si quieres. Dice:

Así que estos tres hombres dejaron de responder a Job, porque él era justo en sus propios ojos. Entonces Eliú, hijo de Baraquel el buzita, de la familia de Ram, se encendió en ira. Se encendió en ira contra Job porque se justificó a sí mismo en lugar de a Dios. Ardió de ira también con los tres amigos de Job porque no habían encontrado respuesta, aunque habían declarado que Job estaba equivocado.

¿Ves cómo lo están presentando? No es uno más de ellos o de Job, es diferente. Así es como se le presenta.

Número dos, Eliú es más que una continuación de esta mala teología porque el escritor le dedica seis capítulos. Imagina eso. Los ciclos de la mala teología dieron tres vueltas y los discursos se hicieron cada vez más y más cortos hasta que Zofar no tuvo nada que decir. Ahora bien, si el punto de esa habilidad profunda y decreciente para dirigirse a Job era que la mala teología se está quedando sin combustible en este libro, ¿por qué le daría seis capítulos más? No tiene ningún sentido. Entonces, creo que el mismo hecho de que a Eliú se le permita hablar durante tanto tiempo es una evidencia de que nos llevará a un lugar nuevo. Él nos va a dar algo nuevo.

Número tres, Job no trata de discutir con Eliú como lo hizo con los otros tres amigos. En Job 33:32, Eliú hace una pausa y dice: “Job, si tienes algo que decir, respóndeme”. Y no hay una palabra de la boca de Job. Ahora bien, Job no fue silenciado con esos otros tres amigos, se hizo más y más fuerte al dirigirse a ellos, pero no tiene una sola palabra que decir en respuesta a Eliú, excepto unirse al final en el capítulo 42 y arrepentirse en polvo y ceniza. , y se desprecia a sí mismo por su pecado.

Claridad en el Caos

Número cuatro , en Job 42:7, Dios repasa el período de este sufrimiento y reprende explícitamente a los tres amigos de Job, pero no a Eliú. Puede ser bueno leer eso solo para que sientas su fuerza. Job 42:7 dice:

Después de que el Señor hubo dicho estas palabras a Job, el Señor dijo a Elifaz temanita: “Mi ira se enciende contra ti y contra tus dos amigos, porque no has hablado de mí. lo que es justo, como lo ha hecho mi siervo Job.

No hay una palabra sobre Eliú, no hay crítica de Eliú.

Finalmente, número cinco, Eliú realmente nos hace avanzar. Realmente dice algunas cosas nuevas. Eliú es quien introduce, antes de que Dios hable, de qué se trata el sufrimiento de Job, qué está haciendo Dios en este sufrimiento y por qué dura tanto como dura. Eliú tiene una categoría para los justos que sufren, mientras que los otros amigos no la tenían, al menos no era funcional. Entonces, leamos una de las secciones principales en el capítulo 33 de la interpretación de Eliú de lo que está pasando con Job. ¿Cuál fue el error de Job? En Job 33:8–12, Eliú le habla a Job y le dice:

Ciertamente has hablado a mis oídos,
     y he oído el sonido de tus palabras.
Tú dices: “Soy puro, sin transgresión;
     Estoy limpio, y no hay iniquidad en mí.
He aquí, él encuentra ocasiones contra mí,
     me tiene por enemigo suyo,
mete los pies en el cepo
     y vigila todos mis caminos.”
He aquí, en esto no tenéis razón. Te responderé…

Entonces dos cosas no están bien. Las protestas de inocencia de Job y su acusación a Dios de ser su enemigo. Eliú está diciendo: “Estás equivocado en ambos aspectos. Y estoy aquí para explicarte una forma alternativa de ver tu vida. Eres demasiado optimista acerca de ti mismo bajo el sufrimiento, y eres demasiado crítico con Dios en tu sufrimiento, y por lo tanto, estoy enojado porque no le diste la respuesta correcta a Elifaz, Bildad y Zofar”.

Dirigiéndose al alma

¿Cómo hace esto Eliú? ¿Cómo explica lo que está pasando en el sufrimiento de Job? Lo hace en un pasaje de la Escritura que creo que es clave en sus largos discursos. Lo hace describiendo dos formas en que Dios se dirige al alma: el alma que sufre y el alma orgullosa. Eliú cree, y creo que esto es cierto para todas las personas justas en la tierra, que hay un sedimento de orgullo en el fondo del agua clara de nuestra justicia.

Tu vida en sus mejores momentos es como un vaso de precipitados o un vaso que sea transparente, pero no perfecto. Aquí abajo en el fondo hay algo de sedimento. Y lo que hace que el sedimento sea visible es cuando el vaso se golpea o se sacude: este es el sufrimiento. Entonces empiezan a surgir cosas y a salir de tu boca. Y es más visible ahora que nunca porque el sufrimiento está arrastrando el sedimento. Parecías una buena persona cuando todo iba bien, pero luego, cuando las cosas empezaron a ir mal, empezaron a salir cosas de tu boca y la actitud empezó a salir de tu boca.

Ahora, Eliú está llamando la atención sobre esto, y nos está diciendo cómo llega Dios a ese sedimento de orgullo. Así que déjame leer esta sección clave. Este es Job 33:14–18. Dice:

Dios habla de una manera,
     y de dos, aunque el hombre no lo perciba.
En un sueño, en una visión de la noche,
     cuando un profundo sueño cae sobre los hombres,
     mientras se adormecen en sus lechos,
entonces abre los oídos de los hombres
     y los atemoriza con amonestaciones,
para apartar al hombre de su obra
     y encubrir la soberbia del hombre;
aparta su alma del hoyo,
     su vida no perece a espada.

La primera forma en que Dios hace esto es en un sueño. Ahora bien, no sé cuándo se escribió este libro, nadie sabe cuándo se escribió este libro. Pero hay evidencia significativa de que es muy temprano, muy temprano, antes de las Escrituras. Y entonces esta puede ser la única forma en esos días en que Dios tenía que dirigirse directamente al alma. No estaba necesariamente en las Escrituras. No lo sé con seguridad, pero aquí se destacan los sueños.

Así que la primera forma en que Dios se dirige al alma del hombre que está al borde del pecado, o alguna acción, o alguna actitud orgullosa, es aterrorizándolo en un sueño para traerlo de regreso de alguna dirección en la que se dirigía. Lo sacude con una pesadilla sobre el resultado de su vida. Todavía podría hacer eso hoy. Tiene otros medios más precisos, pero ese era un camino. Ahora aquí está el segundo en Job 33:19:

“También el hombre es reprendido con dolor en su lecho
     y con contienda continua en sus huesos…

Lo que Eliú está diciendo es esto. Cuando el dolor llega a la vida de una persona, no se debe saltar a la conclusión: “Aquí hay una persona malvada bajo el castigo de Dios”, sino más bien, “Aquí hay una persona que puede ser muy justa con un sedimento de orgullo y necesita ser reprendido, y necesita ser limpiado y sanado de todos sus caminos”.

Creo que Eliú argumenta que el propósito de Dios en el sufrimiento de Job no es castigarlo, sino salvarlo, rescatarlo. él de los hechos y de la soberbia y de la muerte. Él no representa a Dios como un juez enojado aquí, sino como un médico, un redentor, un sanador que va tras Job para curarlo.

El sufrimiento de los justos

Ahora, déjame darte otro pasaje. Vayamos a Job 36:6–15. Todavía estamos con Eliú. Lo que quiero hacer aquí es mostrar que Eliú tiene una categoría que los amigos no tenían, a saber, los justos que sufren o los justos pecadores que necesitan una purificación continua. El pecador justo o el justo pecador tiene una categoría para eso, al igual que nosotros los cristianos. Así que leamos Job 36:6–15. Comienza:

Él no da vida al impío,
     pero da a los afligidos su derecho.

Eso parece que está contrastando a los malvados y los afligidos. Lo que significa, si lo es, que tiene esta categoría de justos afligidos, porque es diferente de los malvados. Luego continúa en Job 36:7:

No aparta sus ojos de los justos…

Así que ahora sabemos que los afligidos son los justos. Esa es una nueva categoría. No pensaban así Elifaz, Bildad y Zofar, los justos afligidos. Job 36:7 continúa:

Él los establece para siempre, y son exaltados.

Ahora, si te detuvieras ahí mismo, sonaría un poco como Elifaz. Es algo así como, “¿En serio? ¿Siempre son exaltados? Pero luego sigues leyendo. Job 36:8–10 dice:

Y si ellos (los justos) están atados con cadenas
     y presos en las cuerdas de la aflicción,
entonces les declara sus obras
     y sus transgresiones, que se portan con soberbia. Les abre los oídos a la instrucción
     y les manda que se vuelvan de la iniquidad.

Ahora concéntrese en esa pequeña frase, «les abre los oídos». Esta es la contribución fundamental de Eliú al sufrimiento y nuestra comprensión del mismo. Él está diciendo, “Sí, los justos sufren. Sí, a veces están atados con cadenas. Sí, soportan la aflicción. ¿Qué está haciendo Dios por los justos? Para aquellos que tienen un sedimento de orgullo y maldad en sus vidas, pero básicamente son buenas personas, ¿qué está haciendo? Eliú está diciendo: «Dios está abriendo sus oídos a la instrucción para que puedan conocer el resto de su pecado, para que puedan conocer su verdadera condición, para que puedan conocer a Dios en un nuevo nivel».

Meditación, súplica, sufrimiento

Desplácese hasta Job 36:15. Dice:

El salva a los afligidos en su aflicción
     y les abre el oído en la adversidad.

Esa es su teología del sufrimiento por los justos. Los justos sufren, y son librados por su aflicción. Él libra a los afligidos por su aflicción. ¿Como es eso? Pues porque les abre el oído en medio de su aflicción. ¿Recuerdas esa sección del Salmo 119:71 que a Martín Lutero le encantaba? Martín Lutero dijo que había tres formas de manejar la Biblia y crecer en la gracia: la meditación, la súplica y el sufrimiento. ¿Quieres conocer tu Biblia? Medita, reza y sufre. Lo basó en el Salmo 119:71, que dice:

Bueno me era ser afligido,
     para que aprendiera tus estatutos.

Lutero le dio mucha importancia a eso para sus propios descubrimientos. Agradeció a Dios por el bendito papado y todos sus ataques contra él porque dijo: “Me han convertido en un buen doctor en teología”. Eso es lo que hace el sufrimiento. Creo que esa es la teología de Eliú aquí. Él libra a los afligidos por su aflicción. ¿Cómo es eso? Abriendo sus oídos a través de la adversidad.

Quiero decir, ¿quién de ustedes que haya vivido lo suficiente para sufrir algo, no diría con la Biblia: “He descubierto más de Dios, más de su bondad soberana, más de su gracia, más de su sabiduría, más de su preciosidad y más de su cuidado de pastor en mis días oscuros que todos mis días brillantes combinados? ¿Quién no diría eso? Así es como funciona. A veces deseamos que durante las vacaciones, cuando estamos en la playa, el sol brille y estemos totalmente sanos, que podamos tener nuestra visión más profunda de la gloria de Dios; en realidad, vemos demasiada piel.

Pero en la habitación del hospital, sentados al lado de un niño moribundo, madre, padre o amigo, o caminando con la gente, o nosotros mismos caminando a través de las noches más oscuras, oh, cómo nuestros oídos están abiertos y nuestros ojos están abiertos, y Dios atrae cerca y la revelación se derrama en el exterior. Elihu está en algo que los otros amigos simplemente no parecen entender en absoluto. Entonces, creo que el mensaje básico de Eliú, para nosotros y para Job, es que Job se equivocó al enfrentarse a Dios y criticarlo. Y Job se equivocó al seguir diciendo: “No soy pecador. No soy pecador. No soy pecador”, que fue una respuesta instintiva a su acusación de que la única solución posible a este gran sufrimiento es un gran pecado.

El amor de Dios por los que sufren

Eliú tiene otra cosa que aportar: Dios te ama. Él no es tu enemigo. Él viene no solo a reivindicar su valor en tu vida, sino que también viene a purificarte más profundamente de lo que jamás hayas conocido y revelar más cosas de sí mismo de las que jamás hayas visto.

Entonces, ¿qué hemos visto hasta ahora en este libro en cuanto a los propósitos de Dios en el sufrimiento? Hemos visto dos cosas. En los dos primeros capítulos, el punto principal era este: cuando sufrimos, Dios nos está probando para ver si lo valoramos o no, y mostrará su valor superior por encima de lo que perdemos en el sufrimiento. Ese es el primero. La gloria de Dios se manifiesta cuando su pueblo se aferra a él como su tesoro supremo, cuando todo alrededor de su alma cede. Eso es lo primero.

Y ahora con la ayuda de Eliú, hemos visto que también lo que está pasando en nuestro sufrimiento es que Dios no sólo está reivindicando su valor superior, sino que nos está limpiando y purificando del sedimento que todos tenemos. . No te están molestando aquí, todo el mundo tiene esto. Es para nuestro gran deleite que la corrupción restante pueda eliminarse más de nuestras vidas y veamos a Dios con más claridad. Bienaventurados los de limpio corazón porque ellos verán a Dios (Mateo 5:8).

Si Dios se encargara de librarme de un poco más de la impureza de John Piper, no envidiaría el bisturí porque entonces yo’ Lo veré mejor y lo conoceré mejor. Por eso queremos ser puros. No queremos ser puros para presumir. No estamos en un esquema legalista aquí; estamos en un esquema hedonista aquí que quiere más de Dios. Y si podemos obtener más de Dios y disfrutar más de Dios, y ver más de Dios, entonces que se aplique el bisturí.

Dios Habla

Hasta aquí para Eliú. Ahora aparece Dios. Esto se pone muy bueno. Dios no habla como nadie. Nadie habla como Dios habla. Me sorprende la forma en que Dios habla de avestruces y burros salvajes. Quiero decir que lo que Dios está a punto de hacer es totalmente impredecible e inesperado. Quiero decir, Job todavía está enfermo, dale un descanso, Dios. ¿Para qué hablas de animales? ¿Constelaciones como la Osa y Orión? ¿Qué estás haciendo? Así que estoy saltando el arma aquí. Estoy tan emocionada con el discurso de Dios que es mejor que lo dejemos hacerlo. ¿De acuerdo? Así que aquí viene, este es Job 38–41.

Hay una tormenta eléctrica en el horizonte que Eliú ve, y rápidamente termina porque de la tormenta sale otra voz. Y ahora es la voz de Dios. Esto es lo que queremos. Quiero decir, aunque temblaremos y nos postraremos sobre nuestros rostros, si somos incrédulos, rezaremos para que caigan rocas sobre nosotros y nos maten. Pero si somos suyos, aunque sea como atravesar un huracán, es como acabar en el ojo del huracán para poder disfrutar realmente del viento desde un lugar seguro. Eso es lo que queremos.

Queremos que nos pongan en la cubierta de una roca para que cuando pase la tormenta, podamos decir: “Eso es una tormenta. Eso es una tormenta. Me gusta esa tormenta, simplemente no me gustaría estar allí siendo arrastrado por el viento. Quiero ver la tormenta desde un lugar seguro”. Y creo que tenemos un lugar seguro aquí, así que observémoslo. Tengo mucho que cubrir, y voy a ir muy rápido. Solo diré el versículo y le daré algunas cosas porque quiero que tenga una idea general de lo que Dios tiene que decirle a Job. En Job 38:1–2 comienza:

Entonces el Señor respondió a Job desde un torbellino y dijo:
“¿Quién es éste que oscurece el consejo con palabras sin conocimiento?”

Ahora no creas que está hablando de Eliú allí. Algunas personas dicen: “Allí. Él está aclarando a Eliú”. No no no. Eso no es lo que está haciendo; él está respondiendo a Job. No tenía nada que decir acerca de Eliú: ninguna crítica, ningún elogio, nada. Y sabemos eso porque no solo dice que está respondiendo a Job en Job 38:1, sino también en Job 42:3, Job cita esta declaración: “¿Quién es éste que oscurece el consejo con palabras sin conocimiento?” Y luego confiesa.

Así que aquí está hablando de Job, y va a tratar de iluminar su consejo, que ha sido oscuro. ¿Cómo lo hace?

Te Cuestionaré

Vístete para la acción como un hombre; Te interrogaré, y tú me lo harás saber (Job 38:3).

Te voy a llevar a juicio y te haré algunas preguntas. Ahora sigamos su interrogatorio. ¿Qué tipo de preguntas le hace Dios a Job? En Job 38:4–7, se enfoca en la tierra:

¿Dónde estabas tú cuando yo fundaba la tierra?
     Dime, si tienes entendimiento.

No estabas allí, Job. En Job 38:8–11, se enfoca en el mar. Va a estas diferentes partes de la naturaleza:

O que encerró el mar con puertas
     cuando reventó del vientre…

En otras palabras, “Fui yo. no fuiste tu Tú no preparaste nada de esto. No pusiste sus límites. En Job 38:12–15, se enfoca en la aurora:

¿Has mandado tú a la mañana desde el principio de tus días,
     y has hecho saber a la aurora su lugar…

No, Job, nunca hiciste eso. No estabas allí. No tuviste nada que ver con eso. En Job 38:16–18, se enfoca en la profundidad y la anchura del mar y la tierra. Job nunca ha estado en el fondo del océano y nunca ha dado la vuelta al mundo.

¿Sabes dónde habita la luz?

Ahora, se mueve hacia arriba por encima del mundo en el cielo. Lo cual es bueno, especialmente hoy en día si tienes un telescopio Hubble, entonces realmente podrías impresionar a Job. Pero es lo suficientemente impresionante sin él. ¿Qué pasa con el origen de la luz y la oscuridad? Job 38:19–21 dice:

¿Dónde está el camino a la morada de la luz,
     y dónde está el lugar de las tinieblas?

¿Sabes tú, Job, dónde mora la luz? Con este misterio llamado luz, ¿alguien lo entiende? Job 38:22–30 cubre la nieve, el granizo, la lluvia y la escarcha, y Dios le pregunta a Job: “¿Sabes algo sobre cómo almacenar granizo para el día de la batalla?”.

Puede hacer una pausa aquí. Estoy alucinado por la lluvia. Quiero decir, ¿alguna vez has tratado de medir el peso de la lluvia? Supongamos que llueve una pulgada sobre unas 100 millas cuadradas en Texas. Una pulgada multiplicada por 100 millas cuadradas es mucha agua, millones y millones y millones de toneladas de agua. De donde viene eso? ¿Cómo flotan en el aire millones de toneladas de agua? Nadie ha explicado nunca esto. Estaba allá arriba y ahora está aquí abajo. No pudimos levantarlo allí por nada. No me importa de qué esté hecho, todavía pesa mucho. Creo que esto es asombroso.

Ha hablado de nieve, granizo, lluvia y escarcha, luego sube más alto. Ahora está en constelaciones en Job 38:31–33. Él está diciendo: “Mira las constelaciones: las Pléyades, Orión, Mazzaroth, el Oso. ¿Conoces las ordenanzas del cielo? ¿Podrás tú establecer su dominio sobre la tierra? Realmente deberías conectarte a Internet y ver algunos de estos pequeños videos de YouTube absolutamente alucinantes que te llevan desde la Tierra, yendo a la velocidad de la luz hasta que estés a 500 mil millones de años luz. Y lo que saben ahora.

Ayer vi en Internet que ahora van a mapear los bordes del universo. Dije, ¿en serio? Eso es inteligente, pero estoy impresionado. Saldré con ellos hasta donde pueda llegar con el telescopio Hubble y dejaré que Dios sea Dios. Los cielos cuentan la gloria de Dios, y más y más a medida que avanzamos más y más allá. Así que está tratando de decirle a Job: “Tú no sabes nada: la tierra y el mar, el amanecer y la nieve, el granizo, las constelaciones y la lluvia. El resultado de todo esto, Job, es que no sabes nada. ¿Cómo diablos puedes cuestionarme cuando sé todo sobre todo, y dirijo el mundo de acuerdo con todo mi conocimiento y sabiduría infinitos?

Puede que pienses: «Ah, pero somos gente del siglo XXI». ¿Ah, de verdad? ¿Hemos avanzado tanto en nuestro alcance a Dios? No me parece. Tome los últimos 200 años de descubrimiento científico y ¿a qué equivale eso? Es como cubos de arena y agua salada que se extraen del océano de la sabiduría de Dios y se vierten en un pequeño agujero en la playa mientras sube la marea. No es impresionante.

Impresionado con lo correcto

Espero que cuando mires a Dios y luego mires la ciencia, no estés asombrado con la ciencia y aburrido de Dios. Si lo eres, estás ciego. Eso es ridículo. Dios es impresionante. Él lo hizo todo. Él lo sabe todo. Él lo dirige todo. Él entiende todo al respecto. Aquí tienes cubos de arena llenos de agua salada que se vierten en un pequeño agujero en la playa mientras llega la marea de la sabiduría de Dios. Será mejor que te quedes impresionado con el océano, porque la ciencia no es nada en comparación. Y eso es lo que Dios está tratando de decirle a Job.

Job, todos estos nuevos ateos científicos, como Dawkins, Hitchens o Harrison, no saben nada. Ellos no saben nada. Parecen tan impresionantes cuando no los comparas con la persona adecuada.

¿Le das a los cuervos su comida?

Ahora viene a el mundo de los animales. Pensarías, “¿En serio, vas a ir al mundo de los animales?” Y la respuesta de este libro es: “Sí, voy a ir al mundo de los animales”. En Job 38:39–41, le pregunta a Job acerca de los leones y las aves:

¿Quién proporciona al cuervo su presa,
     cuando sus crías clamar a Dios por ayuda,
     y deambular por falta de alimento?

¿Tú haces eso, Job? ¿Le das a los cuervos su comida?

En Job 39:1–4, habla sobre el nacimiento de las crías:

¿Sabes cuándo dan a luz las cabras montesas?
     ¿Observáis el parto de las ciervas?

No, Job. ¿Sabes cómo hacen eso? Lo hacen sin ninguna de su ayuda en absoluto. Creo que el punto aquí es que cuando un hombre ve una obra de Dios como el sufrimiento, debe recordar que tiene conexiones con 10,000 realidades que no conoce. Dios está haciendo 10,000 cosas en tu vida en este momento. En este momento está haciendo 10.000 cosas, no una.

Cuando sufres o sufre tu ser querido, ves una, dos o tres cosas, tal vez 10. No ves millones de cosas. fluyendo hacia él y millones de cosas saliendo de él. Ese es el sentimiento que está tratando de crear.

En Job 39:5–8, pregunta sobre el asno salvaje. Job, ¿quién ha dejado en libertad al asno montés?

¿Qué pasa con el buey salvaje? En Job 39:9–12, dice: “No sabes cómo atarlo ni cómo usarlo. El es mio.»

¿O qué hay del estúpido avestruz? Job 39:13–18 dice: “Ella se aleja de sus huevos. Ella trata a sus crías con crueldad”. ¿Quién la hizo olvidar la sabiduría? Dios está diciendo: “Lo hice. Cuando ves cosas estúpidas en el mundo, Job, yo hice eso. No estoy siendo tomado por sorpresa por el avestruz. El comportamiento del avestruz es idea mía. Ve al avestruz, oh tonto, y aprende algo. Es como, “Ve a la hormiga, oh perezoso; considera sus caminos, y sé sabio.” (Proverbios 6:6–11). Ve al cuervo, ve al lirio y ve al avestruz. El camello bebe mucho antes de dirigirse al desierto; aprende cosas.

¿Le das al caballo de guerra su poderío?

Todos estos animales son insensatos, algunos de ellos incluso inútiles, pero no el caballo de guerra (Job 39:19–25). ¿Le das su poder? ¿Cubrirás su cuello con fuerza?

¿Qué pasa con el Halcón? Job 39:26–30 dice:

¿Es por tu entendimiento que el halcón se remonta
     y extiende sus alas hacia el sur?
por tu mandato que el águila suba
     y haga su nido en lo alto?

Habla de la presa de los leones, del nacimiento de las cabras montesas, de la libertad del asno montés, de la insubordinación del toro salvaje, de la estupidez del avestruz, del poderío del caballo de guerra y de la huida del gavilán y del águila, y el resultado de todo esto es, “Job, es que tú no entiendes nada de esto. No sabes cómo funciona esto. Todo esto es algo ajeno a tu familia, y yo lo hago. Entiendo todo.»

Hablamos anoche en IHOP sobre ardillas. Tengo un escritorio en mi estudio y una ventana a mi izquierda. Puedo ver la ciudad y hay dos árboles. He visto los árboles en los últimos 15 años reunirse. Esta fue la primera temporada cuando las dos ramas se tocaron. Planté este árbol y ha crecido durante 15 años. Miraría cada estación y diría: «Algún día, las dos ramas de los árboles se van a tocar». Pero mientras tanto, ¿adivina qué? Las ardillas se lanzan entre estos árboles y yo las observo. Ahora este es el trato.

Esta pequeña ardilla nunca fue a la escuela. No aprendió nada acerca de cómo cada fuerza tiene una contrafuerza opuesta. Y él está sentado en esta rama y de alguna manera está calculando qué tan delgada es esta rama para que cuando se empuje de esta rama, sepa que esta rama retrocederá. Como cuando saltas de una balsa en el agua, empujas y te tiras boca abajo porque la balsa se fue y no fuiste a ninguna parte. Entonces, ¿por qué estas ardillas no se echan boca abajo? ¿Quién les dijo que esta rama ahora es lo suficientemente grande, y que sus músculos deben contraerse exactamente tanto, y que esa pequeña rama de allí es lo suficientemente buena para sostenerlos?

Él agarra y dice: «Whoo, whoo, whoo». !” De donde vino eso? Ese es el punto. No tiene idea de dónde vino eso, Sr. Científico. ¿Cómo llegó una ardilla al punto en que podía hacer esos cálculos? Y nunca he visto a uno golpearse la barriga.

¿Contenderá el buscador de faltas con el Todopoderoso?

Bien, Job, haz una pausa y reflexiona sobre lo poco que sabes. Le da a Job la oportunidad de responder en Job 40. Podría ser bueno mirar eso. Job 40:1–5 dice:

Y el Señor dijo a Job:

“¿Contenderá el que critica con el Todopoderoso?
    &nbsp ;El que discute con Dios, que responda.”

Entonces Job respondió al Señor y dijo:

“He aquí, soy pequeño; ¿Qué te responderé?
     Pongo mi mano sobre mi boca.
He hablado una vez, y no responderé;
      dos veces, pero no continuaré”.

Él no va a tratar de desafiar a Dios. Él no va a discutir con Dios. Él dijo una vez: “Quiero presentar mi caso ante Dios”, y ahora Dios está aquí y Job sabe que no debe hacer eso. Así que guarda silencio y Dios continúa en Job 40:6–8. Dice:

Entonces el Señor respondió a Job desde el torbellino y dijo:

“Vístete para la acción como un hombre;
      Te preguntaré, y tú me lo harás saber.
¿Me pondrás en el mal?
     ¿Me condenarás para que tengas razón?
¿Tienes tú un brazo como el de Dios,
     y puedes tronar con una voz como la suya?

Ahora aquí hay un problema en ese texto. Cuando dice: “¿Tienes un brazo como el mío?” ¿Está diciendo: «Nunca puedes discutir conmigo porque soy fuerte». Eso sonaría simplemente como «podría hacer lo correcto». Es por eso que algunas personas no están impresionadas con el argumento de Dios aquí. Dios viene a Job, que está sufriendo y siente que está sufriendo injustamente —la justicia es el problema— y Dios dice: “Mira mi brazo; es fuerte. ¿Es eso lo que Él está diciendo? ¿Es esa una respuesta adecuada para decir: «Mantén la boca cerrada porque soy más fuerte que tú?»

No creo que Dios en su discurso tenga la intención de que terminemos allí con «el poder hace la razón». ”, como si estuviera diciendo: “Soy más fuerte que tú, por lo tanto, siempre tengo razón. Por lo tanto, mantén la boca cerrada”. En cierto sentido, eso es cierto. No hay nadie fuera de Dios que pueda traer a Dios algún consejo o alguna ley a la que Dios deba someterse. Dios es el último tribunal de apelación. Dios decide lo que es correcto. Pero él no es caprichoso, como si no quisiera que vengas a él. Cuando dice: «Soy bueno», debes pensar que todo lo que quiere decir es: «Soy Dios».

No ¿Podría hacer lo correcto?

Bueno significa algo y, sin embargo, el bien no se puede definir desde fuera de él. Bueno, ahí estamos. ¿Puede hacer lo correcto, y eso es todo, o hay algo fuera de él para que pueda decir: «Soy bueno así»? No es ninguno de esos, así que tiene que haber algo entre ellos que creo que Dios quiere que veamos. Así que les leeré el pasaje en las palabras de Dios que creo que llega a eso. Vayamos a Job 40:10–14. Dice:

Adórnate de majestad y dignidad;
     Vístete de gloria y esplendor.
Derrama los desbordes de tu ira,
     y mira a todo el que es soberbio y abájalo.
Mira a todo el que es soberbio y abájalo
     y pisa derriba a los impíos donde están.
Escóndelos a todos juntos en el polvo;
     ata sus rostros en el mundo de abajo.
Entonces yo también te reconoceré
     que tu propia diestra puede salvarte.

Ahora, creo que Dios está llamando la atención sobre el hecho de que usa su poder, no caprichosamente, sino que tiene un propósito para su poder. Su brazo derecho no es un brazo arbitrario, no es un brazo caprichoso. Hace cosas que tienen diseño y propósito que concuerdan con su excelencia. Y lo que concuerda con su excelencia es que aquellos que se exaltan contra él sean humillados, y que aquellos que lo reverencian y se deleitan en él sean exaltados. Y por tanto, humilla al soberbio y lo humilla, y levanta al abatido.

Cuando Dios dice que pienso, es básicamente su forma de decir: “Mi justicia consiste en mi forma determinada de actuar de acuerdo con mi valor y excelencia supremos. Y la forma en que lo hago es que me aseguro de que mi valor, mi belleza, mi excelencia, mi conocimiento, mi sabiduría, mi justicia, mi verdad, mi gracia, mi ira y mi conocimiento sean exaltados, y que las personas que verlos, deleitarse en ellos y atesorarlos son afirmados y aceptados, y aquellos que los desprecian son humillados”.

Hay una coherencia, sabiduría y propósito completos en la forma en que Dios usa su poder, así que Las dos respuestas de Dios al error de Job de criticar a Dios y exaltarse a sí mismo son la número uno. Y simplemente está diciendo esto además de lo que dijo Eliú, que sigue en pie. Y ahora Dios agrega: «Job, tú no sabes nada».

Él me decía: «John Piper, cuando se trata de refunfuñar, murmurar o criticarme, no saber nada de lo que estoy haciendo. Eres tan ignorante de la inmensidad de lo que estoy haciendo en el mundo. Esa es la primera respuesta: “Cierra la boca hasta que tengas el 0,001 por ciento del conocimiento total y la sabiduría de lo que estoy haciendo. No me critiques. Y lo segundo que dijo fue: “Siempre actúo con un propósito. No soy caprichoso. No soy caprichoso. Yo no tiro monedas. Actúo de acuerdo con mi excelencia y hago las cosas con propósito. Y si no puedes verlos, espera, ya su debido tiempo los conocerás.”

Lecciones de El discurso de Dios

Aquí hay algunas lecciones antes de pasar a la resolución de todo en el capítulo 42. Número uno, crea con todo su corazón en el poder absoluto y la soberanía de Dios sobre todas las cosas. . Ore para que Dios le dé esa convicción. Si no viniste a esta conferencia con esa convicción y la encuentras preocupante, pídele al Señor simplemente que te ayude a abrazarla. Nadie nace amador de la soberanía de Dios. Somos amantes natos de nuestra propia soberanía. Todos llegamos a amar la soberanía de Dios a través de las crisis. Nunca es fácil.

Recuerdo días en el otoño de 1968, volviendo de clases en el seminario cuando simplemente me mostraban esto de la Biblia. Nadie me estaba presionando con una teología. Me estaban leyendo textos de Romanos, Gálatas, el Sermón de la Montaña y Job. Y yo estaba volviendo, poniendo mi cara en mis manos sobre mi escritorio y llorando porque sentía que mi mundo se deshacía. Yo no había visto estas cosas. Se sentían dolorosos al principio, no agradables. A través de las crisis y de suficiente sufrimiento propio, ciertas cosas en la Biblia que en un momento parecían distantes y extrañas, como si dijeran: «¿Por qué alguien iría allí?» — conviértete en la más preciosa de todas las cosas.

Has estado allí. Entiendes por qué Dios nos revelaría estas cosas. Entonces, si viniste así, ora para que Dios te ayude a ver lo que realmente hay allí. Creed de todo corazón que en todo hace lo recto, y hace lo bueno. No sirve de nada creer en la soberanía de Dios si crees que es malo. Tiene que ser soberano y bueno, soberano y sabio, soberano y misericordioso, que es la palabra que dice Santiago 5:11 es el punto del libro. Arrepiéntete de todas las veces que has cuestionado a Dios y encontrado fallas en él. No es correcto cuestionar a Dios. Dios puede manejarlo y puede perdonarlo, pero simplemente no es bueno, y debemos arrepentirnos de ello.

Y deberíamos estar satisfechos. Estar satisfecho con su santa voluntad en tu vida. Déjame leerte una pequeña cita de George Müller, uno de mis héroes. Este es el hombre que, en Bristol, Inglaterra, hace dos siglos, construyó todos los orfanatos. Su esposa murió después de 39 años de matrimonio y él predicó su sermón fúnebre. Y esto fue lo que dijo:

Por favor, que nada de lo que diga en estas horas juntos implique de ninguna manera que no debas sentir toda la fuerza del dolor de la pérdida, llorar y afeitarte la cabeza. y rasgarás tus vestidos, y caerás en tierra. La extrañaré de innumerables maneras, y la extrañaré aún más y más. Pero como hijo de Dios y como siervo del Señor Jesús, me inclino. Estoy satisfecho con la voluntad de mi Padre celestial. Busco por perfecta sumisión a su santa voluntad glorificarle. Beso, continuamente, la mano que así me ha afligido.

Esa era una frase muy común hace dos siglos. Sarah Edwards lo usó cuando a su esposo, Jonathan, se lo llevaron a los 54 años debido a un remedio contra la viruela que fracasó, no podía tragar agua y lo vieron morir de deshidratación. Y ella dijo: Beso la vara que así me ha golpeado. Que el Señor nos dé la gracia de hacerlo.

Reversión y restauración

Aquí hay una pequeña sección final. Viene un cambio, pero el punto del cambio en Job 42 no es que todos tengan un cambio en esta vida. Ese no es el punto. Haría todo el libro superficial si ese fuera el punto. Él dijo en Job 19:25–27: “Cuando esta enfermedad haya hecho su obra, entonces apartado de mi carne veré a Dios. Tengo un redentor, va a haber vida más allá de esto”. Esa es la palabra que se refiere a la muerte. Pero Dios le concedió a Job un cambio. Recuperó a sus hijos e hijas, no los mismos, solo nuevos. Jemima era una de ellas, la niña de la que hablo en el poema. Y Dios duplicó sus animales. Fue un cambio increíble.

Pero no creo que ese no sea el punto principal del último capítulo. Creo que hay otras dos cosas que tienen que suceder antes de la reversión. Y estas son cosas hermosas.

Sanación relacional a través del sufrimiento

Oh, lo que Dios hace a menudo en nuestro sufrimiento relacionalmente. No sé si lo has experimentado todavía, pero lo harás. En medio del sufrimiento, puede surgir una curación asombrosa en las relaciones.

Recibí una llamada telefónica hace algunos años de un antiguo profesor de Bethel. Trabajamos juntos durante seis años y chocábamos cabezas continuamente, porque decía muchas cosas extravagantes. ¡Y tenía razón! Oh, nos enfrentamos una y otra vez. Yo lo amaba, y creo que él me amaba. Se mudó y se jubiló, y yo me fui y me convertí en pastor. Un día, leí que tuvo un infarto. No murió, pero tuvo un infarto y se recuperó. Fue uno bastante serio. Y me llamó un día. No habíamos hablado durante 15 años, supongo. Me llamó y me dijo: “Hola John, soy fulano de tal. ¿Sabías que tuve un ataque al corazón? Y yo dije: «Sí». Y él dijo: “Me siento muy, muy frágil, como si pudiera morir cualquier día, y solo quiero asegurarme de que tú y yo estamos bien. Te amo. ¿Estás bien? ¿Tienes algún rencor?”

Me reí a carcajadas, “¿Rencor? Te amo, chico, ¿cuál es el problema? Eres genial. Me encantaba discutir contigo. Y tuvimos una buena conversación y él murió, no por teléfono sino unas semanas después. Entonces él está en el cielo ahora, pero ¿ves lo que hizo ese ataque al corazón? ¿Cuántos de ustedes se vuelven realmente buenos testigos de Jesús en el hospital porque sienten lo mal que han estado el resto de su vida y saben que van a conocer a Jesús pronto, así que es mejor que empiecen a contarle a la gente acerca de él?

Todo el mundo tiene esa experiencia y suceden muchas otras cosas dulces, relacionalmente. Una de las razones simples de esto es que el aire se aclara y lo que importa queda. Y todas las pequeñas cosas con las que has estado peleando sobre tu esposa y piensas: «¿Por qué constantemente me metí en su caso sobre eso?» o, «¿Por qué me metí constantemente en su caso sobre eso?» No importa en el panorama general, y ahora estás viendo el panorama general porque estás a punto de ir al gran Dios. Entonces, tenemos algunas cosas relacionadas aquí en el capítulo 42.

La humillación de Elifaz, Bildad y Zofar

Lo primero que Dios necesita hacer es derribar a Elifaz, Bildad y Zofar junto con Job. Él derribó a Job y lo arregló, lo humilló hasta el suelo para que pueda arrepentirse, corregirse y disfrutar a Dios nuevamente, y tiene que hacer las mismas cosas con Elifaz y sus amigos. No son personas malvadas, simplemente son estúpidos con su teología. Son tan mal educados y tan insensibles. Conoces gente así. Están mal enseñados y son pastoralmente insensibles, y simplemente andan dando tumbos por la vida lastimando a la gente. Y así son estos pobres tipos. Así que leamos Job 42:7–8. Dice:

Después de que el Señor hubo dicho estas palabras a Job, el Señor dijo a Elifaz el temanita: “Mi ira se enciende contra ti y contra tus dos amigos, porque no has hablado de mí lo que es correcto. , como lo tiene mi siervo Job. Ahora pues, tomad siete toros y siete carneros, y id a mi siervo Job, y ofreced holocausto por vosotros. Y mi siervo Job orará por ti, porque aceptaré su oración de no tratarte según tu necedad. Porque no has hablado de mí con rectitud, como lo ha hecho mi siervo Job.

Ahora ya ha dicho mucho para criticar a Job, pero ahí lo está elogiando. No todo lo que dijo Job estaba mal, y con respecto a lo que dijeron estos tipos, lo que dijo Job estaba bien. Habían dicho: «Estás sufriendo mucho porque tienes una gran maldad escondida». Y Job estaba diciendo, “Yo no. No he hecho esas cosas horribles que dices que hice. Y eso era cierto. Job habló lo que era correcto en ese momento. Ahora, ¿qué está haciendo Dios aquí? Podría haberle dicho a Elifaz, Bildad y Zofar: “Está bien, ustedes han pecado. Has lastimado a mi sirviente. Su teología es pobre. Si vas a estar bien conmigo, tomas siete toros y siete carneros, y vas a un altar en la montaña y te pones de bruces y ofreces esos toros, y yo recibiré su sangre, y yo cubre tu pecado.”

Eso es lo que pudo haber dicho pero no lo hizo. Él dijo: “Tú tomas esos siete toros y esos siete carneros, vas a mi siervo Job y los ofreces con Job. Y le dices a Job: ‘Dios nos dijo que tienes que orar por nosotros para que seamos aceptados por Dios, entonces, ¿podrías orar por nosotros?’” Eso es humillante. El mismo hombre que dijeron que estaba lejos de Dios, fuera de contacto con Dios y que pecaba contra Dios, se ha convertido en su mediador con Dios, su sacerdote. ¿Por qué lo hizo de esa manera? Porque, amigos, el camino de regreso a Dios es muy a menudo a través de una relación sanada.

No puedes dar la vuelta a la relación que arruinaste. No puedes decir: «Está bien, hablé todo tipo de cosas horribles e hice todo tipo de cosas horribles, y Dios ahora me convenció de mi pecado, así que iré a mi armario y me arrepentiré y seguiremos con la vida». .” No funciona así. Jesús dijo: “Si perdonas a tus deudores los pecados contra ti, tu padre perdonará tus pecados contra él” (Mateo 6:14–15). Así que lo hacen. Job ora: “Dios, acéptalos”. Y Dios lo hace. Entonces Dios humilla a sus tres amigos y los devuelve a Job.

El amor cubre una multitud de pecados

Pero hay más, ¿qué pasa con el propio Job? ? ¿Qué se requiere de Job? Leamos su humillación. Job 42:1–6 dice:

Sé que todo lo puedes,
     y que ningún propósito tuyo puede ser frustrado.
     ‘¿Quién es éste que encubre el consejo sin conocimiento?’
Por eso he dicho lo que no entendía,
     cosas demasiado maravillosas por mí, cosa que yo no sabía.
‘Oíd, y hablaré;
     Te interrogaré, y tú me lo harás saber.’
Había oído hablar de ti de oídas,
     pero ahora mis ojos te ven;
por eso me desprecio a mí mismo,
   &nbsp ; y arrepentíos en polvo y ceniza.”

Ahora pensarías que es suficiente. Job dice, “Dios, mis palabras estaban tan mal en la forma en que te llamé mi enemigo, y mis palabras estaban tan mal cuando dije, ‘Soy inocente, soy inocente, soy inocente. Yo no tengo ningún pecado.’ Exageré eso. Minimicé mi pecado y maximicé tu culpa, y solo me estoy despreciando a mí mismo. Me siento horrible por lo que hice en respuesta a esos hombres”. Ahora crees que eso sería suficiente, pero no es suficiente porque ahora lo que le está llamando es que ame a sus enemigos. Es una cosa relacional que tiene que suceder aquí, no solo una cosa vertical.

Dios está diciendo: “Cuando vienen a ti en humildad y humillación diciendo: ‘Dios dijo que tienes que orar por nosotros,’ rezas por ellos. Los amas. Me pides que los bendiga y me pides que los perdone”. Este es Jesús hablando, ¿verdad? Él dijo:

Oísteis que fue dicho: Amarás a tu prójimo y aborrecerás a tu enemigo. Pero yo os digo: Amad a vuestros enemigos y orad por los que os persiguen… (Mateo 5:43–44).

Este es el Jesús primitivo. Él está diciendo: “Ve a ellos. He dispuesto que se humillen delante de ti, y he dispuesto que te humilles delante de ellos. Ustedes dos son pecadores, lo saben.” Y si James tiene razón, el punto central de la historia es la misericordia. ¿Lo mostrarás y lo recibirás? Ahí es donde termina el libro. Sí, su vida es restaurada, pero es restaurada después de esa magnífica reconciliación a través de un sacrificio a su enemigo.

Un Redentor para Job y el mundo

En resumen, el libro cierra con un sedimento de orgullo sustancialmente colado por el tamiz del sufrimiento. El libro se cierra con la mala teología reprendida y corregida en los tres amigos. El libro se cierra con una hermandad de sirvientes restaurada. Fueron presentados como amigos. Venían de largas distancias. Amaban a Job. ¿Qué pasó con esta relación? Fue una cosa horrible.

Esas cosas pasan ya Dios no le gusta cuando pasan. Y Él usa el sufrimiento a menudo para restaurarnos a nuestros amigos de los que nos hemos distanciado. Y el libro termina con el nombre de Dios honrado y vindicado como de valor superior, y en todo esto, el propósito del Señor, dice Santiago, es compasivo y misericordioso porque Job, Elifaz, Bildad, Zofar, Eliú, la esposa de Job y todos de lo contrario, todos son justos pecadores ahora. ¿Como puede ser? Porque tuvo un redentor y tuvo un salvador. ¿Cómo redimirá a Job? ¿Cómo lo redimirá y salvará Dios? ¿Cómo pasará por alto sus pecados? ¿Cómo quitará su culpa? ¿Cómo satisfará su propia justicia? ¿Cómo no lo aplastará por sus actitudes de menosprecio de Dios? ¿Cómo nos rescata Dios a ti ya mí de las legítimas acusaciones de Satanás?

Y la respuesta es, para Job fue en el futuro pero para nosotros es pasado. Dios enviará a su Hijo, Jesucristo, al mundo para morir en el lugar de Job, el lugar de Elifaz, el lugar de Bildad, el lugar de Zofar, el lugar de Eliú, el lugar de la esposa de Job y tu lugar. Jesucristo ha venido al mundo para lidiar con el pecado, la culpa, la ira y Satanás. ¿Cómo?

Cancelación de nuestro registro de deudas

Permítanme cerrar con dos pasajes de las Escrituras, y Los recitaré brevemente y trataré de no decir demasiado sobre ellos. Un pasaje es un favorito nuevo y creciente, y el otro es un viejo favorito. El nuevo favorito es Colosenses 2:13–15. Así lo hizo Dios por Job, por ti y por mí. Dice así:

Y a vosotros, que estabais muertos en vuestros delitos y en la incircuncisión de vuestra carne, Dios os dio vida juntamente con él…

¿Cómo hizo eso?

Habiéndonos perdonado todas nuestras ofensas…

¿Y cómo puede hacer eso?

Anulando el registro de deuda que estaba contra nosotros con sus demandas legales…

Así que hay un registro, un registro de todos los pecados de Job, y todos tus pecados —un largo registro— y a Satanás le encanta leerlo en la presencia de Dios y en tu propia conciencia. Y este texto dice en Colosenses 2:14 que lo canceló. Y surge la pregunta: “¿Cómo puedes hacer eso? ¿Cómo puedes simplemente cancelar el registro de mis deudas?” Y él da la respuesta:

Esto lo apartó, clavándolo en la cruz.

Entonces, ¿dónde está el registro de todas las deudas de Job y todas mis deudas? Está clavado en las manos de Jesucristo, quien cargó con nuestras deudas. Murió por mis deudas. El registro de mis deudas está clavado a través de sus pies y sus manos.

Ahora, ¿qué pasa con Satanás todavía viniendo en la presencia de Dios, todavía merodeando por todo el mundo como un león rugiente, buscando a quien devorar? ¿Qué hay de él? Luego viene Colosenses 2:15. Dice:

[Dios] despojó a los principados y autoridades y los puso en vergüenza, triunfando sobre ellos en él.

Ahora, ¿cuál es la conexión entre el desarmar al diablo, ¿Quién trajo todo este lío sobre Job, con su desarme en Colosenses 2:15 y la cancelación de las deudas en el versículo Colosenses 2:14? Hay un arma condenatoria, que el diablo tiene en sus manos en la corte del cielo, y esa es el registro de tus deudas no perdonadas. Si pudiera clavar su conciencia con eso, o si pudiera ponerla en el banco de Dios en el último día, iríamos al infierno. Pero no puede. Está desarmado. Dios ha clavado eso en la cruz, y la única arma con la que el diablo condenó a Job, oa ti oa mí, ha sido quitada de su mano.

No hay condenación en Cristo

Ahora, finalmente, mi viejo y profundo favorito. Romanos 8:33–37 dice:

¿Quién acusará a los escogidos de Dios? Es Dios quien justifica. ¿Quién va a condenar (Job, o tú, o yo, o la mujer de Job, o Elifaz, o Bildad, o Zofar, según ellos confían en Cristo)? Cristo Jesús es el que murió, más aún, el que resucitó, el que está a la diestra de Dios, el que en verdad intercede por nosotros. ¿Quién nos separará del amor de Cristo? ¿La tribulación, la angustia, la persecución, el hambre, la desnudez, el peligro o la espada? Como está escrito:

“Por causa de ti somos muertos todo el día;
     somos considerados como ovejas para el matadero.”

No, en todas estas cosas somos más que vencedores por medio de aquel que nos amó.

¿Qué significa eso? Significa que nuestro enemigo, Satanás, no solo yace vencido a nuestros pies, sino que sirve a nuestra santificación. Es un indigente en la mano de nuestro Dios amoroso, compasivo, misericordioso, turbio-limpiador-de-mi-vida.

No, en todas estas cosas somos más que vencedores por medio de aquel que nos amó. . Porque estoy seguro de que ni la muerte, ni la vida, ni ángeles, ni principados, ni lo presente, ni lo por venir, ni potestades, ni lo alto, ni lo profundo, ni cosa alguna en toda la creación, podrá separarnos del amor de Dios en Cristo Jesús nuestro Señor. (Romanos 8:37–39).