Al final de este mensaje, voy a hacer que dos grupos de personas se pongan de pie para poder orar por ti. Y para que se puedan ver. (Haremos esto con los ojos bien abiertos.) El primer grupo será el grupo más pequeño, y quedará claro después de que diga lo que diga por qué no debería haber resentimientos en la mente de nadie en cuanto a quién se pone de pie y quién no. ‘t, como si fueran hijos de Dios de primera y segunda clase.
El primer grupo sería gente a la que realmente me gustaría orar para ayudar. Hay dos formas de describirlo. Primero, sabes que Dios te ha llamado a misiones interculturales, vocacionales, es decir, a largo plazo. Sabes que es hacia donde te diriges. Las otras personas en este grupo que necesitan oración serían (y esto es más difícil de definir, pero tú decides) aquellos que creen (y esa es la palabra correcta; no tienes la certeza absoluta en este punto) Dios ha estado removiendo. podría ser durante años, podría ser durante dos horas, en usted para llevarlo muy seriamente a considerar eso. Y no quiero que todos se pongan de pie. Todo cristiano debe estar dispuesto a hacer cualquier cosa que Dios le diga que haga. Pero quiero decir que Dios ha estado obrando en su vida de alguna manera perceptible, y lo que le gustaría es que ore para que Dios lo confirme si ese es el caso. Así que ese es el primer grupo de personas que van a estar de pie: la búsqueda vocacional.
El segundo grupo sería este desafío de dos años y de corto plazo, de modo que en algún momento de los próximos dos años, Tienes la intención total —Dios te ayude a hacerlo— de participar en una misión transcultural a corto plazo. Y luego el resto de nosotros nos pondremos de pie, y cerraremos con una canción de esa manera.
Así que ahí es donde me dirijo. Me gustaría orar por esos dos grupos y que el Señor use estos próximos minutos solo para aclarar su sentido de liderazgo o llamado.
. . . aun asi manda yo te mando. (Juan 20:21)
Simplemente quiero tratar dos formas en las que no somos enviados como Jesús y las dos formas correspondientes en las que somos enviados como Jesús.
Al judío primero
La primera forma en que no somos enviados como Jesús es que No son enviados a los judíos solo como lo fue Jesús, en un sentido muy específico. En Mateo 15:24 Jesús dice: “Solo he sido enviado a las ovejas perdidas de la casa de Israel”. Ahora dijo que cuando una mujer sirofenicia, una mujer extranjera, una mujer no judía, vino y le pidió que curara a su hija. Y él dijo: «No soy enviado a nadie más que a los judíos». Suena como un tipo de respuesta muy dura. Y ella dijo: “Sí, Señor, hasta los perros comen de las migajas que caen de la mesa de sus amos” (15:27). Y él dijo: “Por eso, sanaré a tu hija”. En otras palabras, “Esa es una gran fe. Me encanta ese tipo de humildad. No me importa de dónde venga”.
Pero cuando envió a sus discípulos en Mateo 10:5–6, dijo: “Id . . . a las ovejas perdidas de la casa de Israel.” Entonces, durante este período de tiempo, este período de tiempo encarnado, Jesús no viajó a India, América, China o Rusia. Sirvió al pueblo del pacto. Hay enormes razones para eso, que se pueden desglosar en Romanos 11. Pero no iremos allí.
Ahora estoy pasando a lo positivo. ¿Cómo somos enviados? Nosotros, sin embargo, somos enviados a todas las naciones. En esencia, Jesús dice: “Solo soy enviado a las ovejas perdidas de la casa de Israel, es decir, en mi corta vida, este es mi enfoque al traer la salvación al mundo. Y como ese es mi objetivo final, ahora que soy, habiendo sido rechazado principalmente por mi pueblo, y habiéndose ofrecido a mí mismo por el mundo, ahora dice:
Toda potestad me es dada en el cielo y en la tierra. . Id, pues, y haced discípulos a todas las naciones, bautizándolos en el nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo, enseñándoles a guardar todo lo que os he mandado. Y he aquí, yo estaré con vosotros todos los días, hasta el fin del mundo. (Mateo 28:28–20)
Esa promesa es magnífica. Nadie puede contar con esa promesa más que alguien que hace el arduo trabajo de cruzar una cultura en las misiones.
Etnolingüísticos-grupos de personas
Ahora, en lo que quiero enfocarme en el versículo 19 es en la palabra naciones, porque uno de los mayores descubrimientos de mi vida, a principios de los años ochenta, fue que eso no se refiere a entidades geopolíticas como Estados Unidos, Gran Bretaña, Alemania, Rusia, Japón o Ruanda. No se refiere a eso. Se refiere a Hutu, Tutsi, Cherokee. Hay alrededor de 24.000 de ese tipo de pueblos en el mundo, realidades etnolingüísticas. Tienen culturas, tienen idiomas, tienen tradiciones que son independientes.
Cuando Jesús dijo: “Id y haced discípulos de panta ta ethne,” [ethnos es de donde obtenemos nuestra palabra ethnic] — “Vayan y hagan discípulos de todos los grupos étnicos” — él no quiso decir que han logrado China cuando han ido a la entidad geopolítica llamada China. Hay miles de grupos de personas en China, y aún más en India. Cada país, los doscientos o más países del mundo, tiene múltiples pueblos.
Cantad al Señor un cántico nuevo;
¡cantad al Señor, toda la tierra!
Cantad al Señor, bendecid su nombre;
contar de día en día su salvación.
Anunciar su gloria entre las naciones,
sus maravillas entre todos ¡la gente! (Salmo 96:1–3)
No estamos hablando de entidades políticas sino de una realidad etnolingüística. Ahora me gustaría que todos ustedes fueran al Proyecto Josué en línea, que es uno de los muchos sitios que hace un seguimiento de los pueblos no alcanzados. ¡Oh, cómo no tenemos excusa para ser ignorantes hoy en día acerca de las misiones! Con internet, nadie tiene excusa para ignorar el estado del mundo, a menos que elijas serlo, a menos que elijas hacer otras cosas con internet en lugar de enterarte de lo que Dios ha hecho y está haciendo en el mundo. . The Joshua Project es el sitio más sofisticado para identificar pueblos y hasta qué punto son alcanzados con el evangelio. Y hay diferentes definiciones de alcanzado. Creo que la más útil es que un pueblo es no alcanzado si no tiene una iglesia lo suficientemente fuerte para evangelizar a su propio grupo etnolingüístico.
A dónde debemos ir
Así que distingo entre evangelismo y misiones. No todo el mundo lo hace. El idioma va por todas partes, pero tienes que descubrir tu propio idioma. Si fusionas todo en una sola cosa, te olvidarás de los pueblos. Te garantizo que tu iglesia será ignorante y se olvidará de los pueblos del mundo si considera que todos son misioneros, si considera que todos hacen lo mismo. Llámalo evangelismo, llámalo misiones, pero elige tu idioma.
Mi lenguaje es este: el evangelismo es cuando no estás cruzando una cultura. Puedes hablar el mismo idioma. Es relativamente fácil conseguir algunas conexiones. Misiones es cuando cruzas una cultura. Por lo general, tienes que aprender un idioma y costumbres, y plantar la iglesia allí, y es inalcanzada si no tiene la masa de cristianos que pueden hacer el evangelismo en ese grupo.
En 1974, Ralph Winter se puso de pie en la conferencia misionera de Lausana, y simplemente voló a todos fuera del agua y abrió agujeros en todos los globos que volaban para celebrar el hecho de que los cristianos ahora hemos penetrado en todos los países del mundo. Pero él se puso de pie y dijo: “Disculpe [estos son sus números en esos días], hay 24,000 grupos de personas etnolingüísticas en el mundo, grupos étnicos distintos. Y hay, en esos países donde decimos que hemos ido, 17,000 sin ninguna iglesia”.
Ahora esos números se reducen drásticamente hoy, desde 1974. Dios ha hecho una obra fenomenal. Ya casi nadie habla de “campos” misioneros en Estados Unidos. «Campos» no funciona. Cincuenta mil somalíes viven en mi ciudad. Todos ellos son musulmanes. Las misiones transculturales están a quinientos pies del edificio de mi iglesia. Y por lo tanto, las misiones fronterizas, alcanzar a un grupo de personas no alcanzadas, no es un problema geográfico; es un problema cultural, es un problema de idioma, es un problema del corazón. Entonces, cuando Jesús dice: «Yo os envío», quiere decir «yo morí».
Ahora, vayamos de Mateo 28 a lo que se ha convertido para mí en el versículo misionero más importante de la Biblia, es decir, Apocalipsis. 5:9:
Tú fuiste inmolado, y con tu sangre rescataste gente para Dios
de toda tribu y lengua y pueblo y nación
Ahora marca esas cosas: tribu, lengua, pueblo, nación. Eso es a lo que intento llegar cuando digo ethne, cuando digo pueblos o grupos etnolingüísticos “Cada tribu, cada pueblo, toda lengua, toda nación, yo morí, para que gente de todos ellos estuviera en mi reino.” Este es un problema de sangre. Cristo murió para traerlos a sí mismo. “Así que te estoy enviando ahora. No fui a ellos físicamente. Morí por ellos. Ahora ve tú.”
Solo él puede expiar
Aquí está el segundo y último. No somos enviados como Jesús como sacrificio expiatorio. Fue enviado para expiar. Fue enviado para llevar los pecados de, fue enviado para propiciar la ira de Dios por los pueblos. No eran. Entonces, ¿cuál es la contrapartida positivamente? Y la contrapartida, positivamente, son dos cosas: (1) vamos a proclamar eso, y (2) extendemos esos sufrimientos en nuestros propios sufrimientos. Déjame darte un verso para cada uno de ellos y terminaremos.
El primer versículo sería Lucas 24. Puedes verlo conmigo. Esto es después de su resurrección. Y está a punto de ascender a su Padre. Su misión en la tierra ha terminado, y les está dando a ellos la de ellos ya nosotros la nuestra.
Entonces les abrió la mente para que entendieran las Escrituras, y les dijo: “Así está escrito, que el Cristo padeciese, y al tercer día resucitase de los muertos, y que se arrepintiesen para el perdón de pecados sean proclamados en su nombre a todas las naciones, comenzando desde Jerusalén”. (Lucas 24:45–47)
Así todas las naciones. Y cada vez que escuche la palabra naciones en la Biblia, no piense en Inglaterra, no piense en América, no piense en Japón, no piense en Indonesia. Piense en grupos de personas, piense en tribus, piense en lenguas, pueblos, miles y miles de ellos. Y puede averiguar en qué medida se alcanzan o no en joshuaproject.net. Entonces, el primer camino que tomamos, no para expiar, no para morir, no para propiciar la ira de Dios, es proclamar eso, anunciar eso. Ay, que nunca perdamos el sentido, los que hemos vivido tanto tiempo en tierras cristianas, de que esto es noticia. Evangelio significa “buenas noticias”. La noticia es “¡Oigan, escuchen, escuchen! ¡El Rey del universo ha hecho algo por ti! Reunirse alrededor. Déjame decirte lo que ha hecho. Ha enviado a su Hijo al mundo para morir por vuestros pecados y para quitar su ira. Si depusieras las armas de tu rebelión, él tiene una amnistía para ti. Y si firmas y dices: «Le entrego mi vida», todos tus pecados son perdonados y tendrás vida eterna para siempre. Eso es noticia.
No lo proclamamos lo suficiente. Lo analizamos. Discutimos al respecto. Tratamos de defenderlo. Hacemos todo a menudo, pero anunciar. A veces me preocupo por el movimiento misionero moderno. Miro hacia afuera, y lo mismo que veo que sucede en Estados Unidos en casa, veo que sucede allí, es decir, la dilución de la proclamación en actividades de relaciones. Hay todo tipo de cosas, cosas infinitas, y nadie habla nunca de las noticias. Vaya de puerta en puerta, o de alguna manera encuentre la manera de llevar las noticias a la vida de las personas. Hay noticias acerca de un Salvador, y usted necesita uno. Así que esa es la primera forma en que nos relacionamos con la expiación de una vez por todas.
Llenar las aflicciones de Cristo
Esto es lo último que tengo que decir sobre esto. Esto es lo más difícil de escuchar. Y quiero que te asustes si eres ese tipo de persona que no acepta esto. Estáis llamados a las misiones, no sólo para proclamar los sufrimientos de Cristo en nombre del mundo, sino para encarnar los sufrimientos de Cristo en nombre del mundo. Y no te pierdas la nota de alegría. Pablo era un cristiano muy inusual.
Ahora me gozo en lo que padezco por vosotros, y cumplo en mi carne lo que falta de las aflicciones de Cristo por su cuerpo, que es la iglesia. (Colosenses 1:24)
Ahora, ¿qué significa eso? Suena herético decir: “Estoy completando lo que falta en las aflicciones de Cristo”. Ahora bien, Pablo defendería más que nadie que nada falta en el valor expiatorio de las aflicciones de Jesucristo. Él no puede agregarle nada. No puedes agregarle. Entonces, ¿qué falta en las aflicciones de Cristo que Pablo está llenando con sus sufrimientos? Ahora podría parafrasear mi respuesta para usted, pero ¿me acompañaría al libro justo antes de Colosenses, Filipenses? Y quiero mostrarte el lenguaje que Pablo acaba de usar en otro contexto, para que puedas parafrasear el significado por ti mismo. Y luego lo diré y veré si tenemos lo mismo. El texto es Filipenses 2:29–30. La situación es que Epafrodito, como representante de la iglesia en Filipos, ha arriesgado su vida y casi muere para tomar regalos, no sabemos lo que era; ya sea comida, dinero, ropa, libros, desde Filipos hasta Pablo en prisión en Roma.
Así que recíbanlo en el Señor con todo gozo, y honren a tales hombres, porque estuvo a punto de morir por la obra de Cristo, arriesgando su vida para completar [la misma palabra traducida como “llenar” en Colosenses ] lo que faltaba en tu servicio hacia mí.
Ahora encuentro útil el paralelo para arrojar luz sobre Colosenses 1:24. ¿Qué significa que Epafrodito completó lo que faltaba en el servicio de Filipos a Pablo? Y solo piensa ahora. Entonces, si terminas este mensaje en los próximos tres minutos, ¿qué dirías ahora? ¿Qué significa Colosenses 1:24 sobre la base de Filipenses 1:29: el mismo lenguaje, la misma construcción?
Creo que significa que Epafrodito y la iglesia en Filipos querían ministrar a Pablo. Amaban a Pablo. Querían tocar a Paul. Querían mostrarle a Paul su amor de alguna manera. Y no pudieron alcanzarlo. Ellos estaban en Filipos, y él estaba en Roma. Y así eligieron un emisario, y lo enviaron con ellos, su corazón, sus regalos, y él completó lo que faltaba, es decir, su presencia, su presencia real, sentida, estaba en Epafrodito cuando vino y completó, terminó, su amor estando personalmente allí.
Ahora Pablo dice: “En mi carne cumplo lo que falta de las aflicciones de Cristo por . . . la iglesia”, su iglesia que está surgiendo entre las naciones. ¿Qué faltaba? ¿Qué falta hoy en las aflicciones de Cristo por los pueblos no alcanzados? Respuesta: Su sufrimiento no está ahí. Ellos no saben sobre eso. Ellos no pueden verlo. Su sufrimiento, en lo que a ellos respecta, es inexistente. Y tienen que saber. ¿Cómo van a creer si no lo oyen? ¿Cómo oirán sin un predicador? ¿Y cómo predican si no son enviados? (Romanos 10:14–15). Así que puedes ver lo que estoy diciendo. Los misioneros no solo toman un mensaje; encarnan a Cristo. Son el cuerpo de Cristo extendido. Y sufrirán.
Pensé en toda la lluvia que estamos recibiendo aquí. Nos reímos de eso. Bromeamos al respecto. Nos quejamos por eso. Pero esta es la vida. Este barro es la vida misionera. Puede estar seco como el polvo. Puede ser barro. Pueden ser mosquitos. Puede ser comida que no puede digerir. Puede ser que la gente te haga enojar tanto que apenas puedas soportarlo. La vida misionera es una vida absolutamente dura. Jesús murió para que esto sucediera. Y dice ahora: “Si a mí me han perseguido, también a vosotros os perseguirán” (Juan 15:20). “Si me odiaron, te odiarán a ti. Si tuviera que morir para que esto sucediera, quiero que mis aflicciones estén representadas allí”. Y por lo tanto, es un misionero dado que sufrirá. No es el costo; es la estrategia. Dios no solo te pide que pagues el costo del sufrimiento. Él dice: “Parte de mi estrategia para mostrar cuánto amo al mundo es poner mi sufrimiento en mi gente y hacer que la gente mire a mi gente”. Oh, cuántas historias podríamos contar. Cuántas historias podríamos contar de misioneros que, a causa de su sufrimiento, abren el corazón de aquellos a quienes ministran.
‘Ya no puedo resistirme’
Una última cosa: ¿Cómo discierne ¿La llamada de Dios? Pablo se vio a sí mismo como un misionero para los no alcanzados. No quería hacer misiones en un lugar donde ya existía la iglesia. No está mal hacer eso. Timoteo lo hizo. Hablo de misioneros tipo Pablo y misioneros tipo Timoteo. Timoteo nació en Listra y Pablo lo reclutó para ir a Éfeso. Así que ministró fuera de su propio medio cultural en Éfeso como pastor. Y esa es una misión tipo Timoteo, se podría decir. Paul no sería eso. Leamos lo que dice.
Me propongo, pues, predicar el evangelio, no donde ya Cristo ha sido nombrado, para no edificar sobre fundamento ajeno. (Romanos 15:20)
Creo que hasta que Jesús venga, es decir, hasta que la Gran Comisión termine, y todos los grupos de personas tengan una iglesia próspera en ellos, algunos de ustedes sentirán eso; arderá en ti. no esta en mi No sería pastor en Bethlehem si sintiera eso en mí. Sigo orando año tras año: “Señor, estoy dispuesto a terminar en el campo o entre un grupo de personas no alcanzadas. Estoy dispuesto a dejar que el último capítulo de mi vida sea donde tú digas”. Y trato de discernir si el capítulo ha terminado en Belén. Pero no todos ustedes sentirán esto, pero algunos de ustedes dirán con el apóstol: “Mi ambición es predicar el evangelio donde Cristo no esté ya nombrado”. Ese es el primer grupo que voy a tener de pie en un minuto.
Ahora, ¿cómo lo sabes? ¿Cómo sucede? ¿Cómo nace esa ambición y se vuelve tan fuerte que ya no puedes resistirla? Y creo que el siguiente verso es muy significativo. Pablo dijo: “Pero”, y usted esperaría que él dijera: “No voy a trabajar entre lugares donde ya se nombra al Cristo, pero voy a ir a España”. En cambio, cita las Escrituras. Él dice:
Pero como está escrito:
“Aquellos a quienes nunca se les ha hablado de él lo verán,
y aquellos quien nunca ha oído entenderá.” (Romanos 15:21)
Prueba esto para ver si crees que tengo razón. Creo que eso significa que parte del llamado de Pablo, su sentido del llamado no era solo el camino a Damasco donde Jesús dice que está enviando a Pablo a los judíos y a los gentiles, sino cuando leyó Isaías 52:15 (citado en Romanos 15:21) ardía en él. Creo que esa es la forma en que sucede. Puede suceder tarde esta noche cuando estés leyendo las Escrituras. O tal vez sucedió en esta habitación cuando alguien estaba orando, o cuando estoy hablando, que tu corazón ardió extrañamente con ese texto que dices: “Ese soy yo. No puedo resistirlo más.”