Vamos a hablar sobre el evangelio, y me han pedido que reflexione sobre la declaración «Dios es el evangelio». Lo haré en parte, pero he tenido otros pensamientos recientemente que quiero asegurarme de decir.

Tres problemas para este mensaje

Tengo tres cosas a las que estoy respondiendo en este mensaje. El primero se relaciona con «Dios es el evangelio».

Cristo. . . padecido una sola vez por los pecados, el justo por los injustos, para llevarnos a Dios, siendo muerto en la carne pero vivificado en el espíritu. (1 Pedro 3:18)

Para mí, esa es la declaración más definitiva de la meta del evangelio en la Biblia. Cristo padeció una sola vez, el justo por los injustos, no solo para perdonarnos, no solo para justificarnos, no solo para sacarnos del infierno, no solo para llevarnos al cielo, sino, finalmente, finalmente, de manera decisiva, maravillosamente, más satisfactoriamente, para traernos a sí mismo. Ese es el evangelio.

Si quitas eso, no hay evangelio. No me importa qué más suceda. Puedes justificarlo todo el día, y si no te lleva a Dios, no hay evangelio. Puedes ser perdonado, pero si no te lleva a Dios, eso no es evangelio. Puedes salir del infierno, pero si no te lleva a Dios, eso no es evangelio. Las implicaciones de eso para el ministerio de niños (y el ministerio de adultos y cualquier otro ministerio) son enormes. Así que piensa en eso. Eso es lo primero que estoy respondiendo a 1 Pedro 3:18.

Aquí está la segunda cosa: estoy respondiendo a Spurgeon y tratando de entenderlo y llegar a un acuerdo con esta oración muy preocupante y, creo, verdadera. Pero leeré el párrafo. Esto es de Lectures to My Students, un texto obligatorio para los pocos muchachos a los que les enseño predicaciones cada año. Y esto no es sólo para los pastores. Es principalmente para pastores, pero hay ensayos aquí que todos deberían leer.

La justificación por la fe nunca debe oscurecerse y, sin embargo, no todos están claros al respecto. Una vez escuché un sermón sobre: “Aquellos que siembran con lágrimas, cosecharán con alegría”, del cual el inglés decía: “Sé bueno, muy bueno, y aunque tendrás que sufrir en consecuencia, Dios te recompensará al final. ” El predicador, sin duda, creía en la justificación por la fe, pero claramente predicaba la doctrina opuesta. Muchos hacen esto cuando se dirigen a los niños, y noto que generalmente les hablan a los pequeños de amar a Jesús, y no de creer en él.

Eso me golpeó un lado de la cabeza. Porque he hablado de esa manera a menudo. Tengo cinco hijos y temo no haberlo hecho tan bien como debería. Permítanme leerlo de nuevo:

Esto debe dejar una impresión perversa en las mentes jóvenes y alejarlos del verdadero camino de la paz. (Volumen 2, 270–271)

Quiero responder a eso. Lo he estado pensando durante años, tratando de discernir: ¿Es eso cierto? ¿Cómo debemos hablar de amar a Jesús? ¿Y cuándo y cómo se relaciona con confiar en Jesús? ¿Y por qué es esto preocupante para Spurgeon? ¿Y debería preocuparte?

Tercero, estoy respondiendo al nominalismo en las iglesias, es decir, la presencia de creyentes profesantes que parecen no tener nada del espíritu de Pablo cuando dijo: “Todo lo estimo como pérdida a causa del incomparable valor de conocer a Cristo Jesús, mi Señor” (Filipenses 3:8). Miras sus vidas, los escuchas hablar, los escuchas orar y te preguntas: ¿Qué quieren decir cuando dicen: “Creo en Jesús”? No parece que se refiera a algo que pueda dar como resultado: «Cuento todo como una pérdida por el valor incomparable de solo conocerlo». Eso simplemente no parece rezumar de ellos en absoluto. Creo que la iglesia tiene muchas de esas personas. Y estoy preocupado por ello y quiero responder a ello en este mensaje.

Así que esas son las tres cosas: (1) 1 Pedro 3:18, un versículo acerca de que Dios es el evangelio; (2) la queja de Spurgeon de que no debemos enseñar a los niños a amar a Jesús sino a confiar en él; y (3) el problema del nominalismo. Me mueve tratar de dar forma a este mensaje en respuesta a esas cosas.

Cuatro Piezas de un Testimonio

La forma en que lo voy a hacer es determinado por el lugar de mi pequeña niña Talitha en la historia en este mismo momento. Ella tiene once años y después de caminar conmigo a través del curso que David enseñó en preparación para el bautismo hace un mes, estará ahora, el sábado por la mañana, a las nueve en punto, en la sala de conferencias del noroeste con un anciano y una de las mujeres de la iglesia. darle una entrevista para ver si está lista para ser bautizada en mayo.

Y así, durante las últimas ocho semanas, ella y yo hemos hablado mucho sobre el significado del bautismo y, más particularmente, el significado del evangelio, y cómo ella se ha convertido en una beneficiaria de él. Y lo dije de esa manera con cuidado porque nos hemos dado cuenta en Bethlehem, y estamos trabajando para tratar de atraer a la gente, que cuando le pedimos a la gente que dé su testimonio, generalmente, de lo que hablan es de lo que les sucedió en su vida para llevarlos a la fe. Y a menos que los animemos, no suelen hablar de cómo se salvaron hace dos mil años. Así que cuando alguien te pregunte, “¿Cómo fuiste salvo?” Tu primer pensamiento debería ser decirles cómo te salvaste hace dos mil años. Porque si eso no hubiera sucedido, no hay salvación.

Entonces, la forma en que trabajamos en su testimonio fue: «Ahora, Talitha, lo que tenemos que hacer es, en primer lugar, simplemente clavar, en la primera mitad de tu testimonio, lo que Dios hizo para salvarte antes de que nacieras”. Y necesitábamos un pequeño bosquejo que fuera memorable, así que usamos este, y voy a estructurar mi mensaje alrededor de él: Dios, pecado, Cristo, fe. Ese es el contorno. Entonces ella tiene eso en su cabeza: (1) Dios, (2) el pecado, (3) Cristo, (4) la fe. Ahora eso no significa nada. Las palabras no significan nada. Eso podría significar: Odio a Dios, no hay pecado, Cristo es hombre, y la fe es inútil. Así que las palabras no significan nada. Las proposiciones llevan la verdad. Las palabras no llevan la verdad. Las proposiciones llevan la verdad. Debemos enseñar a los niños que las respuestas de una sola palabra generalmente no son esclarecedoras sin un contexto muy claro. Así que ahí es donde vamos.

1. Dios

Wayne Grudem ha escrito un libro muy extenso sobre teología sistemática, con cientos y cientos y cientos de páginas que describen la naturaleza de Dios. Así que tienes que decidir en qué te vas a enfocar al hablar de lo que necesitas saber acerca de Dios para el evangelio, que viene en el paso tres, con Cristo, para que tenga algún sentido. Y la forma que hemos elegido para hacerlo es decir que Dios creó todas las cosas para su gloria.

Trae de lejos a mis hijos
     y a mis hijas desde los confines de la tierra,
todos los que llevan mi nombre,
     los he creado para mi gloria,
    &nbsp ;a quien yo formé y creé.” (Isaías 43:7)

Y dije: “Ahora, ¿qué significa eso, Talita? ¿Qué significa ‘creado para mi gloria’?” Y dijo una frase bastante buena. Decía algo así como: «Fuimos creados para que se viera genial en la forma en que vivimos». Eso es perfecto. No podría mejorar mucho en eso: para que se vea grandioso. Existimos para hacer que Dios se vea como realmente es, es decir, grandioso.

Ahora no hice hincapié en esto con ella, pero voy a enfatizarlo contigo porque se relaciona con el tema de «Dios es el evangelio» más adelante. Para hacer que Dios se vea grandioso, no solo debemos hacer lo que dice, sino que debemos deleitarnos en él al hacer lo que dice. Usamos la frase en Belén: Dios es más glorificado en nosotros cuando estamos más satisfechos en él. En Efesios 1:6, la meta final del evangelio es para alabanza de su glorioso gracia.

Nos escogió en él antes de la fundación del mundo, para que fuésemos santos y sin mancha delante de él. En amor nos predestinó para adopción suya como hijos por medio de Jesucristo, según el propósito de su voluntad, para alabanza de su gloriosa gracia. (Efesios 1:4–6)

La alabanza no es algo que puedas hacer a regañadientes. Eso es un oxímoron. Los elogios a regañadientes no son elogios. En otras palabras, cuando Jesús dijo: “Este pueblo con los labios me honra, pero su corazón está lejos de mí; en vano me honran”, quiso decir que las palabras “te alabo” no significan nada si el corazón no se deleita en la alabanza de Dios (Mateo 15:8–9). Por lo tanto, cuando decimos que Dios nos creó para su gloria, para ser alabados, para ser engrandecidos, debemos incluir: Dios nos hizo para ser felices en él sobre todas las cosas.

Cuando Pablo dijo: “Todo lo estimo como pérdida por el incomparable valor de conocer a Cristo Jesús”, estaba dando expresión a un componente esencial de su razón de ser. No le enseñes a tus hijos que están hechos para hacer cosas solos. Esto es parte de lo que Spurgeon tenía en mente. Están creados para tener un corazón que valora a Dios por encima de todo, lo que significa que deben nacer de nuevo. Pero me estoy adelantando. Todo lo que estoy haciendo ahora es clarificar a Dios. Dios nos creó. Él es infinitamente glorioso, hermoso, maravilloso, satisfactorio: puede elegir muchas palabras, pero encuentre algunas con las que los niños puedan resonar.

Dice en el Catecismo de Westminster: «¿Cuál es el fin principal del hombre?» “El fin principal del hombre es glorificar a Dios y disfrutarlo para siempre”. Ahora, ¿cuál es el significado de y? Esa es una pregunta que es crucial. ¿Cuál es el significado de y? ¿Es como: «Y aquí hay una nota al pie que no es tan importante como lo principal»? Tengo un extracto aquí de BB Warfield, el anciano teólogo de Princeton de hace un siglo, comentando la primera pregunta del catecismo:

La concepción reformada no se establece de manera completa o justa si así se establece. para que parezca contentarse con concebir al hombre meramente como el objeto sobre el cual Dios manifiesta su gloria. Concibe, más bien, al hombre también como el sujeto en el que se percibe y se deleita en la gloria de Dios. Ningún hombre es verdaderamente reformado en su pensamiento, a menos que conciba a los hombres, no meramente como destinados a ser el instrumento de la gloria divina, sino también destinado a reflejar la gloria de Dios en su propia conciencia.

Ahora piensa en lo que eso significa: estás destinado no solo a ser el instrumento objetivo por el cual Dios se glorifica a sí mismo, estás destinado a ser un sujeto con algo pasando aquí dentro subjetivamente. Y lo que dice es que refleja la gloria de Dios en tu propia conciencia, es decir, la conciencia de que Dios es valioso, Dios es deleitable, Dios es glorioso, Dios todo lo satisface.

Entonces, en este tema de Dios, debemos dejar en claro que Él es infinitamente glorioso, todo hermoso, todo maravilloso, todo satisfactorio, y que se muestra como tal en el mundo, tanto por conociéndolo por lo que es (por eso enseñamos doctrina a los niños), y deleitándonos en él, estando satisfechos en él, queriéndolo, atesorándolo. Encuentra las palabras que funcionan, pero son palabras de corazón. Y no nos quita gloria si lo conocemos sin disfrutarlo.

2. Sin

Creo que todo eso es bastante necesario para que este próximo paso en el testimonio sea inteligible. Porque el siguiente paso es pecado: Dios, pecado, Cristo, fe. “Entonces Talitha, ¿qué es el pecado?” Hay muchas respuestas correctas a esa afirmación, algunas de ellas más penetrantes y útiles que otras. Pero la razón por la que comienzas con Dios es porque determinará tu definición.

Si defines a Dios de manera diferente a como lo hice yo, si lo presentas de manera diferente a como lo hice yo, como si dijeras: «Dios es autoridad absoluta y requiere de los humanos una obediencia total y perfecta». lo cual sería una declaración absolutamente cierta, entonces la forma en que probablemente definirías el pecado es: fallar en hacer lo que él dice. ¿Qué tan útil sería eso? Muy útil, pero probablemente en el camino hacia el legalismo. La estructura que construyas para el evangelio, la estructura de Dios, la estructura del pecado, Cristo, la fe, todo gobernará el tipo de cristiano que produzcas: pequeño cristiano, gran cristiano; y los grandes cristianos proceden de los pequeños cristianos.

Entonces comencé diciendo: “Él nos hizo a partir de su propio ser glorioso para dar a conocer ese ser, mostrarlo, y especialmente a través de ser visto y saboreado, disfrutado, deleitándose y satisfecho en él. ” Para eso estás hecho. “Entonces, ¿cuál sería el pecado, Talitha?” Respuesta: No hacer eso. Preferir la gloria de las cosas creadas a la gloria de Dios es la esencia de nuestra depravación. Preferir: un niño puede entender la palabra preferir: encontrar más satisfacción en, atesorar más, valorar más. “Entonces, ¿dónde está Dios, Talitha?” En tu corazón.

Vayamos a Romanos 1:19–23. Pablo está hablando con personas fuera del evangelio. Personas que no tienen acceso a la historia de la redención.

Lo que de Dios se puede saber les es claro, porque Dios se lo ha mostrado. Porque sus atributos invisibles, a saber, su poder eterno y su naturaleza divina, se han percibido claramente, desde la creación del mundo, en las cosas que han sido hechas. Por lo tanto ellos no tienen excusa. Pues habiendo conocido a Dios, no le honraron como a Dios ni le dieron gracias, sino que se envanecieron en sus razonamientos, y su necio corazón fue entenebrecido. Pretendiendo ser sabios, se hicieron necios, y cambiaron la gloria del Dios inmortal por imágenes.

Ahí está. Esa es la esencia del pecado. La esencia del pecado es conocer a Dios y cambiarlo por imágenes, especialmente la del espejo. “Estoy aquí para exaltar a alguien, y seré yo, gracias”. Y toma formas de dinero y trabajo y comida y familia. Solo elige tu ídolo. La mayoría de ellos son inocentes. Y podemos contemplar el valor de la gloria de Dios, y entonces preferimos la gloria de otro. Tomemos el dinero, por ejemplo: “El mercado de valores superó los trece mil. Revisa la cartera. Estoy feliz hoy, más por eso que por lo que leí en Colosenses 1”.

“La esencia del pecado, Talitha, es preferir cualquier cosa a Dios.” Esa es la esencia del pecado. Nada deshonra más un valor que valorar algo más que el valor. Dios es infinitamente valioso. Luego no hay mayor pecado que valorar cualquier cosa por encima de Dios. Y merece la ira omnipotente contra las niñas y los niños, y contra los hombres y mujeres adultos.

Porque la ira de Dios se revela desde el cielo contra toda impiedad e injusticia de los hombres, que detienen con injusticia la verdad.

p>

¿Qué verdad? Que Dios es Dios, y debe ser preferido, y no intercambiado, por encima de todo. Ahora sabemos qué es el pecado: la preferencia de la gloria de lo creado sobre Dios. Y sabemos que es pena: la ira. O Talitha citaría Romanos 6:23: “La paga del pecado es muerte”. Y yo le pregunté: “¿Qué clase de muerte?”. Porque el contraste es: “La dádiva gratuita de Dios es vida eterna”, y por lo tanto, el contraste de “la paga del pecado es muerte” sería el tipo de muerte correspondiente, es decir, la muerte eterna. ¿Qué es eso, Talitha? «Diablos, papá». Mi niña le tiene mucho miedo al infierno. Y eso es algo muy bueno. Puede llevar a la superficialidad de la profesión, pero no se oculta la verdad por sus peligros potenciales. Deberíamos tenerle miedo al infierno por más de una razón.

Así que está Dios y el pecado. “Ahora Talitha, ¿cuál es el remedio? ¿Cuántas personas han hecho esto? ¿Puedes pensar en un versículo que nos diga cuántas personas han hecho esto?” Y ya sabes a dónde va a ir: Romanos 3:23: “Por cuanto todos pecaron y están destituidos de la gloria de Dios”. Por eso empezamos con la gloria de Dios. Porque la definición de pecado a la que todos deberían acudir para definir quiénes somos como humanos es que todos nos hemos quedado cortos. La palabra griega detrás de «quedarse corto» es hustereō. Esa palabra generalmente significa «falta». Ahora, ¿qué significa eso? “Todos hemos pecado y carecemos de la gloria de Dios”. ¿Sabes por qué nos falta? Porque lo cambiamos en la casa de empeño, y ya no lo tenemos. No es nuestro tesoro. No nos deleitamos en ello. Nos deleitamos en nuestra cartera o nuestros hijos o la comida o el éxito en el trabajo o la predicación, no Dios.

Así que ahora el pecado es claro y todos están bajo la ira de Dios donde merecidamente deberíamos estar, y estamos perdidos. Y ahora estamos listos para el evangelio. Y si no lo configuras con Dios y el pecado, no sé cómo el evangelio aterrizará alguna vez con el tipo de fuerza que debería aterrizar.

3. Cristo

Entonces, ¿cómo se remediará? ¿Deberíamos decir: “Está bien, el error que has cometido, Talitha, es que has preferido otras cosas, hasta los ocho años, a Dios. Tenía un lugar muy pequeño, y luego Dios hizo algo. Así que ahora lo amas. Lo prefieres a él. Así que prefiere a Dios. Prefiere a Dios, y para eso te hizo, y entonces él lo aprobará”. ¿Es ese el evangelio? Y todos saben que eso es lo más alejado del evangelio: “Empiecen a amar a Jesús. Empieza a amar a Jesús. Te hizo para amarlo, te hizo para preferirlo, te hizo para estimarlo, te hizo para mostrarlo grande, te hizo para disfrutarlo. Así que empieza a hacer eso y él te mirará con favor, y dejará que el pasado quede en el pasado. Incluso podría perdonarte. Él te perdonará. Eso no es el evangelio.

Y hay dos razones por las que no es el evangelio y por las que tuvieron que suceder ciertas cosas objetivas históricas, que son esenciales para el evangelio, a saber, Cristo entrando en el mundo, viviendo una vida perfecta. , muriendo en nuestro lugar, resucitando. ¿Por qué tuvo que suceder eso para que hubiera evangelio? Y hay dos razones

Una es que el problema principal de Talitha, y mi problema principal, no es nuestra disposición subjetiva hacia Dios, sino su disposición subjetiva hacia mí, es decir, está mega enojado. Y voy camino al infierno bajo su justa condenación e ira. Está enojado con nosotros. Y la ira se derrama a lo largo de Romanos 1 cuando entrega a las personas a la depravación de sus propias mentes. No puedo simplemente empezar a hacerlo mejor. La ira justa y santa de Dios ha dictado sentencia sobre mí: condenado.

Entonces yo llevaré una sentencia justa de retribución eterna para reparar la deshonra que he hecho a Dios a través de mi ocho años de deshonrarlo: 38 años o 58 años o todo nuestro servicio a medias acumulado. Entonces, la primera razón por la que no puedes simplemente decir: “Hazlo mejor”, es que Dios es el problema más profundo aquí. Eso tiene que cambiarse, y yo no puedo cambiarlo; tiene que cambiarlo. Esa es la primera razón.

La segunda razón es que cuando se propone cambiarlo enviando a su Hijo al mundo para llevar su ira, para proveer mi justicia, para vencer a la muerte, para escapar del infierno, toda esa asombrosa obra redentora en Jesucristo hace dos mil años, no solo está diseñado para que yo regrese al camino de glorificarlo; es el ápice de la exhibición de su gloria. Lo mismo que más necesito ver, saborear y honrar para siempre no se completa con la creación o la providencia o la historia de la redención hasta que Cristo sea crucificado y resucitado de entre los muertos.

¿Alguna vez has pensado que cuando lees Apocalipsis 5:9 y Apocalipsis 15:3–4, las canciones que están cantando en el cielo por la eternidad son: “Digno eres de tomar el rollo . . . porque fuisteis muertos”? ¿Alguna vez has pensado en las implicaciones de eso? Significa que cantaremos sobre el asesinato para siempre. Cantaremos de la garganta cortada del Cordero para siempre. De hecho, será el terreno más preeminente de nuestra alabanza de la gracia de la gloria de Dios. Nunca jamás olvidaremos la matanza del Viernes Santo. El sufrimiento será el centro de la eterna adoración cósmica. Lo que significa cuestionar, ¿Por qué no puede simplemente pasar página aquí? una es porque la ira de Dios tiene que ser tratada, y la otra es porque él no ha terminado de revelar la misma gloria que ella debe ser salva para poder ver, a saber, Cristo crucificado.

Cinco Elementos del Evangelio

Entonces debemos preguntarnos, entonces, ¿cuál es el remedio ? Y la respuesta es el evangelio. Y quiero asegurarme de dar un bosquejo, que quizás otros completen, de: ¿Qué quieres decir con evangelio? ¿Cuáles son las piezas? He hecho a Dios, he hecho al pecado, y ahora vengo a Cristo y al evangelio. Cristo proporciona el fundamento de esta buena noticia. ¿Qué es el evangelio?

Te voy a dar cinco elementos, y si quitas alguno de ellos, toda la poderosa torre de granito se derrumba si quitas cualquiera de estas piedras.

1. El evangelio es un evento.

Primero, es un evento. El evangelio es un evento. 1 Corintios 15:3: “Les entregué en primer lugar lo que también recibí: que Cristo murió por nuestros pecados. . . fue enterrado . . . que fue resucitado.” Este es un evento. Si él no murió y resucitó de hecho, históricamente, no hay evangelio.

2 . El evangelio logró por lo menos siete beneficios.

Segundo, él logró algo cuando murió. Primero es el evento, luego el logro del evangelio. Y los enumeraré rápidamente para que puedas sentir su fuerza. Oh, cómo merecen ser desempacados. Tal vez los otros oradores los desempaquetarán. Solo los nombraré. Esto es lo que logró. Ahora bien, esto es lo que las personas de Belén que están dando testimonios sobre su fe y preparación para el bautismo necesitan tener más claro. Así que mi niña necesita ser más clara, todos los niños necesitan ser más claros, necesito tener más claro que cuando das un testimonio, testificas de cómo Dios te salvó antes de que nacieras. De eso es de lo que estoy hablando aquí: el logro que sucedió cuando murió y resucitó hace dos mil años. Porque no tuviste nada que ver con eso, nada.

1. Cristo absorbió la ira de Dios por nosotros.

Cristo nos redimió de la maldición de la ley haciéndose maldición por nosotros, porque está escrito: “Maldito todo el que es colgado en un madero”. (Gálatas 3:13)

Así que, cuando colgaba de aquel madero, se convirtió en maldición para todos los que confiaban en él eficazmente. La ira de Dios es absorbida completamente por ellos.

2. Cristo llevó nuestros pecados y compró nuestro perdón.

Él mismo llevó nuestros pecados en su cuerpo sobre el madero. (1 Pedro 2:24)

El perdón viene después. La compra y pago decisivo del perdón se terminó hace dos mil años. A eso se refería cuando dijo: “Consumado es” (Juan 19:30). La justicia cumplida, la ira absorbida, los pecados pagados, es consumado.

3. Cristo proveyó una justicia perfecta para nosotros que llega a ser nuestra por la fe.

La justicia que tú y yo necesitamos para presentarnos ante nuestro Santo Dios, se completó cuando Jesús murió y resucitó de entre los muertos.

Se humilló a sí mismo haciéndose obediente hasta la muerte, y muerte. en una cruz.” (Filipenses 2:8)

Esa obediencia es la obediencia de Romanos 5:19:

Por la desobediencia de un hombre, los muchos fueron constituidos pecadores, así también por la obediencia de uno, los muchos serán hechos justos.

Eso estaba consumado. Jesús no necesita terminar eso. Está terminado. La justicia que necesito está completa en él.

4. Cristo derrotó a la muerte decisivamente cuando murió.

Puesto que los hijos participaron de carne y sangre, él también participó de la misma [naturaleza], para destruir por medio de la muerte al que tiene el imperio de la muerte. (Hebreos 2:14)

Cuando Cristo murió, sucedió mi muerte.

5. Cristo desarmó a Satanás.

Dios [nos] dio vida juntamente con [Cristo], habiéndonos perdonado todos nuestros pecados, al cancelar el registro de deuda que estaba contra nosotros con sus demandas legales. Lo ha quitado de en medio, clavándolo en la cruz. (Colosenses 2:13–14)

Así que se asestó el golpe mortal decisivo y se le quitó de la mano la única arma condenatoria que tiene Satanás. Lo entiendes, espero. Satanás puede golpear a los hijos de Dios hoy, pero no puede condenarlos. ¿Por qué no puede maldecirte? Porque cuando va ante el tribunal a acusarte (así es como significa su nombre: Satanás significa “acusador”), su único escrito está fuera de su carpeta. Está mirando a su alrededor, ¿dónde está? ¿Dónde está el escrito que dice: “Tienen pecados que deben ser castigados”? Y se ha ido. Está mirando a su alrededor. Su única acusación decisiva que puede llevarnos al infierno se ha ido.

¿Sabes dónde está? Está clavado en la cruz. Entonces, la única arma que tiene en sus manos, a saber, el pecado no perdonado, se le quita de la mano. Y el golpe mortal fue asestado. Será arrojado al lago de fuego algún día. Y Dios está en ti, y “el que está en ti es más fuerte que el que está en el mundo” (1 Juan 4:4). Eso se hizo decisivamente dos mil años antes de que tuvieras un testimonio que dar.

6. Cristo compró sanidad y santidad perfectas para su pueblo.

Sobre él fue el castigo que nos trajo la paz,
     y con sus heridas somos curados. (Isaías 53:5)

Parte de la sanidad viene ahora, la mayor parte de la sanidad viene después, porque morimos ahora y resucitaremos más tarde con cuerpos nuevos. Pero eso fue comprado para nosotros en la cruz. Y así, el evangelio es la buena noticia de que este cuerpo en el que habito será reemplazado por otro cuerpo porque fue comprado por la sangre de Jesús antes de que yo existiera.

7. Cristo aseguró para nosotros la comunión eterna con él.

También Cristo padeció una sola vez por los pecados, el justo por los injustos, para llevarnos a Dios. (1 Pedro 3:18)

Estos son los logros del evangelio. Así que Talitha el sábado por la mañana no dará esa lista. Ella te dará uno o dos de ellos. No sé cuáles elegirá: la vida eterna, tal vez, o el perdón de los pecados, probablemente, al decir: “Él murió en mi lugar. Se convirtió en mi sustituto. Ya he muerto en él. No tengo que ser castigado por mis pecados. Jesús cargó con mi castigo.” Creo que así es como probablemente hablará el sábado por la mañana. Porque eso es inteligible. Pero no tienes que decirlas todas. Ni siquiera tienes que saberlos todos.

Pero estamos aquí para crecer en la plenitud del evangelio. Y esas son siete de las cosas que él logró en el evangelio para nosotros.

3. El evangelio es una oferta gratuita para ser recibida solo por fe, no por obras.

Si hay un evento, si hay un logro, y se ofrece a las obras, no hay evangelio.

Sostenemos que uno es justificado por la fe sin las obras de la ley. (Romanos 3:28)

Si quitas eso, no se puede tener el logro. El evento no tuvo sentido. Anulamos la cruz si hacemos nuestra justificación por obras. Y así la fe se vuelve crucial. Volveré a eso para cerrar en un momento.

4. El evangelio debe ser aplicado

La cuarta cosa es la aplicación del logro a nosotros. Ahora, aquí, la gente suele retomar y contar la historia. Dios hizo algo a través de un padre, a través de una cruzada de Billy Graham, a través de un programa de radio, a través de la lectura de la Biblia, a través de un tratado, a través de una reunión de jóvenes, un campamento. Hizo algo, usó a la gente, y desperté para verlo como realmente es y arrepentirme de mis pecados y unirme a él: fe. Y cuando eso sucedió, mis pecados fueron perdonados. Fui contado justo en Cristo. Me dieron el regalo de la vida eterna. El Espíritu Santo vino a mi vida. Me dieron título para el cielo y escapar del infierno. Todo eso sucedió cuando creí, como la aplicación del logro donde fue comprado decisivamente para mí. Y todo sucede solo a través de la fe.

Así que la justificación, el perdón, la vida eterna, la morada del Espíritu Santo, el derecho al cielo, no sucedieron en la cruz. Fueron comprados en la cruz. Suceden por la fe, justificados por la fe, perdonados por la fe, concedidos vida eterna a los que creen. Así que esto es realmente crucial. Simplemente no deberías empezar aquí, pero esto es muy, muy crucial para que el Espíritu Santo nos abra a creer.

5. Dios es el evangelio.

La mayor parte de la predicación y enseñanza del evangelio se detiene en el número cuatro. Y solo quiero suplicar que no se detenga en la aplicación. Quiero que digas que Dios es el evangelio finalmente, porque todo esto podría ser cierto, y la gente, sorprendentemente, podría no aceptar a Dios como el evangelio.

4. Fe

Tengo un paso más brevemente: la fe. A menos que sepas este tipo de cosas, especialmente el evangelio, no sabrás qué es realmente la fe. Y si no sabes lo que realmente es la fe, vas a tropezar con la advertencia de Spurgeon. Así que aquí estamos listos para cerrar, y espero aclarar la naturaleza de la fe salvadora y cómo se relaciona con el tema de lo que le dices a un niño.

Permíteme darte dos dimensiones de fe salvadora, que corresponden a las dos razones por las que no podrías simplemente decirle a Talitha: “Ponte en forma. Da vuelta una hoja nueva”, pero tenías que hacer que Cristo viniera al mundo para satisfacer la ira de Dios y la justicia de Dios y la rectitud de Dios, y tenías que hacer que Cristo viniera al mundo para completar la manifestación de la gloria, que será nuestro tesoro para siempre. Hay un aspecto de la fe que corresponde a esas dos dimensiones de ver la obra de Cristo.

Recibirlo

Primero, la fe es esencialmente recibir lo que otro ha hecho; no es esencialmente un hacer. Los seres humanos jóvenes y mayores encuentran esto difícil porque es tan contrario al corazón caído y tan humillante decir que lo que debes hacer para ser salvo es técnicamente nada. Por supuesto, es peligroso decirlo de esa manera porque la palabra hacer es ambigua. Lo que quiero decir es: Para ser salvo, no haces; recibes al hacedor. Recibes al hacedor. Ahora déjame leerte un par de citas. Este es J. Gresham Machen en ¿Qué es la fe? Está abordando el tema de Spurgeon.

La verdadera razón por la cual el Nuevo Testamento le da a la fe un lugar tan exclusivo, hasta donde se trata del logro de la salvación, frente al amor y frente a todo lo demás en el hombre. . . es que la fe significa recibir algo, no hacer algo o incluso ser algo. Decir, por tanto, que nuestra fe nos salva, significa que no nos salvamos nosotros mismos ni en la más mínima medida, sino que Dios nos salva.

En otras palabras, Dios eligió la fe y nada más como el medio por el cual nos apropiamos de lo que se logró para nosotros porque la fe, más claramente que el amor, más claramente que cualquier otra cosa buena en nosotros, comunica: Otro hice esto; Recibo. Otro murió mi muerte; Recibo. Otro vivió mi justicia; Recibo. Otro pagó mi deuda; Recibo. Solo la fe lo aclara como el cristal, y se debe enseñar esto a los niños. Deben ser ayudados a ver que otro murió su muerte, otro proporcionó su justicia, otro pagó su deuda. «Ahora, ¿qué debo hacer entonces, papá?» “Recíbelo. Recibirlo. Dale la bienvenida. Eso es enorme. Y es un don del Espíritu Santo y que lo entiendan en ese momento se vuelve absolutamente esencial.

Acariciarlo

Ahora, antes de darles la segunda parte de lo que significa la fe, que explica por qué esa parte no lleva al nominalismo o al antinomianismo, necesito decir unas palabras sobre el nominalismo. Esta segunda cosa que es la fe corresponde a la consumación de la gloria de Dios en la cruz. El vértice de la manifestación de la revelación histórica de la gloria de Dios —el vértice— es Cristo crucificado y resucitado. Por lo tanto, tenía que suceder para que viéramos lo que Pablo llama “la luz del evangelio de la gloria de Cristo” (2 Corintios 4:4). Entonces Cristo obtendrá la alabanza suprema como la manifestación suprema de la gloria de Dios en la gracia. Y si es la manifestación suprema de la gloria de Dios, debe ser recibida como tal.

Muchas personas, me temo, reciben a Cristo de una manera que no requiere un nuevo nacimiento. No lo reciben como supremamente valioso. No lo reciben como la mayor exhibición del ser más bello del universo. No lo reciben como la exhibición magnífica del Dios que todo lo satisface. ¿Cómo lo reciben?

• Lo reciben como un perdonador de pecados porque realmente aman estar libres de culpa.
• Lo reciben como salvador del infierno porque les encanta estar libres de dolor.
• Lo reciben como sanador porque aman estar libres de enfermedades.
• Lo reciben como protector porque aman estar seguros.
• Lo reciben como dador de prosperidad porque aman ser ricos.
• Lo reciben como Creador porque no puede hacer ningún daño, y un universo personal podría ser mejor que uno impersonal.
• Lo reciben como Señor de la historia porque, si bien podría correr el riesgo de entrometerse en mi autonomía, es bueno tener orden y propósito en el mundo.

Pero no lo reciben como suprema y personalmente valioso por lo que es: la persona más maravillosa, hermosa, gloriosa y que satisface todo en el universo. No lo reciben como premio. No lo reciben como un tesoro. No lo aprecian. No se deleitan en él. El primer punto fue que la fe es recibir a otro que hizo todo lo que tenía que hacer como base para mi aceptación con Dios.

Y ahora simplemente agrego esto: cuando lo recibimos, lo recibirlo como supremamente valioso. Porque esa es la única manera en que él será glorificado en nuestra fe. La fe de un cristiano nominal no requiere un cambio interior, porque sin regeneración, sin nuevo nacimiento, a todo el mundo le encanta estar libre de culpa, de dolor, de enfermedad, seguro y rico. No tienes que nacer de nuevo para recibir a Jesús como boleto. “¿Quieres decir que si lo recibo, estaré libre de enfermedades y rico, saldré del infierno, no tendré más sentimientos de culpa? Enfriar. Yo lo llevaré. Y lo pones en tu bolsillo y te sientas sobre él el resto de tu vida mientras amas todo lo demás.

Confía en Él

Ahora estamos en Spurgeon. Creo que Spurgeon tiene razón, que debemos enfatizar las palabras confiar y recibir y creer. Esas son palabras bíblicas que dominan cuando se trata de ser salvo, recibir el evangelio, que Cristo cuente para mí. Pero ahora voy más allá de Spurgeon para tratar de ayudar a darle sentido a la pieza de amor. Creo que la forma de llegar a la pieza de amor es diciendo: «Talitha, recibir a Jesús significa, como dices, pedirle que entre en tu corazón». Parece que esta es la forma evangélica más común de hablar de ello: “Oro para que Jesús entre en mi corazón”.

“Y la pregunta, Talitha es: ¿Lo recibiste? ¿Crees en él? ¿Confías en él por lo que realmente es, es decir, la persona más valiosa, la más preciosa, la más maravillosa, la más asombrosa, la más satisfactoria que jamás haya existido y jamás existirá, tal que es mejor que todas tus muñecas, todos tus amigos en Hope Academy, ¿mejor que papá, mejor que mamá, mejor que la pizza? ¿Es así como lo recibes?”

Cierro con esta calificación y luego con una exhortación final. No quiero decir que nuestro corazón deba estar subjetivamente en perfecta correspondencia con el valor infinito de Dios. Si ese fuera el caso, ninguno de nosotros sería salvo. Lo que quiero decir es: ser salvo es probar esto. Gustad y ved que el Señor es supremamente bueno. Prueba esto. «Lo has probado, ¿ves esto?» «Sí lo veo. Veo oscuramente a través de un espejo, pero lo veo”. «¿Quieres esto?» «Quiero esto.» «¿Lo consideras sumamente valioso?» «Hago.» “¿Opones tu rostro a todos los demás valores para luchar para que tu corazón se conforme a él como tu valor supremo?” «Hago.» “Eres una persona nueva. Únete a nosotros en la batalla.”

He peleado la buena batalla, he terminado la carrera, he guardado la fe. (2 Timoteo 4:7)

No quiero decir que nadie en esta sala, especialmente yo, haya llegado a deleitarse en Dios, estar satisfecho en Dios, atesorar a Dios, apreciar a Dios al nivel que se merece. Por eso creo que el énfasis tiene que recaer en esa parte frontal de la fe. Es recibir a alguien que lo amaba perfectamente, lo apreciaba. Jesucristo amó a Dios perfectamente, valoró a Dios perfectamente, obedeció a Dios perfectamente, adoró a Dios perfectamente, atesoró a Dios perfectamente, estuvo perfectamente satisfecho en Dios, de modo que cuando Dios exige perfección de mí, digo: “Estoy en él. Estoy en él porque lo he recibido, y por unión con él, estoy en él, y todas sus perfecciones son mías, incluso las perfecciones de mi satisfacción en Dios”. Pero no voy a dejar de decir que cuando lo recibes salvadoramente, lo recibes por lo que es.

Entonces, cuando enseñamos a los niños, les enseñamos hechos sobre el evangelio, les enseñamos el logro de Cristo en los hechos del evangelio, y les enseñamos que para beneficiarse de ellos, deben estar unidos. a Cristo, y la forma en que estás unido a Cristo es recibiéndolo. Y luego diga: “Y recíbelo por lo que realmente es: más valioso que tus muñecas, más valioso que tu comida favorita, tu mejor amigo, tu mamá y tu papá, de modo que si todos se desvanecen, mamá y papá mueren, tú te enfermas y pierdes el apetito, tus amigos se burlan de ti en la escuela; estarás en posesión de la persona más valiosa y la realidad más satisfactoria del universo”.

Algunos de tus hijos son va a morir. Van a morir a las seis, ocho, doce, quince. Enséñales a morir mientras viven.