La siguiente es una transcripción ligeramente editada

Creo que Jesucristo está tan vivo — de hecho, diez mil veces más vivo hoy — que tú. Él es más real que tú. Y ciertamente es más útil para mí que tú porque estabas dormido cuando te necesité anoche. Él, como le canto a mi hijita todas las noches, nunca duerme.

Entonces, esta mañana, después de que estaba tratando de dar los toques finales a estos pocos minutos juntos, le dije: «Está bien, me tomaré un tiempo, no tengo todo el tiempo que me gustaría tomarme, pero me tomaré un tiempo solo para dejar que me hables”. Y aquí es donde lo hace. Entonces abrí mi Biblia en la lectura señalada, que estaba en Marcos, y con una sensación de desesperación acerca de si tendría las capacidades físicas y mentales para hacer lo que tenemos que hacer aquí hoy, leí el siguiente párrafo.

Y era la historia de los discípulos, doce de ellos, subiendo a una barca para ir al otro lado con Jesús, y se olvidaron de tomar pan (Marcos 8:14–21). Y estaban molestos por eso. Y Jesús los oyó hablar de lo molestos que estaban porque no tenían pan. Y él dijo:

“¿Por qué discutes el hecho de que no tienes pan? . . . Cuando partí los cinco panes para los cinco mil, ¿cuántas cestas llenas de pedazos recogisteis? Ellos le dijeron: “Doce”. Y los siete por los cuatro mil, ¿cuántos canastos llenos de pedazos recogisteis? Y ellos le dijeron: “Siete”. Y él les dijo: ¿Aún no entendéis? (Marcos 8:17, 19–21)

Amo a Jesús. Él dice, “Piper, no me importa lo que hayas dormido. No me importa cuánta preparación hayas hecho. ¿Cuántas cestas sobraron cuando empezaste con estos pescados de mala muerte? Solo lo suficiente: uno para cada discípulo la primera vez. Y siete al siguiente. Pero Jesús vino a mí esta mañana. Él está vivo, viene a ti, te habla, te ministra, satisface tu necesidad, sabe todo acerca de ti ahora mismo en esta sala, y está aquí, es magnífico y glorioso. Vale la pena cantarle y hablar de él.

Gloria a través de la muerte

Juan 12:21–26 preparar el escenario para nuestro tema: ver y saborear a Jesucristo.

Y entre los que subieron a adorar en la fiesta había algunos griegos. Entonces estos vinieron a Felipe, que era de Betsaida de Galilea, y le dijeron: “Señor, queremos ver a Jesús”.

Espero que estés diciendo eso al venir. Espero que estés diciendo eso.

Entonces Felipe fue y se lo dijo a Andrés y Andrés y Felipe fueron y se lo dijeron a Jesús. Entonces fueron a Jesús y le dijeron: “Hay algunos griegos aquí y quieren verte”. Y Jesús dijo: “¿Quieren verme?” “Sí, eso es lo que acabamos de decir: quieren verte”. Y Jesús les respondió: “Ha llegado la hora de que el Hijo del Hombre sea glorificado”. Supongo que eso significa que “estoy en camino de volverme infinitamente digno de ver. Estoy en camino de hacer algo que añadirá tanto a mi gloria manifiesta, que entonces seré para ellos infinitamente digno de ver”. Ahora estas personas nunca vuelven a aparecer en esta historia. Nunca tiene una palabra que decirles. Nunca más aparecen. Sólo dijeron que quieren verlo. Y Jesús anda hablando de otra cosa, que es lo que hace mucho. Y simplemente lo amas por eso porque nada es del todo esperable. Siempre estás fuera de balance cuando estás cerca de Jesús. Soy.

Ha llegado la hora de que el Hijo del Hombre sea glorificado. De cierto, de cierto os digo, que si el grano de trigo no cae en tierra y muere, queda solo; pero si muere, da mucho fruto.

En otras palabras, “La forma en que seré infinitamente digno de ser visto, infinitamente glorioso es muriendo. Estoy en camino a morir. Y puedes decirles a los griegos que los voy a salvar muriendo y dando mucho fruto. Entonces, cuando haya hecho lo que necesitan que haga, muriendo por ellos y dando fruto en los gentiles, griegos y judíos de todo el mundo, entonces quizás algún día mi oración final se haga realidad: ‘Padre, deseo que aquellos a quienes tienes que me ha sido dado, esté conmigo donde yo esté, para ver mi gloria.’ Pero primero tengo que terminar la gloria”. “Bueno, Jesús, ¿qué debemos decirles? ¿Qué deben hacer?”

El que ama su vida, la pierde; y el que aborrece su vida en este mundo, para vida eterna la guardará. Si alguien me sirve, debe seguirme; y donde yo estuviere, allí estará también mi siervo. Si alguien me sirve, el Padre lo honrará.

En otras palabras, “Si quieren verme algún día, deben ir conmigo. Deben odiar su vida en este mundo, porque algún día saldré de esa tumba. Y cuando odien su vida en este mundo y me sigan hasta la cruz y se nieguen a sí mismos y tomen la cruz, entonces se levantarán conmigo y me verán. Y entonces seré infinitamente digno de ser visto. Seré infinitamente digno de que me atiendan para que me vean por completo”.

Así que estamos hablando de ver y saborear a Jesucristo en este par de horas juntos. Y aquí está el plan. Veremos cómo va. La primera sesión estará dedicada a definir el ver y el saborear: ¿Cómo lo persigues? ¿Por qué eso importa? Así que ahí es donde vamos la primera hora. Luego regresaremos, y solo vamos a hablar de Jesús. La primera hora es interna, metodológica: ¿Cómo se vive esto? ¿Cómo persigues esto? ¿Qué es esto? Y luego la segunda hora es: míralo. Así que ahí es donde vamos.

Verdadera Vista Espiritual

Para todo lo que pienso, quiero saber: ¿Qué es? ¿Cómo lo haces? ¿Por qué debería importarme? Me acerco a la vida así. Y entonces aquí estamos con el tema de ver y saborear a Jesús, y quiero preguntar: ¿De qué estás hablando? ¿Qué es ese ver que tienes en mente? Así que respondamos eso primero. En Mateo 13:13, Jesús dice que cuenta parábolas porque “viendo, no ven”. Toma esa frase: viendo, no ven. Así que hay dos tipos de ver. Hay este ver del que Jesús habla aquí. Y el otro tipo es el tipo Efesios 1:18-19. Pablo está orando que

habiendo alumbrado los ojos de vuestros corazones, . . . para que sepáis cuál es la esperanza a que él os ha llamado, cuáles las riquezas de su gloriosa herencia en los santos, y cuál la inmensa grandeza de su poder para con nosotros los que creemos.

Así que evidentemente nuestro los corazones, en la forma de pensar de Pablo, tienen ojos. Eso es muy extraño, ¿no? Eso es notable. Los corazones tienen ojos. Ese es el ver que me interesa principalmente. Sé que nuestros ojos físicos son importantes, aunque puede haber una persona ciega en la habitación, y si la hay, las personas ciegas a menudo ven mejor que las personas que pueden ver, porque privado de un sentido, otros sentidos están más despiertos y agudos. Y el sentido clave es el sentido del corazón. Y eso es de lo que estamos hablando: un sentido, un sentido espiritual o aprehensión de la gloria de Cristo, que los ojos físicos pueden haber visto cuando estaban en la tierra con Jesús, o pueden ver al leer la Biblia. Pero las personas naturales, sin ninguna ayuda del Espíritu Santo, ven con estos ojos físicos, y se pierden, y eso no les hace ningún bien.

Así que estoy más interesado en lo que Pablo quiere decir con los ojos del corazón viendo la realidad espiritual. En Efesios 1 está hablando de las riquezas de la gloria de nuestra herencia, y de la supereminente grandeza del poder. Evidentemente, hay dimensiones de esperanza, dimensiones de herencia, dimensiones de poder, que no puedes aprehender excepto con los ojos del corazón: palabras como riquezas de gloria, grandeza de poder.

Y una de la razón por la que hay tan poca pasión en la iglesia por las riquezas de la gloria de nuestra herencia y la sobremanera grandeza del poder es que los ojos de nuestro corazón están tan oscurecidos, o tal vez para muchos, todavía ciegos. Así que importa mucho que entendamos lo que está pasando aquí y más importante que entender lo que está pasando es experimentar el despertar de los ojos de nuestro corazón para contemplar la gloria de Cristo.

Aquí hay otro verso. Es programático, creo, en la comprensión de Pablo de la santificación, de crecer en la gracia y ser conformados a Jesús y ser lo que el mundo necesita de nosotros.

Y nosotros todos, mirando a cara descubierta la gloria del Señor, somos transformados de gloria en gloria en la misma imagen. (2 Corintios 3:18)

Entonces, en este momento, la única esperanza para nuestras iglesias y la única esperanza para que su familia se vuelva más como Jesús es contemplarlo. Mirar es devenir. Si no ha dedicado su vida a contemplar a Cristo, probablemente no esté progresando mucho en llegar a ser como él. Así que esta contemplación es una contemplación espiritual porque Pablo dijo que en este momento caminamos por fe y no por vista, no por vista. Entonces, ¿dónde estás, Jesús? Y él dice: “No digas eso. No voy a aparecer. No voy a estar ahí para tus ojos físicos. Pero puedo ser visto; Puedo ser contemplado”.

Así que, en primer lugar, haga la distinción entre ver, ellos no ven: hay un ver aquí, una lectura con estos ojos físicos (y podríamos decir escuchar, ellos no escuchan). , pero no estamos en esa metáfora esta mañana), y ojos espirituales mirándolo, lo cual es lo más importante. Muchas personas comunes se pueden ver con los ojos físicos, pero esa no es la principal gloria de Jesucristo. Así que nos enfocamos en ver la gloria de Cristo, la belleza de Cristo, las perfecciones de Cristo, el valor de Cristo. Y no es sinónimo de vista física, audición física, lectura física de la Biblia.

Ver de verdad

Entonces, ¿cómo es? Todavía no hemos dicho, lo que hay que decir totalmente todavía. Permítanme leerles una cita de Jonathan Edwards, quien es mi principal mentor fuera de la Biblia. Y está muerto: la mayoría de los mentores dignos están muertos, y espero que no limites tu mentoría a mentores vivos. Son muy valiosos y deberías preocuparte por ellos, pero si no tienes uno de esos, no te sientas a la deriva, porque estaría dispuesto a compartir Edwards contigo. Esto es lo que escribió:

Un alma puede tener una especie de conocimiento intuitivo de la divinidad de las cosas exhibidas en el evangelio; no que juzgue que las doctrinas del evangelio son de Dios, sin ningún argumento o deducción en absoluto; pero es sin una larga cadena de argumentos; el argumento es uno solo, y la evidencia directa; la mente asciende a la verdad del evangelio pero por un paso, y esa es su gloria divina. (Afectos religiosos, 298–99)

Eso es increíblemente profundo y controvertido. Todo tiene que ver con el lugar de la apologética y tratar de ayudar a las personas a ver y conocer a Cristo, que él dice que son valiosos, pero no decisivos. Una de las razones por las que estaba tan preocupado por decir que la apologética formal es valiosa y no decisiva es porque se preocupaba mucho por el hombre común que no tenía acceso. Se preocupaba por los indios en las partes occidentales de Massachusetts. ¿Cómo, en su predicación durante los seis años en Stockbridge, pudieron ver y conocer la realidad de Cristo resucitado? Ni siquiera sabían leer, y mucho menos entretenerse en una larga cadena formal de argumentación histórica y lógica. ¿Se pueden salvar? ¿Pueden verlo en su argumento? Y se desarrolla de una manera enorme. Esta es una pequeña punta del iceberg.

“La evidencia es directa; la mente asciende a la verdad del evangelio pero por un paso, y esa es su gloria divina.” Lo que está diciendo es: cuando el evangelio se predica fielmente, se desarrolla en su plenitud (y se necesita algo de tiempo para hacerlo; podría llevar media hora en un sermón evangelístico revelar el evangelio, encontrar el terreno común, tratar de hacer cosas comprensibles a nivel racional), el Espíritu Santo capacita los ojos del corazón en y a través de la manifestación racional y objetiva de la verdad del evangelio para captar la gloria y saber que es verdad. La palabra de Dios que se autentica y se evidencia a sí misma sobre este evangelio, en este evangelio, a través de este evangelio, como este evangelio, y las personas que son muy sencillas pueden tener una profunda seguridad cuando los ojos de sus corazones contemplan la gloria de Cristo resplandeciendo de la verdad del evangelio. Así que estamos hablando de ver la gloria divina, no de una exhibición física o racional. Ves lo importante que es tan importante.

Un niño pequeño puede mirar un Miguel Ángel y preferir una tira cómica. Y así son muchos seres humanos cuando miran la cruz.

Predicamos a Cristo crucificado, tropezadero para los judíos y locura para los gentiles, pero a los llamados, tanto judíos como griegos, Cristo el poder de Dios y la sabiduría de Dios. (1 Corintios 1:23–24)

En otras palabras, dos personas pueden estar mirando fijamente la cruz exhibida en la fiel predicación del evangelio, y una persona bosteza y quiere volver a la tira cómica. . Y el otro se postra sobre su rostro porque ha visto gloria: gloriosa sabiduría; poder glorioso; salvación gloriosa, perfecta y hecha a la medida por la forma en que mi corazón pecaminoso está quebrantado y la forma en que mi corazón moldeado por Dios tiene hambre, y él lo ve. El lo sabe. Así que esa es la visión que buscamos.

Utilizo la palabra saborear casi como sinónimo. Diremos más sobre esto a medida que avancemos, pero lo mencionaré aquí porque ver que es infinitamente valioso es inseparable de abrazar, recibir, disfrutar, estar satisfecho con, atesorar o, para usar la palabra que estamos usando. — saborear. Y la única razón por la que uso la palabra saborear es porque comienza con una S y suena bien con ver. El Salmo 34:8 dice: “Gustad, y ved que es bueno Jehová”. Gusto no suena tan bien con ver. No estoy criticando la Biblia. La Biblia está en hebreo. Esto es inglés. Así que voy a hacer inglés. Y creo que ver y saborear realmente suena. Si no te gusta, pruébalo y verás que está bien. Significa lo mismo. Así que solo quiero que sepas dónde lo conseguí. No lo inventé. Está en la Biblia.

Y la Biblia es muy importante en este tema de no solo ver a Dios sino gustar a Dios, porque ese texto se cita en 1 Pedro 2:2–3:

Como niños recién nacidos, desead la leche espiritual pura, para que por ella crezcáis para salvación, si es que habéis gustado la bondad del Señor.

Bueno, ¿qué es eso? Esa es solo otra metáfora de los ojos del corazón contemplando la gloria de Cristo. Es una palabra afectiva cargada de emoción que penetra a través de los poderes racionales del cerebro hasta el corazón donde no solo pensamos como dice la Biblia que hace el corazón, sino que experimentamos la belleza de una manera espiritualmente estética que solo es posible con el corazón, a través de la obra del Espíritu Santo. Eso es todo lo que quiero decir sobre la primera pregunta de ¿de qué estás hablando? De eso estoy hablando. Eso es lo que busco.

Dónde buscar

El qué tiene sido respondida. Ahora como? ¿Qué miras? Quiero decir, has dicho que no es con estos ojos o este oído o este cerebro; es una percepción o aprehensión espiritual: gustar, ver. Pero ahora que hago? Tengo ojos aquí. Tengo oídos aquí. Tengo un cerebro, y quiero que esto suceda. Quiero conocerlo como debe ser conocido. ¿Qué debo hacer? ¿Dónde giro? ¿Miro algo con estos ojos? De eso es de lo que estamos hablando ahora.

Ceguera espiritual

Creo que deberías abrir tu Biblia ahora en 2 Corintios 4. Este texto para mí es tan enorme . Hay mucho que podemos hacer con él, pero solo voy a hacer una pequeña cosa para tratar de responder la pregunta cómo aquí. Así que leamos 2 Corintios 4:4–6. Ten presente todo lo que he dicho.

En ellos [los que están pereciendo] el dios de este mundo [Satanás] ha cegado el entendimiento de los incrédulos. . .

Ahora eso es ceguera espiritual, porque los incrédulos son realmente inteligentes: pueden llevarnos a la luna. Pueden curar enfermedades. Doy gracias a Dios por la gracia común de los incrédulos cuando viajo en una ambulancia o me ponen una vacuna que me impide contraer la gripe. Quiero decir, alabado sea Dios por los incrédulos que usan sus cerebros dados por Dios en la gracia común y la providencia de Dios no solo para matarse unos a otros, sino para salvar vidas. Así que de eso es de lo que está hablando. Y esa es la ceguera a la que se refiere. No son ciegos en todos los sentidos. Tiene en mente cierta ceguera.

[Satanás] ha cegado el entendimiento de los incrédulos, para que no vean [ahí está: eso es lo que más me importa de mi vida y de la tuya] la luz del evangelio de la gloria de Cristo, quien es la imagen de Dios.

Espero que se enciendan las luces para ti en todas partes allí mismo. Porque de eso es de lo que he estado hablando durante el último rato. Por eso es glorioso, tan glorioso, porque es la imagen de Dios. Es la gloria divina.

Porque no nos proclamamos a nosotros mismos, sino a Jesucristo como Señor, ya nosotros como vuestros siervos por amor de Jesús. Porque Dios, que dijo: “De las tinieblas resplandezca la luz”, ha resplandecido en nuestros corazones para iluminación del conocimiento de la gloria de Dios en la faz de Jesucristo.

Lo único que quiero salir de allí ahora (en lugar de predicar durante una hora sobre ese texto, lo cual sería fácil de hacer) es simplemente obtener la palabra evangelio, porque esa es mi respuesta principalmente, no solo, sino principalmente — a la pregunta cómo: ¿Cómo vemos? ¿Dónde miramos? ¿Qué escuchamos? ¿A donde vamos? ¿Qué hacemos con este libro?

Y solo quiero que vean la palabra evangelio en el versículo 4 nuevamente: “En ellos el Dios de este mundo cegó el entendimiento de los incrédulos, para que no viendo la luz del evangelio de la gloria de Cristo”. Así que mi respuesta a la pregunta de cómo va a ser que principalmente debemos mirar y escuchar el evangelio.

Ver a través de la audición

Permítanme dar un pequeño paréntesis aquí. Alguien podría preguntar: Entonces Paul proclama con su boca, sus cuerdas vocales, y aterriza en el tímpano y va al cerebro. ¿Qué tiene eso que ver con ver? Eso es oír, y la Biblia dice: “La fe viene por el oír” (Romanos 10:17), y ahora estoy diciendo amén.

Sin embargo, hay un versículo que es realmente útil. Hay muchos, pero este lo dice más claramente: 1 Samuel 3:21: “El Señor se apareció de nuevo en Silo, porque el Señor se reveló a Samuel en Silo por la palabra del Señor”. Los dos primeros verbos suenan como verbos ver, y luego obtienes esto: «por la palabra del Señor», que entiendo que significa: vemos con nuestros oídos. Los ojos del corazón ven con los oídos, por eso la Biblia dice: “La fe viene del oír”.

Cuando escuchas el evangelio, declaraciones hechas con bocas, articuladas desde cerebros, aterrizando en tímpanos que van a otros cerebros, y así transfieres declaraciones sobre Cristo crucificado, ese es el instrumento que usará el Espíritu Santo. para dar vista a los ojos del corazón. No los separes. No separes el oír y el ver. No separes las imágenes del auditivo y las imágenes de la vista. Todo esto es un solo evento porque es espiritual. La visión espiritual sucede a través de escuchar el evangelio.

Ir a los Evangelios

Entonces, ¿cómo buscaría la visión espiritual? Empecemos por lo general y luego lo específico. Le diría a una persona, un incrédulo que dijo: “No tengo ni idea de lo que estás hablando. No creo que haya experimentado nada como una aprensión espiritual de la gloria o algo por el estilo. Estoy dispuesto a perseguirlo. ¿Qué tengo que hacer?» Yo diría: “Lea los Evangelios: Mateo, Marcos, Lucas y Juan. Tienes que conocerlo. Y leer es simplemente convertir las palabras en oír y ver para obtener el conocimiento en tu cabeza porque el Espíritu Santo glorifica al Hijo cuando la verdad objetiva acerca del Hijo se da a conocer a la mente, para que el Espíritu Santo tenga cosas con las que trabajar.

El Espíritu Santo no toca el corazón aparte del evangelio. Él no termina las carreras de una manera relajada y agitada con tu corazón. Estuve hablando con una persona hace unos días, y me decía que su novia realmente se conmueve y tiene experiencias maravillosas y dulces con Dios cuando deja su Biblia y sale para estar sola con él, aparte de la Biblia. Me pongo nervioso por eso. No estoy diciendo que Dios no pueda tratar con personas fuera de la Biblia. Estoy diciendo que en la medida en que los cerebros saturados de palabras inspiradas y centrados en el evangelio se alejan de la Biblia, la experiencia que están teniendo se está alejando de la autenticidad.

Hablo en general, términos proporcionales en lugar de términos en blanco y negro para advertirle que si va aquí y no recibe ningún zumbido, y va al bosque y obtiene un zumbido, tiene tiene un problema. Y el problema no es con el bosque. Dios hizo los bosques, y los bosques están declarando la gloria de Dios. Deberías conseguir un zumbido en el bosque. El problema no es tener uno aquí, que lo gobierne, le dé forma, lo controle. Las personas que tienen experiencias más profundas, felices y emocionadas con Jesús aparte de la palabra escrita están en problemas.

Así que estoy respondiendo a la pregunta cómo para buscar una visión auténtica de Jesús , y les digo: vayan primero a Mateo, Marcos, Lucas y Juan. Ahora piensa en Mateo, Marcos, Lucas y Juan. Son muy extraños porque tendemos a querer compararlos con biografías. Y son biografías muy extrañas, ¿no? Dos de ellos comienzan a los treinta años y cuentan unos tres años de su vida. Y dos de ellos tienen pequeñas historias sobre su nacimiento y luego saltan a los treinta años. ¿Que esta pasando? Eso no es útil. Omiten toda esa información interesante sobre los cuatro años, los temibles cuatro años. Jesús a las cuatro sería útil.

Entonces, ¿qué pasa con los Evangelios? Y ya saben lo que pasa: “El Hijo del Hombre no vino para ser servido, sino para servir, y para dar su vida en rescate por muchos” (Marcos 10:45). Y de eso se trata principalmente: “Estoy aquí para morir”. Vamos a acortarlo: «Estoy aquí para morir». Y por lo tanto, cuando digo que el cómo de la visión espiritual de la gloria de Cristo está en los Evangelios, los Evangelios mismos, por su misma estructura, me están diciendo más acerca de cómo hacer eso. Me están diciendo, apresúrate a lo principal, que es el evangelio, centrado en la cruz.

Siete logros de Cristo en la cruz

Quedémonos en la cruz por un minuto. Deshonraría al Señor, pienso, si no me detuviera junto a la cruz, porque aquí es donde resplandece supremamente su gloria. “A aquellos gentiles que quieran verme, podéis decirles que quiero ser una persona fructífera en la obediencia a mi Padre para que puedan ser incluidos en la familia que ve al Hijo para siempre. Así que tengo trabajo que hacer, y debo irme a morir. La semilla debe caer en la tierra, o nunca verán la gloria; estarán en el infierno para siempre”. Entonces, ¿qué pasó en la cruz?

1. Cristo absorbió la ira de Dios.

La ira de Dios fue absorbida por Jesucristo completa, definitiva y decisivamente para todo su pueblo.

Cristo nos redimió de la maldición de la ley, hecho por nosotros maldición, porque está escrito: Maldito todo el que es colgado en un madero. (Gálatas 3:13)

¿No es glorioso y paradójico que el momento en que estaba más sangriento, más horrible, más como un cordero con esta herida en la garganta y sangre saliendo de todas partes, de tal manera que si fueras allí, probablemente hubieras vomitado o te hubieras desmayado, en ese momento estaba ocurriendo el acto más glorioso del universo, y la ira de Dios que merezco por toda mi deshonra a su gloria estaba cayendo y siendo agarrada y absorbido por el Hijo, de modo que cuando dijo: «Consumado es» (Juan 19:30), nunca probaré una onza de la ira de Dios.

Nunca Dios mostrará ira contra ninguno de sus hijos. ¿Disciplina? Sí, a veces duro, pero lleno de amor, sólo por su bien. Lea Hebreos 12, aquellos de ustedes que tuvieron padres que no hicieron bien su trabajo. Tienes un padre que hace su trabajo a la perfección, y nunca está judicialmente enojado contigo. Si os ha de azotar, oh, cuánto amor hay en sus azotes por causa de Cristo crucificado, absorbiendo toda la ira de Dios. He aquí tu Cristo glorioso. Míralo.

2. Cristo cargó con nuestros pecados y compró nuestro perdón.

Él cargó con nuestros pecados y compró nuestro perdón decisivamente fuera de nosotros, dos mil años antes de que naciéramos.

Él mismo llevó nuestros pecados en su cuerpo sobre el madero, para que muramos al pecado y vivamos a la justicia. (1 Pedro 2:24)

Cada pecado que pecas en Cristo, el perdón del mismo ha sido totalmente comprado decisivamente y no se puede hacer más pago para liberarte de él. Está terminado por Cristo en este momento.

3. Cristo proveyó una justicia perfecta para nosotros.

Esa justicia llega a ser nuestra cuando estamos unidos a él por la fe. Pero la consumación de la justicia, que no tengo y debo tener, se completó hace dos mil años.

Y estando en la condición de hombre, se humilló a sí mismo haciéndose obediente hasta la muerte, y muerte de cruz.

Y así llevó a término, consumación perfecta, toda una vida de exquisita obediencia, de corazón y mente cumpliendo todas las demandas de Dios, todas las leyes de Dios, de modo que cuando le creo, confío en él, lo veo glorioso, en este momento de presentación del evangelio, esa obediencia se cuenta como mía, y el Padre me mira en Cristo como perfectamente obediente. Eso terminó en la cruz. He aquí, tu Dios. He aquí aquel por quien debes vivir y saborear por los siglos de los siglos.

4. Cristo venció a la muerte cuando murió.

Puesto que los hijos participaron de carne y sangre, él también participó de las mismas cosas, para destruir por medio de la muerte al que tiene el imperio de la muerte. (Hebreos 2:14)

Así que tu liberación de la muerte fue consumada decisivamente hace dos mil años, antes de que nacieras, en la cruz y en la resurrección.

5. Cristo desarmó a Satanás cuando murió.

[Cristo canceló] el registro de la deuda que estaba contra nosotros con sus demandas legales. Lo ha quitado de en medio, clavándolo en la cruz. Desarmó a los principados y autoridades y los puso en vergüenza abierta, al triunfar sobre ellos en él. (Colosenses 2:14–15)

Cuando Cristo murió, se dio el golpe decisivo para deshacer la condenación, es decir, liberarte de las influencias condenatorias de Satanás. Esto es preocupante para la gente y glorioso porque la gente dice: “Bueno, creo que Satanás está bastante vivo y bien porque me está golpeando todo el tiempo. Está mintiendo sobre mí. Me está acusando. Y eso es verdad Está lanzando sus dardos de fuego contra nosotros todo el tiempo según Efesios 6:16. Tiene dispositivos que se supone que debemos conocer, para que no nos hagan tropezar con ellos.

Entonces, ¿cuál es el trato con Colosenses 2:14? “Él desarmó a los gobernantes y autoridades y los puso en vergüenza abierta, al triunfar sobre ellos [todas estas fuerzas demoníacas, incluyendo a Satanás] en él”. ¿Cómo es eso? En dos sentidos, que son profundamente relevantes para ti.

1. Satanás solo tiene un poder de condenación, y es la acusación de usted con su pecado no perdonado. Eso te maldice, y lo haría muy feliz. Si puede acusarte de un pecado no perdonado, estás condenado y él está satisfecho. ¿Y adivina qué pasó en la cruz? Esa arma fue arrebatada de su mano. Él no puede condenar a nadie que esté en Cristo, cuya sangre nos cubre.

2. Y el segundo sentido es que definitivamente ha terminado, y algún día será arrojado al lago de fuego precisamente por lo que sucedió en la cruz.

¿Recuerdas lo que le dijo el diablo a Jesús cuando llegó? Los demonios dijeron: “¿Qué tienes que ver con nosotros, oh Hijo de Dios? ¿Has venido aquí para atormentarnos antes de tiempo? (Mateo 8:29). ¿Alguna vez te has preguntado qué significa eso? Se acerca un momento y ellos lo saben. Saben que están acabados. Ellos saben que van al lago de fuego. Es por eso que nos golpean tanto como pueden. «Estás aquí demasiado temprano porque se supone que sucederá más tarde». Y Jesús es el hombre fuerte: va a atar al que es fuerte contra nosotros. Y lo hizo con decisión en el Calvario. Mira el evangelio cuando quieras ver a Jesús.

6. Cristo compró nuestra sanidad y santidad.

Sobre él fue el castigo que nos trajo la paz,
     y con sus llagas fuimos nosotros curados. (Isaías 53:5)

Ahora eso no está completo ahora, pero a veces ahora. Debemos orar pidiendo sanidad unos a otros y esperar que Dios haga cosas extraordinarias, incluso curar el cáncer y otras cosas terribles. Pregúntale a él, porque él lo compró. Simplemente no hagas lo que hacen algunos carismáticos al decir que lo compró todo por ahora. Simplemente se han equivocado de tiempo. Lo compró todo, pero no todo por ahora. Parte de esto es para ahora, y todo es para más adelante.

Pablo dice en Romanos 8:23 que “crecemos interiormente, esperando ansiosamente la adopción como hijos, la redención de nuestros cuerpos”. Y lo que quiso decir es que le duele la espalda porque lo han azotado cinco veces con treinta y nueve latigazos, y apenas puede moverse debido a la cicatriz que tiene en la espalda. Tal vez esa es la espina en su carne. No sé. Pero gimió todos los días de su vida. “Muero todos los días”, dijo Pablo (1 Corintios 15:31), y Cristo compró totalmente mi sanidad. Así que mira la cruz y admira a tu Salvador.

7. Cristo compró nuestro acceso seguro a Dios.

Cristo también padeció una vez por los pecados, el justo por los injustos, para llevarnos a Dios. (1 Pedro 3:18)

Esa es la piedra angular del evangelio. Todas estas otras cosas son medios para esto: Él padeció una sola vez, el justo por los injustos, para llevarnos a la fuente donde seremos saciados para siempre, él y su Padre. Así que mi respuesta a la pregunta de cómo: ¿qué haces si quieres ver? — es ir al libro, y sobre todo en el libro, ir a los Evangelios. Note que los evangelios mismos están tan estructurados como para llevarnos a la cruz.

Y luego diría ir a las Epístolas, que desglosan el logro de la cruz más que los Evangelios. Si piensas en los Evangelios, están narrando el evento. Y el evento es indispensable para el evangelio: sin evento, sin evangelio. Pero los Evangelios no explican tan completamente como las Epístolas lo que sucedió en la cruz. Los Evangelios hacen algo, pero no mucho. Así que esa es la pregunta cómo.

Por qué es importante ver y saborear

Y me estoy acercando al final con el último la pregunta del por qué: ¿Por qué es importante ver y saborear a Jesús? Aquí están las razones.

La fe salvadora, sin la cual perecemos, incluye saborear a Cristo. ¿Eso lo hace importante? Lo hace infinitamente importante. No estoy aquí para hacer un seminario sobre cosas periféricas, como si saboreas a Cristo, las cosas van mejor; si no lo haces, igual vas al cielo. Eso no es cierto. Estoy argumentando ahora que la primera razón por la que ver y saborear a Cristo es importante es porque la fe salvadora lo incluye.

Creer es recibir

Permítanme decirlo así: casi todo el mundo estaría de acuerdo, ¿no es así? que la fe es recibir a Cristo?

A todos los que lo recibieron, a los que creyeron en su nombre, les dio potestad de ser hechos hijos de Dios. (Juan 1:12)

Así que no creo que vayamos a tener ningún argumento de que el corazón de lo que es la fe es recibir. Es un recibir. No es una actuación. No es un hacer. No es un ser. Ay, cuántas herejías vienen de enredar lo que es la fe en cómo salva. Convierte la fe en una virtud, y luego la virtud se vuelve digna de algo, y ahora estamos en las obras. La fe es esencialmente recibir algo. Y solo quiero asegurarme de que comprenda las dos formas en que recibe a Cristo. Es todo uno, pero lo dividiré para que pueda asegurarse de que esté sucediendo.

Primero, Cristo, según el evangelio, terminó la obra de salvación hace dos mil años, de tal manera que (1) la ira de Dios es quitada, (2) la santidad de Dios es satisfecha, (3) la justicia se provee, (4) se cumple la ley de Dios, y (5) los pecados se cubren con sangre. Todo eso sucedió fuera de ti por otro, y debes desesperadamente tenerlo. Debes ser castigado por tu pecado. Debes tener una justicia perfecta para entrar en la presencia de Dios. Y no lo tienes. Y no quieres ir al infierno y ser castigado por tus pecados. Quieres ser salvo.

¿Cómo explica el evangelio que somos salvos? Y dice solo por la fe, que es recibir al que es la justicia, recibir al que murió mi muerte, recibir al que con su sangre cubre mis pecados. Si lo recibo, tengo en él la justicia que necesito. Yo tengo en él, la muerte que ya he muerto. En él he pasado de muerte a vida, y estoy revestido de justicia. Y todo sucedió porque recibí un regalo. Eso es fe. Espero que todos estén de acuerdo con eso. Espero que estén todos, ahora mismo, haciéndolo. No es algo que simplemente haces cuando tienes seis o treinta y seis años. Lo haces todos los días. Todos los días lo recibes. Simplemente vives en la llegada constante de Cristo.

Y la segunda cosa es que él, al hacer toda esa obra del evangelio, es infinitamente valioso, y la fe lo recibe como tal, o no lo recibe. recibirlo en absoluto. Eso es controvertido, pero permítanme presionarlo. Si te preguntas por qué hay tanto nominalismo en las iglesias. Una razón es porque no hemos entendido lo que significa recibir a Cristo. He aquí una manera de describir el problema: muchas personas (y estas personas están en grave peligro, así que pruébense a sí mismos) no lo reciben como sumamente valioso y por lo tanto lo saborean, sino que lo reciben como un perdonador de pecados porque odian estar libres de culpa, no porque aman a Jesús.

• Lo reciben como salvador del infierno porque no quieren quemarse.
• Lo reciben como sanador porque aman estar libres de enfermedades.
• Lo reciben como protector porque les encanta estar seguros.
• Lo reciben como dador de prosperidad porque aman el dinero.
• Lo reciben como Creador porque sería mejor tener un universo impersonal ordenado.
• Lo reciben como Señor de la historia porque, como el orden y el propósito en el universo, la historia es estabilizar

No lo reciben como sumamente valioso personalmente para ellos. No lo reciben como más glorioso, más hermoso, más maravilloso, más satisfactorio que todo lo que hay en el universo, lo cual se muestra más claramente en el evangelio. No lo aprecian, no lo atesoran, no lo aprecian, no se deleitan en él. Ellos simplemente lo tratan como: “¿Voy a ir al cielo? Por supuesto, me voy al cielo. Mira el billete. Le dije: ‘Oye, voy a firmar la tarjeta’. Recé la oración. Lo guardo en mi billetera. Sientate en eso. lo saco Si quieres saberlo, puedo sacarlo. Pero amar esto? ¿Apreciar esto? ¿Saborear esto? Eso es estúpido. Esa es una tarjeta rota. Solo quiero ir al cielo. Eso es todo.» Eso es precisamente de lo que nuestras iglesias, me temo, podrían estar llenas.

Fe sobrenatural

Otra forma de decirlo es esta: reciben a Cristo de una manera que no requiere ningún cambio en la forma humana. naturaleza. No tienen que nacer de nuevo para recibir a Cristo de esta manera porque cada persona caída, sin cambio alguno, ama estar libre de culpa, dolor, enfermedad, seguridad y riqueza. Entonces, si Jesús puede llevarme allí, llévatelo, por supuesto. ¿Por qué no? Es un medio para el fin. Lo pisas: obtienes lo que quieres para ir de aquí para allá. “Está bien, ¿qué quieres que haga? Rezaré, iré a la iglesia”. Pero abrazar a Jesús como su tesoro supremo requiere una nueva naturaleza.

La caída significa principalmente, el pecado significa principalmente saborear lo que no es Dios, saborear cualquier cosa: familia, salud, dinero, trabajo, fama, ministerio, éxito, saborear cualquier cosa por encima de él. Entonces, si no predicamos la naturaleza esencial de la fe salvadora que incluye recibir a Cristo como algo infinitamente valioso, vamos a llenar nuestras iglesias con personas que no han nacido de nuevo y que están aquí por la recompensa, no por el rey.

Jesús dice: “Por tanto, cualquiera de vosotros que no renuncie a todo lo que posee, no puede ser mi discípulo” (Lucas 14:26). Renuncias a ellos porque se ha descubierto que tiene un valor superior. «Se tu mi visión.» Él dijo: “El que ama a padre o madre más que a mí, no es digno de mí, y el que ama a hijo o hija más que a mí, no es digno de mí” (Mateo 10:37). Eso no es añadir obras a la fe. Eso está describiendo la naturaleza de la fe. Cuando lo recibimos, lo recibimos como más valioso que mamá o una hija. Cristo es más precioso para mí que mi hija Talitha, de once años; de lo contrario, ella no podría ser tan valiosa para mí como lo es. (Ese es otro sermón.)

Esa fue mi primera razón por la cual es importante saborearlo y verlo espiritualmente. Solo escribiré los últimos tres y habremos terminado. Tal vez diga algo más sobre ellos en la próxima sesión.

• Razón 2: Fuiste creado para la majestad.
• Razón 3: Verlo y saborearlo transforma tu vida. Lo vimos en 2 Corintios 3:18. Tu vida necesita ser transformada. Necesita ser liberado del egoísmo hacia buenas obras arriesgadas para los demás.
• Razón 4: Dios es más glorificado en ti cuando estás más satisfecho en él, y el universo existe para dar gloria a Dios. Y por lo tanto, si no saboreamos a Cristo el Hijo de Dios en el evangelio, si él no está satisfaciendo nuestras almas sino que no Dios es la verdadera satisfacción de nuestras almas, entonces él es deshonrado en eso.