La mayoría de ustedes no estuvieron aquí en mi última sesión, así que necesito poner esto en contexto para que sepan por qué estoy abordando este tema. como soy Mi primera charla fue sobre por qué Dios creó el universo. Y la respuesta fue esta: para sostener y exhibir su gloria para el disfrute máximo de su pueblo redimido de toda tribu y lengua y pueblo y nación; su gloria sostenida y exhibida para el disfrute de su pueblo.

Todos de ella alcanza su cúspide, su punto de exhibición más alto, más decisivo y más hermoso, en el sufrimiento del Hijo de Dios, Jesucristo, para salvar a millones de personas que merecen el infierno. Todo el universo, todo el sufrimiento en el universo, todos los eventos del universo sirven para magnificar la gracia de Dios en el sufrimiento de Jesucristo. Y haremos de Cristo crucificado, asesinado por nosotros, la pieza central de nuestra adoración por los siglos de los siglos.

Ahora, ese es el escenario que se ha preparado para la pregunta: ¿Qué nos pasa? ¿Cuál es nuestra depravación? Ese es el tema o la pregunta para esta noche.

El peor de los tiempos

Estaba predicando un hace un par de años en un parque en Minneapolis, y pasé mucho tiempo hablando sobre la excesiva pecaminosidad de mi propio corazón, el corazón de mi gente y el corazón de todos. Y una mujer de nuestra iglesia se me acercó después y me dijo que una mujer a su lado había susurrado: «Realmente no crees eso, ¿verdad?»

A la gente le resulta difícil creer que nosotros Los cristianos piensan que somos tan malos como la Biblia dice que somos. Y hay una ironía en eso. El siglo XX, como saben, fue el siglo más sangriento de la historia del mundo. No solo porque hubo un holocausto con seis millones de judíos asesinados en Alemania, sino porque Stalin mató a millones más en toda la Unión Soviética. Leí una biografía sobre Alexander Solzhenitsyn y lo que aprendí sobre los efectos del régimen ruso fue simplemente impresionante. Y luego estaba Mao Zedong y los millones asesinados bajo su régimen en China.

Y luego estaba quizás el veinte por ciento de la población de Camboya aniquilada bajo Pol Pot. Hubo 800.000 tutsi asesinados en Ruanda. Y, por supuesto, ha habido cuarenta millones de bebés nonatos asesinados en mi país desde Roe v. Wade en 1973. Hubo la Primera Guerra Mundial y la Segunda Guerra Mundial e innumerables otras guerras menores. Y todavía hay gente que dice que los seres humanos son básicamente buenos y que la necesidad del momento es la educación. Mi observación es que el significado del siglo XX es que las personas sin educación no tienen rincón en la depravación.

Fue el siglo de los asesinos mega-educados. Eran las personas más educadas y mataron a la mayoría de las personas. Es asombroso. Es una de las maravillas de la historia que los humanos puedan seguir pensando que somos buenos, pero de hecho eso es lo que piensan.

Ir al grano

Quiero afirmar algo que dijo Mark Driscoll anoche. ¿Recuerdas ese punto en el mensaje cuando habló sobre cómo los veinteañeros en Seattle están dispuestos a que se les hable directamente sobre ciertas cosas? Y una de las cosas que mencionó fue su pecaminosidad. Mira a la gente y dice: «En todos tus problemas, el común denominador invariable eres tú». En otras palabras, ese tipo de conversación directa y contundente parece no ahuyentar a mucha gente.

Y cuando estaba pensando en eso esta tarde, me recordó este testimonio de Joseph D’Agostino, quien es un escritor conservador e incrédulo de la revista Human Events en Dallas. Y escribió esto:

El protestantismo es una broma. La derecha evangélica es fe sin intelecto, la izquierda es intelecto sin fe. Al catolicismo le va un poco mejor, parece tan suave. En algún momento o vas con Aristóteles o vas con Jesús, y eso es todo. La razón solo puede llevarte hasta cierto punto. Mi problema es que simplemente no tengo fe. Al final, no he aceptado por fe que Jesucristo es mi Señor y Salvador. Verá, no creo que sea el trabajo de la iglesia mantener diálogos corteses con el mundo. El trabajo de la iglesia es dar a la gente las respuestas por las que los cristianos han vivido y muerto para defender a través de los siglos. Si me voy a convertir, eso es lo que me convertirá, lo real.

Así que Mark está en lo cierto: hablar claro, lo real, sin andarse con rodeos sobre este tema en particular. Somos depravados. Así que mi desafío en este mensaje es este: ¿Qué es? ¿Qué nos pasa? Déjame darte mi definición y luego pasaremos el resto del tiempo desglosándolo y defendiéndolo.

Un problema de Preferencia

Busco la esencia. Hay muchas cosas que puedes decir acerca de la pecaminosidad humana, la corrupción, la maldad, la doblez, la caída, pero ¿cuál es el corazón de todo esto? ¿Cuál es la esencia de nuestro problema? Si cavas tan profundo como puedes, ¿con qué te topas en el fondo? Aquí está mi esfuerzo: la esencia interna de nuestra depravación es nuestra preferencia (y esa va a ser una palabra muy, muy operativa y crucial) la gloria de las cosas creadas sobre la gloria de Dios. La esencia de nuestra depravación es nuestra profunda preferencia, nuestra profunda preferencia por las cosas creadas: la gloria de las cosas creadas, el valor de las cosas creadas, la naturaleza satisfactoria de las cosas creadas, el gozo de las cosas creadas, el placer de las cosas creadas, la significado de las cosas creadas — sobre la gloria de Dios, de tal manera que somos ciegos e insensibles a la gloria infinitamente preferible de Dios.

“A la gente le resulta difícil creer que los cristianos pensamos que somos tan malos como dice la Biblia que somos.”

La gloria de Dios es infinitamente preferible a todo ya todos: esposa, esposo, hijos, madre, padre, hermano, hermana, trabajo, ministerio. Dios es infinitamente preferible a todo, y eso no lo vemos. Ahora, pregunta: ¿Por qué definir la esencia de nuestra depravación en esos términos? ¿Por qué definir la depravación como una preferencia de las cosas creadas sobre Dios? ¿Por qué no definirlo de otras maneras?

Por ejemplo, ¿por qué no vas a 1 Juan 3:4 donde dice que el pecado es infracción de la ley? Esta es una buena definición bíblica del pecado. El pecado es ilegalidad. Vayamos a 1 Juan, porque tengo algunas cosas que quiero que vean allí.

Primera Juan 3:4, y acabo de citar una parte. ¿Por qué di ese tipo de definición sobre preferir, atesorar, apreciar, estar satisfecho, deleitarse en la gloria creada y no en la gloria divina? ¿Por qué voy allí? ¿Por qué lo hago de esa manera cuando la Biblia, por ejemplo, en 1 Juan 3:4 dice: “Todo el que practica el pecado, también practica la iniquidad; el pecado es anarquía.” Entonces, ¿por qué no lo digo de esa manera? Hay al menos cuatro razones, y son muy útiles y esclarecedoras para mí.

El amor resume la ley

Primero, el primer mandamiento de la ley es este: “Amarás al Señor tu Dios con todo tu corazón y con toda tu alma y con toda tu mente y con todas tus fuerzas” (Marcos 12 :30) pero no menos que corazón. Entonces, si vas a definir la esencia del pecado como anarquía, ¿de qué ley estás hablando y qué significa quebrantarla? La primera es “ámalo con todo tu corazón”. ¿Cómo se ve romper eso? Significa no preferirlo. Amar a Dios es preferir a Dios sobre todo.

Así que vuelvo a mi definición, incluso si empiezo con el hecho de que el pecado es anarquía. Se podría decir que estoy asumiendo algo. Estoy asumiendo que amar a Dios significa preferirlo, deleitarse en él, estar satisfecho en él, regocijarse en él, apreciarlo, atesorarlo. Estoy asumiendo todo ese tipo de movimiento afectivo del corazón hacia él. ¿No dice Jesús en Juan 14:15: “Si me amáis, guardaréis mis mandamientos”? Tal vez hayas escuchado ese versículo tantas veces que dice que amar es obedecer. Eso es precisamente lo que no dice.

Dice, si amas a Jesús, sucede algo más: la obediencia. Entonces, ¿qué es esto? Y la respuesta es preferirlo a él por encima de todo. “El que ama a padre o madre más que a mí, no es digno de mí, y el que ama a hijo o hija más que a mí, no es digno de mí” (Mateo 10:37).

Jesús dice: “Si no signifique más para ti que tu madre y tu padre y tu hijo y tu hija, no puedes seguirme. Así que si sientes eso por mí, me obedecerás. No equipare la obediencia con esto. es una fruta Esa es mi primera razón por la que me muevo en la dirección en la que me muevo y defino la depravación como algo que no se limita a permanecer al nivel de la ley.

El amor obedece la ley

Segundo, vaya a 1 Juan 5:1 y vea qué más dice. Comienzo con el corazón y la definición de depravación como no preferir a Dios, no estar satisfecho en Dios, no deleitarse en Dios, deleitarse en todo lo demás por encima de Dios. Empiezo por ahí porque es posible que todas las leyes se puedan romper mientras se hacen. Lo verás en estos tres versículos.

Todo el que cree que Jesús es el Cristo ha nacido de Dios, y todo el que ama al Padre ama a todo el que ha nacido de él. En esto sabemos que amamos a los hijos de Dios, cuando amamos a Dios y obedecemos sus mandamientos. Porque este es el amor de Dios, que guardemos sus mandamientos. (1 Juan 5:1–3)

Y, si te detuvieras ahí mismo, dirías: “Eso es diferente de lo que dijiste”. Pero escucha: “Este es el amor de Dios, que guardemos sus mandamientos. Y sus mandamientos no son gravosos” (1 Juan 5:3). Entonces, si amar a Dios significa guardar sus mandamientos, y no son una carga, entonces puedes guardarlos a regañadientes y ser totalmente desobediente.

Puedes ir a tu Biblia, obtener tus diez mandamientos o 620 mandamientos y hacer una lista. y elimine cualquier obediencia que pueda y esté totalmente en desobediencia porque se supone que no deben ser una carga. Bueno, ¿qué haría que no fueran una carga? Preferir a Dios, deleitarse en Dios, atesorar a Dios, estimar a Dios, valorar a Dios, estar satisfecho en Dios. Es por eso que estoy allí.

Males de la preferencia incorrecta

Tercero, Jeremías 2:13. Este es un verso muy importante, no lo citaré para usted; vamos para allá. Esto es tan importante que quiero que pongas tus ojos en ello. Si tiene una Biblia, busque Jeremías 2. Los libros grandes del Antiguo Testamento no son difíciles de encontrar; los pequeños son difíciles de encontrar. Este es un grande. Jeremías 2:13 puede acercarse más que nada en la Biblia a definir el mal de la manera en que lo estoy definiendo: el corazón del mismo.

Dos males ha cometido mi pueblo:
me han abandonado ,
   la fuente de aguas vivas,
y cavaron para sí cisternas,
   cisternas rotas que no retienen agua. (Jeremías 2:13)

¿Cuál es la definición de depravación en ese versículo? ¿Qué es el mal? “Mi pueblo ha cometido dos males”. Aquí están: Primero, han acercado sus labios a la fuente de la vida y la han escupido. Ese es Dios. En segundo lugar, se han vuelto hacia la tierra y han raspado y raspado y raspado para hacer una cisterna que contendrá agua fangosa. Y se han acercado a ello y han dicho: «Eso es satisfactorio». Esa es la naturaleza de nuestra depravación, eso es lo que somos. Nacemos así, todos en esta sala somos así por naturaleza.

No preferimos a Dios, fuente de toda belleza. Preferimos alternativas, cosas creadas, lo que sea: esposa, esposo, trabajo, salud, jubilación, sexo, bebida, drogas, adicción al trabajo, éxito, lo que sea. No importa lo que sea, y la mayoría de ellos son buenos y perversamente buenos porque son ídolos, son alternativas a Dios. Esa es la naturaleza de la depravación: preferimos las cisternas rotas a la fuente de agua viva. Ese es el significado, el significado más profundo de nuestra maldad. Esa es la tercera razón por la que lo digo de la forma en que lo digo en lugar de quedarme en un nivel bajo.

Cuestión de Afectos

Y aquí está el cuarto y último. Vayamos a Juan 3. Este es el Evangelio de Juan. Mateo, Marcos, Lucas, Juan, en el Nuevo Testamento, capítulo tres. Y solo quiero poner algo de vocabulario en esta dinámica, a saber, vocabulario de amor/odio, no vocabulario de elección.

“La esencia interna de nuestra depravación es nuestra preferencia la gloria de las cosas creadas sobre la gloria de Dios.”

Mucho en el evangelicalismo (al menos históricamente) se ha definido en términos de decisiones y elecciones, y nuestra religión se convierte en algo que elegimos. Y luego hacemos nuestra santificación por lo que elegimos, elegimos, elegimos, elegimos, elegimos como si no hubiera realidad debajo de todas estas elecciones que inclinan nuestros corazones. Así que aquí está Jesús en Juan 3:19–21.

Amor y odio

Escucha esto: “Este es el juicio: la luz ha venido al mundo,” — entonces ahí está llegando Dios, la luz del mundo, Jesús — “y la gente prefirió las tinieblas a la luz porque sus obras eran malas” (Juan 3:19). Ahora marca la razón por la que no salen a la luz. No es que estén eligiendo; están amando, y por eso no vienen.

Están amando la oscuridad. Luego escuchas más: “Porque todo el que hace lo malo aborrece la luz y no viene a la luz” (Juan 3:20). Aman la oscuridad, odian la luz. Este es un vocabulario mucho más profundo que las meras elecciones.

La obra del ministerio, pastores, es imposible. Solo resuélvelo. No se trata principalmente de hacer que su gente tome decisiones. Lo principal que buscamos es dejar de amar el mundo y dejar de odiar la luz. Tener una revolución total de tu alma profunda afectiva para que ames la luz y odies la oscuridad. Eso no es una mera elección, es un cambio.

Se llama nuevo nacimiento; se llama santificación. Es un milagro; es una obra de Dios. No puedes hacer que suceda, por eso el ministerio es imposible, por eso siempre estamos desesperados, por qué estamos boca abajo, por qué oramos, por qué estamos totalmente desesperanzados en Canadá o Estados Unidos sin el todopoderoso. obra del Espíritu Santo. La depravación es tan profunda que no puedes simplemente decidir no ser depravado.

Todo el que hace cosas malas odia la luz y no viene a la luz, para que sus obras no sean descubiertas. Pero el que hace la verdad viene a la luz, para que se vea claramente que sus obras han sido realizadas en Dios. (Juan 3:20–21)

Missing Piece

Esta secuencia, que John nos ha dado, que me encanta — le falta una pieza, ¿no? Habla sobre la meta de la creación y la naturaleza de la depravación, luego saltamos sobre la obra de Cristo y los medios objetivos de salvación a la naturaleza de la fe. Bueno, no lo pasaré por alto. Como hice esta mañana, trataré de mantener eso delante de mí, pero todo esto es perfecto. Espero que estés pensando conmigo en la costura.

He tratado de abordar la pregunta: ¿Por qué estás definiendo depravación en términos de preferir la gloria de las cosas creadas ( casi cualquier cosa) sobre la gloria de Dios? Así es como estamos conectados. Preferimos, nos deleitamos, nos complacemos, nos inclinamos, atesoramos las cosas creadas más que a Dios. Dios está algo hecho. Lo hacemos el domingo, pero de lunes a viernes nos mueve lo que nos gusta, y no es él a menos que suceda algo milagroso.

Ahora, aquí está la siguiente pregunta: ¿Cuál es la relación entre la depravación y la gloria de Dios como la meta final de Dios en la creación? Esta es la conexión entre el mensaje de esta mañana y este mensaje sobre la depravación. Vayamos a Romanos 3.

Gloria y Depravación

Todo el que quiera compartir el evangelio (y debe todos quieren compartir el evangelio) debe tener un bosquejo simple memorizado de los conceptos básicos del evangelio. Le he estado enseñando a mi hijita, Talitha, cómo compartir su testimonio porque ella profesó la fe hace tres años. Y se bautizará, si Dios quiere, en mayo.

Ella y yo asistimos juntos a una clase de cinco horas impartida por uno de nuestros pastores, y ella dará su testimonio a los ancianos. (que es muy intimidante) el día 28, el próximo sábado. Y el esquema en el que hemos trabajado es este: Dios, pecado, Cristo, fe. Ese es el bosquejo del evangelio. Solo necesitas convertirlas en oraciones.

En la pieza del pecado, Dios es grande y santo y nos creó para su gloria, pero todos hemos fallado. Y Cristo murió por nuestros pecados. Confía en él y estarás a salvo. Quiero decir, ese es el evangelio, y es simple. Un niño de 11 años puede decirlo profundamente.

¿Fall Short?

Pero en este segundo pecado, Romanos 3:23 es el versículo que la mayoría de la gente memoriza. Pero mire lo que Pablo hace aquí: “Todos pecaron”. Y casi todas las versiones en inglés dicen, “y están destituidos de la gloria de Dios. Entonces Pablo explícitamente hace la conexión entre la depravación y la gloria de Dios. Es por eso que estoy haciendo la conexión. Es por eso que comencé esta mañana donde comencé, por qué esto se está desarrollando de la forma en que se está desarrollando. El pecado es estar destituido de la gloria de Dios. Pero esta palabra faltar es la palabra griega, hystereō, faltar.

“Amar a Dios es preferir a Dios sobre todas las cosas .”

Entonces, traducido literalmente: “Todos han pecado y carecen de la gloria de Dios”. Bueno, qué significa eso? Seguramente no significa que debamos ser Dios, que debamos tener tanta gloria como la que Dios tiene. ¿En qué sentido todas las personas carecen de la gloria de Dios? Mi respuesta es que Romanos 1:23 define el significado de Romanos 3:23, que es fácil de recordar. Romanos 1:23 define Romanos 3:23, así que vayamos allí. “Diciéndose ser sabios, se hicieron necios, y cambiaron la gloria del Dios inmortal por imágenes semejantes a hombres mortales, a aves, a animales y a reptiles” (Romanos 1:22–23).

¿Ves? la palabra intercambio? Ellos intercambian la gloria de Dios. ¿Está bien si digo preferir? Consideran la gloria de Dios, la llevan a la casa de empeño y la cambian por un reptil. Por lo tanto, les falta. Ya no lo tienen. Eso es lo que creo que significa Romanos 3:23. “Todos pecaron y carecen de la gloria de Dios”, lo que significa que todos pecaron y cambiaron la gloria de Dios. Todos han pecado y lo han cambiado. Todos pecaron y prefirieron otras cosas a Dios.

Horrible Trade

Ahora, para hacer eso, vamos a siga a Pablo aquí en Romanos 1. Vuelva a Romanos 1:19.

Porque lo que de Dios se conoce les es manifiesto, porque Dios se lo manifestó. Porque sus atributos invisibles, a saber, su poder eterno y su naturaleza divina, se han percibido claramente, desde la creación del mundo, en las cosas que han sido hechas. Por lo tanto ellos no tienen excusa. (Romanos 1:19–20)

¿Por qué? ¿Qué hicieron?

Porque aunque conocían a Dios [sabían que Él era infinitamente preferido sobre todas las cosas creativas], no honraron [la palabra debería ser glorificar ] como a Dios ni le dan gracias, sino que se envanecieron en sus razonamientos y su necio corazón fue entenebrecido. (Romanos 1:21–22)

Entonces vieron, supieron, que la revelación objetiva de Dios estaba frente a ellos. Fue en la historia de la redención para algunos y en la revelación natural para todos. Y cuando lo vieron, suprimieron el conocimiento (Romanos 1:18). Lo reprimieron. No querían tener que estar enamorados de alguien que los hizo, los gobernó, los poseyó. No, serían Dios; no ver a Dios y amar a Dios y someterse a Dios y disfrutar de Dios. Ellos decidirían como Adán y Eva que este fruto es sabio y preferible. Ellos comerían esto, no disfrutarían de Dios.

Eso es lo que eres tú y lo que soy yo. Mujeres y hombres, niños y niñas tan dulces, tan amables y tan malvados. Hermosas mujeres, malvadas. Hombres guapos, gentiles, malvados. Malvados: no lastiman a nadie, simplemente no prefieren a Dios sobre todo. Y puedes verlo por la forma en que llevan sus vidas. Es marginal.

Si rastreas el argumento de Romanos 1, te topas con un par de versículos más. Romanos 1:25: “Cambiaron la verdad de Dios por la mentira, y adoraron y sirvieron a las criaturas antes que al Creador”. Ellos intercambiaron. Ellos saben la verdad; les ha sido revelado. Lo suprimen; lo intercambian. Ahora, criatura, te adoramos, te amamos, te apreciamos, nos inclinamos ante ti, construimos nuestra vida a tu alrededor. Dios marginal, tú central, tú dinero, central; tu máquina de video, central; tu DVD, tu computadora, central; tu sexo, central; Dios, marginal.

Romanos 1:28 dice: “Y como no les pareció bien reconocer a Dios”, ahora hay una paráfrasis. Permítanme darles la traducción literal: “No aprobaron tener a Dios en su conocimiento”. Esa es una forma literal de traducir Romanos 1:28. “Puesto que no aprobaron tener a Dios en su conocimiento, Dios los entregó a una mente degradada [se podría decir depravada]”. Entonces, ¿qué es la depravación? Es considerar el conocimiento de Dios como infinitamente deseable y decir: “No quiero desearlo infinitamente. no lo deseo infinitamente; Deseo otra cosa más.” Eso es depravación.

Para reafirmar, la depravación en su esencia es preferir, valorar, querer, atesorar y encontrar satisfacción en la gloria de lo creado por encima de la gloria de Dios. Familia, trabajo, juguetes, amigos, comida, hogar, elogios, un hombre, sexo, dinero, fama, logros, lo que sea, cualquier cosa menos Dios que preferimos.

Alta traición

¿Por qué es tan grave? La razón por la que es tan grave es porque contradice la última boulē de Dios. Aquellos de ustedes que estuvieron aquí esta mañana sabrán de lo que estoy hablando. Boulē es la palabra griega para propósito, intención, voluntad, consejo.

El último plan, propósito e intención de Dios es defender y exhibir su gloria para el disfrute máximo de su pueblo redimido de toda tribu, lengua, pueblo y nación. Esta depravación dice No a ese propósito. Sabes que hay un nombre para eso. Se llama traición, y es merecedora de un castigo infinito llamado infierno, que es donde todos debemos estar por lo poco que amamos a Dios.

¿Por qué es tan grave el no disfrutar de Dios? ¿Por qué es una amenaza para su gloria? He dado a entender que lo es. Por cierto, he definido su objetivo. Su objetivo es mostrar su gloria como algo infinitamente valioso para el máximo disfrute eterno de su pueblo. Porque somos tan depravados, preferimos otras cosas.

¿Por qué el no preferirlo a él es una amenaza, un ataque a su gloria? Bueno, no es porque cuando no nos deleitamos en él contradigamos la mitad de su propósito. Ya que su propósito es ser glorificado y su propósito es ser disfrutado y estamos fallando en la parte del gozo, obtenemos el cincuenta por ciento en esta prueba. Ese no es el caso. Cuando fallas en hacer uno, atacas al otro y tampoco lo haces. Pero hay una suposición allí, ¿no? Y aquí está la suposición (probablemente es la declaración más importante de mi teología): Dios es más glorificado en ti cuando estás más satisfecho en él.

Si renuncias a estando satisfechos en Dios y apartándoos para estar satisfechos en otras cosas, no acertáis a la mitad de su propósito; fallas en todo su propósito. Él no es honrado por ti; está envilecido, desacreditado por vosotros cuando preferís las cisternas rotas a la fuente que es él. Ahora, creo que necesito mostrar esto. No puedo asumirlo.

Glory and Desire

La mayoría de ustedes están familiarizados con Catecismo de Westminster. La pregunta número uno es esta: ¿Cuál es el fin principal del hombre? Y la respuesta (todos lo sabemos; de hecho, digámoslo todos juntos) es: el fin principal del hombre es glorificar a Dios. Maravilloso, todos obtuvieron una A a menos que no respondieran.

Ahora, la pregunta es: ¿Cuál es la relación entre esas dos cosas? Porque esa es una hermosa manera de comenzar un catecismo. El fin principal del hombre, argumenté esta mañana, era el fin principal de Dios: glorificarse a sí mismo y disfrutar en el disfrute de su pueblo. Pero ahora solo está diciendo que nuestro fin principal es glorificarlo y disfrutarlo para siempre.

Ahora, mi pequeña rima, Dios es más glorificado en ti cuando estás más satisfecho en él , significa que estoy interpretando la palabra y como por. El fin principal del hombre es glorificar a Dios al disfrutarlo para siempre. ¿Estoy justificado en hacer eso, histórica y bíblicamente? Esas son las dos preguntas que me gustaría responder.

BB Warfield

Históricamente, imprimí aquí una página o dos de BB Warfield sobre esta cuestión (las obras de Warfield son unos cuatro volúmenes más o menos). En uno de ellos, tiene un comentario sobre el Catecismo de Westminster. En la primera pregunta, se acerca mucho pero no lo hace del todo bien. (Creo que lo entiende bien, simplemente no lo dice bien. Edward lo dice bien, pero estaremos allí en un minuto.)

Deléitese en Dios, disfrute de Dios: esto es el estribillo recurrente de todo el discurso de Agustín sobre Dios: deléitate en Dios aquí, disfruta de Dios para siempre.

La distinción de la pregunta y respuesta de apertura del Catecismo Menor de Westminster es que se mueve en este plano elevado y dice todo esto en el compás comprimido de una docena de palabras felices: “El fin principal del hombre es glorificar a Dios y disfrutar de Él para siempre”. No gozar de Dios, ciertamente, sin glorificarlo, porque ¿cómo se puede gozar sin ser glorificado Aquel a quien la gloria pertenece de por sí? Pero con la misma certeza de no glorificar a Dios sin disfrutar de Él, porque ¿cómo puede ser glorificado Aquel cuya gloria son Sus perfecciones si Él no es también disfrutado?

Y no dice precisamente cómo se relacionan. Simplemente dice que no puedes tener uno sin el otro. Amén hasta ahora. Él se acerca aún más en este párrafo,

La concepción reformada [diría que la concepción bíblica: espero, oro, creo] no está declarada de manera completa o justa si se establece de tal manera que parezca ser satisfecho con concebir al hombre meramente como el objeto en el que Dios manifiesta Su gloria, posiblemente incluso el objeto pasivo en ya través del cual se asegura la gloria divina. [La concepción reformada] concibe al hombre también como el sujeto en el que se percibe y se deleita en la gloria de Dios. Ningún hombre es verdaderamente reformado [yo diría bíblico] en su pensamiento, entonces, a menos que concibe al hombre no sólo como destinado a ser el instrumento de la gloria divina, sino también como destinado [aquí viene, esto es lo más cerca que se acerca] a reflejar la gloria de Dios en su propia conciencia, a regocijarse en Dios.

Voy a parafrasear eso. Está diciendo que no piensas correctamente acerca de Dios si no piensas en él no solo como un instrumento de la glorificación de Dios, sino como alguien que refleja esa gloria en su propia conciencia.

Eso es como cerca de decir: «Si no te deleitas en Dios, cometes traición». No lo estás glorificando, estás en contra de su gloria si no te deleitas en él por encima de otras cosas. Ahora, eso es lo más cerca que está.

Jonathan Edwards

Jonathan Edwards lo clava. Jonathan Edwards escribió un libro llamado El fin por el cual Dios creó el mundo, el libro más importante que he leído fuera de la Biblia. Probablemente dio forma a todo lo que pienso, porque me puso en contacto con la enseñanza bíblica sobre la razón última por la que Dios creó el mundo, de la que he estado hablando. Y esto es lo que dice, (esta es una de las cosas más importantes que he leído en mis 61 años).

Así que Dios se glorifica a Sí mismo hacia las criaturas también de dos maneras: 1. Apareciéndose a . . . su comprensión. 2. Al comunicarse a Sí mismo a sus corazones, y al regocijarse, deleitarse y gozar de las manifestaciones que Él hace de Sí mismo. . . . [Y aquí está la oración que he subrayado] Dios es glorificado no solo cuando se ve Su gloria, sino cuando se regocija en ella.

Ahí está. Todo lo que hago es hacer que rime. Lo diré de nuevo: “Dios es glorificado no solo por el hecho de que Su gloria sea vista [es decir, aprehendida y entendida], sino por el regocijo en ella”.

Orden bíblica

Ahora, ¿a quién le importa lo que digan Edwards y Warfield? Nos importa mucho lo que dice Pablo y lo que dice Jesús. Así que vayamos a Filipenses 1. Creo que esos tipos tienen razón, porque creo que están saturados de la Biblia. Cuando estás saturado de la Biblia, intuyes muchas cosas correctamente y dices muchas cosas correctamente, incluso cuando no estás citando la Biblia. Pero es mejor citar la Biblia si estás tratando de probar algo o mostrar algo.

“Preferimos las cisternas rotas a la fuente de agua viva. Ese es el significado más profundo de nuestra maldad”.

Lo que quiero tratar de mostrarles a partir de un par de versículos en Filipenses 1 es que la razón por la que nuestra depravación es tan grave (porque preferimos otras cosas creadas a Dios) no es simplemente que la mitad del propósito de Dios sea rechazado, pero que todo ello es atacado, porque si no te deleitas en él, no le glorificas. Dios es más glorificado en ti cuando estás más satisfecho en él.

El Apóstol Pablo

Aquí estamos en Filipenses 1:20–21:

Es mi anhelo y esperanza que de ninguna manera seré avergonzado, sino que con pleno ánimo, ahora como siempre, Cristo será honrado en mi cuerpo, ya sea con vida o por muerte. Porque para mí el vivir es Cristo, y el morir es ganancia.

Ahora, medite en la forma en que funciona la lógica entre los versículos 20–21. ¿Ves la palabra por al comienzo del versículo 21? El versículo 20 dice que la pasión de Pablo es que Cristo sea magnificado, honrado, glorificado en su cuerpo en dos situaciones: la vida y la muerte. Así que este es el punto principal del versículo 20: Oh, que Cristo sea engrandecido en mi cuerpo cuando muera y cuando viva. Quiero que mi vida engrandezca a Cristo y quiero que mi muerte engrandezca a Cristo, porque él creó el universo para que su nombre fuera engrandecido.

Entonces Pablo da el fundamento (o explicación) de cómo sucede eso en el versículo 21: “Porque para mí el vivir es Cristo, y el morir es ganancia”. Ahora tomemos el par de muertes así: Mi deseo es que en mi cuerpo Cristo sea magnificado en mi muerte, porque para mí el morir es una ganancia.

¿Cómo funciona esa lógica? Cristo será magnificado en mi cuerpo en mi muerte, porque en mi morir experimento ganancia. ¿Cuál es la ganancia? Filipenses 1:23: “Estoy muy presionado entre los dos. Mi deseo es partir y estar con Cristo”. Esa es la ganancia. Permítanme parafrasearlo, luego verán si ya entendieron esto.

Mi pasión es que mi cuerpo, mi vida lo magnifique, lo exalte, lo glorifique. Por eso creó el mundo. En mi muerte, quiero morir de tal manera que de mi cuerpo resplandezca el valor de Jesucristo, porque (así va a suceder) para mí morir es ganancia. Ganancia, lo que significa que cuando muero y pierdo todo lo que el mundo tiene para dar, he ganado.

¿Cómo puede ser eso? La muerte significa la pérdida de todo en la tierra. pierdo a mi esposa Perderé mi cuerpo por una temporada. Pierdo todos los placeres del sexo, la comida y los amigos, y dejaré todo atrás y lo llamaré ganancia. ¿Como puede ser? La respuesta es: prefiero a Cristo. Estoy satisfecho con Cristo. Así es como él es magnificado en mi cuerpo cuando muera, lo que significa que Cristo es más magnificado en mí cuando estoy más satisfecho en él.

Jesucristo

Esa es mi base bíblica para esa declaración. Aquí hay otro (te daré uno más): Mateo 5. ¿Quieres ver a Jesús sobre este tema? Pruebe y vea si cree que estoy en el camino correcto aquí porque tengo una interpretación aquí. No puedo probarlo. No lo he visto en muchos comentarios. Pero quiero probarlo contigo para ver si estás de acuerdo.

Gloria y buenas obras

Estoy trabajando al revés desde Mateo 5:16, porque el versículo 16 dice algo que deseo mucho para mi vida. Solo tengo que resolver esto. “Que vuestra luz brille ante los demás, para que vean vuestras buenas obras y den gloria a vuestro Padre que está en los cielos”. Entonces ahí, resplandeciendo de mis buenas obras, está la gloria de Dios de tal manera que él se lleva el crédito, no yo.

¿Cómo haces buenas obras para que él sea alabado y no tú? Eso es enorme. ¿Cómo haces eso? Eso es lo que dice el versículo 16: “Que vuestra luz brille delante de los demás, para que vean vuestras buenas obras. . . ¿Y entonces quién se lleva la gloria? Dios.

Sufrir por las buenas obras

¿Cómo hacen eso? ¿Cómo llegan de tus buenas obras a la gloria de Dios? Esa es una gran pregunta para mí. Creo que la respuesta está en el flujo de los textos de los versículos 11–16. Déjame leerlo y te mostraré cómo entiendo cómo funciona esto. Lo estoy explicando, estoy tratando de aprender a vivirlo, y espero que trates de aprender a vivirlo conmigo. Mateo 5:11–12: “Bienaventurados seréis cuando otros os injurien y os persigan y digan toda clase de mal contra vosotros falsamente por mi causa. Regocíjense y alégrense.” Ahora, deténgase ahí mismo y sienta lo tremendamente radical que es eso.

Quiero decir, podría haber dicho hacer frente o soportar o algo un poco más razonable. , pero él dijo, “ustedes están siendo perseguidos, están siendo vilipendiados, ellos están diciendo toda clase de mal contra ustedes falsamente; alegrarse.» ¿No amas a Jesús? Simplemente lo amo cuando habla así porque es exagerado. Tiene que ser Dios o está loco. Me está diciendo que me regocije, y luego me dice cómo puedo hacerlo.

“Gozaos y alegraos, porque vuestra recompensa es grande en los cielos, porque así persiguieron a los profetas que fueron antes de vosotros” ( Mateo 5:12). Ahora, eso no se refiere al golf sin fin en el cielo, o 72 vírgenes, o pizza sin fin y Coca-Cola Light.

Muy bien, aquí estamos, versículo 12. Estoy tratando de averiguar dónde está el gozo. viene, porque estoy siendo golpeado por todas estas calumnias, y no me gusta que me calumnien. Es opresivo, es desalentador. Pierdes el sueño por eso, y se supone que debo ser feliz. Y él dice: «Es por tu recompensa en el cielo», y voy a argumentar que es Dios, es Jesús.

Sufrimiento en la esperanza

Algún día cara a cara, ya no a través de un espejo oscuro, lo veremos por lo que es. Y él nos ama. Él está allí para siempre; él está de nuestro lado. La persona más grande que haya existido ahora está cara a cara; él es nuestra recompensa plena y clara. Luego, sin perder el ritmo, dice que eres la sal de la tierra, eres la luz del mundo. Deja que tu luz brille y Dios obtendrá la gloria. No dejes que ninguna ruptura entre en tu mente. ¿Puedes ponerlo todo junto?

Tú, siendo odiado, en lugar de devolver mal por mal, haces lo más radical que este mundo jamás haya conocido: amar a tu enemigo. Bendice a los que te maldicen. Gozaos y alegraos en aquel día; cuenta con tu recompensa en el cielo. Pon tu preferencia, tu satisfacción en Jesús. Sé sal y luz, y la gente lo glorificará.

“Todos pecaron y trocaron la gloria de Dios”.

¿No sabes que eso sucede? es tan raro Para una persona que está tan profundamente satisfecha en Jesús, Jesús es su todo. Cristo es todo, dijo Pablo, es su todo. “Que se vayan los bienes y los parientes; esta vida mortal también; el cuerpo lo pueden matar.” Él es vuestro todo, para que vuestra alegría no suba y baje con las circunstancias y las calumnias. Es sólido, para que en medio de esto sigas haciendo buenas obras. Y la gente está viendo esto.

Aquí hay una persona que está siendo golpeada; aquí hay una persona que está siendo calumniada; aquí hay una persona que tiene todas las razones naturales para estar murmurando y enojado y quejándose y desanimado. Sin embargo, parece estar por encima de él, atravesándolo y manteniendo el amor por hacer buenas obras por los demás. ¿De dónde saca esta satisfacción? Debe ser Dios.

El gozo es tu luz

Creo que esa es la lógica del versículo 16. Creo que si lo sigues hasta el final, entonces «la sal de la tierra» y «la luz del mundo» son gozo en Cristo en medio del sufrimiento. Esa es la sal y la luz. Alegría, satisfacción, preferencia, estar satisfecho, atesorar, valorar tanto a Cristo que cuando todo va contra ti en este mundo, no te derrumbes en la murmuración. Eres firme, inamovible, siempre abundando en la obra del Señor con un cierto tipo de fuerza y resplandor a tu alrededor que hace que la gente se pregunte de dónde viene.

Por supuesto, viene del cielo; viene de Cristo. Y ellos (Dios mediante) den gloria a vuestro Padre que está en los cielos. Así que concluyo que Dios es más glorificado en nosotros cuando estamos más satisfechos en él.

En otras palabras, la gloria que Dios recibe en el versículo 16 proviene de la satisfacción a la que se refiere el gozo del versículo 12. Así que esas son mis dos bases bíblicas (aunque hay otras), una de Filipenses 1:20 y otra de Mateo 5 para explicar por qué estoy operando con la suposición (que ya no es una suposición, pero espero una convicción bíblica) de que la razón por la que es tan grave ser depravado (en el sentido de preferir cualquier cosa a Dios) es que no solo anula la segunda mitad de la boulē de Dios, el propósito de Dios, es decir, que tengamos el máximo gozo en él, sino también la primera mitad, que es que su gloria resplandecería y se mostraría. Porque estamos atacando su gloria cuando no estamos satisfechos en él.

Rotten to the Bone

Para terminar, sería útil hacer unos breves comentarios sobre la T de TULIP, el calvinismo. ¿Qué quiere decir la gente como yo (tipos reformados, tipos calvinistas) con depravación total? Solo te daré balas. Cuatro cosas quiero decir al decir esta depravación que acabo de describir como total. ¿Qué quiero decir con eso? Puede significar todo tipo de cosas.

Diametralmente opuestos

Primero, significa que estoy totalmente en contra de Dios incluso cuando soy religioso. Puedes usar la religión como una forma de rebelión. Y mi garantía para decir esto es otra parte de Romanos 3, con la que todos están muy familiarizados. Dice así: “Ninguno es justo, ni aun uno; nadie entiende; nadie busca a Dios” (Romanos 3:10–11).

Así que la religión que pretende buscar a Dios no lo es. Es un medio de autojustificación. En lugar de desesperarnos de nosotros mismos en nuestra depravación y buscar un sustituto, cuya justicia, muerte, sangre y justicia son nuestra única esperanza, hacemos cosas religiosas. La religión se convierte en parte de nuestra rebelión. Estamos totalmente en contra de Dios hasta que Dios haga el milagro del renacimiento.

Absolutamente omnipresente

Segundo, el significado de total. Nuestra depravación contamina la totalidad de nuestras obras. “Ya sea que coman o beban, o hagan cualquier otra cosa, háganlo todo para la gloria de Dios” (1 Corintios 10:31).

Si no hacen algo para la gloria de Dios, es pecaminoso . Si no vives para la gloria de Dios, todo lo que haces es pecaminoso. Entonces, si construyes un hospital para las víctimas del SIDA en Uganda, y no eres un creyente que saca fuerzas de Cristo y lo hace para la gloria de Cristo, es pecaminoso hacerlo. Debería hacerse, pero estás pecando al hacerlo porque el pecado tiene que ver con Dios. Estás prefiriendo la filantropía a Dios. Y los elogios que recibo por gastar todo mi dinero de esa manera, eso es tanto idolatría como prostitución.

Blind to God

Tercero, hay una incapacidad total para someterse a Dios y preferirlo. Hay muchos textos, pero 1 Corintios 2 es uno de los más claros. Romanos 8:7 sería otro. Pero aquí está 1 Corintios 2:14 (la “persona natural” es la persona que prefiere cualquier cosa a Dios): “La persona natural no acepta las cosas que son del Espíritu de Dios, porque para él son locura, y no puede entenderlos porque se han de discernir espiritualmente.”

No puede. Cuando prefieres tanto las cosas, no puedes preferir a Dios. Hay una incapacidad, una incapacidad moral, y eres totalmente incapaz de salvarte a ti mismo.

Condenado por la naturaleza

Cuarto (y último), merecemos totalmente el infierno. Déjame darte una oración que explique por qué podría ser eso. Considera esto. Un sesgo inalterable hacia el bien no destruye la elogio de hacer el bien o ser así. Un sesgo inalterable hacia el bien no destruye la dignidad. Dios está inalterablemente predispuesto a hacer el bien. Sólo puede hacer el bien. Y te preguntaría: ¿Es digno de elogio por eso? Lo es.

Por lo tanto, una tendencia inalterable del corazón a preferir el mal es censurable. Y el hecho de que esté inalterablemente sesgado en virtud de la intensidad con la que prefiere todo menos a Dios no elimina su culpabilidad, sino que la aumenta. Así que cuando uso palabras como incapaz, quiero decir que está tan enamorado de su pecado que no puede salvarse a sí mismo. El no puede ahí no lo saca del apuro. Él merece totalmente el castigo.

Por qué deberías predicar la depravación

Ahora, esos son Mis cuatro significados para la depravación total. Cierro con unas palabras muy breves a los pastores sobre por qué deben predicar estas cosas. ¿Deberías predicar la depravación total?

Joel Osteen, pastor de la iglesia más grande de Texas, la iglesia más grande de Estados Unidos, fue entrevistado no hace mucho y se le preguntó por qué no predica sobre el pecado. Admitió que no y dijo que su gente no necesita eso; no los hace sentir bien. No les ayuda a tener éxito. Probablemente puedas encontrar esa entrevista en línea. Entonces, ¿deberías seguir ese consejo, o deberías predicar sobre la pecaminosidad de tu pueblo y la tuya? Estas son las razones por las que debería hacerlo. Solo las diré y terminaremos.

Primero, está en la Biblia y es muy frecuente. Y todo lo que está en la Escritura es útil para que el hombre de Dios sepa y enseñe.

Segundo, un diagnóstico correcto lleva a escribir curas. Si la gente no sabe que su problema es que prefieren todo o cualquier cosa a Dios, le darán una solución rápida. Comenzarán a leer su Biblia, comenzarán a ir a la iglesia, se levantarán de la cama con su novia. Limpiarán su acto; es todo lo que saben hacer si les dices que no están haciendo lo que se supone que deben hacer. Pero no saben que su diagnóstico es mucho más profundo que eso.

“La depravación es encontrar satisfacción en la gloria de lo creado por encima de la gloria de Dios”.

Tercero, hace que la gracia de Dios parezca más asombrosa y más apreciada. La razón por la cual las personas no se sorprenden por la gracia de Dios y su propia salvación es que nunca han sentido cuán inveteradamente pecaminosos son todos los días, porque no se les ha enseñado bien qué es el pecado. Han crecido en hogares cristianos. Nunca han cometido adulterio. Nunca han robado nada. Nunca han matado a nadie. Se están rascando la cabeza diciendo: “¿Cuándo he pecado por última vez? No puedo recordar cuándo pequé por última vez”. Y todos hemos estado allí.

Todo el mundo dice: «Tengamos solo cinco o diez minutos de un tiempo de confesión». Y estás pensando, Veamos. . . . Escucha, si entendiste lo que dije hace tres segundos, sabrás que estabas pecando. ¿Lo amaste? ¿Lo preferiste en proporción a su valor, su valor infinito? ¿Ves lo preciosa que se vuelve la cruz para John Piper? Recuesto mi cabeza cada noche después de diez mil pecados. De todo lo que hago, debo arrepentirme. Amo la cruz.

Cuarto, me humilla y me ayuda a luchar contra mi orgullo. Eso estaba implícito, supongo, en el número tres.

Quinto, me libera de la necesidad de engañarme y poner fachadas. ¿No quieres una iglesia auténtica? ¿No odias la hipocresía? ¿No quieres la realidad en tu iglesia, que nadie ponga ningún frente en absoluto? Bueno, si analizas a las personas hasta la médula y les muestras cuán depravadas son, y toda la iglesia está creyendo lo malas que son, y luego las alivias, les das alivio, ya no tienen que aguantar nada. . Acabas de dejarlos totalmente desnudos. Una iglesia auténtica puede suceder.

Sexto, nos preserva de muchos errores doctrinales y falsas filosofías de vida. Es asombroso cómo el lastre del peso de la depravación humana bien entendida, bien pensada, bien afligida y bien perdonada en el fondo del barco de tu vida y de tu iglesia, evita que se vuelque y tome agua. de todas las olas de mala doctrina que chocan contra ella. Es simplemente increíble cómo una comprensión sólida, profunda y correcta de lo malo que soy me protege de muchas cosas estúpidas que soplan en el viento.

Séptimo, mantiene a Dios en el centro de toda mi vida. , conserva una radical saturación de Dios.