Así mismo, mujeres, estad sujetas a vuestros propios maridos, para que aunque algunos no obedezcan la palabra, sean ganados sin palabra por la conducta. de sus mujeres, cuando vean vuestra conducta respetuosa y pura. No sea vuestro atavío exterior, el peinado ostentoso, el ponerse joyas de oro o la ropa que vestís, sino que vuestro atavío sea la persona oculta del corazón con la hermosura imperecedera de un espíritu afable y apacible, que en La vista de Dios es muy preciosa. Porque así se adornaban las santas mujeres que esperaban en Dios, sometiéndose a sus propios maridos, como Sara obedecía a Abraham, llamándolo señor. Y vosotros sois sus hijos, si hacéis el bien y no teméis nada que sea espantoso. (1 Pedro 3:1–7)

Continuamos con nuestra serie sobre el matrimonio, y hoy nos enfocamos en lo que significa para una esposa ser sumisa a su esposo. Tengo muchas ganas de que hombres y mujeres, solteros y casados, viejos y jóvenes (incluidos los niños) escuchen esto como un llamado a algo fuerte, noble, hermoso, digno y digno de los más altos esfuerzos espirituales y morales de una mujer.

Para preparar el escenario para ese impacto, observe dos frases en 1 Pedro 3:1: “Así mismo, las mujeres, estén sujetas a sus propios maridos”. Note la palabra propios en “sus propios esposos”. Eso significa que hay una sumisión especialmente adecuada a su propio esposo que no es adecuada en relación con otros hombres. No estás llamada a someterte a todos los hombres como lo haces con tu esposo. Luego fíjate en la frase del principio: “Igualmente, las esposas”. Esto significa que el llamado a la sumisión de la esposa es parte de un llamado más grande a la sumisión de todos los cristianos de diferentes maneras.

La virtud más amplia de la sumisión

En 1 Pedro 2:13–17, Pedro nos exhorta a todos a someternos, por causa del Señor, a toda institución humana, ya sea a el emperador como supremo, o a los gobernadores que él establezca. En otras palabras, respete los límites de velocidad, pague sus impuestos y sea respetuoso con los policías y senadores.

Luego, en 1 Pedro 2:18–25, Pedro se dirige a los sirvientes de la casa (oiketai) en la iglesia y les advierte que sean sumisos a sus amos con todo respeto, tanto a los amables como a los dominantes.

“La sumisión es una virtud cristiana más amplia que todos debemos perseguir”.

Luego, en 1 Pedro 3:1–6, Pedro instruye a las esposas a ser sumisas a sus esposos, incluso a los esposos incrédulos. Esta es la parte en la que nos estamos enfocando como parte de nuestra serie sobre el matrimonio. Luego, en el versículo 7, instruye a los esposos a vivir con consideración con sus esposas, como coherederos de la gracia de la vida.

Finalmente, en 1 Pedro 3:8–12, Pedro le dice a toda la iglesia que tenga unidad y la simpatía y el amor y la ternura y la humildad unos hacia otros, y no devolver mal por mal. En otras palabras, sométanse unos a otros y sírvanse unos a otros.

Entonces, como vimos en Efesios 5, la sumisión es una virtud cristiana más amplia que todos debemos buscar, y tiene sus expresiones únicas y apropiadas en varias relaciones. Hoy nos estamos enfocando en la relación de una esposa con su esposo. ¿Cómo se ve la presentación allí?

Retrato de la feminidad de Peter

Antes de describir qué presentación no es y lo que es, miremos por unos minutos el poderoso retrato de la feminidad que Peter nos pinta con estas palabras. Lo que vemos son raíces profundas y fuertes de la feminidad debajo del fruto de la sumisión. Las raíces hacen que la sumisión sea lo fuerte y lo hermoso que es.

Comience con el versículo 5: “Así se adornaban las santas mujeres que esperaban en Dios, sometiéndose a sus propios maridos.”

La mujer espera en Dios

La raíz más profunda de la mujer cristiana mencionada en este texto es esperanza en Dios. “Mujeres santas que esperaban en Dios”. Una mujer cristiana no pone su esperanza en su marido, ni en conseguir marido. Ella no pone su esperanza en su apariencia. Ella pone su esperanza en las promesas de Dios. Se la describe en Proverbios 31:25: “Fuerza y dignidad son su vestidura, y ella ríe del tiempo por venir”. Se ríe de todo lo que el futuro traerá y podría traer, porque tiene esperanza en Dios.

Ella aparta la mirada de los problemas, miserias y obstáculos de la vida que parecen hacer que el futuro sea sombrío, y enfoca su atención en el poder soberano y el amor de Dios que gobierna en el cielo y hace en la tierra lo que le place. Ella conoce su Biblia, y conoce su teología de la soberanía de Dios, y conoce su promesa de que él estará con ella y la ayudará a fortalecerla pase lo que pase. Esta es la raíz profunda e inquebrantable de la feminidad cristiana. Y Pedro lo hace explícito en el versículo 5. No está hablando de cualquier mujer. Está hablando de mujeres con raíces bíblicas inquebrantables en la bondad soberana de Dios: mujeres santas que esperan en Dios.

Intrepidez

Lo siguiente que hay que ver sobre la feminidad cristiana después de la esperanza en Dios es la valentía que produce en estas mujeres. Así que el versículo 5 dice que las santas mujeres de la antigüedad esperaban en Dios. Y luego el versículo 6 da a Sara, la esposa de Abraham, como ejemplo y luego se refiere a todas las demás mujeres cristianas como sus hijas. Versículo 6b: “Y vosotros sois sus hijos, si hacéis el bien y no teméis nada que sea aterrador”.

Así que este retrato de la feminidad cristiana está marcado primero por la esperanza en Dios y entonces lo que surge de esa esperanza, es decir, la intrepidez. Ella no teme al futuro; ella se ríe del futuro. La presencia de la esperanza en la soberanía invencible de Dios expulsa el miedo. O para decirlo con más cuidado y realismo, las hijas de Sara luchan contra la ansiedad que surge en sus corazones. Le hacen la guerra al miedo y lo vencen con la esperanza en las promesas de Dios.

Las mujeres cristianas maduras saben que seguir a Cristo significará sufrimiento. Pero creen en promesas como 1 Pedro 3:14: “Pero aun si padecéis por causa de la justicia, seréis bendecidos. No les temáis ni os turbéis”, y 1 Pedro 4:19, “Así que, los que sufren según la voluntad de Dios, encomienden sus almas al fiel Creador, haciendo el bien”.

Eso es lo que Las mujeres cristianas sí: confían sus almas a un Creador fiel. Esperan en Dios. Y triunfan sobre el miedo.

Un enfoque en el adorno interno

Y esto conduce a un tercera característica del retrato de Peter de la feminidad, un enfoque en el adorno interno, en lugar de externo. 1 Pedro 3:15: “Así se adornaban las santas mujeres que esperaban en Dios”. Este adorno se refiere a lo que se describe en los versículos 3–4:

Tu adorno no sea externo, el peinado ostentoso, el ponerse joyas de oro o la ropa que vistes, sino que tu adornando sea la persona oculta del corazón con la hermosura imperecedera de un espíritu afable y apacible, que a los ojos de Dios es muy precioso.

“Las hijas de Sara luchan contra la ansiedad que surge en su corazón con la esperanza en las promesas de Dios”.

Sabemos que esto no significa que todas las joyas y todos los peinados estén excluidos porque entonces toda la ropa también estaría excluida, porque dice: “No dejes que tu adorno sea externo. . . la ropa que usas.” Lo que quiere decir es: no centres tu atención y esfuerzo principal en cómo te ves por fuera; enfócalo en la belleza que hay dentro. Esfuércese más y preocúpese más por la belleza interior que por la belleza exterior.

Y él es específico en el versículo 4. Cuando una mujer pone su esperanza en Dios y no en su marido y no en en su mirada, y cuando venza el miedo por las promesas de Dios, esto tendrá un efecto en su corazón: le dará una tranquilidad interior. Eso es lo que Pedro quiere decir en el versículo 4 con “la hermosura imperecedera de un espíritu afable y apacible, que a los ojos de Dios es de gran estima”.

Un tipo único de sumisión

Eso deja una característica más de este retrato de la feminidad para ver. Primero, había esperanza en Dios. Eso lleva a entonces a la intrepidez frente a lo que pueda traer el futuro. Entonces eso lleva a una tranquilidad interior y mansedumbre. Y, finalmente, ese espíritu se expresa en un tipo único de sumisión a su marido. Verso 1: “Igualmente, esposas, estén sujetas a sus propios esposos”. Verso 5: “Así se adornaban las santas mujeres que esperaban en Dios, sometiéndose a sus propios maridos.”

Esa es una breve mirada al retrato de el tipo de mujer que Pedro tiene en mente cuando llama a una mujer a ser sumisa a su esposo. Esperanza inquebrantable en Dios. Coraje y valentía ante cualquier futuro. Quietud tranquilidad del alma. Humilde sumisión al liderazgo de su esposo.

Es una gran tristeza que en nuestra sociedad moderna, incluso en la iglesia, los roles diferentes y complementarios de la autoridad bíblica del esposo y la sumisión bíblica de la esposa sean despreciados o simplemente pasado por alto. Algunas personas simplemente los descartan como restos culturales subcristianos del primer siglo. Otros los distorsionan y los usan mal: de hecho, una vez me senté en mi oficina con un esposo que creía que la sumisión significaba que su esposa no debía ir de una habitación a otra en la casa sin pedirle permiso. Ese tipo de distorsión patológica hace que sea más fácil para las personas prescindir de textos como estos en la Biblia.

Pero la verdad del liderazgo y la sumisión está realmente aquí y es realmente hermosa. Cuando lo ves vivido con la marca de la majestad de Cristo, la reciprocidad del servicio sin cancelar la realidad del liderazgo y la sumisión, es un drama maravilloso y profundamente satisfactorio. Entonces, reflexionemos a partir de este texto, primero qué no es la sumisión y luego qué es.

Qué no es la sumisión

Aquí hay seis cosas que no se basan en 1 Pedro 3:1–6:

1. Sumisión no significa estar de acuerdo con todo lo que dice tu marido. Puedes ver eso en el versículo uno: ella es cristiana y él no. Tiene un conjunto de ideas sobre la realidad última. Ella tiene otro. Peter la llama a ser sumisa mientras asume que ella no se someterá a su visión de la cosa más importante del mundo: Dios. Así que sumisión no puede significar someterse a estar de acuerdo con todo lo que piensa su esposo.

2. Sumisión no significa dejar su cerebro o su voluntad en el altar de la boda . No es la incapacidad o la falta de voluntad para pensar por uno mismo. Esta es una mujer que escuchó el evangelio de Jesucristo. Ella lo pensó. Evaluó las afirmaciones de verdad de Jesús. Captó en su corazón la belleza y el valor de Cristo y de su obra, y lo escogió. Su esposo también lo escuchó. De lo contrario, Pedro probablemente no diría que “desobedeció la palabra”. Ha oído la palabra y ha pensado en ella. Y no ha escogido a Cristo. Pensó por sí misma y actuó. Y Peter no le dice que se retire de ese compromiso.

3. La sumisión no significa evitar todo esfuerzo por cambiar a un esposo. El punto central de este texto es decirle a la esposa cómo “ganar” a su esposo. El versículo 1 dice: “Estad sujetos a vuestros maridos, para que si algunos no obedecen a la palabra, sean ganados sin palabra por la conducta de sus mujeres”. Si no te importara la Biblia, podrías decir: «La sumisión tiene que significar aceptar a un esposo tal como es y no tratar de cambiarlo». Pero si crees lo que dice la Biblia, concluyes que la sumisión, paradójicamente, a veces es una estrategia para cambiarlo.

4. Sumisión no significa poner la voluntad del esposo ante la voluntad de Cristo. El texto enseña claramente que la esposa es seguidora de Jesús antes y por encima de ser seguidora de su marido. La sumisión a Jesús relativiza la sumisión a los esposos, a los gobiernos, a los empleadores y a los padres. Cuando Sara llamó a Abraham “señor” en el versículo 6, era señor con l minúscula. Es como «señor» o «mi señor». Y la obediencia que rindió es obediencia calificada porque su lealtad suprema es al Señor con L mayúscula.

5. La sumisión no significa que una esposa obtenga su amor espiritual personal. fuerza principalmente a través de su esposo. Un buen esposo ciertamente debe fortalecer, edificar y sostener a su esposa. Él debe ser una fuente de fortaleza. Pero lo que este texto muestra es que cuando falta el liderazgo espiritual del esposo, la esposa cristiana no carece de fuerza. La sumisión no significa que ella dependa de él para que le suministre la fuerza de la fe, la virtud y el carácter. El texto, de hecho, supone todo lo contrario. Está llamada a desarrollar profundidad, fuerza y carácter, no de su esposo sino para su esposo. El versículo cinco dice que su esperanza está en Dios en la esperanza de que su esposo se reunirá con ella allí.

6. Finalmente, la sumisión no significa que una esposa deba actuar por voluntad propia. miedo. El versículo 6b dice: “Vosotros sois sus hijos [de Sara], si hacéis el bien y no teméis nada que sea aterrador”. En otras palabras, la sumisión es libre, no coaccionada por el miedo. La mujer cristiana es una mujer libre. Cuando se somete a su esposo, ya sea creyente o no, lo hace en libertad, no por miedo.

Qué es el envío

Si eso es lo que no es el envío, ¿entonces qué es? Sugerí hace un par de semanas de Efesios 5 lo que también es cierto aquí: La sumisión es el llamado divino de una esposa para honrar y afirmar el liderazgo de su esposo y ayudar a llevarlo a cabo de acuerdo con sus dones. Es la disposición a seguir la autoridad del esposo y la inclinación a ceder ante su liderazgo. Es una actitud que dice: “Me deleita que tomes la iniciativa en nuestra familia. Me alegro cuando asumes la responsabilidad de las cosas y lideras con amor. No florezco en la relación cuando eres pasivo y tengo que asegurarme de que la familia funcione”.

Pero la sumisión no sigue al esposo al pecado. ¿Qué dice entonces la sumisión en tal situación? Dice: “Me apena cuando te aventuras en actos pecaminosos y quieres llevarme contigo. Sabes que no puedo hacer eso. No tengo ningún deseo de resistirte. Por el contrario, florezco más cuando puedo responder con alegría a tu dirección; pero no puedo seguirte hasta el pecado, por mucho que me guste honrar tu liderazgo en nuestro matrimonio. Cristo es mi Rey.”

La Familia del Gaitero

La razón por la que digo que la sumisión es un disposición y una inclinación a seguir la dirección de un esposo es porque habrá momentos en un matrimonio cristiano cuando la esposa más sumisa, con buenas razones, vacilará ante la decisión de un esposo. Puede parecer imprudente para ella. Supongamos que somos Noël y yo. Estoy a punto de decidir algo para la familia que a ella le parece una tontería. En ese momento, Noël pudo expresar su sumisión así: “Johnny, sé que has pensado mucho en esto, y me encanta cuando tomas la iniciativa de planificar para nosotros y asumir la responsabilidad de esta manera, pero realmente no No tengo paz sobre esta decisión y creo que tenemos que hablar un poco más al respecto. ¿Podríamos? ¿Quizás esta noche en algún momento?”

“Las mujeres santas que esperan en Dios están más preocupadas por la belleza interior que por la belleza exterior”.

Las razones por las que es un tipo de sumisión bíblica son:

1. Los esposos, a diferencia de Cristo, son falibles y deben admitirlo.

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Los esposos deben querer que sus esposas se entusiasmen con las decisiones familiares, ya que Cristo quiere que la iglesia se entusiasme con seguir sus decisiones y no solo seguirlas a regañadientes.

2. La forma en que Noël expresó sus dudas comunicó claramente que respalda mi liderazgo y me afirma en mi papel como líder.

3. Me ha dejado claro desde el comienzo de nuestro matrimonio que si, cuando hayamos hablado todo lo que deberíamos, todavía no estamos de acuerdo, ella cederá a la decisión de su esposo.

La Meta: Gozo Santo Eterno

Así que Termine con el recordatorio de que el matrimonio no se trata principalmente de permanecer enamorado. Se trata de mantener el pacto. Y la razón principal por la que se trata de guardar el pacto es que Dios diseñó la relación entre un esposo y su esposa para representar la relación entre Cristo y la iglesia. Este es el significado más profundo del matrimonio. Y es por eso que, en última instancia, los roles de liderazgo y sumisión son tan importantes. Si nuestros matrimonios van a decir la verdad acerca de Cristo y su iglesia, no podemos ser indiferentes al significado de liderazgo y sumisión. Y no se olvide de decir que el propósito de Dios para la iglesia, y para la esposa cristiana que la representa, es su eterno gozo santo. Cristo murió por ellos para lograrlo.