Nuestro tema es el relativismo. Comencemos trabajando en una definición. Dado que casi todos aquí tomamos la palabra relativismo para referirnos a algo malo, una forma útil de aclarar lo que queremos decir con ella es preguntarnos en qué se diferencia de las buenas formas de pensar en términos relativos. Aquí hay un par de ejemplos de cuán bueno e indispensable es el pensamiento relativo.

Pensar relativamente

Si digo John MacArthur es alto esa declaración puede ser verdadera o falsa en relación con, es decir, «en relación» con los estándares de medición. “John MacArthur es alto” sería cierto en relación conmigo y con los hombres en general. Pero la afirmación “John MacArthur es alto” sería falsa en relación con la Torre Sears o las jirafas adultas en general. Entonces decimos que la afirmación «John MacArthur es alto» es verdadera o falsa «en relación» con el estándar de medida.

Esta es una forma buena e indispensable de pensar y hablar. Si no puede hablar de que las afirmaciones de verdad son relativas en este sentido, puede acusar de error a las personas que de hecho han dicho la verdad porque no ha aclarado el contexto o el estándar que están usando para medir la verdad de la declaración.

Se podrían dar muchos ejemplos de nuestro habla diaria. Mi padre era viejo cuando falleció. Es cierto, en relación con los hombres. Falso, en relación con las civilizaciones o los árboles Redwood. Ese coche estaba acelerando. Cierto, en relación con el límite de velocidad de treinta y cinco millas por hora. Falso, relativo a una carrera de NASCAR. El llanto de ese bebé es fuerte. Cierto, en relación con la conversación humana ordinaria. Falso, relativo a un trueno. Y así sucesivamente.

La razón por la que no llamamos a esta forma de pensar relativismo es porque asumimos que quien dice John MacArthur es alto y quien dice que es En resumen, ambos creen que existe un estándar externo objetivo para validar la declaración como verdadera. Para uno, el estándar son los seres humanos, y para el otro, las jirafas. Entonces, tan pronto como las dos personas sepan qué estándar está usando el otro, pueden estar de acuerdo entre sí o pueden discutir sobre la base del mismo estándar. Esto no es relativismo.

Relativismo

El relativismo dominaría si una persona dijera una de estas cuatro cosas: 1) Hay ningún estándar externo objetivo para medir la verdad o la falsedad de la declaración «John MacArthur es alto». O 2) puede haber un estándar externo, pero no podemos saber si lo hay. O 3) puede haber uno, pero nadie puede descifrar lo que significa, por lo que no puede funcionar como un estándar. O 4) puede haber un estándar externo y objetivo, pero no me importa cuál sea; No voy a basar mis convicciones en eso.

Esto comienza a sonar tonto mientras hablamos de la altura de John MacArthur. Así que pasemos a algo explosivo e inmediatamente relevante. Considere la afirmación: “Las relaciones sexuales entre dos hombres están mal”. Dos personas pueden estar en desacuerdo en esto y no ser relativistas. Ambos pueden decir: Hay un estándar externo objetivo para evaluar esta declaración, a saber, la voluntad de Dios revelada en la Biblia cristiana inspirada. Uno puede decir que la Biblia enseña que esto está mal, y el otro puede decir que no, no es así. Esto no sería relativismo.

El relativismo entra en juego cuando alguien dice: “No existe un estándar externo y objetivo para el bien y el mal que sea válido para todos. Entonces, su declaración de que las relaciones sexuales entre dos hombres son malas es relativa a su estándar de medición, pero no puede afirmar que otros deberían someterse a ese estándar de evaluación”. Esta es la esencia del relativismo: ningún estándar de verdadero y falso, correcto o incorrecto, bueno o malo, hermoso y feo, puede adelantarse a cualquier otro estándar. Ningún estándar es válido para todos.

¿Qué implica esto acerca de la verdad? Los relativistas pueden inferir de esto que no existe tal cosa como la verdad. Es simplemente una categoría inútil y confusa ya que no existen estándares externos y objetivos que sean válidos para todos. O pueden continuar usando la palabra verdad pero simplemente significar lo que se ajusta a sus propias preferencias subjetivas. Puede que prefieras la Biblia o el Corán o el Libro de Mormón o el librito rojo de Mao o los dichos de Confucio o la filosofía de Ayn Rand o tus propios deseos inmediatos o cualquier otro centenar de estándares. En ese caso, escuchará el lenguaje de “verdadero para usted, pero no cierto para mí”. En cualquier caso, estamos tratando con el relativismo.

En resumen, entonces la esencia del relativismo es la convicción de que las declaraciones, como «las relaciones sexuales entre dos hombres están mal», no se basan en estándares de evaluación que son válidos para todos. No existen tales estándares. Conceptos como verdadero y falso, correcto e incorrecto, bueno y malo, hermoso y feo, son útiles para expresar preferencias personales o valores comunitarios acordados, pero no pretenden basarse en un estándar universalmente válido.

Evaluando el Relativismo

¿Qué vamos a hacer con esto? ¿Por qué he asumido que esta es una mala manera de ver el mundo? Comencemos nuestra evaluación del relativismo con una interacción que Jesús tuvo con algunos relativistas prácticos clásicos, no relativistas tímidos y en toda regla, solo relativistas de facto, que son el tipo más común, y son prevalece en todas las épocas, no solo en esta.

Considera Mateo 21:23-27.

Y cuando él entró en el templo, subieron los principales sacerdotes y los ancianos del pueblo. a él mientras enseñaba, y dijo: «¿Con qué autoridad haces estas cosas, y quién te dio esta autoridad?» Jesús les respondió: Yo también os haré una pregunta, y si me decís la respuesta, también yo os diré con qué autoridad hago estas cosas. El bautismo de Juan, ¿de dónde vino? ¿Del cielo o del hombre? Y discutían entre sí, diciendo: Si decimos: ‘Del cielo’, nos dirá: ‘¿Por qué, pues, no le creísteis?’ 26 Pero si decimos: ‘De hombre’, tememos a la multitud, porque todos tienen que Juan era profeta. Entonces respondieron a Jesús: “No sabemos”. Y él les dijo: “Ni yo os diré con qué autoridad hago estas cosas.”

Observen cuidadosamente cómo los principales sacerdotes y los ancianos tratan con la verdad. Jesús les pide que tomen una posición sobre una simple afirmación de verdad: O el bautismo de Juan es del cielo o del hombre. Declara lo que crees que es la verdad. Reflexionan: Si decimos que el bautismo de Juan es del cielo, entonces nos avergonzaremos porque Jesús mostrará que somos hipócritas. Decimos que pensamos que su bautismo es del cielo, pero no vivimos así. Seremos avergonzados delante de la multitud.

Pero si decimos que el bautismo de Juan es de un hombre, podemos ser perjudicados por la multitud, porque todos creen que fue profeta. Podría haber algo de violencia de la mafia. Por lo tanto, como no queremos ser avergonzados y como no queremos ser dañados por una turba, no diremos que ninguno de los dos es cierto (que el bautismo de Juan es del cielo o del hombre), y lo haremos. afirme que otra declaración es la verdad: No sabemos la respuesta a su pregunta.

¿Qué vamos a hacer con esto? Esto no es relativismo en toda regla. Más bien, lo que vemos aquí son las semillas del relativismo. Así es como funciona la mente depravada. Esta es la conexión con el mensaje de anoche sobre “Fe y Razón”. La mente humana, aparte de la gracia transformadora (Romanos 12:2; Efesios 4:23), es depravada (1 Timoteo 6:5) y envilecida (Romanos 1:28) y dura (2 Corintios 4:4) y entenebrecida y vana (Efesios 4:17-18). Fue creado por Dios para descubrir, abrazar y ser moldeado por la verdad, para responder a la verdad conociendo y disfrutando a Dios y sirviendo al hombre. Pero Mateo 21:23-27 es un cuadro de lo que ha sucedido.

Los ancianos y los principales sacerdotes no usan sus mentes para formular una respuesta verdadera a la pregunta de Jesús. ¿Cómo usan sus mentes? Ellos razonan cuidadosamente: “Si decimos esto, entonces sucederá tal y tal cosa. Y si decimos eso, entonces sucederá tal y tal cosa”. Están razonando cuidadosamente. ¿Por qué? ¿Porque la verdad está en juego? No, porque su piel está en juego. No quieren ser avergonzados y no quieren ser dañados.

Entonces, ¿qué ha sido de la mente y su sierva, el lenguaje? Respuesta: La mente se ha convertido en ágil esclava de sus pasiones (el corazón adúltero, Mateo 16:4). Y el lenguaje hace el trabajo sucio de encubrir la corrupción. La verdad es irrelevante aquí para guiar lo que dicen. No importa si el bautismo de Juan es del cielo o del hombre; lo que importa es que no seamos avergonzados y que no seamos dañados. Así que usaremos el lenguaje para encubrir nuestra indiferencia a la verdad y nuestra lealtad a los dioses del orgullo y la comodidad, y diremos: “No sabemos”.

Y Jesús responde: “Ni yo lo diré”. con qué autoridad hago estas cosas.” En otras palabras, no tengo conversaciones serias con gente como tú. Jesús abomina ese tipo de prostitución arrogante y cobarde de los gloriosos dones de la mente humana y el lenguaje humano.

Dije que este pasaje revela las semillas del relativismo. Lo que quiero decir es esto: la afirmación de que no existe un estándar para la verdad y la falsedad que sea válido para todos está más profundamente arraigada en el deseo de la mente humana caída de estar libre de toda autoridad y disfrutar de la exaltación del yo. De ahí viene el relativismo. El relativismo no es un sistema filosófico coherente. Está plagado de contradicciones, tanto lógicas como experienciales. Los estudiantes de segundo año en la universidad saben que algo es sospechoso cuando alguien afirma que la afirmación de que todas las verdades son relativas es cierta. Y todo hombre de negocios sabe que los relativistas filosóficos aparcan su relativismo en la puerta cuando entran al banco y leen el lenguaje del contrato que están a punto de firmar. La gente no abraza el relativismo porque es filosóficamente satisfactorio. Lo aceptan porque es física y emocionalmente gratificante. Proporciona la cobertura que necesitan para hacer lo que quieren.

Eso es lo que vemos en los principales sacerdotes y ancianos. No les importa la verdad. Se preocupan por su piel. Por lo tanto, sus mentes y sus palabras simplemente funcionan como medios útiles para evitar la vergüenza y el daño y encubrir su egocentrismo y cobardía. Esa es la raíz más profunda del relativismo.

Así que esto es algo que debemos evitar y lamentarnos y esforzarnos por superar. Y me parece que una de las formas en que podríamos avanzar en evitar que nuestros jóvenes adopten el relativismo y rescatar a otros de él es simplemente señalando cuán malvados y destructivos son sus efectos.

Los efectos perversos y destructivos del relativismo

Aquí hay siete efectos de este tipo.

1. El relativismo comete traición.

El relativismo es una rebelión contra la realidad objetiva de Dios. La mera existencia de Dios crea la posibilidad de la verdad. Dios es el estándar último y definitivo para todas las afirmaciones de verdad: quién es, qué quiere, qué dice es el estándar externo y objetivo para medir todas las cosas. Cuando el relativismo dice que no existe un estándar de verdad y falsedad que sea válido para todos, habla como ateo. Comete traición contra Dios.

En Santiago 2:10-11, vemos la dinámica de la traición en relación con la ley de Dios: “El que guarda toda la ley, pero falta en un punto, es responsable de todos los demás. eso.» ¿Por qué? “Porque el que dijo: ‘No cometerás adulterio’, también dijo: ‘No matarás’”. La clave del argumento de Santiago aquí es que conecta nuestra relación con la ley de Dios con nuestra relación con Dios mismo. La razón por la que tu fracaso en un punto te hace culpable de todo es que el mismo Dios dio toda la ley, y lo que importa es que al rebelarte contra la ley te estás rebelando contra él.

El relativismo es una rebelión omnipresente. contra el concepto mismo de ley divina. Por lo tanto, es la rebelión más completa contra Dios. Es una traición que es peor que la revuelta abierta porque es tortuosa. En lugar de decirle a la cara de Dios: “Tu palabra es falsa”, le dice al hombre: “No existe tal cosa como una palabra divina universalmente vinculante”. Esto es traición.

2. El relativismo cultiva la duplicidad.

Todo el mundo sabe en su corazón que creer que el relativismo es verdadero es contradictorio, y todo el mundo también sabe intuitivamente que nadie intenta siquiera ponerlo en práctica de manera consistente. Por lo tanto, tanto filosófica como prácticamente, cultiva la duplicidad. La gente dice que cree en ello pero no piensa ni actúa de forma coherente con lo que dice. Son hipócritas. El relativismo engendra hipocresía y duplicidad.

Es contradictorio porque el proceso mismo de pensar en el relativismo te compromete con verdades que no tratas como relativas. Los relativistas emplean la ley de no contradicción y la ley de causa y efecto cada vez que hablan de su creencia en el relativismo y su relación con el mundo, y estas leyes no son relativas. Si lo fueran, los relativistas ni siquiera podrían formular las premisas y conclusiones que dicen que los llevan al relativismo. Esta es una profunda duplicidad. Y cuando uno lo hace a sabiendas, es inmoral. El rey sigue diciendo que tiene ropa puesta, cuando sabe que está desnudo. La gente sigue diciendo que todo es relativo cuando saben que su forma de pensar y hablar involucra principios que no creen que sean relativos.

Esto es más obvio cuando los relativistas viven sus vidas. Simplemente no las viven como si el relativismo fuera cierto. Los profesores juegan el juego académico del relativismo en sus clases y luego se van a casa molestos cuando sus esposas no entienden lo que dicen. ¿Por qué se enojan? Porque saben que hay un significado objetivo que se puede transmitir entre dos seres humanos, y tenemos obligaciones morales de captar lo que se quiere decir. Ningún esposo dijo jamás: “Puesto que toda la verdad y el lenguaje son relativos, no importa cómo interpretes mi invitación a acostarnos juntos”. Ya sea que escribamos cartas de amor, contratos de alquiler, instrucciones para nuestros hijos, instrucciones para un amigo, contratos, sermones u obituarios, creemos que existe un significado objetivo en lo que escribimos y esperamos que la gente intente comprender. Y los hacemos responsables (ya menudo nos enfadamos) si no lo hacen.

Nadie es relativista cuando su caso está siendo juzgado en un tribunal y su inocencia objetiva depende de pruebas objetivas. Todo el sistema del relativismo es un impulso moralmente corruptor hacia la duplicidad. Es un gran farol. Y lo que se necesita en nuestros días es que muchos niños cándidos se levanten y digan: “El rey está desnudo”.

3. El relativismo oculta la deserción doctrinal.

Uno de los efectos más trágicos del relativismo es el efecto que tiene sobre el lenguaje. En una cultura donde la verdad se estima como algo objetivo y externo a nosotros mismos que debemos buscar, abrazar, apreciar y emplear para el bien de las personas, el lenguaje ocupa el lugar honorable de expresar, llevar y transmitir ese precioso cargamento de verdad. De hecho, el uso del lenguaje por parte de una persona se evalúa sobre la base de si corresponde a la verdad y la belleza de la realidad que expresa.

Pero cuando la verdad objetiva se desvanece en la niebla del relativismo, el papel del lenguaje cambia dramáticamente. Ya no es un humilde servidor por llevar preciosa verdad. Ahora se deshace del yugo de la servidumbre y adquiere un poder propio. No se somete a la realidad externa objetiva; crea su propia realidad. Ya no sirve para exhibir la verdad. Ahora busca obtener las preferencias del usuario.

Esto da lugar a todo tipo de giros. El objetivo del lenguaje ya no es la comunicación de la realidad, sino la manipulación de la realidad. Ya no funciona en la gloriosa capacidad de afirmar el abrazo de la verdad confesional, sino que ahora funciona en la tortuosa capacidad de ocultar la deserción de la verdad.

Hace ochenta años, J. Gresham Machen describió esta corrupción relativista del lenguaje en relación con las afirmaciones confesionales:

Hace muy poca diferencia qué tanto o qué tan poco de los credos de la Iglesia afirme el predicador modernista. . . . Podría afirmar cada jota y tilde de la Confesión de Westminster, por ejemplo, y aún estar separado por un gran abismo de la fe reformada. No es que una parte se niegue y el resto se afirme; pero todo se niega, porque todo se afirma meramente como útil o simbólico y no como verdadero.1

Esta visión utilitaria del lenguaje es fruto directo del relativismo. Conduce a un discurso vago y evasivo que permite al relativista engañar a la gente haciéndoles creer que todavía es ortodoxo. Escuche la descripción sorprendentemente actualizada de Machen de la mentalidad que proviene del relativismo:

Este temperamento mental es hostil a las definiciones precisas. De hecho, nada hace a un hombre más impopular en las controversias de la actualidad que la insistencia en la definición de los términos. . . . Los hombres discurren muy elocuentemente hoy sobre temas tales como Dios, la religión, el cristianismo, la expiación, la redención, la fe; pero se indignan mucho cuando se les pide que digan en un lenguaje sencillo lo que quieren decir con estos términos.2

De todas estas maneras, el relativismo corrompe la alta vocación del lenguaje y lo convierte en un criminal al encubrir la deserción doctrinal. de los que no tienen el coraje de renunciar públicamente a la fe evangélica histórica. Esto es exactamente lo contrario del compromiso que tenía Pablo en la forma en que usaba el lenguaje. En 2 Corintios 4:2, dijo: “Hemos renunciado a los caminos vergonzosos y engañosos. Nos negamos a practicar la astucia o manipular la palabra de Dios, pero por la declaración abierta de la verdad nos recomendamos a nosotros mismos a la conciencia de todos a la vista de Dios”. ¡Oh, que cada iglesia, escuela y denominación escribiera eso sobre cada palabra predicada, enseñada, discutida y escrita!

4. El relativismo encubre la codicia con halagos.

Aparentemente, el apóstol Pablo fue acusado en Tesalónica de simplemente querer dinero de sus conversos. Cuando responde a esto, muestra el vínculo entre la adulación y la codicia:

Nuestra apelación no proviene del error o la impureza o cualquier intento de engañar, sino tal como hemos sido aprobados por Dios para que se nos encomienden el evangelio, así decimos, no para agradar a los hombres, sino a Dios que prueba nuestros corazones. Porque nunca vinimos con palabras de adulación, como saben, ni con un pretexto para codicia—Dios es testigo. (1 Tesalonicenses 2:3-5)

¿Qué es la adulación? Es el uso del lenguaje para hacer que alguien se sienta bien consigo mismo con miras a conseguir lo que quiere. Pablo lo llama un pretexto para la codicia. Cuando el relativismo ha abolido la verdad como gobernadora del lenguaje, el lenguaje mismo sale a la venta. Si conseguimos más dinero diciéndole a la gente lo que quiere oír, le daremos lo que quiere.

El relativismo es la atmósfera perfecta para convertir el lenguaje en un pretexto para la codicia halagando a la gente con lo que quiere. escuchar. Esto no es una sorpresa para Paul. “Viene el tiempo”, dice, “en que los hombres no sufrirán la sana doctrina, sino que teniendo comezón de oír, se amontonarán maestros conforme a sus propias pasiones, y se apartarán de escuchar la verdad” (2 Timoteo 4: 3-4).

Contra este impulso del relativismo, Pablo se replantea su posición y nos invita a seguirlo: “No somos, como tantos, vendedores ambulantes de la palabra de Dios, sino como hombres sinceros, como comisionado por Dios, delante de Dios hablamos en Cristo” (2 Corintios 2:17). Hablamos ante el rostro de Dios. No vendemos la palabra de Dios.

5. El relativismo encubre el orgullo con el disfraz de la humildad.

El 9 de septiembre de 1999, el Minneapolis StarTribune publicó un editorial principal que decía: “Los cristianos deben abandonar la idea de que los judíos deben convertirse. Esa idea . . . es uno de los mayores escándalos de la historia” (p. A 20). Así que escribí una carta al editor y argumenté que dado que solo “el que tiene al Hijo tiene la vida” (1 Juan 5:12), no es un escándalo sino el amor lo que mueve a los cristianos a instar a los judíos a recibir a Jesús como su Mesías. . Esto provocó una carta abrasadora de los pastores de las cuatro iglesias más grandes del centro que decía: «Desafortunadamente, ‘arrogante’ es la palabra correcta para describir cualquier intento de proselitismo; en este caso, el esfuerzo de los cristianos para ‘ganar sobre sus hermanos y hermanas judíos. Los cristianos reflexivos se desvincularán de cualquier esfuerzo de este tipo”.

El punto de esa historia es que si crees en una verdad que todas las personas deben abrazar para ser salvas, te llamarán arrogante. Por otro lado, el relativismo se presenta como la marca de la humildad. Lo que quiero sugerir no es que todos los amantes de la verdad sean humildes, sino que el relativismo no es una postura humilde sino un manto para el orgullo.

Funciona así. La verdad con T mayúscula—la verdad arraigada en la realidad objetiva y la palabra de Dios—es una realidad masiva e inmutable a la que nosotros, los pequeños humanos, debemos someternos. Conocer es la humilde tarea de ponernos bajo esta realidad y someternos a ella. Comprender es literalmente tomar la humilde posición de comprender la verdad y dejar que sea nuestra regla.

Pero, ¿qué pasa con el relativismo? Se hace pasar por humilde al decir: “No somos lo suficientemente inteligentes como para saber cuál es la verdad, o si existe alguna verdad universal”. Suena humilde. Pero fíjate bien en lo que está pasando. Es como un sirviente que dice: No soy lo suficientemente inteligente como para saber quién es mi amo, o si tengo un amo. El resultado es que no tengo un maestro y puedo ser mi propio maestro. Eso es en realidad lo que les sucede a los relativistas: al pretender ser demasiado inferiores para conocer la verdad, se exaltan a sí mismos como árbitros supremos de lo que pueden pensar y hacer. Esto no es humildad. Esta es la esencia del orgullo. La única forma en que se puede conquistar el orgullo en nosotros es que creamos en la Verdad y seamos conquistados por ella para que nos gobierne y no nosotros.3

El relativismo permite que el orgullo se vista de humilde ropa y desfile por la calle. Pero no se equivoque. El relativismo elige cada giro, cada paso, cada calle, según sus propias preferencias autónomas, y no se somete a ninguna verdad. Serviremos bien a nuestra generación al exponer el orgullo bajo estas humildes ropas.4

6. El relativismo esclaviza a las personas.

En Juan 8:31-32, Jesús dijo: “Si permanecéis en mi palabra, seréis verdaderamente mis discípulos, y conoceréis la verdad, y la verdad os hará libres. .” Si cultivamos una visión de la verdad que la hace inalcanzable o inexistente, entonces creamos un tipo de cristianismo que simplemente colonizará a los esclavos. La gente no se libera del pecado a través de la niebla del relativismo. Quedan encadenados.

Hay remedio: “Santifícalos en la verdad; tu palabra es verdad” (Juan 17:17). Pero si el pueblo es desviado del amor a la verdad, no será liberado, no será santificado y perecerá. Pablo dice en 2 Tesalonicenses 2:10: “[Ellos] perecen, porque no recibieron el amor de la verdad para ser salvos”. No estamos jugando. El relativismo aleja a las personas del amor por la verdad y así las esclaviza y las destruye.

7. El relativismo conduce a un totalitarismo brutal.

La fórmula es simple: cuando el relativismo domina lo suficiente, todos comienzan a hacer lo que es correcto a sus propios ojos sin tener en cuenta la sumisión a la verdad. En este ambiente, una sociedad comienza a desmoronarse. Prácticamente toda estructura en una sociedad libre depende de una medida de integridad, es decir, sumisión a la verdad. Cuando el caos del relativismo alcance cierto punto, la gente dará la bienvenida a cualquier gobernante que pueda traer alguna apariencia de orden y seguridad. Así que un dictador da un paso al frente y aplasta el caos con control absoluto. Irónicamente, el relativismo, el gran amante de la libertad sin restricciones, destruye la libertad al final.

Michael Novak lo expresó poderosamente así:

El totalitarismo, como lo definió Mussolini, es . . . la voluntad de poder, sin ningún respeto por la verdad. Renunciar a las afirmaciones de la verdad sobre los humanos es entregar la Tierra a los matones. Es burlarse de aquellos que sufrieron agonías por la verdad y las manos de los torturadores.

El relativismo vulgar es un gas invisible, inodoro, mortal, que ahora está contaminando todas las sociedades libres de la tierra. Es un gas que ataca el sistema nervioso central del esfuerzo moral. La amenaza más peligrosa para la sociedad libre hoy en día no es, por lo tanto, ni política ni económica. Es la cultura venenosa y corruptora del relativismo. . . .

Durante los próximos cien años, la pregunta para los amantes de la libertad es si podremos sobrevivir a los ataques más insidiosos y engañosos desde adentro, de aquellos que socavan las virtudes de nuestro pueblo, haciendo de antemano el trabajo de el Padre de las Mentiras. “No existe tal cosa como la verdad”, enseñan incluso a los más pequeños. “La verdad es esclavitud. Cree lo que te parezca correcto. Hay tantas verdades como individuos. Sigue tus sentimientos. Haz lo que quieras. Ponte en contacto contigo mismo. Haz lo que te resulte cómodo”. Los que así hablan preparan las cárceles del siglo XXI. Hacen el trabajo de los tiranos.5

Abrazar la verdad cuyo nombre es Jesucristo

La lista de efectos dañinos del relativismo podría seguir y seguir. No he hablado del relativismo cultural que silencia la acusación profética de la disfunción personal y social que destruye a las personas en nombre de la identidad étnica moralmente neutral. No he hablado de los efectos nocivos sobre la integridad personal a medida que se erosiona el compromiso de cumplir la palabra como un vínculo sagrado.

Pero debemos detenernos. Acordaos de los principales sacerdotes y de los ancianos. Si decimos “del cielo”, nos avergonzaremos por no creer. Así que no podemos decir que eso es cierto. Si decimos “del hombre”, seremos asaltados porque dicen que es un profeta. Así que no podemos decir que eso es cierto. Así que inventaremos una verdad: “No sabemos”. ¡Qué esclavitud! No pueden poseer la verdad porque están esclavizados por el miedo a la vergüenza y al daño.

Que no sea así contigo. Si confías en Cristo para que elimine tu vergüenza y tu culpa, si confías en Cristo para que te proteja del daño y te lleve a salvo a su reino eterno, y sea para ti el Tesoro supremo del universo, entonces serás libre de ver el la verdad y abrazar la verdad y amar la verdad y difundir una pasión por la verdad cuyo nombre es Jesucristo. Por quien y para quien son todas las cosas. A él sea la gloria por los siglos de los siglos. Amén.