Al que es débil en la fe, recíbelo, pero no para pelear por opiniones. Una persona cree que puede comer cualquier cosa, mientras que la persona débil solo come vegetales. El que come no menosprecie al que se abstiene, y el que se abstiene no juzgue al que come, porque Dios lo ha acogido. ¿Quién eres tú para juzgar al siervo de otro? Es ante su propio amo que se levanta o cae. Y será sostenido, porque poderoso es el Señor para sostenerlo.

Hoy entramos en el tercer capítulo de aplicación después de los grandes capítulos doctrinales de Romanos 1-11. Comenzamos Romanos 14 y claramente el tema sigue siendo el mismo que en los capítulos 12 y 13: ama a tu prójimo como te amas a ti mismo. Pero el tema específico de este capítulo es cómo una iglesia puede mantenerse unida cuando algunos miembros son tan diferentes entre sí. La forma en que Pablo resume esa diferencia es diciendo que algunos tienen una fe débil y otros tienen una fe fuerte.

Ves la referencia a esta diferencia en Versículo 1: “Al que es débil en la fe, recíbelo, pero no para pelear por opiniones”. Y luego lo ves de nuevo en Romanos 15:1: “Los que somos fuertes tenemos la obligación de sobrellevar las flaquezas de los débiles”. Y luego ves otro paralelo entre el comienzo del capítulo 14 y el comienzo del capítulo 15. Ves el mandato de “recibirnos” unos a otros en Romanos 14:1 (“En cuanto al que es débil en la fe, bienvenidos”). él”); y lo ves de nuevo en Romanos 15:7 (“Por tanto, acogeos unos a otros como Cristo os ha acogido a vosotros, para gloria de Dios”). Entonces, todo el capítulo más parte del capítulo 15 (hasta el versículo 13) trata sobre el peligro de las divisiones en la iglesia que pueden ocurrir debido a las diferencias entre los débiles y los fuertes.

Así que es tremendamente importante que entendamos lo que significa ser débil y fuerte. Probablemente no sea exactamente lo que crees que es. Al menos me sorprende algo de lo que veo allí. Entonces, comencemos preguntándonos qué significa ser débil en la fe y fuerte en la fe. Entonces veamos cómo Pablo dice que debemos tratarnos unos a otros cuando tenemos estas diferencias. Luego veremos los asombrosos fundamentos que da Pablo para este tipo de trato amoroso.

1. ¿Qué significa ser débil en la fe?

Los hermanos débiles evitan la carne y el vino

Nótese primero que aquellos que son débiles en la fe no comer carne y no beber vino. Versículo 2: “Una persona cree que puede comer cualquier cosa, mientras que la persona débil solo come vegetales”. El tema aquí es la carne, como se puede ver en el versículo 21, donde se añade el vino a la lista: “Bueno es no comer carne, ni beber vino, ni hacer nada que haga tropezar a tu hermano”. Entonces Pablo está diciendo a los fuertes en la fe: hay momentos en que te niegas a ti mismo la carne y el vino por el bien de los débiles que no comen carne ni beben vino. Eso es lo primero que vemos sobre los débiles y los fuertes. Los débiles evitan la carne y el vino, y los fuertes son libres de comer y beber cualquier cosa.

La práctica de los hermanos débiles no es pecado, sino un comportamiento que exalta a Dios

Segundo, evitar la carne y el vino, la práctica de los débiles, no es pecado, sino un comportamiento que exalta a Dios. La primera evidencia de esto es que el versículo 1 dice que están actuando con “fe débil”, no sin fe. Las prácticas de los débiles son prácticas impulsadas por la fe. Pablo dice en el versículo 23b: “Todo lo que no procede de la fe es pecado”. Pero no acusa a los débiles de pecar. Están actuando desde la fe. Fe débil. Y la fe es un marco de corazón centrado en Dios que exalta a Dios.

La otra evidencia de que la abstinencia de los débiles es un comportamiento que exalta a Dios se encuentra en el versículo 6: “El que observa el día, lo observa en honor del Señor. El que come, come en honor del Señor, ya que da gracias a Dios, mientras que el que se abstiene, se abstiene en honor del Señor y da gracias a Dios.” Note cuánto crédito le da Pablo al hermano débil que no come carne ni bebe vino. “El que se abstiene, se abstiene en honor del Señor y da gracias a Dios (kai ho më ethiön kuriö ouk esthiei kai eucharistei tö theö). Su comportamiento está dirigido por Dios (hasta el final) y se siente profundamente agradecido, no resentido, mientras se abstiene. Así que este hermano débil está actuando por fe y está centrado en Dios y está rebosante de gracias a Dios. ¿Es esto lo que piensas cuando piensas en los débiles?

Los hermanos débiles no son legalistas

La tercera cosa a decir sobre la abstinencia del hermano débil de carne y vino es que no es porque cree que este comportamiento es la forma en que se justifica o la forma en que asegura su aceptación con Dios. Este hermano débil no es como los judaizantes de Galacia que pensaban que la circuncisión era esencial para asegurar la aceptación de Dios (Gálatas 5:1-3). Sabemos esto porque Pablo estaba furioso con este falso evangelio en Gálatas (Gálatas 1:6-9), pero no critica de esa manera a estos hermanos débiles. No son legalistas. No creen que su abstinencia gane la aceptación de Dios o contribuya a su justificación.

Los hermanos débiles consideran la carne y el vino como «inmundos» o «común»

Una cosa más que vemos en esta abstinencia de los débiles de la carne y el vino, a saber, que consideran la carne y el vino en algún sentido como «inmundos» o «común». Verso 14: “Sé y estoy seguro en el Señor Jesús de que nada es inmundo (koinon) en sí mismo, sino que es inmundo (koinon) para cualquiera que piense que es inmundo. (koinón).” Paul no habría dicho esto si fuera irrelevante para la situación. Esta era la opinión de los débiles: la carne y el vino son, en cierto sentido, «inmundos».

2. ¿Por qué Pablo los llama débiles?

Entonces la pregunta ahora es: ¿Qué tiene de débil esta abstinencia de carne y vino? ¿Por qué Pablo lo llama débil? Está basado en la fe. Es exaltar a Dios. Es expresar gratitud a Dios, no autosuficiencia. No es legalista. Entonces, ¿cómo es débil? Y espero que te estés preguntando: ¿estoy en la categoría débil o en la categoría fuerte? O tal vez no califico para ninguno de los dos. Y espero que sientas que Paul está bastante impresionado con los débiles. Está agradecido por ellos. Está practicando lo que está predicando. Dar la bienvenida a los débiles (v. 1). No desprecies a los débiles (v. 3).

Entonces, ¿cuál es su debilidad? Creo que la respuesta es la misma que la respuesta a la pregunta de por qué ven la carne y el vino como «inmundos». Si pudiéramos entender eso, creo que veríamos por qué Pablo los llama débiles. Mi respuesta a esta pregunta es esta: Los débiles consideran impuros la carne y el vino porque creen que comer carne y beber vino no glorificará a Dios tanto como lo hará la abstención. Hay algo acerca de la carne y el vino que hace que comerlos y beberlos honre menos a Dios que abstenerse.

Baso esto al final del versículo 6 donde dice que “el que se abstiene, con honra se abstiene”. del Señor y da gracias a Dios.” En otras palabras, el hombre débil está tomando sus decisiones correctamente sobre la base de lo que cree que honrará más al Señor y expresará su agradecimiento. Son elecciones buenas y bien motivadas dadas sus convicciones sobre la carne y el vino. Debe creer que los que comen carne y beben vino no honran al Señor tanto como lo harían si se abstuvieran. Por qué creían esto sobre la carne y el vino, Pablo no lo dice explícitamente.

Lo que es crucial saber es que Pablo seguramente pensó que estaban equivocados en esta convicción. La convicción de que hay algo en la carne y el vino que hace que la abstinencia honre más a Dios que comer y beber fue un error. Carecían del conocimiento que sustentaría y liberaría su fe. No podían confiar en Dios por el santo gozo de comer carne o beber vino porque carecían de un conocimiento crucial. Conocían a Dios, amaban a Dios, confiaban en Dios. Pero no entendieron algo que habría fortalecido su fe de esta manera particular.

¿Qué conocimiento les faltaba? Pablo hace la conexión explícita entre la falta de conocimiento y la debilidad en 1 Corintios 8:6-7. Está lidiando con una situación similar, aunque no igual, a la de Roma. Él dice: “Para nosotros hay un solo Dios, el Padre, de quien proceden todas las cosas y por quien nosotros existimos, y un solo Señor, Jesucristo, por quien son todas las cosas y por quien nosotros existimos. Sin embargo, no todos poseen este conocimiento. Pero algunos, por la asociación anterior con los ídolos, comen alimentos como realmente ofrecidos a un ídolo, y su conciencia, siendo débil, se contamina.” Entonces, existe la conexión explícita entre la falta de conocimiento y la debilidad. “No todos poseen este conocimiento”, es decir, el conocimiento de que toda la creación es de Dios y por Cristo y para Dios. Y al carecer de este conocimiento, comer y beber ciertas cosas son vistos en sí mismos como menos honrados para Dios.

Pablo lo expresa de esta manera en 1 Corintios 10:25: “Comed todo lo que se vende en el mercado de carne sin levantar cualquier pregunta por motivos de conciencia. Porque ‘del Señor es la tierra y su plenitud’”. En otras palabras, la plenitud de la fe para comer lo que queráis para la gloria de Dios se basa en la plenitud del conocimiento de que “la tierra es del Señor y la plenitud de ella”. del mismo.» El creyente débil carece de este conocimiento, y quizás también de otro conocimiento, y por lo tanto su fe está limitada en su ejercicio. Son débiles en la fe.

Los fuertes, por otro lado, tienen una comprensión más completa de Dios y su relación con el mundo, y son liberados por esta verdad para abrazar más de la creación de Dios en un Dios. -manera glorificante.

No cometas un error aquí. Asegúrese de ver cuán asombrosas son las distinciones de Pablo. Así como los débiles en la fe no se exaltan a sí mismos en su abstinencia, los fuertes en la fe no se complacen a sí mismos en su libertad. El versículo 6b es tan crucial: “El que come, en honor del Señor come, ya que da gracias a Dios, mientras que el que se abstiene, se abstiene en honor del Señor y da gracias a Dios”. En la forma de pensar de Pablo, los débiles y los fuertes son personas radicalmente centradas en Dios. Son personas profundamente agradecidas. Sus diferencias están en sus convicciones sobre qué comportamientos son “inmundos”, qué comportamientos dan más gloria a Dios.

E incluso en este punto las diferencias solo se relacionan con cosas no esenciales. Puedes ver esto cuando pasamos a la segunda pregunta: ¿Cómo dice Pablo que debemos tratarnos unos a otros cuando tenemos estas diferencias?

3. ¿Cómo debemos tratarnos unos a otros cuando tenemos estas diferencias?

Él lo dice positivamente en el versículo 1 y negativamente en el versículo 3. Verso 1: “Al que es débil en la fe, recíbelo, pero no pelear por opiniones.” En otras palabras, acepta al hermano más débil y asegúrate de que, al incluirlo en tu vida, mantengas los “cuestionamientos que dividen” (diakriseis dialogismön) al mínimo. Considero que eso significa: cuestionamientos sobre la comida y el vino y los días, etc. Entonces, la primera instrucción positiva que Pablo da sobre cómo deben tratarse los fuertes y los débiles es: acogerse unos a otros, aceptarse unos a otros. Y no permita que los “cuestionamientos que dividen” sobre cosas no esenciales creen barreras.

La manera negativa de decirlo está en el versículo 3: “El que come, no menosprecie al que se abstiene, y no el que se abstiene juzga al que come.” Por lo general, los fuertes se verán tentados a “despreciar” a los débiles, menospreciándolos con un aire condescendiente. Pablo no ha hecho eso en este capítulo y nosotros tampoco deberíamos hacerlo. Y típicamente los débiles se verán tentados a juzgar a los fuertes porque, para los débiles que tienen cuidado de abstenerse de cosas, los fuertes parecen ser espiritualmente descuidados. Por lo tanto, los débiles se ven tentados a señalar un comportamiento descuidado que bien podría estar conduciendo a una caída, a la destrucción espiritual. En otras palabras, no son legalistas los que dicen: no puedes salvarte si haces eso; pero sí dicen: Si sois así de descuidados espiritualmente, podéis desviaros y perderos.

Así que Pablo dice, negativamente, no os despreciéis unos a otros y no os juzguéis unos a otros, y no t construya sus relaciones sobre “cuestionamientos divisivos” o “peleas sobre opiniones”. Más bien acéptense mutuamente y construyan sus vidas, sus relaciones, sobre algo mucho más grande que las convicciones sobre la carne, el vino y los días. ¿En que? Eso es lo que Pablo retoma en los versículos 3b y 4.

Menciona tres grandes verdades que dan un fundamento firme y glorioso para aceptarnos unos a otros con nuestras diferencias.

3.1 . Dios nos ha aceptado en Jesucristo

Versículo 3b: “Dios lo ha recibido”. Los fuertes y los débiles deben acogerse mutuamente porque Dios nos ha acogido. Pablo dice de nuevo en Romanos 15:7: “Acogeos unos a otros como Cristo os ha acogido a vosotros, para gloria de Dios”. El gran fundamento de nuestra paciencia unos con otros es que Dios nos ha aceptado en Jesucristo. Los débiles y los fuertes creen en Cristo que murió por ellos. Son aceptados por Dios en Cristo. Debemos aceptarlos con todas sus diferencias.

3.2. Dios será nuestro juez

Versículo 4a: “¿Quién eres tú para juzgar al siervo de otro? Es ante su propio amo que se sostiene o cae”. El segundo gran fundamento de nuestra tolerancia mutua es que todos daremos cuenta a nuestro único Amo en el cielo. Cada uno de nosotros tiene un Maestro, Jesucristo. Maridos, vuestras mujeres le darán cuenta. Mujeres, nuestros maridos le darán cuenta. Los pastores le darán una cuenta más seria. No es necesario que te eleves a ti mismo como juez. Déjalo en manos de Dios. Entonces, el primer fundamento de nuestra aceptación mutua es que Dios nos ha aceptado, y el segundo es que Dios será nuestro juez, por lo que ese no es nuestro trabajo.

3.3. Dios nos hará estar firmes en el día postrero

Versículo 4b: “Y será sostenido, porque poderoso es el Señor para sostenerlo”. Aquí Pablo va más allá de la afirmación de que los creyentes tienen un juez en el cielo. Él ahora dice: Todo creyente será sustentado en el juicio. Todo creyente se mantendrá erguido y aceptado en el último día. El creyente más débil que conoces permanecerá glorioso y vindicado y amado y perdonado y justo y aceptado en el último día.

Conclusión

Por lo tanto, Belén, acéptense unos a otros, recíbanse y acéptense unos a otros, en la dulce unidad, la armonía y el compañerismo, no sobre la base de «cuestionamientos que dividen» sobre cosas no esenciales, sino sobre la base de las gloriosas verdades que Dios ha aceptado a los creyentes desde con quién diferimos más; Sólo Dios, no tú ni yo, es el juez final; y Dios mismo, con soberana gracia preservadora (Jeremías 32:40-41) se encargará de que todo creyente persevere en la fe y se presente erguido y lleno de gozo ante el Juez en el último día. Medita en estas grandes verdades y acéptate unos a otros con nuestras diferencias en lo que no es esencial.