No debáis a nadie nada, sino el amaros los unos a los otros, porque el que ama al prójimo ha cumplido la ley. 9 Los mandamientos: «No cometerás adulterio, no matarás, no robarás, no codiciarás», y cualquier otro mandamiento, se resumen en esta palabra: «Amarás a tu prójimo como a ti mismo». 10 El amor no hace mal al prójimo; por tanto, el cumplimiento de la ley es el amor.
Si el Señor quiere, la pregunta que retomaremos la próxima vez en los versículos 8-10 es cómo el amor al prójimo cumple la ley, y por qué Pablo nos lleva a “cumplimiento de la ley” a través del amor y no directamente. Esto es muy importante para la forma en que vives tu vida día a día en relación con la ley y el amor. Espero que vuelvas.
Hoy no me centro en cómo el amor cumple la ley, sino en el amor mismo. 1) ¿Cómo es una deuda? 2) ¿Cómo se relaciona con el amor a Dios? 3) ¿Cómo se relaciona con el amor propio? 4) ¿Qué diría Jesús’ mandamiento nuevo añadir cuando dice en Juan 13:34, «Un mandamiento nuevo os doy, que os améis unos a otros, así como yo os he amado». (cf. Juan 15:12)? ¿No, “como os amáis a vosotros mismos”? Pero, “como yo os he amado” Y mi objetivo en todo esto es que Dios use su palabra para crear este tipo de amor en nosotros para su gloria.
1. ¿Cómo es el amor una deuda?
Verso 8: “No debáis a nadie nada, excepto el amaros los unos a los otros” Argumenté la semana pasada que el significado aquí no es simplemente que algunas deudas (como impuestos, una hipoteca o un libro prestado) se pueden pagar, al menos en etapas periódicas, pero el amor nunca se puede pagar; usted debe tanto después de hacer un pago como antes. Eso es cierto, pero hay más. Lo que Pablo está diciendo no es solo eso, sino que cada deuda que pague, cada cheque escrito para el IRS, cada pago de hipoteca, cada libro devuelto, cada acto de deber hacia alguien o cualquier autoridad, que todos ellos sean actos de amor. No pongas el amor en una categoría diferente de todos los demás actos de tu vida. Que todo se haga con amor (1 Corintios 16:14). No debáis nada a nadie, sino de esta manera: que lo paguéis con amor.
Ahora, ¿cómo nos metimos en esta deuda de amor? ¿Cómo mi amor por ti se convirtió en una deuda? O aún más apremiante, ¿cómo mi amor por mis enemigos se convirtió en una deuda que debo todos los días? Esto es importante por dos razones.
Una es que solemos pensar que estamos en deuda con alguien porque nos ha dado algo. Pero mucha gente no nos ha dado nada. Ni siquiera los conocemos. El buen samaritano en Lucas 10 no conocía al hombre judío al costado del camino. Ese hombre herido nunca había hecho nada por el samaritano. Entonces, ¿cómo se convirtió el samaritano en deudor del hombre herido? ¿Cómo te convertiste en deudor de las personas necesitadas en esta sala y de las personas en el mundo que no solo no te han dado nada, sino que te han quitado cosas? Esta es una forma muy extraña de convertirse en deudor.
La otra razón por la que es importante preguntar cómo nos convertimos en deudores de los demás es que esto parece contradecir la naturaleza misma del amor. Incluso pensar en el amor como una deuda parece incorrecto. Si te invito a almorzar solo porque tú me invitaste a almorzar, la mayoría de la gente no llamaría a eso amor. Puede ser el pago de una deuda, pero no de amor. El amor es libre. Si solo te estoy tratando bien porque me estás tratando bien, Jesús dice claramente en nuestros versículos de lucha que no somos diferentes de los incrédulos. Mateo 5:46, “Porque si amáis a los que os aman, ¿qué recompensa tendréis? ¿No hacen lo mismo los recaudadores de impuestos?”
Entonces, ¿qué quiere decir Pablo con que nos debemos amor unos a otros? ¿Cómo llegamos a esta deuda? ¿Por qué soy deudor tuyo, si nada me has dado?
Hay una pista en Romanos 1:14. Allí Pablo describe su deuda con el mundo. Utiliza el mismo lenguaje relacionado con la deuda. “Estoy obligado (literalmente: “soy deudor” (opheiletës cimi) tanto a griegos como a bárbaros ,así a los sabios como a los necios». Esta es una ilustración concreta de que Pablo estaba endeudado con el mundo. ¿Cómo se endeudó? No porque el mundo le diera algo. De hecho, el mundo lastima continuamente a Pablo, y todavía sigue pagando su deuda de amor. ¿Cómo se endeudó?
El siguiente versículo, Romanos 1:15, dice: “Pronto estoy, pues, a anunciaros el evangelio también a vosotros que están en Roma.” La deuda de Pablo con el mundo la paga predicando el evangelio de Cristo: las buenas nuevas de que Cristo murió por los pecadores y que la justicia de Dios es un regalo gratuito, no una amenaza condenatoria para todos los que confían en Cristo. Ese es el pago de amor de Pablo a «griegos y bárbaros».
Romanos 1:5 muestra cómo se endeudó. «Por quien (es decir, Jesucristo) hemos recibido gracia y apostolado a obrar en todas las naciones la obediencia de la fe por amor de su nombre.” Pablo había recibido algo, pero no de los griegos y bárbaros. Había recibido la gracia, ¡gracia gratuita!, y el apostolado de Jesús.
La deuda de amor que tenemos con los incrédulos y los creyentes no es porque hayan hecho algo por nosotros. La deuda es porque Cristo ha hecho todo por nosotros cuando no lo merecíamos más de lo que el mundo merece nuestro amor. Cuando Cristo nos ama gratuitamente, cuando da su vida por nosotros, cuando quita todo pecado, culpa y condenación, y nos garantiza el gozo eterno en él —y todo esto cuando éramos sus enemigos— nos convertimos en deudores de todos. hombres.
Usted podría pensar: No, nos convertimos en deudores de él. Ah, pero esto es lo que hace que el amor sea realmente amor. Esto es lo que hace que su amor sea realmente libre y que nuestro amor mutuo sea realmente libre. Cristo no puede y se atreveno ser pagado.
Él no puede porque nuestra deuda es infinito y nunca podríamos pagarlo. Y no se le puede devolver porque todos nuestros actos de supuesto pago son habilitados por su gracia y así con cada uno de ellos nos endeudamos más profundamente, un lugar glorioso y eterno para estar. ¡Dios recibe la gloria como benefactor, nosotros obtenemos la alegría como beneficiarios! Y ¡ay de la persona que intente invertir esos roles!
Y él no se atreve a que se le devuelva el dinero—no nos atrevemos a hacer ningún intento de devolverle el dinero—porque entonces la gracia no ya sea la gracia. Si pudiera devolver la gracia, sería una transacción comercial y ya no una gracia. La gracia es gratis o no es gracia.
Y esto es también lo que hace que nuestro amor a los demás sea gratuito. Dado que nuestro amor a los demás fluye de lo que Cristo nos dio y no de lo que otros nos dieron, es gratis. No pueden merecerlo. De Cristo recibimos gratuitamente y damos gratuitamente (Mateo 10:8).
En otras palabras, nuestra deuda con los demás es completamente única. Es una especie de deuda que no merecen, pero que debemos pagar. Es una especie de deuda creada por algo que recibimos, pero que debe pagarse no a quien lo dio, sino a otros que, como nosotros, no lo merecen. Es una deuda, por tanto, que se paga libremente. La presión para pagarla no viene del mérito del que pagamos sino de la misericordia que hemos recibido de Cristo.
Así lo expresó el apóstol Juan: “Él dio su vida por nosotros, y debemos (es decir, somos deudores opheilomen) dar nuestras vidas por los hermanos” (1 Juan 3:16). Y 1 Juan 4:11, «Amados, si Dios nos amó tanto, también nosotros debemos (es decir, somos deudores opheilomen) amarnos los unos a los otros».
Así que mi respuesta a la primera pregunta es que esta deuda de amor que tenemos con todos no se debe a que ellos nos hayan dado algo. Sucedió porque Cristo nos ha dado todo cuando no éramos más merecedores de su amor de lo que nadie merece nuestro amor.
¿Te sabes amado así? ¿Hay en ti un creciente sentido de deuda con personas incrédulas, empapadas de pecado y empeñadas en el infierno a quienes les debes todo lo que Cristo te ha dado tan libremente?
La respuesta a mi segunda pregunta es corta porque es contenida en lo que ya dije.
2. ¿Cómo se relaciona nuestra deuda de amor con los demás con el amor a Dios?
Pregunto esto porque al principio parece extraño que Pablo diga al final del versículo 9: Todos los mandamientos «se resumen en este palabra: ‘Amarás a tu prójimo como a ti mismo’” Esto parece extraño porque en Mateo 22 Jesús dijo que el primer mandamiento es amar al Señor con todo tu corazón, y el segundo es semejante, amar a tu prójimo como a ti mismo, y “Sobre estos dos mandamientos dependen toda la Ley y los Profetas” (Mateo 22:40). En otras palabras, no sólo del mandamiento de amar al prójimo, sino de ambos mandamientos de amar a Dios y amar al prójimo, pende la ley y los profetas. La ley se cumple amando a Dios y amando al prójimo.
Cuando Pablo dice en el versículo 9 que la ley se cumple amando al prójimo como a ti mismo, no contradice a Jesús porque ha pasado once capítulos que nos muestran el amor de Dios por nosotros y construyen un fundamento de nuestro amor por él. Él dijo en Romanos 8:28: «Sabemos que a los que aman a Dios, todas las cosas les ayudan a bien». Cuando Pablo llega a Romanos 13:9 y dice que amar al prójimo cumple la ley, está asumiendo todo lo que ha dicho en 11 capítulos, especialmente en el capítulo 8.
Toda nuestra vida se basa en el amor que Dios tiene. por nosotros en Jesucristo. Los ojos de nuestro corazón se han abierto para ver y amar la verdad, la belleza, el poder y la suficiencia de todo lo que Dios es para nosotros en Cristo. Y nos hemos apartado del orgullo de la autosuficiencia para recibir a Cristo como nuestra vida. Y ahora en esa condición (de amar a Dios en Cristo) Pablo dice en Romanos 13:9, “Que tu amor por todo lo que Dios es para ti en Cristo se derrame sobre otros que no lo merecen más que tú, y la ley se cumplirá.”
Entonces la respuesta a la segunda pregunta es: La deuda de amor que tenemos con los demás se paga como el derramamiento de nuestro amor por Dios. La satisfacción que tenemos en Dios -a través de la vida y de la muerte- es la libertad con la que se pagan todas nuestras deudas humanas -¡gratuitamente!
3. ¿Cómo se relaciona la deuda de amor que tenemos con los demás con el amor propio?
En Romanos 13:9, al final, Pablo cita Levítico 19:18. «Amarás a tu prójimo como a ti mismo». ¿Qué significa “como tú mismo” ¿significar? No escucho la interpretación psicológica moderna de este texto tanto ahora como hace treinta años. Pero en caso de que te haya enganchado, déjame tratar de sacártelo.
Durante muchos años, la gente diría que lo que enseña este mandamiento es que la razón por la que las personas no pueden amar a los demás es que no se aman a sí mismos. Y por lo tanto, la tarea de la consejería, la educación, la paternidad y la predicación es ayudar a las personas a amarse a sí mismas para que luego tengan los recursos para amar a los demás. Y casi siempre amor propio en este esquema significaba autoestima. Amarte a ti mismo significaba tener una alta autoestima y no amarte a ti mismo significaba tener una baja autoestima.
Ese esquema erró el punto de este texto de dos maneras. Primero, el mandamiento bíblico asume que todos nos amamos a nosotros mismos, «Amarás a tu prójimo como [ya] te amas a ti mismo». No hay llamado aquí para ayudar a las personas a amarse a sí mismas. Y en segundo lugar, en este texto el amor por nosotros mismos que todos tenemos sin excepción no es la autoestima sino el compromiso de hacer lo que nos hará felices. Cuando Pablo dice: «Ama a tu prójimo como a ti mismo», no está hablando de aprender primero a estimarse a uno mismo para poder amar a los demás; él está hablando de que tu deseo de felicidad incorporado se convierte en la medida de tu deseo de felicidad de los demás.
Aquí hay una imagen de la comprensión de Pablo del amor propio. Él está aplicando este mandamiento a los esposos y esposas en Efesios 5 y dice en el versículo 28: «Los esposos deben amar a sus esposas como a sus propios cuerpos». El que ama a su mujer, a sí mismo se ama». Luego agrega esta declaración crucial en el versículo 29: «Porque nadie aborreció jamás a su propia carne, sino que la sustenta y la cuida, así como Cristo a la iglesia». «Nadie aborrece cada uno a su propia carne, sino que la alimenta y la cuida». Eso es lo que Pablo quiere decir con amor propio.
Todo el mundo sin excepción se ama a sí mismo cualquiera que sea su autoestima. Todo el mundo quiere comida para comer y hará casi cualquier cosa para conseguirla en lugar de morir de hambre. Todo el mundo quiere beber cuando tiene sed y hará casi cualquier cosa para conseguirlo. Todo el mundo quiere evitar lesiones graves y la muerte y hará casi cualquier cosa para evitarlas. Y si señala a los masoquistas y las víctimas de suicidio como excepciones (ya que no parecen querer evitar las lesiones y la muerte), en realidad no son excepciones. El masoquista se hace daño a sí mismo porque encuentra un extraño placer en ello, o en el cuidado que recibe después. La persona que se suicida al menos está tratando de minimizar el dolor que ya no puede soportar.
A todo el mundo le gusta ser alabado, y aparte de la gracia de Dios, hace las cosas, aunque sea sutilmente, para ser alabado. Todos buscan la felicidad, como sea que la definan. Y eso es lo que significa tener amor propio. Pablo (con Moisés y Jesús y Santiago) asume que todo el mundo lo tiene y no lo manda, ni lo condena. Él hace algo aún más radical.
Muchas personas piensan que es radical decirle a una persona que se ama a sí misma: deja de amarte a ti mismo y empieza a amar a los demás. Deja de tener todos esos anhelos, antojos y deseos. Y empieza a cumplir con tu deber de amar. Eso no es lo que dicen Pablo, Jesús, Santiago o Moisés. Dicen: «Ama a tu prójimo como a ti mismo». Esto es mucho más radical. Pablo no dice que dejes de desear tu felicidad y comiences a actuar según algún otro principio de fuerza de voluntad o deber. Él dice: «Toma ese deseo profundo, imparable, primitivo y poderoso de ser feliz (llamado amor propio) y hazlo la medida y el medio para hacer felices a los demás».
En otras palabras, haz que el grado de tu egoísmo la medida de tu entrega. La palabra «como» es muy radical: “Ama a tu prójimo comoa ti mismo». “¡Como!” Significa: si eres enérgico en la búsqueda de tu propia felicidad, sé enérgico en la búsqueda de la felicidad de tu prójimo. Si eres creativo en la búsqueda de tu propia felicidad, sé creativo en la búsqueda de la felicidad de tu prójimo. Si eres perseverante en la búsqueda de tu propia felicidad, sé perseverante en la búsqueda de la felicidad de tu prójimo.
En otras palabras, Pablo no está diciendo simplemente: busca para tu prójimo las mismas cosas que buscas para ti mismo, pero búscalas de la misma manera — el mismo celo y energía y creatividad y perseverancia. Haz del grado de tu propio egoísmo la medida de tu entrega. Mide tu búsqueda de la felicidad de los demás por la búsqueda de la tuya propia. ¿Cómo buscas tu propio bienestar? Busque el bienestar de su prójimo de esa manera también. ¿Tienes hambre? Alimenta a tu vecino hambriento. ¿Tienes sed? Dale de beber a tu vecino sediento. ¿Estás sola? Hazte amigo de alguien que está solo. ¿Estas asustado? Encuentra a alguien a quien consolar. ¿Quieres sacar una buena nota en tu examen? Otros también; ayudarlos.
Eso es mucho más radical. El amor no es sólo un deber. Debe perseguirse con el mismo tipo de deseos que tienes para tu propia felicidad. Lo hermoso – lo asombroso – es que cuando la felicidad de los demás se convierte en la meta de nuestros deseos, nuestros deseos no mueren, obtienen lo mismo que creíamos haber renunciado: la alegría.
Esa es mi respuesta a la tercera pregunta: ¿Cómo se relaciona la deuda de amor que tenemos con los demás con el amor propio? El amor propio es nuestro deseo innato de nuestra propia felicidad, y ese deseo profundo e inquebrantable debe convertirse en la medida y el medio de nuestro deseo por el bien de los demás. Esto es muy radical. Lleva a la última pregunta, porque no todos nuestros deseos por nuestra propia felicidad son una buena guía para lo que es bueno para los demás. Debemos tener algún estándar de lo que buscamos para los demás, además de lo que buscamos naturalmente para nosotros mismos. dijo-en-juan-13-34-ldquo-un-nuevo-mandamiento-os-doy-que-os-améis-unos-a-otros-tal-como-yo-os-he-amado-rdquo» enlace de datos = «verdadero»> 4. ¿Qué diría Jesús’ nuevo mandamiento agregar cuando dijo en Juan 13:34, «Un mandamiento nuevo os doy, que os améis unos a otros, así como yo os he amado»?
Por un lado, Jesús y Pablo dice: «Ama a tu prójimo como a ti mismo». Pero, por otro lado, Jesús dice: «Amaos unos a otros como yo os he amado». El primero hace de nuestro amor propio la medida del amor a los demás. Y la segunda hace del amor de Cristo la medida de nuestro amor por los demás. Esto no es una contradiccion. Es una aclaración.
Esta es solo una forma en que Jesús’ nuevo mandamiento aclara. Nos muestra el bien supremo que anhelamos que otros tengan. ¿Qué los haría plena y eternamente felices? Respuesta: Dios. 1 Pedro 3:18 dice: «Cristo padeció una sola vez por los pecados, el justo por los injustos, para llevarnos a Dios». La esencia de Jesús’ amor por nosotros que hizo, y está haciendo, todo lo que se necesita hacer para cautivarnos con lo que nos hará plena y eternamente felices, a saber, Dios.
Lo que hace que Jesús’ amor verdadero amor es que nos da a Dios mismo—reconciliado y de nuestro lado—para nuestro gozo eterno. Por eso, “Amaos unos a otros como yo os he amado”. significa hacer todo lo que puedas hacer, a cualquier costo de tu vida, para llevar a otros al pleno y eterno disfrute de Dios.
En otras palabras, Cristo ha transpuesto la música del amor propio a la música de la gozo en Dios, de modo que el mandato, «Ama a tu prójimo como a ti mismo», significa: dar gustosamente la vida para alegrar a los demás en Dios. ¡Que Dios obre en nosotros este maravilloso tipo de amor!