Porque «todo aquel que invocare el nombre del Señor, será salvo». 14 Pero ¿cómo invocarán a aquel en quien no han creído? ¿Y cómo creerán en aquel de quien nunca han oído? ¿Y cómo oirán sin haber quien les predique? 15 ¿Y cómo predicarán si no son enviados? Como está escrito: «¡Qué hermosos son los pies de los que anuncian la buena noticia!» 16 Pero no todos han obedecido al evangelio. Porque Isaías dice: «Señor, ¿quién ha creído lo que ha oído de nosotros?» 17 Así que la fe es por el oír, y el oír por la palabra de Cristo. 18 Pero yo pregunto: ¿No han oído? De hecho lo han hecho, porque «Por toda la tierra ha salido su voz, y hasta los confines de la tierra sus palabras». 19 Pero yo pregunto: ¿Israel no entendió? Primero Moisés dice: «Te provocaré a celos de los que no son una nación; con una nación insensata te haré enojar». 20 Entonces Isaías se atreve a decir: «Me han encontrado los que no me buscaban; me he mostrado a los que no preguntaban por mí». 21 Pero de Israel dice: «Todo el día he extendido mis manos a un pueblo rebelde y rebelde».
Hoy espero terminar un mensaje que comencé en Romanos 10:13-21. Señalé en el mensaje anterior que después de la muerte y resurrección de Jesús por nuestros pecados, hay cinco cosas que Dios comienza a poner en marcha para que las personas puedan ser salvas. Pablo los menciona en los versículos 13-15: «Todo aquel que invoque el nombre del Señor, será salvo. Pero ¿cómo invocarán a aquel en quien no han creyeron? ¿Y cómo creerán en aquel de quien nunca oyeron? ¿Y cómo ¿Oirán sin que alguien predique? ¿Y cómo predicarán si no son enviados?» Entonces la salvación viene de, 1) invocar a Cristo, 2) creer en él, 3) escuchar el evangelio acerca de él, 4) alguien predicando a Cristo, 5) y Dios enviando al predicador.
En lo anterior mensaje describí lo que significa creer y llamar al Señor. Volveré en unos minutos para tratar los últimos tres de los cinco pasos. Pero primero hay otros dos asuntos que este texto pone en nuestra consideración. Uno es la incredulidad del pueblo de Israel, y el otro es la soberanía de Dios en relación a la responsabilidad del hombre. Así que trataremos con estos dos y luego cerraremos volviendo a escuchar, predicar y enviar.
La incredulidad de Israel
Este ha sido el tema doloroso y quebrantado de Romanos 9 y 10 desde que comenzamos con Romanos 9:3 donde Pablo dijo: «Ojalá yo mismo fuera anatema y fuera de Cristo por causa de Dios». de mis hermanos, mis parientes según la carne». Esta es la terrible realidad con la que Pablo está luchando en Romanos 9 y 10. Cómo entender, cómo explicar, cómo sentir y cómo responder a la incredulidad y la perdición del pueblo escogido de Dios, Israel. Al rechazar a Jesús como su Salvador y Mesías y Señor y Tesoro, son malditos y privados de la vida eterna.
Pablo vuelve sobre esto una y otra vez. Romanos 9:27, «Aunque el número de los hijos de Israel sea como la arena del mar, sólo un remanente de ellos será salvo». Romanos 10:1-2, «Hermanos, el deseo de mi corazón y la oración a Dios por ellos es que sean salvos. Les doy testimonio de que tienen celo de Dios, pero no conforme a ciencia». Luego, en el texto de hoy, Romanos 10:16, «No todos han obedecido al evangelio. Porque Isaías dice: ‘Señor, ¿quién ha creído lo que ha oído de nosotros?'» Y el versículo 21: «Pero de Israel dice: ‘ Todo el día he tendido mis manos a un pueblo desobediente y rebelde.'»
Esta será la carga de Pablo hasta el final del capítulo 11. Note cómo comienza el capítulo 11, «Pido, Entonces, ¿ha desechado Dios a su pueblo? ¡De ninguna manera! Porque yo mismo soy israelita, descendiente de Abraham, miembro de la tribu de Benjamín». En otras palabras, la actual incredulidad y rebelión de Israel no es la historia completa o el final de la historia. Miren la advertencia para nosotros los cristianos gentiles en Romanos 11:25, «Para que no seáis arrogantes en vuestra propia opinión, hermanos, quiero que entendáis este misterio: un endurecimiento parcial ha venido sobre Israel, hasta que haya llegado la plenitud de los gentiles. 26 Y de esta manera todo Israel será salvo, como está escrito: Vendrá de Sión el Libertador, que apartará de Jacob la impiedad. Así que, de principio a fin, en Romanos 9-11, la carga de Pablo es: ¿Qué ¿Significa que Israel es incrédulo, rebelde contra su Mesías, y maldito y separado de Cristo?
Una de las cosas principales que Pablo quiere decir en estos capítulos es que la incredulidad y perdición de Israel no significa que ¡La palabra de Dios ha fallado! Romanos 9:6 hace sonar la campana central: «Pero no es que la palabra de Dios haya fallado». Su primer argumento a favor de esta verdad central se basa en la doctrina de la elección soberana, libre e incondicional del capítulo 9. En otras palabras, la incredulidad y la perdición de Israel no socava los planes de Dios, porque él es soberano sobre su incredulidad y edificado. en sus planes desde el principio. «‘Tendré misericordia del que yo tenga misericordia, y me compadeceré del que yo me compadezca.’ Así que, no depende de la voluntad ni del esfuerzo humano, sino de Dios, que tiene misericordia» (Romanos 9:15-16).
Algunos de nosotros, a lo largo de nuestra vida, hemos sido sacudidos hasta los cimientos por esta verdad de la soberanía de Dios sobre la creencia y la incredulidad del hombre. Hemos huido de él, fingimos que no estaba allí, discutimos contra él, lloramos por él y finalmente inclinamos la cabeza y el corazón ante él, y luego descubrimos que es uno de los cimientos más profundos, firmes y preciosos del mundo. casa de nuestra frágil fe. Vemos ahora, con gozo tembloroso, que sin ella no habríamos creído, y no habríamos perseverado hasta el fin para ser salvos. Vimos eso especialmente en Romanos 9.
La soberanía de Dios en relación con la responsabilidad del hombre
Ahora bien, hoy, aquí en este texto, sin perder de vista nada de eso (volverá a ello inmediatamente en el capítulo 11, y nosotros también), Pablo dice algo muy crucial y muy diferente para equilibrar nuestra forma de pensar acerca de su soberanía sobre la incredulidad de Israel. Y aquí me muevo al segundo punto del mensaje. El primero fue la incredulidad de Israel. El segundo es la soberanía de Dios en relación con la responsabilidad del hombre. Pablo dice: La incredulidad de Israel no se debe a la ausencia de lo que necesita para ser responsable de creer.
Ese es el punto de estos cinco pasos en los versículos 14-15. . Para ser salvo hay que invocar a Cristo. Para llamar hay que creer en Cristo. Para creer hay que escuchar la palabra de Cristo. Para oír, tienes que tener a alguien que proclame el mensaje de Cristo. Y para proclamar con autoridad divina, hay que ser enviado por Dios. Y el punto de decir todo esto en estos versículos es enfatizar: ¡han sucedido para Israel! Y por lo tanto, su incredulidad no se debe a la falta de algo que ella necesita para ser considerada responsable.
Mire el versículo 18: «Pero yo pregunto, ¿no han oído?» En otras palabras, «¿No se han cumplido estas condiciones de enviar, predicar y escuchar?» Y Paul responde: «Ciertamente lo han hecho». Luego Pablo usa las palabras del Salmo 19:4 para enfatizar esto. «Por toda la tierra ha salido su voz, y hasta los confines de la tierra sus palabras». No estoy seguro si Pablo quiere que entendamos estas palabras en el contexto del Salmo (revelación general en la naturaleza) o si simplemente está usando las palabras (sin pretender estar citándolas en contexto) para enfatizar el amplio alcance de la evangelio en el mundo para que todo Israel lo escuche. Pero su punto principal es claro: El mensaje de Cristo ha sido predicado a Israel y ella lo ha oído, por lo que es responsable de su incredulidad.
Luego Pablo subraya esto en los versículos 19-20, «Pero yo pregunto: ¿Israel no entendió [literalmente: ‘sabía’]? Primero Moisés dice: ‘Te provocaré a celos con los que no son una nación, con una nación insensata. Los haré enojar.'» En otras palabras, el hecho de que los gentiles paganos, incircuncisos, inmundos y sin instrucción están creyendo en el Mesías y heredando las promesas hechas a Israel fue predicho por Moisés, y está sucediendo a su alrededor y debe despertar. a la verdad del evangelio que están rechazando. Su responsabilidad es mayor debido a la respuesta de los gentiles.
Luego lo dice de nuevo en el versículo 20: «Entonces Isaías se atreve a decir: ‘He sido hallado por los que no me buscaban; me he mostrado a los que no preguntaban por mí.'» En otras palabras, los gentiles están encontrando la salvación en Jesucristo, el Mesías judío, tal como lo profetizó Isaías. Están siendo salvos solo por la fe, no por las obras de la ley. Todo esto fue un megáfono para hacer comprensible para Israel el mensaje de la gracia gratuita a través del Mesías Jesús.
Pero Pablo extrae el triste resultado en el versículo 21: «Pero de Israel dice: ‘Todo el día he extendí mis manos a un pueblo desobediente y contrario.'» En otras palabras, todas las profecías y todos los cumplimientos y todo el evangelio que Israel escuchó no fue creído por la mayoría de ellos.
Pero noten cómo Pablo describe su incredulidad. Esto es muy diferente de Romanos 9. Allí dijo: «Tendré misericordia del que yo tenga misericordia… Así que no depende de la voluntad o esfuerzo humano, sino de Dios, que tiene misericordia» (v. 15). Dios es retratado con soberanía absoluta sobre la voluntad humana y su incredulidad. Pero mire y maravíllese de cómo Romanos 10:21 describe la relación de Dios con la incredulidad de Israel, y nuestra incredulidad: Dios dice: «Todo el día he tendido mis manos a un pueblo desobediente y rebelde». Así que aquí hay una imagen de Dios haciendo señas, llamando, invitando, cortejando a través de sus profetas y predicadores. Pero los oyentes no creen; son «desobedientes y contrarios».
Mi objetivo aquí esta mañana no es analizar cómo puede ser esto, sino exhortarnos a todos a abrazar la paradoja de la soberanía de Dios y la responsabilidad del hombre. Lo triste es que algunos abrazan la soberanía de Dios sobre la voluntad humana y dicen: «Es un error retratar a Dios con los brazos abiertos, invitando y llamando». Y otros aceptan la responsabilidad del hombre y dicen: «Si Dios invita, llama y hace señas, entonces no puede realmente ser soberano sobre la voluntad del hombre, y el hombre es en última instancia autodeterminado y Dios no tiene realmente el control de todas las cosas. «
Ambos son errores lamentables. Es triste, porque un grupo rechaza algo profundo y precioso que Dios ha revelado acerca de sí mismo para nuestra fortaleza, esperanza, alegría y amor, a saber, su soberanía absoluta. Oh, qué dulce es cuando todo alrededor de nuestra alma cede, y necesitamos una roca confiable y firme en un mundo que a veces parece completamente fuera de control, sin sentido y cruel. ¡Oh, qué dulce en estos tiempos saber que Dios no es bueno e indefenso, sino bueno y soberano! Y el otro grupo (que abraza la soberanía de Dios) a veces rechaza algo completamente crucial para comprender la justicia de Dios al tratar con las personas, y no ven cómo debemos suplicar a las personas y persuadir a las personas e invitar a las personas y cortejar a las personas con lágrimas. , a Cristo, y en nombre de Cristo.
Así que mi objetivo no es explicar la paradoja sino simplemente subrayarla con otros tres ejemplos (y hay muchos más), con la esperanza de que Dios hará que que tu mente se someta a su palabra, ya sea que puedas explicarlo todo o no.
En Mateo 11:25 Jesús dice: «Te doy gracias, Padre, Señor del cielo y de la tierra, porque has escondido estas cosas de los sabios y entendidos, y se las reveló a los niños». Y luego, en el versículo 28, dice: «Venid a mí todos los que estáis trabajados y cargados, y yo os haré descansar». Ha escondido la verdad de algunos, e invita a todos.
En Juan 6:35 Jesús dice: «Yo soy el pan de vida; el que a mí viene, no tendrá hambre, y el que en mí cree, no tendrá hambre». nunca tener sed». Y un verso más adelante dice: «Todo lo que el Padre me da, vendrá a mí, y al que a mí viene, no lo echo fuera». Todos están invitados a Cristo. Y el Padre da una parte a Cristo.
En Hechos 13:38 Pablo dice a la sinagoga de Antioquía: «Así que, hermanos, os sea notorio que por medio de este hombre [Jesús] se obtiene el perdón de los pecados». os ha anunciado, y por él es libertado todo aquel que cree». Y en el versículo 48 Lucas dice: «… Y creyeron todos los que estaban destinados a vida eterna». Todos están invitados a creer y ser perdonados. Y creyeron todos los que estaban destinados a vida.
No lo estoy explicando esta mañana. Simplemente lo estoy proclamando. Esto es lo que significa que Dios sea Dios. El hombre no es el soberano final y supremo sobre su propia vida. Dios es. Dios es el alfarero. Somos la arcilla. Pero por otro lado, Dios «quiere que todos los hombres se salven y lleguen al conocimiento de la verdad» (1 Timoteo 2:4). Extiende sus manos todo el día a judíos y gentiles de las Ciudades Gemelas. Él llama, llama, invita.
Enviar, Predicar, Escuchar
Lo que nos lleva a nuestro final punto. Dije que terminaría volviendo a los tres pasos de los cinco en los versículos 14-15 que no cubrimos en el último mensaje. Pero ¿cómo invocarán a aquel en quien no han creído? ¿Y cómo creerán en aquel de quien nunca han oído hablar? ¿Y cómo oirán sin que alguien les predique? son enviados?»
Los dos primeros puntos del mensaje de hoy se unen y producen el tercero. Primero, está la incredulidad y la perdición de Israel, y del mundo sin Cristo. Segundo, está el hecho de que aunque Dios es soberano sobre el alma humana, ya sea creyente o incrédulo, extiende sus manos todo el día a las Ciudades Gemelas, su pueblo judío y su pueblo gentil, sus estudiantes, sus ancianos y jóvenes y solteros y casados, ya todas las etnias cercanas y lejanas.
Estos dos puntos se unen y fuerzan la pregunta: ¿cómo se escucha la voz de este Dios? ¿Cómo se ven sus manos extendidas? ¿Cómo se conoce su paciencia? La respuesta es el punto tres: Él envía mensajeros y les confía el mensaje de reconciliación (2 Corintios 5:19). Abren la boca y dicen: «Os rogamos en nombre de Cristo, reconciliaos con Dios» (2 Corintios 5:20). Y la gente escucha el evangelio. Y en el evangelio oyen a Cristo llamando, invitando y atrayendo.
Aquí necesitamos otro mensaje. Pero dejo que el Espíritu Santo predique a su propio corazón. Los mensajeros efectivos del evangelio son enviados por Dios. Hablar por Cristo no es un impulso meramente humano. Dios bendice a los mensajeros del evangelio enviados por Dios. ¡Pero ten cuidado aquí! No te digas a ti mismo: «No soy enviado, por lo que no hablaré». Más bien diga: «Aquí estoy, Señor, envíame. Envíame a un pueblo no alcanzado. Envíame a los barrios urbanos de Minneapolis. Envíame al otro lado de la calle en mi suburbio perecedero. Envíame a través de la oficina. Mándame al teléfono hoy. Envíame a través de esta sala cuando termine el servicio».
Sí, hay un llamado divino y un envío que es más oficial y vocacional: eso es lo que tengo como pastor vocacional de esta iglesia. Eso es lo que tendréis algunos de vosotros. Pero hay llamados y envíos más espontáneos, ocasionales. Si tenéis a Cristo dentro de vosotros, experimentaréis esto. Así que oremos todos para que esto nos suceda cada vez más: Señor, aquí estoy, envíame. Abre mi boca con el evangelio. Que muchos oigan y crean e invoquen tu nombre y se salven. ¡Oh, qué hermosos son sobre los montes los pies del que trae las buenas nuevas!