Creemos que el Señor Jesús ha mandado a la iglesia observar dos ordenanzas. Uno es el bautismo, que no se repite y significa el comienzo de la vida en Cristo al enterrar simbólicamente a un creyente en agua y resucitarlo para significar una nueva vida en Cristo. Y la otra es la Cena del Señor, que se repite y significa. . . ¿Qué? De eso se tratan el mensaje de la semana pasada y el mensaje de esta semana.
Yo los llamo "ordenanzas" en lugar de usar la palabra «sacramentos». Por ordenanzas simplemente quiero decir que fueron especialmente "ordenados" o instituido por Cristo. La razón por la que evito la palabra "sacramentos" es que tiende a tener connotaciones que no creo que sean bíblicas. Permítanme leer algunas oraciones de un diccionario de teología para mostrar lo que quiero decir:
La [palabra latina] sacramentum significa tanto "una cosa apartada como sagrada" y «un juramento militar de obediencia administrado por el comandante». El uso de esta palabra para el bautismo y la Cena del Señor afectó el pensamiento sobre estos ritos, y tendieron a ser considerados como portadores de «gracia». en sí mismos, en lugar de relacionar a los hombres a través de la fe con Cristo.1
El problema está en cómo se transmite la gracia al receptor. El uso de la palabra "sacramento" se inclina a tratar el pan y la copa, cuando están debidamente consagrados por un sacerdote, como mediadores de gracia para el recipiente en y del pan y el vino mismos más materialmente, no espiritualmente a través de la fe. Pero el uso de la palabra "ordenanza" – al menos en la forma en que lo estoy usando – se inclina a tratar el pan y la copa como medios para ayudar al receptor a alimentar su alma en Cristo espiritualmente, por la fe, y de esta manera apropiar la gracia.2
Alguien me preguntó: «¿Los creyentes reciben una gracia extra o especial al comer la Cena del Señor?» Permíteme intentar responder eso en un momento en el lugar correcto mientras te doy una revisión muy breve.
"Este es mi cuerpo"; "Esta es mi sangre"
Di tres significados bíblicos de Jesús' palabras, "Esto es mi cuerpo," y «Esta es mi sangre». Así que reafirmaré esos significados de la Cena del Señor y en este mensaje de hoy mencionaré tres más, pero solo trataré uno de ellos hoy y guardaré los dos últimos para la próxima vez que estemos juntos.
Proclamando el Evangelio
Primero, según 1 Corintios 11:26, la Cena del Señor es una proclamación del evangelio . "Porque todas las veces que comáis este pan y bebáis esta copa, proclamáis la muerte del Señor hasta que él venga". Cada vez que comemos la Cena del Señor proclamamos el evangelio. Nos lo proclamamos a nosotros mismos para sostener la fe, y se lo proclamamos a los incrédulos, que pueden estar observando, para despertar la fe.
La última vez prometí explicar por qué creo que la resurrección de Jesús, que es esencial para el evangelio – está implícito en la misma Cena del Señor. Es por cuatro palabras en los versículos 23 y 24.
1.1. "Señor"
Primero, la palabra "Señor". Versículo 23: «Recibí del Señor lo que también os he enseñado, que el Señor Jesús, la noche en que fue entregado, tomó pan». Cuando Pablo llama a Jesús Señor, lleva el significado de su absoluta autoridad y deidad. Vimos esto en Romanos 10 donde Pablo ve una referencia del Antiguo Testamento a Yahweh, el Señor, como una referencia al «Señor Jesús» (Romanos 10:13). Así que cuando Pablo dice que la Cena del Señor fue ordenada por "el Señor" y representa a «el Señor», es claro que éste debía resucitar de entre los muertos y resucitó de entre los muertos. Era imposible que la muerte detuviera al Señor.
1.2. "Traicionado"
Segundo, la palabra "traicionado". Verso 23: ". . . el Señor Jesús la noche en que fue entregado tomó pan. . . " Esta palabra recuerda principalmente el hecho de que en la Última Cena Jesús sabía quién lo traicionaría y cuándo. "Es a él a quien daré este bocado de pan cuando lo haya mojado" (Juan 13:26). Por lo tanto, Jesús estaba consciente de que esta noche y la crucifixión del día siguiente iban exactamente de acuerdo al plan. Las cosas no se estaban desmoronando, se estaban juntando. Y el Planificador no había planeado dejar a Jesús en la tumba (Marcos 8:31; 9:31). Jesús sabía eso. Y lo sabemos, y lo disfrutamos, al comer el pan.
1.3. "Gracias"
Tercero, la palabra "gracias" Versículo 24: Cuando «fue entregado [él] tomó pan, y habiendo dado gracias, lo partió». Esto recuerda que Jesús amaba y confiaba en su Padre que lo había planeado todo. Jesús estaba dando gracias, no solo por el pan físico partido en su mano, por lo que significaba: su propio cuerpo partido. ¿Cómo podría estar agradecido a Dios por su propio cuerpo quebrantado y su muerte sangrienta? Porque resucitaría de entre los muertos y sería alabado para siempre por aquellos por quienes murió. Su agradecimiento al Dios que hiere y quebranta muestra su confianza en la resurrección.
1.4. "Rompió"
Cuarto, la palabra «rompió». Versículo 24: «Cuando hubo dado gracias, lo partió y dijo: ‘Esto es mi cuerpo que es por vosotros'». Note, Judas no lo rompió. Peter no lo rompió. Un soldado romano no irrumpió en la habitación y la rompió. Jesús lo rompió. Y luego dijo, en efecto, acabo de partir este pan. Y mañana romperé mi cuerpo. ¿Qué significaría eso? Significa lo que Jesús dijo en Juan 10:17-18: «Doy mi vida para volverla a tomar». Nadie me la quita, sino que yo la dejo por mi propia voluntad. Tengo autoridad para ponerlo, y tengo autoridad para retomarlo.” Si da su vida, la vuelve a tomar. Si rompe su cuerpo, lo reparará. Él resucitará.
Conclusión: La resurrección está implícita en la Cena del Señor
Entonces concluyo que la resurrección de Jesús está implícita en las palabras de la institución de la Cena del Señor. Por lo tanto, cuando Pablo dice en el versículo 26: «Porque todas las veces que comáis este pan y bebáis esta copa, proclamáis la muerte del Señor hasta que él venga ," las palabras, "hasta que él venga" no salgas de la nada. Asumen y se construyen sobre la resurrección que está implícita en la misma Cena del Señor.
Recordar a Jesús
El segundo significado de la Cena del Señor que mencioné la última vez es que nos recuerda a Jesús. Versículo 24: «Haced esto en memoria mía». Que la Cena como anuncio se convierta en Cena como recuerdo. Recuérdame sentado contigo en comunión, traicionado voluntariamente, dando gracias a mi Padre que lo planeó todo, rompiendo el símbolo de mi cuerpo, derramando mi sangre, sellando un nuevo pacto, cantando contigo el último cántico, llorando en Getsemaní, etc. etc. ¡Oh, cuánto hay que recordar!
Fiesta en Cristo
El tercer significado de la La Cena del Señor es deleitarse en Cristo espiritualmente por la fe para satisfacer el hambre y la sed de nuestras almas. Juan 6:35, "Yo soy el pan de vida; el que a mí viene, nunca tendrá hambre, y el que en mí cree, no tendrá sed jamás.” En la Cena del Señor alimenta tu alma de todo lo que Dios es para ti en Cristo. Alimenta tu corazón con todas las bendiciones que Él compró para ti con su cuerpo y su sangre (ver 1 Corintios 10:16).3
En otras palabras, la Cena del Señor como una proclamación de la evangelio que produce un profundo recuerdo del mismo Señor Jesús no se detiene en la conciencia intelectual de los hechos históricos. Pero en el acto realmente alimentamos nuestras almas por fe en lo que el cuerpo quebrantado y la sangre derramada lograron para nosotros: una comunión justificada y santificada con el Cristo resucitado.
¿Reciben los creyentes una gracia especial en la Cena del Señor?
Ahora aquí está la lugar para hacer la pregunta que mencioné anteriormente: "¿Los creyentes reciben una gracia extra o especial al comer la Cena del Señor de esta manera?" respondo así. Dios ha provisto muchos medios para sostener y fortalecer las almas de sus hijos por la fe. Cada medio es un regalo de la gracia de Dios, que transmite la gracia sustentadora a nuestros corazones necesitados. Así que sí, la Cena del Señor es una de ellas, una muy preciosa e importante. Pero no veo la gracia, mediada a través de la Cena del Señor, como esencialmente diferente de la gracia mediada por otros medios.
La gracia fortalece mi alma por la fe cuando medito
em> sobre las Escrituras (Salmo 1:3). La gracia fortalece mi alma por la fe cuando veo a los santos amarse unos a otros sacrificialmente por el poder de Cristo (Mateo 5:16). La gracia fortalece mi alma por la fe cuando veo los cielos que proclaman la gloria de Dios (Salmo 19:1). La gracia fortalece mi alma por la fe cuando cumplo mi ministerio con la ayuda de Dios (1 Timoteo 3:13). La gracia fortalece mi alma por la fe cuando los hermanos cristianos oran por mí (Efesios 4:16). La gracia fortalece mi alma por la fe cuando un hermano o una hermana me exhorta o me amonesta o escucha mi confesión de pecado y me consuela (Hebreos 3:12-13). Y la gracia fresca fortalece mi alma por la fe cuando recuerdo a Jesús al comer el pan y beber la copa, y me deleito en su vida resucitada.
Ahora pasamos a tres significados más del Señor' ;s Cena. Los primeros tres son: La Cena del Señor como proclamación del evangelio, la Cena del Señor como recordación de Jesús; la Cena del Señor como fiesta en Cristo. Ahora agregaría: La Cena del Señor como saborear el nuevo pacto; la Cena del Señor como llamada a amar a la iglesia, especialmente a los pobres; y la Cena del Señor como un llamado al autoexamen.
Considera la Cena del Señor como un saborear el nuevo pacto. 1 Corintios 11:25, «Asimismo tomó también la copa, después de haber cenado, diciendo: ‘Esta copa es el nuevo pacto en mi sangre'». Jesús no dijo eso por mero interés histórico. Lo dijo porque quería que saboreáramos la dulzura del nuevo pacto cuando acercamos la copa a nuestros labios. Quería que saboreáramos el poder perdonador y purificador del nuevo pacto. Así que déjame esbozarte lo que es.
El texto clave es Jeremías 31:31-34. Escuchad las cuatro preciosas promesas de este pacto.
He aquí que vienen días, dice Jehová, en que haré un nuevo pacto con la casa de Israel y la casa de Judá, 32 no como el pacto que hice con sus padres el día que los tomé de la mano para sacarlos de la tierra de Egipto [la Ley Mosaica], mi pacto que ellos violaron, siendo yo su marido, dice el SEÑOR. 33 Pero este es el pacto que haré con la casa de Israel después de aquellos días, declara el SEÑOR: [primera promesa] Pondré mi ley dentro de ellos, y Lo escribiré en sus corazones. Y [segunda promesa] Yo seré su Dios, y ellos serán mi pueblo. 34Y [tercera promesa] nunca más enseñará cada uno a su prójimo, ni cada uno a su hermano, diciendo: «Conoce a Jehová», porque todos me conocerán, desde el más pequeño de ellos hasta el más grande, dice el SEÑOR. Porque [cuarta promesa] Perdonaré la iniquidad de ellos, y no me acordaré más de su pecado.
En el nuevo pacto Dios promete hacer cuatro cosas.
Primero, promete perdonar pecados (v. 34). Por eso la copa se llama "el nuevo pacto en mi sangre" (1 Corintios 11:25) – porque Jesús había dicho en Mateo 26:28: «Esto es mi sangre del pacto, que es derramada por muchos para el perdón de los pecados». La sangre de Jesús, la muerte de Jesús por su derramamiento de sangre, es la base de nuestro perdón. Entonces, el fundamento del nuevo pacto es que Dios derramó la sangre de su Hijo en nuestro lugar para el perdón de nuestros pecados. Cuando bebemos la copa de la Cena del Señor saboreamos la promesa y la compra del perdón de nuestros pecados por la sangre de Jesús.
La segunda promesa del nuevo pacto en Jeremías 31 es que él escribe la ley en nuestros corazones. En el antiguo pacto, la ley de Moisés, la ley estaba escrita en piedra y no podía justificar ni santificar (Romanos 8:3). Era externo e impotente. Dios ordenó que en su lugar vendría un nuevo pacto. Por ella pondría la ley de Dios no delante de nosotros en piedra, sino en nosotros por su Espíritu. Y por su Espíritu haría de su voluntad nuestro deleite, no solo nuestro deber.
Pablo describió todo su ministerio de esta manera: "[Dios] nos hizo competentes para ser ministros de un nuevo pacto, no de la letra [escrita en piedra fuera de nosotros] sino del Espíritu [que obra en nosotros]. Porque la letra mata, mas el Espíritu da vida" (2 Corintios 3:6). Lo que saboreamos en la Cena del Señor, cuando bebemos la copa, es que por su sangre Jesús compró no una ley nueva, sino una vida nueva. Por la sangre del nuevo pacto no solo compró nuestro perdón, sino también nuestra transformación; no sólo nuestra justificación, sino también nuestra santificación; no sólo nuestro perdón, sino también nuestra pureza. No solo el favor de nuestro Dios, sino también nuestra fe. Oh, si comprendes la gracia que todo lo abarca del nuevo pacto, saborearás la dulzura de esta copa cuando bebas. De hecho, lo probarás y vivirás en él todo el tiempo.
La tercera promesa del nuevo pacto es que todo el pueblo del pacto conocerá a Dios desde el más pequeño hasta el más pequeño. el mayor (Jeremías 31:34). Todos en el pueblo del nuevo pacto conocen al Señor. La iglesia, el verdadero Israel, es la reunión de aquellos que conocen personalmente al Señor. El pueblo del pacto ya no se define como todas las personas nacidas de los miembros del pacto. El pueblo del pacto conoce al Señor. Es decir, tienen una relación con el Señor. Confían en el Señor. Todos ellos. No algunos de ellos. Esta es la razón por la que la primera señal de pertenencia al pueblo del nuevo pacto (la primera ordenanza), a saber, el bautismo, no se da a los hijos del pueblo del pacto. Se da sólo a aquellos que dan evidencia de conocer al Señor. Y la otra ordenanza, la ordenanza continua de la Cena del Señor, es saborear la gloriosa verdad de que la sangre de Jesús compró nuestra relación personal con el Señor. Cuando Cristo derramó su sangre aseguró el conocimiento personal de Dios para todo su pueblo. Saboreamos esa gran gracia cuando bebemos esta copa.
Finalmente, la cuarta promesa del nuevo pacto es "Yo seré su Dios, y ellos serán mi pueblo" (Jeremías 31:33). Cuando nuestros pecados son perdonados, y la voluntad de Dios se convierte en nuestro deleite, y lo conocemos personalmente (no solo sobre él), entonces nos hemos convertido en su pueblo y él se ha convertido en nuestro Dios. Toda su infinita sabiduría y todo su poder ilimitado está de nuestro lado y trabaja para nosotros. Toda su grandeza y belleza nos llega para nuestro disfrute. Él es nuestro Dios que todo lo satisface. Y nosotros somos su pueblo satisfecho. Cuando bebemos la copa del nuevo pacto saboreamos esto: que Dios es nuestro Dios y nosotros somos su pueblo.
Y al hacerlo amamos a Jesús porque fue su sangre la que
Viva por fe en el gran evangelio, la verdad del nuevo pacto de la Cena del Señor todo el tiempo. Por la fe tus pecados son perdonados. La voluntad de Dios se está convirtiendo cada vez más en tu deleite (y no solo en tu deber). Lo conoces personalmente. Y él es tu Dios. Saborea esto cuando bebas la copa. Y hagan de esta verdad el medio por el cual se aman unos a otros y se la señalan a otros. Amén.
Everett Harrison, et. al., eds., Baker's Dictionary of Theology (Grand Rapids: Baker Book House, 1960), págs. 465-466. ↩
Considere cómo la Confesión de Westminster, Capítulo XXIX, vii, «De la Cena del Señor», expresa esto: ↩
Los que son dignos de recibirlo, participando exteriormente de los elementos visibles en este sacramento, así también, interiormente por la fe, real y verdaderamente, pero no carnal ni corporalmente, sino espiritualmente, recibir y alimentarse de Cristo crucificado, y de todos los beneficios de Su muerte: el cuerpo y la sangre de Cristo siendo entonces, no corporal o carnalmente, en, con o debajo del pan y el vino; sin embargo, tan real, pero espiritualmente, presente a la fe de los creyentes en esa ordenanza, como los elementos mismos lo son a sus sentidos externos.
1 Corintios 10 :16, "La copa de bendición que bendecimos, ¿no es participación de la sangre de Cristo? El pan que partimos, ¿no es participación del cuerpo de Cristo?" ↩
Saboreando el Nuevo Pacto
Dios promete perdonar los pecados
Dios promete escribir la ley en nuestros corazones
Dios promete que todo el pueblo del pacto conocerá a Dios
Dios promete que Él será nuestro Dios y nosotros seremos su pueblo