Porque Moisés escribe acerca de la justicia que es fundada en la ley, que el que cumple los mandamientos vivirá por ellos. 6 Pero la justicia basada en la fe dice: «No digas en tu corazón: ‘¿Quién subirá al cielo?'» (es decir, para derribar a Cristo) 7 o «¿Quién descenderá al abismo?'» (que es, resucitar a Cristo de entre los muertos). 8 Pero ¿qué dice? «La palabra está cerca de ti, en tu boca y en tu corazón» (es decir, la palabra de fe que proclamamos); 9 porque si confiesas con tu boca que Jesús es el Señor, y crees en tu corazón que Dios le levantó de los muertos, serás salvo. 10 Porque con el corazón se cree y se justifica, pero con la boca se confiesa y se salva. 11 Porque la Escritura dice: Todo aquel que en él cree, no será avergonzado. 12 Porque no hay distinción entre judío y griego; el mismo Señor es Señor de todos, dando sus riquezas a todos los que le invocan. 13 Porque «todo el que invoque el nombre del Señor será salvo».

Seríamos infieles a esta escritura en los versículos 9-13 esta mañana si no la predicáramos y la escucháramos como sorprendentemente expansiva. e inclusivo y de gran corazón y libre y generoso y apasionante. En lo que nos vamos a centrar en unos pocos minutos son tres cosas en estos versículos que presionan sobre nosotros para nuestro gozo el corazón generoso, misericordioso y generoso de Dios.

Podemos colgar estas tres cosas en tres palabras: llamar, todo y riquezas. Y si desea que el tercero rime, entonces use enthrall y tendrá toda la razón. 1) Venir a Dios para la salvación es simplemente creer en Cristo expresado en «llamar al Señor» o confesar al Señor. 2) Dios invita a «todos» a venir a él de esta manera, sin importar la cultura, la religión o la raza. 3) Y cuando alguien llega encuentra todas las «riquezas» de Dios. Es decir, Dios cautiva al que llama con todas las riquezas que tiene para él en Cristo Jesús.

Ahí es donde vamos . Pero primero asegurémonos de que estamos rastreando con el apóstol Pablo – con el Espíritu Santo – en el flujo de su pensamiento para que pongamos el énfasis en el lugar correcto.

Revisión de Romanos 9-10 hasta ahora

Romanos 9:1-23 da la explicación final de por qué tan pocos en Israel son salvos. ¿Por qué tan pocos israelitas físicos no están incluidos en el verdadero Israel espiritual? Respuesta: El propósito de Dios según la elección, no la identidad étnica o las cosas que hacemos (9:11-12), decide finalmente quiénes son los vasos de misericordia. «No todos los que descienden de Israel pertenecen a Israel… No son los hijos de la carne los que son hijos de Dios, sino que los hijos de la promesa son contados como linaje» (Romanos 9:6, 8).

Esta libertad de Dios en la elección abre una puerta para que los gentiles pertenezcan al verdadero Israel. Pablo entra directamente por esa puerta en Romanos 9:24-29 y dice que los gentiles están incluidos en el verdadero Israel de Dios. Verso 24: «Él [nos] ha llamado, no solamente de los judíos, sino también de los gentiles». Esta asombrosa verdad es la carga de Pablo ahora para el resto de los capítulos nueve y diez: ¿Por qué tantos judíos no están incluidos en el verdadero Israel mientras tantos gentiles están incluidos?

Esta vez su respuesta no es la elección. (como en 9:1-23). Esta vez la respuesta es que la justificación es solo por la fe. Los gentiles ven esto y lo reciben con gozo, pero Israel tropieza porque todavía abrazan la justificación por la obediencia a los mandamientos, no por la fe en el Mesías.

Necesitamos hacer una pausa aquí y sentir el asombro y el gozo. que esos gentiles del primer siglo sintieron cuando escucharon las noticias de que solo por la fe podrían ser justificados y convertirse en parte del pueblo del pacto y heredar todas las promesas del Dios de Israel. Habían sido excluidos durante tanto tiempo. No solo eran étnicamente no judíos, eran impuros e incircuncisos y «ajenos de la ciudadanía de Israel y ajenos a los pactos de la promesa, sin esperanza y sin Dios en el mundo» (Efesios 2:13). Escuche lo que sucede cuando Pablo se vuelve para predicarles la gracia en Antioquía de Pisidia en Hechos 13:46-48.

Y Pablo y Bernabé hablaron con denuedo, diciendo: «Era necesario que la palabra de Dios Hablaos primero a vosotros [Israel]. Ya que la desecháis y os juzgáis indignos de la vida eterna, he aquí, nos volvemos a los gentiles. Porque así nos lo ha mandado el Señor, diciendo: «Te he puesto por luz para los gentiles, para que llevéis la salvación hasta los confines de la tierra». Y cuando los gentiles oyeron esto, comenzaron a regocijarse y a glorificar la palabra del Señor, y creyeron todos los que estaban destinados a la vida eterna.

La base de entrada al verdadero Israel

Tres veces en Romanos 9:30 a 10:8, Pablo explica por qué los gentiles están entrando en el verdadero Israel y los judíos se están alejando. Cada vez es justificación por obras versus justificación por fe. Fíjate en cada uno de ellos. Esto debería hacerte saltar de alegría al ver claramente el motivo de tu entrada en la familia de Dios.

Primero, Romanos 9:30-32, «¿Qué diremos, entonces? Que los gentiles que no la justicia la han alcanzado, es decir, una justicia que es por la fe; pero que Israel, que siguió una ley que llevaría a la justicia, no logró alcanzar esa ley. ¿Por qué? Porque no la siguieron por la fe, sino como si fue basado en obras. Han tropezado en la piedra de tropiezo. El asunto que divide es: ¿Con qué justicia cuenta usted para la justicia y la entrada en la familia de Dios?

Segundo, Pablo lo vuelve a decir en Romanos 10:3-4, «Porque ignorando el justicia que procede de Dios, y procurando establecer la suya propia, [Israel en su totalidad] no se sometieron a la justicia de Dios [¿Y cuál es ésta?] 4 Porque el fin de la ley es Cristo para justicia a todo aquel que cree. » Israel tropezó con esta piedra y los gentiles creyeron y entraron en el verdadero Israel: No confiamos en nuestra propia justicia, sino en la justicia de otro, Jesucristo.

Tercero, Pablo lo dice una vez más en Romanos 10: 5-8 que vimos la semana pasada. No volveremos a entrar en eso. Fíjate en las dos frases. Versículo 5: «Porque Moisés escribe acerca de la justicia que se basa en la ley, que la persona que hace los mandamientos vivirá por ellos». Luego, el contraste en el versículo 6: «Pero la justicia basada en la fe dice…» Esa es la línea divisoria: justicia por la ley o justicia por la fe.

En resumen entonces, ¿por qué hay tantos en ¿Israel no es parte del verdadero Israel espiritual y tantos gentiles son parte de él? La primera respuesta de Pablo en Romanos 9:1-23 es: El propósito de Dios según la elección. Y la segunda respuesta de Pablo es: Israel, en general, rechazó a Cristo por justicia, mientras que muchos gentiles abrazaron la justicia de Cristo solo por la fe.

¡Los gentiles están incluidos!

Entonces, al entrar en los versículos 9-13, el énfasis abrumador que vemos es: ¡los gentiles están incluidos! ¡Los gentiles están incluidos solo por la gracia, solo por la fe debido solo a la justicia de Cristo! Esa es la nota dominante al entrar en estos versículos. Y para llevarlo a casa, Pablo cita dos Textos más del Antiguo Testamento para fortalecer su caso y hacerlo firme: Isaías 28:16 en el versículo 11, y Joel 2:32 en el versículo 13.

¿Y qué hace que estos dos Los textos del Antiguo Testamento son tan relevantes que ambos incluyen los tres puntos a los que me referí al principio, que muestran el corazón abierto, misericordioso y generoso de Dios. Recuerda esas tres palabras: llamar, todo y riquezas (o cautivar). 1) Venir a Dios es creer en Cristo expresado en «invocar al Señor», o confesar al Señor. 2) Dios invita a todos a venir a él de esta manera. 3) Y cuando venimos, recibimos todas las riquezas de Dios; es decir, nos cautiva con todo lo que es para nosotros en Jesús.

1. Clama al Señor

Veamos primero el # 1 – creer en Cristo expresado en invocar al Señor o confesar al Señor. Aquí es donde Pablo comienza en los versículos 9-10. “Porque si confiesas con tu boca que Jesús es el Señor, y crees en tu corazón que Dios le levantó de los muertos, serás salvo. Porque con el corazón se cree y se justifica, pero con la boca se confiesa y se salva. .» La razón por la que Pablo menciona tanto el corazón como la boca en estos dos versículos es que vio a estos dos en Deuteronomio 30:14, que cita en el versículo 8: «Pero ¿qué dice [la justicia por la fe]? ‘ La palabra es cerca de ti, en tu boca y en tu corazón’ (es decir, la palabra de fe que proclamamos)».

Recuerdas de la semana pasada que Pablo vio los versículos 5-8 apuntando a Cristo. Puso a Cristo donde estaba el mandamiento porque creía que el mandamiento señalaba a Cristo como el perfecto guardador de los mandamientos. Ahora dice en el versículo 8 que esta palabra de Cristo – esta realidad de Cristo – está en tu boca y en tu corazón. ¿Qué significa eso? Puedes ver el pensamiento de Pablo en el versículo 10: ¿Qué hace el corazón con Cristo? cree ¿Qué hace la boca con Cristo? Confiesa. Para eso están los corazones y las bocas. Los corazones creen, y las bocas confiesan lo que el corazón cree, «esa es la palabra de fe que proclamamos» (v. 8).

Así que saca la gran conclusión en el versículo 9 – un precioso texto evangélico que amamos tanto: «Si confiesas con tu boca que Jesús es el Señor, y crees en tu corazón que Dios le levantó de los muertos, serás salvo». ¿Cuál es el camino a la salvación que abre la puerta a los gentiles? Creer en el corazón lo que es verdad acerca de Cristo, y confesar con la boca lo que el corazón cree, no distinciones étnicas, no cultura, no obras.

Ahora tenga cuidado aquí: la boca no está reñida con la corazón. Y el corazón no se queda atrás cuando habla la boca. Pablo no quiere decir: solo cree que Dios resucitó a Jesús de entre los muertos, pero no tienes que confesar que es el Señor con la boca; y no quiere decir que debes confesar que Jesús es el Señor, pero no tienes que creerlo en el corazón. No. El punto es: La boca confiesa lo que el corazón cree, y lo que el corazón cree cuando cree que Dios resucitó a Jesús de entre los muertos, ¡es que Jesús es el Señor! La resurrección es la vindicación de Dios de todo lo que Jesús realizó en su vida y muerte. Y lo que logró fue un triunfo sobre toda nuestra culpa, nuestra condenación, nuestra muerte, Satanás y el infierno. Y ahora, como el vencedor resucitado sobre todos sus enemigos, le dio un nombre que está sobre todo nombre: Señor.

Y que eso penetre. Porque aunque hubo muchos señores y muchos dioses (1 Corintios 8: 5), esto no significa que Jesús fuera un señor entre muchos. «Señor» (kurios) era la palabra que el Antiguo Testamento griego usaba para traducir el nombre personal de Dios, Yahweh (Jehová). Y, lo que es más importante, aquí en el versículo 13, Pablo pone a Jesús precisamente donde estaba Yahvé en Joel 2:32: «Porque ‘todo el que invoque el nombre del Señor, será salvo’». El hecho asombroso es: ser cristiano significa confesar: Jesús es Dios. No es un dios. Jesús es Señor – El Señor. No un señor. Eso es lo que cree un cristiano.

Pablo lleva el corazón y la boca a través de los versículos 11-13. Es decir, habla de lo que hace el corazón en el versículo 11 y lo que hace la boca en los versículos 12-13. En el versículo 11 el corazón cree: «Todo aquel que en él cree, no será avergonzado». Y en los versículos 12-13 la boca clama: “El mismo Señor es Señor de todos, que da sus riquezas a todos los que le invocan. /p>

Entonces podemos resumir este primer punto – la «llamada» – así: Venir a Dios para la salvación significa creer en Cristo en tu corazón por todo lo que ha hecho por ti, y luego expresar eso con tu boca al confesarlo e invocarlo como Señor.

2. Dios invita a todos

En segundo lugar, después de la palabra «llamar», retomamos la palabra «todos». Nosotros los gentiles estamos incluidos en el verdadero Israel no solo porque la venida es por creer y confesar y no por las obras de la ley; estamos incluidos porque la invitación es generosa para todos. Esta nota aparece en los versículos 11, 12 y 13. Y sabemos que este es el énfasis del propio Pablo porque agrega la palabra «todos» a la cita de Isaías 28:16 en el versículo 11, que no agregó en Romanos. 9:33. Verso 11: “Porque la Escritura dice: ‘Todo aquel que en él cree, no será avergonzado’’.”

Luego el versículo 12 lo subraya: “Porque no hay distinción entre judío y griego; el mismo Señor es Señor de todos, dando sus riquezas a todos los que le invocan». Y luego el versículo 13 toca la nota una vez más: «Porque ‘todo el que invoque el nombre del Señor será salvo’».

El punto de Pablo aquí es que «Sí, en un En cierto sentido, es sorprendente que los gentiles estén siendo incluidos en el verdadero Israel. Sí, es sorprendente que la invitación de Dios a confiar en Cristo (el Mesías judío) como Dios y ser parte de su familia del pacto se da indiscriminadamente a todas las razas, todas las religiones, todas las culturas». Pero, él está tratando de mostrar que una vez que captas el significado más amplio del Antiguo Testamento, no es sorprendente. Isaías 28:16; Joel 2:32; Oseas 1:10; 2:23 (=Romanos 9:25-26), apuntan a un corazón de Dios expansivo, inclusivo, magnánimo, libre, generoso y cautivador.

Así como Cristo es la meta de la ley para justicia a todo aquel que cree, por lo que el objetivo de todo el Antiguo Testamento era ofrecer este camino de salvación a todos. Por eso tú y yo somos salvos, y somos deudores con todo el mundo.

3. Las Riquezas de Su Gloria

Finalmente, después del enfoque de Pablo en todo y su enfoque en nuestra fe y confesión y llamado, está la meta de todo esto, a saber, las riquezas de Dios – Dios nos está cautivando con todo lo que es para nosotros en Jesús. ¿Qué recibimos cuando creemos en Cristo con nuestro corazón y confesamos a Cristo con nuestra boca? Cada uno de estos cinco versículos (9-13) da una respuesta a esa pregunta. Tomo la palabra riquezas del versículo 12, «No hay distinción entre judío y griego; el mismo Señor es Señor de todos, dando sus riquezas a todos los que le invocan». Pongo este primero porque creo que resume todos los demás y profundiza más que los demás.

Las riquezas de Dios no son principalmente tesoros terrenales – aunque es muy generoso con ellos. Él satisface nuestras necesidades terrenales una y otra vez. Las riquezas de Dios son principalmente lo que más necesitamos y lo que nos satisface más profunda y permanentemente – y eso no son cosas, cosas, juguetes, carros, casas, terrenos, negocios, inversiones. Estas cosas no satisfacen el corazón y no duran. ¿Cuáles son sus riquezas?

Se les llama salvación en los versículos 9, 10 y 13. Verso 9: «Si confesares con tu boca que Jesús es el Señor, y creyeres en tu corazón que Dios lo resucitó de los muerto, serás salvo». Versículo 10b: «Con la boca se confiesa y se salva». Verso 13: «Todo aquel que invoque el nombre del Señor será salvo». Salvado, salvado, salvado. ¿De qué? Salvado de la culpa, salvado de la condenación, salvado de la ira de Dios, salvado del infierno, salvado del pecado. Estas son riquezas preciosas más allá de todo precio. Pero todos son negativos. Todos están dejando algo atrás, sin ganar nada.

Las riquezas del versículo 11 también son negativas – gloriosamente negativo: «Porque la Escritura dice: ‘Todo aquel que en él cree, no será avergonzado'». La riqueza de Dios no incluye vergüenza. Los hijos de Dios serán revelados por lo que realmente son (Romanos 8:19). Aquí pueden ser la escoria del mundo. Aquí pueden ser avergonzados una y otra vez como le sucedió a Pedro en Hechos 5:41. Recuerda lo que Jesús dijo: «Bienaventurados seréis cuando otros os injurien y os persigan y digan toda clase de mal contra vosotros falsamente por mi causa [en otras palabras, os avergüencen]. Gozaos y alegraos, porque vuestra recompensa es grande en los cielos». (Mateo 5:11-12). Tus riquezas son grandes. Revertirán toda vergüenza. Serás vindicado a su debido tiempo.

De hecho, a los ojos de Dios, ya estás vindicado. Esa es la riqueza del versículo 10a: «Porque con el corazón se cree y se justifica» (o literalmente: «con el corazón se cree para justicia»). Cuando tu corazón se despierta para ver y abrazar a Cristo como tu justicia, inmediatamente estás en él y su justicia te es contada. Eso sí que es riqueza. ¡Es mejor ser justo ante Dios con la justicia de Cristo, que tener todas las riquezas del mundo y encontrarlo en tu propia justicia!

Pero, ¿es esa la máxima riqueza de Dios: una posición justa ante él en la justicia de Cristo, sin culpa, sin condenación, sin vergüenza? No. Todo eso apunta a las riquezas últimas. Las últimas riquezas de Dios son, como dice Romanos 9:23, «las riquezas de su gloria». Las riquezas de Dios son las riquezas de verlo y conocerlo, admirarlo y disfrutarlo para siempre. Él mismo es la suma de las riquezas que tenemos en Cristo. Pablo cuenta todo como pérdida debido al valor incomparable de conocer a Jesucristo – la imagen misma de Dios.

La palabra de Dios para ti

Dios’ s palabra para ustedes esta mañana es: todas sus riquezas de perdón y justificación y libertad de culpa, condenación y vergüenza, y toda su comunión satisfactoria se extiende libremente a todos ustedes – cualquiera que sea tu trasfondo (¡O escucha el corazón expansivo de Dios!) – y no se ofrece a base de trabajar o medir. Se ofrece sobre la base de Cristo a través de la creencia en tu corazón de que Dios resucitó a Jesús de entre los muertos, expresado a través de la confesión con tu boca de que Jesús es el Señor. Confía en él hoy, llámalo y dile a alguien: Jesús es el Señor.