Porque Moisés escribe acerca de la justicia que es basada en la ley, que la persona que hace los mandamientos vivirá por ellos. 6 Pero la justicia basada en la fe dice: "No digas en tu corazón: "¿Quién subirá al cielo"" (es decir, para derribar a Cristo) 7 o "" ;¿Quién descenderá al abismo?'" (es decir, resucitar a Cristo de entre los muertos). 8 Pero ¿qué dice? "La palabra está cerca de ti, en tu boca y en tu corazón" (es decir, la palabra de fe que proclamamos); 9 porque si confiesas con tu boca que Jesús es el Señor, y crees en tu corazón que Dios le levantó de los muertos, serás salvo. 10 Porque con el corazón se cree y se justifica, pero con la boca se confiesa y se salva. 11 Porque la Escritura dice: «Todo el que cree en él no será avergonzado». 12 Porque no hay distinción entre judío y griego; el mismo Señor es Señor de todos, dando sus riquezas a todos los que le invocan. 13 Porque «todo el que invoque el nombre del Señor será salvo».

Sería razonable si alguien preguntara: ¿Por qué pasamos tiempo en la América moderna del siglo XXI pensando en el problema con Israel? especialmente el problema con el antiguo Israel en tiempos bíblicos? Parece tan remoto – tan distante del terrorismo en Riyadh y Casablanca, y del hambre en Etiopía, y del Sars en Taiwán y Toronto, y de los déficits presupuestarios y la economía deprimida y las bajas tasas de interés, y de un posible baño de sangre en la República del Congo entre Hema y Lindu tribus

Romanos 9-11 trata principalmente con el problema del fracaso de Israel en encontrar la justicia ante Dios y, por lo tanto, la salvación y la vida eterna. El resto del mundo – los gentiles – vienen a la vista comenzando en Romanos 9:24 y permanecen a la vista el resto del tiempo, pero son secundarios en la atención de Pablo en estos capítulos. El tema principal, una y otra vez, es: ¿Es Israel el pueblo elegido de Dios, y qué salió mal? ¿Por qué debería importarnos esto?

Israel: El microcosmos historico de la conciencia mundial

Permítanme centrarme en una razón principal. Por diseño de Dios, Israel es el microcosmos histórico de la conciencia del mundo – tu conciencia Israel es el teatro histórico donde se representa el drama de cada alma humana para que todos lo vean. Lo que sucede dentro de ti espiritualmente – y cualquier otra persona – históricamente ha sucedido en Israel, y la historia se cuenta para que podamos vernos a nosotros mismos y ver que el mundo entienda. Si quieres conocer tu propia condición espiritual ante Dios, como ser humano – si quieres conocer los grandes temas de todo el mundo – puede aprenderlo al observar la historia de Israel tal como se interpreta en la Biblia.

Extraigo esta verdad de Romanos 3:19. Allí Pablo dice: «Ahora sabemos que todo lo que dice la ley [es decir, la ley del Antiguo Testamento para Israel] lo dice a los que están bajo la ley [es decir, Israel], para que toda boca se cierre y todo el mundo puede rendir cuentas ante Dios.” ¿Ves el punto? Dios trata con Israel en su ley no solo para aclarar las cosas a Israel, sino para aclarar las cosas a «todo el mundo». Dios habla a Israel para que «toda boca se cierre». Tuyo y mio. Israel es un microcosmos de nuestra conciencia. Israel es un teatro donde podemos ver cómo se desarrollan nuestras propias luchas espirituales en la historia – y aprender lo que significan y cómo responder a ellos. Esta es una de las razones por las que la iglesia primitiva nunca abandonó el Antiguo Testamento, aunque Cristo ha venido y cumple todas las esperanzas del Antiguo Testamento.

Israel como microcosmos explicado en cinco pasos

Permítanme tratar de explicar este microcosmos – este teatro – un poco más completo en cinco pasos.

Primero, cada corazón humano tiene una forma de la ley de Dios escrita en él. Pablo dice en Romanos 2:15:

"[Los gentiles] muestran que la obra de la ley está escrita en sus corazones, dando testimonio también su conciencia, y acusando sus pensamientos contradictorios o incluso disculparlos.

Así que tenemos una forma de la ley de Dios escrita en nuestros corazones que Dios le dio a Israel escrita en el Antiguo Testamento. El nuestro es invisible. Israel’s es visible y legible.

En segundo lugar, todos fallamos en guardar la ley que tenemos. Pablo dice en Romanos 3:9:

"¿Qué pues? ¿Estamos mejor los judíos? No, en absoluto. Porque ya hemos denunciado que todos, tanto judíos como griegos, están bajo pecado”.

Así que no sólo tenemos una forma de la ley escrita en nuestros corazones que Israel tenía por escrito, sino que nosotros y ellos no la guardamos. Todos pecamos. Pero el pecado de Israel es más claro porque podemos ver la ley que ellos quebrantan. Está escrito en la historia. La ley escrita en nuestro corazón no es visible, por lo que nuestra desobediencia y rebelión es igual de grave, pero no tan clara. Israel es el teatro visible donde puedes ver en la historia lo que realmente está pasando en ti.

Tercero, todos sabemos que no cumplimos con la ley de Dios escrita en nuestros corazones, y nuestra conciencia nos condena.

E intuitivamente , sabemos que esta condenación es un eco de la condenación de Dios que es aún más severa y justa. La voz de la conciencia – tan débil e imperfecto como es – es el eco del juicio de Dios. Y cuando vemos a Israel juzgado bajo la mano de Dios en la historia, estamos viendo un drama de nuestra propia situación ante Dios. Cuando sus bocas se tapan, las nuestras se tapan.

Cuarto, el remedio para la culpa y la condenación de Israel es relevante para nosotros, porque el propósito de Dios es que su forma de salvar a los pecadores culpables sea la misma para Israel y para el mundo – pero lo aprendemos mejor viendo el teatro de la historia de Israel.

El remedio de Dios no es un mejor cumplimiento de la ley, sino la fe en el cumplimiento de la ley y la muerte y resurrección de Jesús. Cristo. Escuche Romanos 3:28-30:

"Porque nosotros sostenemos que el hombre es justificado por la fe sin las obras de la ley. 29 ¿O es Dios el Dios de los judíos solamente? ¿No es también el Dios de los gentiles? sí, también de los gentiles, 30 ya que Dios es uno. Justificará a los circuncidados por la fe ya los incircuncisos por la fe.

En otras palabras, el camino a la salvación del quebrantamiento de la ley y la condenación es "la justificación por la fe, aparte de las obras" y eso significa que el camino está abierto para todas las naciones, Israel y todo el resto.

Puede ver lo mismo aquí en nuestro texto, Romanos 10:11-13:

"Porque la Escritura dice: ‘Todo aquel que cree en él [Jesucristo – la piedra de tropiezo, ver 9:33] no será avergonzado.’ 12 Porque no hay distinción entre judío y griego; el mismo Señor es Señor de todos, dando sus riquezas a todos los que le invocan. 13 Porque ‘todo el que invoque el nombre del Señor será salvo’".

El punto es: "todo el que cree" en Cristo serán justificados en el tribunal de Dios. Y dado que la justificación es solo por la fe, por lo tanto, la salvación de la culpa y la condenación universales en todo el mundo está abierta para Israel y todas las demás naciones.

Así que hemos visto cuatro formas en que Israel es el teatro histórico del drama de nuestras propias vidas ante Dios:

1. tenemos una ley de Dios escrita en nuestros corazones, e Israel tiene la ley escrita en la historia para que todos la lean;
2. no cumplimos con nuestra ley invisible, y ella no cumple con su ley visible y escrita para que todos la vean;
3. somos condenados por nuestra conciencia como eco de la sentencia más severa y justa de Dios, y ella es condenada por Dios visible y públicamente;
4. el remedio que se le ofrece a Israel es la fe en el Mesías, Jesús, que proporciona una justicia que ellos no pueden proporcionar por sí mismos, y que también se adapta perfectamente a nosotros los gentiles.

Entonces, la historia histórica de Israel y nuestra historia interna y personal se conectan en Jesús. Su historia apuntaba a Jesús, y nuestras luchas espirituales apuntaban a Jesús.

Lo que lleva a una última ilustración de Israel como el teatro histórico del drama de nuestra vida.

En quinto lugar, Pablo describe por qué Israel omitió el remedio, la fe en Jesucristo, para que no cometamos el mismo error y para que puedan encontrar el camino de regreso.

Ahora aquí es donde estamos en Romanos 10:5-13. He comenzado de esta manera para que puedas ver por qué este texto es importante para ti. Lo que Pablo está haciendo aquí es explicarnos por qué Israel perdió el punto de su propia ley. Su objetivo para nosotros es que no perdamos de vista esa ley o la ley escrita en nuestros corazones. Leyeron su historia y no vieron el punto. ¿Estás leyendo tu historia y no estás viendo el punto? ¿Sabes de qué se trata tu conciencia, tus fracasos y tus sentimientos de culpa? ¿Has visto el teatro de los tratos de Dios con Israel y has aprendido acerca de sus tratos contigo?

Deberíamos hacer una pausa y reflexionar sobre la maravilla de esto por un momento. Dios Todopoderoso, Creador del universo, Gobernante de todas las cosas, ha intervenido en la historia durante los últimos 4.000 años para tratar con un pueblo llamado Israel – ¿por qué? – para que todo el mundo pueda entenderse a sí mismo y sus luchas y su Hacedor y el camino de salvación por Cristo. Se ocupa del microcosmos por el bien del macrocosmos. Él trata con un pueblo finito por el bien de todos los pueblos. Se ocupa de la historia visible por el bien de las almas y mentes y corazones invisibles que están deprimidos por la culpa y la condenación. ¿No es una maravilla que la historia de Israel – dicho en la Biblia – se trata de ti! Se trata de tu posición correcta ante un Dios santo y de tu cambio.

Y resulta que, después de todo, los tratos de Dios con Israel se relacionan con el terrorismo y su ira y dolor, y se relacionan con Sars y con su dolor y miedos, y se relacionan con un economía deprimida con su desempleo y desalientos y penurias, y se relacionan con la ira tribal con su venganza y falta de perdón – porque toda la historia de Israel y su fracaso nos lleva a Cristo para el perdón y la justicia y la ayuda para todo aquel que cree.

La manera en que Israel perdió el punto de su historia (Versículos 5-8)

Entonces pregunto, ¿has evitado el error de Israel, o estás cometiendo el mismo? Veamos cómo Pablo nos muestra en los versículos 5-8 la forma en que Israel perdió el punto de su historia. Él ya hizo el punto en Romanos 10:3-4. Israel puso su propia justicia donde pertenece la justicia de Cristo.

"Ignorando la justicia que procede de Dios, y procurando establecer la suya propia, no se sometieron a la justicia de Dios. 4 Porque el fin de la ley es Cristo, para justicia a todo aquel que cree.

Israel falló en ver que su ley, su historia, estaba destinada a llevarla a Cristo para la justicia por la fe, no por las obras.

Ahora, en los versículos 5-8, Pablo ilustra este fracaso del Antiguo Testamento. Debemos estar atentos y estar seguros de no cometer el mismo error al usar la ley de Israel o la ley en nuestros propios corazones. Lo que Pablo dice aquí es que el Antiguo Testamento enseñaba que había dos tipos de justicia: la justicia por la ley y la justicia por la fe en Cristo.

Justicia de la Ley

El primero lo ilustra en el versículo 5 citando Levítico 18:5:

"Porque Moisés escribe acerca de la justicia que se basa en la ley, que la persona que cumple los mandamientos vivirá por ellos [o: por esa justicia]"

En otras palabras, Pablo dice que Moisés estableció el principio de que la perfecta obediencia a la ley obtendría la vida eterna de Dios. Si confiáramos en él y por su gracia nunca pecáramos, seríamos salvos y tendríamos vida eterna.

Tanto Pablo (Romanos 3,9-10; 3,23) como el Antiguo Testamento (1Reyes 8,46) son perfectamente conscientes de que nadie gana la vida así porque todos pecamos. Pero el principio – que la demanda primordial y última de Dios es una fe perfecta sin pecado – ese principio es absolutamente crucial – ninguno de los sacrificios del Antiguo Testamento, o la cruz de Cristo, tiene sentido sin ella. La justicia por la fe perfecta y la ausencia de pecado harían a uno perfectamente apto para la vida eterna. Usted puede ver esto en Gálatas 5:3, «Yo testifico nuevamente a todo hombre que acepta la circuncisión, que está obligado a guardar toda la ley». En otras palabras, si quieres la «justicia de la ley», debes guardar toda la ley perfectamente mediante una fe perfecta (ver Números 14:11; 20:12). Pero nadie ha estado nunca a la altura de este estándar – excepto uno.

Justicia por la fe

Lo cual lleva a la otra clase de justicia, a saber, la justicia por la fe en Cristo . Pablo ilustra esta justicia en los versículos 6-8 al referirse a Deuteronomio 30:11-14. Recuerde, esto es lo que Pablo está explicando en el versículo 4: «Cristo es la meta de la ley para justicia a todo aquel que cree». ¿Cómo ilustra esto de Deuteronomio 30? Escuche mientras leo los versículos originales de Deuteronomio 30:11-14. ¡Su punto es que la ley es factible!

Porque este mandamiento que yo os ordeno hoy no os es muy difícil, ni está lejos. 12 No está en el cielo, para que digas: «¿Quién subirá al cielo por nosotros y nos lo traerá, para que lo oigamos y lo hagamos?» 13 Ni está más allá del mar, para que digas: «¿Quién cruzará por nosotros el mar y nos lo traerá, para que lo oigamos y lo hagamos?» 14 Pero la palabra está muy cerca de ti. Está en tu boca y en tu corazón, para que puedas hacerlo.

Para Pablo este texto apunta a Cristo como nuestra justicia. Él dice que lo que este texto realmente está señalando es «la palabra de fe que proclamamos»; (v. 8), es decir, a la fe en Cristo. Escuche la forma en que entreteje a Cristo en este texto en Romanos 10:6-8:

Pero la justicia basada en la fe dice: "No digas en tu corazón: ‘¿Quién subirá al cielo? ’" (es decir, para derribar a Cristo) 7 o "‘¿Quién descenderá al abismo?’" (es decir, resucitar a Cristo de entre los muertos). 8 Pero ¿qué dice? "La palabra está cerca de ti, en tu boca y en tu corazón" (es decir, la palabra de fe que proclamamos).»

Ahora, ¿cómo ve a Cristo en este pasaje? Esa es la pregunta crucial. Y recuerde que el fracaso de Israel para ver cosas como esta es el teatro del que se supone que debemos aprender acerca de nuestras propias almas y nuestra propia salvación.

Cómo Deuteronomio 30:11-14 señala a Cristo (cuatro pasos )

Aquí está mi respuesta de cuatro pasos a cómo Pablo ve Deuteronomio 30:11-14 como señalando a Cristo como nuestra justicia de la manera en que lo dice Romanos 10:4.

1. Pablo sabía por el Antiguo Testamento y por experiencia e inspiración que todos pecan y ninguno es justo (Romanos 3:9-10). 1 Reyes 8:46, «No hay nadie que no peque». Por lo tanto, sabía que había algo extraño en esta declaración aparentemente simple de Deuteronomio 30:11: «Este mandamiento no es demasiado difícil para ti». El mandamiento había resultado demasiado duro para todos en el mundo, incluso para los más fieles. Y esto resultaría difícil incluso para los propios días de Paul.

2. Cuando Pablo usa las palabras en el versículo 6, "No digas en tu corazón," está citando Deuteronomio 9:4 donde Dios advierte a Israel: «No digas en tu corazón». . . ‘Es por mi justicia que el Señor me ha traído a poseer esta tierra". En otras palabras, él sabe que el regalo de la tierra prometida no se debió a lo fácil que fue guardar los mandamientos. No se debía a ninguna justicia humana. Se debió a la gracia totalmente inmerecida de Dios, aparte de cualquier actuación humana. Pablo ve en eso una imagen de la forma en que la justificación llega al creyente – cómo entramos en la tierra prometida del favor de Dios.

3. Unos versículos antes (Deuteronomio 30:6) Moisés dice que la eventual obediencia perfecta de Israel solo vendría en el día en que Dios cumpla su promesa del nuevo pacto perfectamente y cambie totalmente el corazón de Israel. Moisés escribe: «Y el Señor tu Dios circuncidará tu corazón y el corazón de tu descendencia, para que ames al Señor tu Dios con todo tu corazón y con toda tu alma, para que vivas». Es casi seguro que Pablo leyó esto pensando en Cristo. Cristo haría que esto sucediera. Su sangre sería la sangre del nuevo pacto (Lucas 22:20). Algún día no solo habría una justificación perfecta, habría una santificación perfecta. Los mandamientos realmente serían fáciles – algún día. ¡Por medio de Cristo!

4. Ahora Pablo estaba preparado por el contexto más amplio y más cercano para ver a Cristo implícito en Deuteronomio 30:11-14. Cada vez que Moisés se refiere a que el mandamiento es fácil y cercano, Pablo lo sustituye por Cristo. Mire el versículo 6:

"Pero la justicia basada en la fe dice: ‘No digas en tu corazón: ¿Quién subirá al cielo [AT: para acercar el mandamiento y hacerlo fácil y factible]?» [Pero Pablo dice] (es decir, para derribar a Cristo)».

Pone a Cristo donde está el mandamiento. Luego, en el versículo 7, Pablo continúa. Tampoco la justicia por la fe dice

"‘¿Quién descenderá al abismo [AT: para acercar el mandamiento y hacerlo fácil y factible]?’ [Pero Pablo dice] (es decir, resucitar a Cristo de entre los muertos)».

De nuevo pone a Cristo donde está el mandamiento.

Fíjate bien, Pablo se refiere a la encarnación de Cristo – "para derribarlo" (v. 6) – ya su resurrección – "para resucitar a Cristo de entre los muertos" (v. 7). El punto es: no hay nada que Israel haya hecho para que esto suceda. Pablo pone la vida terrenal de Cristo y la vida resucitada de Cristo en el lugar de nuestra obediencia a los mandamientos. Esa es la clave de la justificación. Ese es el punto de Romanos 10:4, que estos versículos apoyan: «Cristo es el objetivo de la ley para justicia a todo aquel que cree». Este es el primer paso para que los mandamientos "no sean demasiado difíciles para ti". No eran demasiado duros para Cristo. Y Dios te acredita su obediencia.

En otras palabras, Pablo ve en este texto del Antiguo Testamento un indicador del día en que Cristo sería tanto nuestra justicia como nuestra santificación. Primero, enseña Moisés, debemos tener una justicia perfecta que sea factible – pero ninguno lo hace. Por lo tanto, Pablo infiere, Cristo vendrá, vivirá, morirá, resucitará, y así hará la obediencia perfecta por nosotros, y nos la acreditará. Y luego, por esa gran justificación – ese gran paso en el cumplimiento del nuevo pacto – un día, con un corazón perfectamente circuncidado, obedeceremos a Dios perfectamente con facilidad y alegría.

Nuestra respuesta a esto es tener una fe gozosa en Cristo, nuestra justicia. Verso 8: "¿Pero qué dice [la justicia de la fe]? ‘La palabra está cerca de ti, en tu boca y en tu corazón’ (es decir, la palabra de fe que proclamamos).» Lo que Moisés estaba enseñando era el camino a la fe en Cristo para justicia.

Hay mucho más que decir aquí y lo retomaremos la próxima semana. Pero considere esto para cerrar. Jesús dijo: "Mi yugo es fácil y ligera mi carga" (Mateo 11:30). Pero también dijo: «Angosta es la puerta y angosto el camino que lleva a la vida». (Mateo 7:14). Vivimos entre la perfecta justificación – que ya ha sucedido – y perfecta santificación – que aún no ha sucedido. Lo saboreamos ahora: ¡Oh, cuán dulce es la comunión de Cristo al hacer su voluntad! ¡Y qué fácil es cuando vivimos en la maravilla de ser un hijo justificado de Dios, todo satisfecho en Jesús! Pero ¡Oh, cómo gemimos, en nuestras fallas de fe y obediencia! Digamos con el apóstol Pablo: "¡Miserable de mí! ¿Quién me librará de este cuerpo de muerte? ¡Gracias a Dios por Jesucristo nuestro Señor!». Él es nuestra justicia. Él es nuestra victoria. Él ha circuncidado nuestros corazones. Y él está obrando nuestra santificación.

Oh mil lenguas para cantar
La alabanza de mi gran Redentor,
Las glorias de mi Dios y Rey,
Los triunfos de su gracia.

Mi misericordioso maestro y mi Dios,
Ayúdame a proclamar,
A difundir por toda la tierra al exterior,
Los honores de Tu nombre.

Él quebranta el poder del pecado cancelado,
Libera al cautivo;
Su sangre puede limpiar lo más inmundo,
Su sangre me sirvió.