Y habiendo dicho esto, siguió adelante subiendo a Jerusalén. 29 Cuando se acercó a Betfagé y Betania, al monte que se llama de los Olivos, envió a dos de sus discípulos, 30 diciendo: «Id a la aldea que está delante de vosotros, donde al entrar encontraréis un pollino atado, sobre que nadie se ha sentado todavía. Desátalo y tráelo aquí. 31 Si alguien te pregunta: «¿Por qué lo desatas?» dirás esto: ‘El Señor lo necesita’". 32 Entonces los que habían sido enviados fueron y lo encontraron tal como él les había dicho. 33 Y mientras desataban el pollino, sus dueños les dijeron: «¿Por qué desatáis el pollino?» 34 Y dijeron: El Señor lo necesita. 35 Y se lo trajeron a Jesús, y echando sus mantos sobre el pollino, pusieron a Jesús encima. 36 Y mientras él cabalgaba, extendían sus mantos por el camino. 37 Mientras se acercaba – ya en la bajada del Monte de los Olivos – toda la multitud de sus discípulos comenzó a regocijarse y a alabar a Dios a gran voz por todas las maravillas que habían visto, 38 diciendo: ¡Bendito el Rey que viene en el nombre del Señor! ¡Paz en el cielo y gloria en las alturas!” 39 Y algunos de los fariseos que estaban en la multitud le dijeron: «Maestro, reprende a tus discípulos». 40 Él respondió: «Os digo que si éstos callasen, las mismas piedras clamarían». 41 Y cuando se acercó y vio la ciudad, lloró sobre ella, 42 diciendo: «¡Ojalá tú, aun tú, hubieras sabido en este día las cosas que conducen a la paz!» Pero ahora están ocultos a tus ojos. 43 Porque vendrán días sobre ti, cuando tus enemigos levantarán una barricada alrededor de ti y te cercarán y te cercarán por todos lados 44 y te derribarán a tierra, a ti y a tus hijos dentro de ti. Y no dejarán en ti piedra sobre piedra, por cuanto no conociste el tiempo de tu visitación.”

Antes de volver a Romanos 9 el domingo después de Pascua, quería predicar un mensaje que es en parte un exceso de uno de los libros en los que trabajé durante la licencia para escribir. (Probablemente se llamará Don’t Waste Your Life). En realidad, este mensaje es el desbordamiento de más que el libro.

• Es el desbordamiento de conversaciones con John Erickson sobre su visión para el ministerio en la ciudad.

• Es el desbordamiento de conversaciones con mi hijo Benjamin sobre lo que significa ser una persona misericordiosa en la calle.

• Es el desborde de leer el libro de Timothy Keller, Ministerios de Misericordia: El Llamado de Jericho Road.

• Es el desbordamiento del seminario que hice sobre Oración, Meditación y Ayuno hace unas semanas, mientras reflexionaba sobre lo que realmente significa disfrutar tener comunión con Jesús y anticipar encontrarlo cara a cara muy pronto y dar cuenta de la forma en que he pensado, por ejemplo, acerca de dar a las personas que piden dinero. Recuerdo, específicamente, en una de esas horas preguntarle a la clase: Supongan que mueren y están de pie ante Jesucristo, quien entregó su cuerpo a los escupitajos, la vergüenza, la tortura y la muerte para que los pecadores indignos (como usted y yo) puedan ser arrastrado al gozo eterno, y te pregunta cómo trataste a las personas que te pidieron dinero – ya sabes, mendigos, mendigos, gente de la calle, borrachos, vagabundos. ¿Qué dirías?

  Les sugerí, y te sugiero ahora, que no te vas a sentir muy bien diciendo: «Nunca me aprovecharon». Vi a través de sus esquemas. Desarrollé contrapreguntas realmente astutas que los expondrían. Así que casi nunca tuve que dar nada”. ¿Sabes lo que creo que el Señor Jesús va a decir a eso? el Señor Jesús, el Jesús consumadamente, voluntariamente, salvadoramente abusado y explotado? Creo que va a decir: «Esa fue una exquisita imitación del mundo». Incluso los pecadores dan a aquellos a quienes merecen ser dados. Incluso los pecadores se enorgullecen de que nadie se aproveche de ellos. Bueno, este mensaje es un derrame de algunos de esos pensamientos.

• Y es un desbordamiento de una conversación que Noël y yo tuvimos en Annie’s Parlor hace poco más de una semana cuando evaluamos nuestras vidas cómo queríamos que los próximos diez años se vieran – si Dios nos da diez – en cuanto a las obras prácticas misericordia. ¿Qué queremos que Talitha vea en la ciudad? ¿Qué tipo de Jesús queremos que ella vea viviendo a través de nosotros en el barrio de Philips en la Avenida 11? ¿Queremos que ella recuerde algún día cuando nos hayamos ido: mis padres eran astutos? ¿O queremos que ella recuerde: Mis padres fueron misericordiosos?

Domingo de Ramos: un evento de introspección y malentendidos

Bueno, eso es lo que me llevó a elegir este texto para el Domingo de Ramos. Es un texto del Domingo de Ramos. El Domingo de Ramos es el día del año eclesiástico en el que tradicionalmente marcamos la entrada de Jesús a Jerusalén para la última semana de su vida. Es un evento de gran perspicacia y gran malentendido. La gran idea fue que este Jesús realmente es "el Rey que viene en el nombre del Señor" (Lucas 19:38). Él era el Mesías, el Hijo de David, el Gobernante de Israel largamente esperado, el cumplimiento de todas las promesas de Dios. Pero el gran malentendido fue que él entraría en Jerusalén y por sus obras poderosas, tomaría su trono y liberaría a Israel de Roma.

No iba a ser así: él tomaría su trono pero sería a través del sufrimiento voluntario y la muerte y resurrección. El primer sermón que Pedro predicó después de la resurrección termina con las palabras: «A este Jesús resucitó Dios». de modo que fue "exaltado a la diestra de Dios" (Hechos 2:32-33). Y el apóstol Pablo dice que ahora es Rey: "Él debe reinar hasta que haya puesto a todos sus enemigos debajo de sus pies" (1 Corintios 15:25; ver Efesios 1:20; Colosenses 3:1).

Así que el Domingo de Ramos fue un día de perspicacia y un día de incomprensión. La intuición dio alegría, y el malentendido trajo destrucción – el asesinato de Jesús unos días después, y la destrucción de Jerusalén 40 años después. Y Jesús lo vio venir todo.

Y en lo que quiero centrarme esta mañana es en Jesús’ respuesta a esta ceguera y hostilidad que estaba a punto de encontrar en Jerusalén. De hecho, ya lo encontró en este mismo texto. Las multitudes clamaban en el versículo 38: «¡Bendito el Rey que viene en el nombre del Señor!». Pero en el siguiente versículo dice: «Algunos de los fariseos que estaban entre la multitud le dijeron: «Maestro, reprende a tus discípulos». (Lucas 19:39).

Entonces Jesús sabía lo que estaba por suceder. Los fariseos iban a tomar la delantera. La gente sería voluble y seguiría a sus líderes. Y Jesús sería rechazado y crucificado. Y dentro de una generación la ciudad sería arrasada. Mira cómo lo dice Jesús en los versículos 43-44:

Porque vendrán días sobre ti, cuando tus enemigos levantarán una barricada alrededor de ti y te cercarán, te cercarán por todos lados y te derribarán. a tierra, tú y tus hijos dentro de ti. Y no dejarán en ti piedra sobre piedra, por cuanto no conociste el tiempo de tu visitación.

Dios los había visitado en su Hijo, Jesucristo – "vino a los suyos, y los suyos no lo recibieron" (Juan 1:11). No sabían el tiempo de su visitación. Y tropezaron con la piedra de tropiezo. Los constructores rechazaron la piedra y la tiraron. Jesús vio venir este pecado y esta rebelión y esta ceguera. ¿Cómo respondió? Versículos 41-42: "Y cuando se acercó y vio la ciudad, lloró sobre ella, diciendo: ‘¡Ojalá tú, aun tú, hubieras sabido en este día las cosas que conducen a la paz! Pero ahora están ocultos a tus ojos.’" Jesús lloró por la ceguera y la inminente miseria de Jerusalén.

¿Cómo describirías estas lágrimas? Pueden ver por el título de este mensaje que los llamo, «Domingo de Ramos Lágrimas de Soberana Misericordia». El efecto que ruego que esto tenga en nosotros es, primero, hacernos admirar a Cristo, atesorarlo por encima de todos los demás y adorarlo como nuestro Soberano misericordioso; y, segundo, que viendo la belleza de su misericordia, nos hacemos misericordiosos con él y como él y por él y para su gloria.

Admirando la Soberanía Misericordiosa y la Misericordia Soberana de Cristo

Primero, luego, admiremos juntos a Cristo. ¿Qué hace a Cristo tan admirable y tan diferente de todas las demás personas? lo que lo distingue como único e inimitable – inigualable, incomparable – es que reúne en sí mismo tantas cualidades que en otras personas son contrarias entre sí. Es por eso que junté las palabras "soberano" y «misericordioso». Podemos imaginar la soberanía suprema y podemos imaginar la misericordia tierna. Pero, ¿a quién buscamos para combinar en perfecta proporción la soberanía misericordiosa y la misericordia soberana? Miramos a Jesús. Ningún otro contendiente religioso o político se le acerca.

Mire tres indicadores en este texto de su soberanía. Primero, versículo 37: «Mientras se acercaba – ya en la bajada del Monte de los Olivos – toda la multitud de sus discípulos comenzó a regocijarse ya alabar a Dios a gran voz por todas las maravillas que habían visto.” Jesús se había hecho un nombre como obrador de milagros, y ellos se acordaban de ellos. Él había curado la lepra con un toque; había hecho ver a los ciegos, oír a los sordos y caminar a los cojos; había mandado a los espíritus inmundos y le obedecían; había calmado las tormentas y caminado sobre el agua y convertido cinco panes y dos pescados en una comida para miles. Así que cuando entró en Jerusalén, sabían que nada podía detenerlo. Podía simplemente hablar y Pilato perecería; los romanos se dispersarían. Él era soberano.

Luego mire, en segundo lugar, el versículo 38. La multitud gritaba: "¡Bendito el Rey que viene en el nombre del Señor! ¡Paz en el cielo y gloria en las alturas!” Jesús era un Rey, y no un rey cualquiera, sino el enviado y designado por el Señor Dios. Sabían cómo lo había descrito Isaías:

Lo dilatado de su imperio y la paz no tendrán límite, sobre el trono de David y sobre su reino, para afirmarlo y sustentarlo en justicia y con justicia desde ahora y para siempre. El celo del Señor de los ejércitos hará esto.” (Isaías 9:7)

Un reino universal e interminable respaldado por el celo de Dios todopoderoso. Aquí estaba el Rey del universo, que hoy gobierna sobre las naciones y las galaxias, y para quien América e Irak son un grano de arena y un vapor.

Tercero, versículo 40. Cuando los fariseos le dicen que haga que el pueblo deje de bendecirlo como rey, él responde: “Os digo que si éstos callaren, las mismas piedras clamarían (Lucas 19:40). ¿Por qué? ¡Porque será alabado! Todo el diseño del universo es que Cristo sea alabado. Y por lo tanto, si la gente no lo hace, él se encargará de que las rocas lo hagan. En otras palabras, es soberano. Conseguirá lo que se proponga conseguir. Si nos negamos a alabar, las rocas obtendrán la alegría.

Es notable, por lo tanto, que las lágrimas de Jesús en el versículo 41 se usen tan a menudo para negar su soberanía. Alguien dirá: «Mira, él llora sobre Jerusalén porque su designio para ellos, su voluntad para ellos, no se cumple». Él se deleitaría en su salvación. Pero son resistentes. Lo van a rechazar. Lo van a entregar para que lo crucifiquen. Y así su propósito para ellos ha fallado. Pero hay algo que no está del todo bien en esta objeción a Jesús’ soberanía.

Puede hacer que la alabanza venga de las rocas. Y así pudo hacer lo mismo desde corazones duros como rocas en Jerusalén. Además, todo este rechazo, persecución y asesinato de Jesús no es el fracaso de Jesús. plan, sino el cumplimiento del mismo. Escuche lo que dijo en Lucas 18:31-33 poco tiempo antes:

Y tomando a los doce, les dijo: «Miren, subimos a Jerusalén, y todo lo que está escrito [¡planeado!] acerca del Hijo del Hombre por los profetas se cumplirá. 32 Porque él será entregado a los gentiles y será objeto de escarnio y vergüenza y escupido. 33 Y después de azotarlo, lo matarán, y al tercer día resucitará.

La traición, la burla, la vergüenza, el escupitajo, la flagelación, el asesinato – y mucho más – fue planeado. En otras palabras, la resistencia, el rechazo, la incredulidad y la hostilidad no fueron una sorpresa para Jesús. Eran, de hecho, parte del plan. Él dice eso. Probablemente por eso dice al final del versículo 42: «Pero ahora están ocultos a vuestros ojos». Recuerde lo que Jesús dijo acerca de sus parábolas en Lucas 8:10: «A ustedes [discípulos] les es dado saber los secretos del reino de Dios, pero a los demás les es dado en parábolas, para que «viendo puedan no vean, y oyendo no entiendan.’" Dios los estaba entregando a la dureza. fue el juicio.

Todo esto lo hemos visto en Romanos 9. La misericordia de Dios es una misericordia soberana. "Tendré misericordia del que yo tenga misericordia, y me compadeceré del que yo me compadezca" (Romanos 9:15). Pero aquí está el punto que quiero que veas hoy: este Cristo soberano llora sobre la Jerusalén pereciente y de corazón escuchado mientras cumplen su plan. No es bíblico y es incorrecto hacer que las lágrimas de misericordia sean una contradicción a la serenidad de la soberanía. Jesús estaba sereno en el dolor y triste en la soberanía. Jesús’ las lágrimas son las lágrimas de la misericordia soberana.

Y por eso su poder soberano es tanto más admirable como más hermoso. Es la armonía de las cosas que parecen en tensión lo que lo hace glorioso: "Misericordioso y Poderoso" mientras cantamos. Admiramos más el poder cuando es un poder misericordioso. Y admiramos más la misericordia cuando es misericordia poderosa. Y, como dije, mi oración es que al ver su misericordia y admirar su misericordia, llegues a ser como él en su misericordia.

Hay al menos tres formas en que Jesús es misericordioso, que podemos sacar de este contexto. Y rezo para llegar a ser como él en todo esto. Rezo para que tú también lo hagas.

Jesús’ La misericordia es tiernamente conmovida

Primero, Jesús’ la misericordia se conmueve tiernamente. Siente el dolor de la situación. Esto no significa que su plan soberano haya naufragado en las rocas de la autonomía humana. Significa que Jesús es más complejo emocionalmente de lo que pensamos que es. Realmente siente el dolor de una situación. Sin duda hay una profunda paz interior de que Dios tiene el control y que los sabios propósitos de Dios se cumplirán. Pero eso no significa que no puedas llorar.

De hecho, por el contrario, te apelo aquí: ora para que Dios te dé lágrimas. Hay tanto dolor en el mundo. Tanto sufrimiento lejos de ti y cerca de ti. Ore para que Dios le ayude a ser conmovido tiernamente. Cuando mueras y estés ante el Juez, Jesucristo, y él te pregunte: «¿Cómo te sentiste con respecto al sufrimiento que te rodeaba?» ¿qué dirás? Te prometo que no te sentirás bien si dices: «Vi cómo mucha gente atrajo su sufrimiento a sí misma por el pecado o la necedad». ¿Sabes lo que creo que el Señor dirá a eso? Creo que dirá: «No te pregunté a través de qué viste». Te pregunté qué sentías. Jesús sintió suficiente compasión por Jerusalén para llorar. Si no has derramado lágrimas por las pérdidas de alguien más que las tuyas, probablemente signifique que estás bastante envuelto en ti mismo. Así que arrepintámonos de nuestra dureza y pidamos a Dios que nos dé un corazón que se conmueva con ternura.

Jesús’ La misericordia fue abnegada

Segundo, Jesús’ la misericordia era abnegada – no en última instancia; hubo una gran recompensa a la larga, pero muy dolorosa a corto plazo. Este texto es parte de la historia de Jesús’ moviéndose intencionalmente hacia el sufrimiento y la muerte. Jesús está entrando en Jerusalén para morir. Así lo dijo: «Subimos a Jerusalén». . . y el Hijo del Hombre será entregado. . . y lo matarán" (Lucas 18:31-33). Este es el significado de la abnegación. Esta es la forma en que seguimos a Jesús. Vemos una necesidad – porque Jesús estaba viendo el pecado del mundo, y los cuerpos quebrantados, y la miseria del infierno – y nos movemos con Jesús, cueste lo que cueste, hacia la necesidad. Nos negamos las comodidades y las seguridades y la facilidad de eludir a los demás’ dolor. Lo abrazamos. Jesús’ las lágrimas no eran sólo el tierno movimiento de sus emociones. Eran las lágrimas de un hombre en su camino hacia la necesidad.

Jesús’ La Misericordia Tiene la Intención de Ayudar

Eso nos lleva a la tercera y última forma en que Jesús es misericordioso. Primero, se conmueve con ternura, segundo, se niega a sí mismo y se mueve hacia la necesidad. Ahora tercero, tiene la intención de ayudar. Misericordia si es útil. No solo se siente – aunque se siente – y no se niega a sí mismo – aunque se niega a sí mismo – en realidad hace cosas que ayudan a las personas. Jesús estaba muriendo en nuestro lugar para que pudiéramos ser perdonados y tener vida eterna con él. Así es como ayudó.

¿Qué será para ti? ¿Cómo te va en los ministerios de misericordia? ¿Cómo están tú y tu compañero de cuarto, o tus compañeros de casa, juntos? ¿Cómo está tu familia? (Eso es lo que Noël y yo preguntamos en Annie’s Parlour.) ¿Qué es lo que te conmueve con ternura estos días? ¿Hay un movimiento hacia el dolor o el sufrimiento o la miseria o la pérdida o la tristeza, eso significa negarse a sí mismo – a corto plazo – y multiplicando tu alegría a la larga? ¿Y qué ayuda estás dando realmente a los necesitados?

Dos oraciones: Oh, que podamos ver y saborear la belleza de Cristo – el Domingo de Ramos Lágrimas de alegría soberana. Y oh, que mientras lo admiramos y lo adoramos, seamos cambiados por lo que vemos y nos convirtamos en personas más tiernamente conmovidas, abnegadas y que suplen las necesidades.