Jesús es el fin del etnocentrismo
El domingo pasado traté de tocar una trompeta para una visión que llamé Planting a Passion. ¿Podemos unirnos como una congregación completa y vincular las alarmas en torno a un sueño y plantar una iglesia en 2002 en algún otro lugar de las Ciudades Gemelas, o incluso más allá (como Charlotte, NC para coincidir con la mudanza de BGEA allí)? Lo llamé Plantando una Pasión para que quedara claro que este es un enfoque específico de la declaración de la misión de nuestra iglesia: Existimos para difundir una pasión por la supremacía de Dios en todas las cosas para el gozo de todos los pueblos a través de Jesucristo. . Pero dejé en claro que el objetivo no es plantar cualquier tipo de iglesia. Le puse algunas descripciones específicas: centrado en Dios, que exalta a Cristo, saturado de la Biblia, que moviliza la misión, que gana almas, que busca la justicia, etc.
La búsqueda de la justicia
Cuando utilicé el término «búsqueda de la justicia», tenía en mente al menos dos cuestiones: el enfoque de este domingo en armonía y el enfoque del próximo domingo en la santidad de la vida. Dos de los grandes temas de nuestro propio país aquí a principios del siglo XXI son los temas de justicia racial y justicia para los no nacidos. Creo que hay una conexión entre ser una iglesia que busca la justicia y ser una iglesia centrada en Dios, que exalta a Cristo y saturada de la Biblia.
Necesitamos ser Más Dios- Centrada, que exalta a Cristo, saturada de la Biblia
Una de las razones por las que la iglesia evangélica, especialmente la iglesia evangélica blanca (incluso esa designación es desafortunada, como lo es «iglesia negra»), una de las razones por las que tenemos Si no buscamos la justicia racial y la justicia para los no nacidos con tanta pasión como deberíamos, es que no hemos estado tan centrados en Dios, exaltando a Cristo y saturados de la Biblia como creemos.
Cuando decimos , «Existimos para difundir la pasión por la supremacía de Dios en todas las cosas para el gozo de todos los pueblos«, ¿realmente hemos pensado profundamente en cómo Dios se hace supremo en las relaciones raciales? ¿Hemos pensado en cómo Cristo está siendo exaltado en las relaciones raciales? ¿Nos hemos preguntado cómo la Biblia está saturando nuestro pensamiento, sentimiento y acción acerca de las relaciones étnicas y cuestiones de raza en la educación, la vivienda, la economía y la composición del cuerpo de Cristo? ¿La supremacía de Dios y la gloria de Cristo y el mensaje radical de la Biblia dan forma a nuestro pensar, sentir y actuar en «todas las cosas para el gozo de todos los pueblos»?
La parálisis de la imperfección
Entonces, cuando pensamos en plantar iglesias, no es porque hayamos llegado y, por lo tanto, estemos listos para reproducirnos. Si esperamos hasta que hayamos llegado para atrevernos a tal cosa, nunca lo haremos, y no todos se casarán, o permanecerán casados, o tomarán su primer trabajo o lo mantendrán, o irán a misiones o permanecerán allí, o decidir tener hijos o iniciar un ministerio. Pocas cosas paralizan más a las buenas personas que su imperfección. Oh, que Dios levantaría un pueblo que escucharía y aprendería y dejaría de lado la crítica paralizante de los detractores. Nuestro objetivo no es plantar una iglesia porque tengamos perfección, sino porque tenemos un sueño: que una nueva iglesia en un nuevo lugar con diferentes líderes hará algunas cosas mucho mejor que las que hacemos aquí, atraídas por el mismo mensaje bíblico. visión.
Vive por una gran causa, no por un gran consuelo
Una de las formas en que pienso sobre Plantar una Pasión es que estamos plantando personas comprometidas a vivir por una gran causa, no por un gran consuelo. He predicado antes bajo el lema: Ser cristiano es moverse hacia la necesidad, no la comodidad. Levantarme por la mañana y acostarme por la noche soñando no con cómo mejorar mis comodidades, sino con cómo promover una gran causa centrada en Dios. Plantar una pasión significa plantar un pueblo que no se dedique día y noche a la búsqueda de la autopreservación, la auto exaltación y la auto recreación, sino que persiga algo más grande y grandioso que ellos mismos, su familia o su iglesia.
¿Cuál es la Causa mayor por la que tú estás viviendo? Este domingo y el próximo domingo pregunto: ¿Habrá algunos de ustedes, cientos de ustedes, que digan: «La gran causa de mi vida es magnificar a Jesucristo a través de la justicia racial y la armonía racial centradas en Dios y saturadas de la Biblia»? ? O que dicen: «La gran causa de mi vida es magnificar a Jesucristo a través de la justicia centrada en Dios y saturada de la Biblia para los no nacidos». ¡Oh, que Dios levantara, contra todo el egocentrismo y las lealtades temporales y la devoción indisciplinada, hombres y mujeres que sostienen una gran causa, no como lo hace la adrenalina sino como lo hace el corazón! La adrenalina produce un chorro de energía necesaria y luego deja caer el cuerpo. ¡El corazón sigue bombeando vida al cuerpo en los buenos tiempos y en los tiempos difíciles, invierno y verano, triste y feliz, fuerte y débil, enfermo y sano! ¡Oh, por más cristianos coronarios en la causa de la justicia racial, no solo cristianos suprarrenales!
Necesitamos a William Wilberforces
¿Quiénes de ustedes son los William Wilberforce de nuestro tiempo? Era profundamente cristiano, vibrantemente evangélico y apasionado a largo plazo por la causa de la justicia racial en Inglaterra. El 28 de octubre de 1787 escribió en su diario a la edad de 28 años: «Dios Todopoderoso ha puesto ante mí dos grandes objetivos, la supresión del comercio de esclavos y la reforma [moral]» (John Pollock, Wilberforce, pág. 69). Batalla tras batalla en el Parlamento, fue derrotado porque la trata de esclavos africanos estaba demasiado entretejida con los intereses financieros de la nación. Pero nunca se dio por vencido y nunca se sentó. No era un cristiano de adrenalina, sino un cristiano coronario. El 24 de febrero de 1807 a las 4:00 am, veinte años después de que escribiera en su diario, se emitió el voto decisivo y la trata de esclavos se volvió ilegal. Todavía el trabajo no estaba hecho después de 20 años de perseverancia. ¿Qué pasa con la tenencia de esclavos en sí? El 26 de julio de 1833, 16 años después, y tres días antes de su muerte, se emitió la votación y la esclavitud se volvió ilegal en Inglaterra y sus colonias.
Entonces, cuando pienso en Planting a Passion, pienso en plantar una iglesia para engendrar este tipo de pasión: una pasión similar a la coronaria, no una pasión similar a la suprarrenal. Compromiso centrado en Dios, que exalta a Cristo, saturado de la Biblia, que busca la justicia, que nunca dice morir con una gran causa para no consolar.
Entonces, si queremos poner a Dios en el centro y exaltar a Cristo y estemos saturados de la Biblia, vayamos a los evangelios y escuchemos a Jesús y veamos a Jesús poner fin al etnocentrismo. Etnocentrismo: la convicción o el sentimiento de que mi grupo étnico debe ser tratado como superior o privilegiado.
Lucas 4:16-30: El reino es étnicamente diferente de lo que piensas
Comenzamos en Lucas 4:16-30. Aquí está el niño de cosecha propia que regresa a su ciudad natal, Nazaret, después de hacerse un nombre en Cafarnaúm. Va a la sinagoga el sábado y una multitud viene a escucharlo. Y lo que hace en este mensaje es casi increíble. Casi incita a un motín. Y lo hace intencionalmente. Primero le dan a leer el rollo del profeta Isaías, y elige el capítulo 61. Se trata del redentor que viene, que liberará a los oprimidos y proclamará el año favorable del Señor (vv. 18b-19); y afirma que se estaba cumpliendo en audiencia de ellos. Verso 21: “Y comenzó a decirles, ‘Hoy se ha cumplido esta Escritura en presencia de ustedes’”. Ahora eso fue asombroso. Titulares: «Niño de cosecha propia afirma ser el Mesías». Pero esto no causaría un motín. Verso 22: “Y todos hablaban bien de Él, y se maravillaban de las palabras llenas de gracia que salían de Sus labios”. Hasta aquí todo bien.
Pero mira lo que dice a continuación. ¡Absolutamente inesperado! Inexplicable si lo que quieres es seguidores. Inexplicable si solo quieres el crecimiento de la iglesia. Él elige contar dos historias del Antiguo Testamento que chocan directamente con el etnocentrismo de su propia ciudad natal. Difícilmente podría haber sido más ofensivo. Él sabe cuál va a ser su respuesta porque dice en el versículo 24: «De cierto os digo que ningún profeta es bienvenido en su ciudad». En otras palabras, sí, ahora estáis hablando bien de mí (v. 22). ) mientras tengas tu propia concepción de lo que hará el Mesías, y cómo será su reino. Pero espera a que te diga lo que voy a hacer y cómo será mi reino.
Entonces él cuenta la historia número uno. Versículos 25-26, tomados de 1 Reyes 17: «Pero de cierto os digo que había muchas viudas en Israel en los días de Elías, cuando el cielo estuvo cerrado por tres años y seis meses. , cuando vino una gran hambre sobre toda la tierra; (26) y, sin embargo, Elías no fue enviado a ninguno de ellos, sino a Sarepta, en la tierra de Sidón (Fenicia), a una mujer que era viuda». judíos étnicos para traer una bendición milagrosa a un extranjero, gentil de la tierra de Sidón (Fenicia). Y lo hace descaradamente y con fuerza y sin suavizar ni explicar: Había muchas viudas en Israel, y Dios bendijo a un extranjero.
Y por si fuera poco cuenta una segunda historia en el versículo 27 de 2 Reyes 5: “Y había muchos leprosos en Israel en tiempo del profeta Eliseo; y ninguno de ellos quedó limpio, sino sólo Naamán el sirio”. Nuevamente, el punto es: de todas las personas que Dios podría haber escogido para sanar de la lepra, escogió a un rey extranjero, un sirio, no un judío.
Estas dos historias no se perdieron en el etnocentrismo de Nazaret. Versículo 28: «Y toda la gente en la sinagoga se llenó de ira al oír estas cosas; (29) y se levantaron y lo echaron fuera de la ciudad, y lo llevaron a la cumbre del monte sobre el cual habían edificado su ciudad, para arrojarlo por el precipicio. (30) Pero pasando por en medio de ellos, se fue. Lo entendieron, y no les gustó.
Ahora, ¿cuál es el punto de esta historia? El punto es: El reino I traigo, dice Jesús, es étnicamente diferente de lo que piensas. Tu lugar elegido como Israel no ha producido humildad y compasión, sino orgullo y desprecio. Jesús es el fin del etnocentrismo. Mírame. Aprende de mí, dice, yo han venido a redimir a un pueblo de todas las etnias, no sólo a uno o a unos pocos. ¡Ay de vosotros por no haber visto en la justicia y misericordia de Dios su celo por reunir de todos los pueblos un reino de sacerdotes y amigos!
Mateo 8:5-13: La fe en Jesús triunfa sobre la etnicidad
¿He ido demasiado lejos al pronunciar un ay sobre esta gente de Nazaret?Usted decide al considerar otra historia, esta vez de Mateo 8:5-13.Jesús termina el Sermón de la Montaña en Mateo 5-7 y luego, en Mateo 8:1-4, toca a un leproso, el el más despreciado y condenado al ostracismo de todo el pueblo de Israel, y lo sana. Luego, en Mateo 8:5, entra en Cafarnaúm y se encuentra con el segundo tipo de persona más despreciada y ofensiva: un centurión romano. Como un infante de marina estadounidense a un luchador por la libertad de los talibanes. Mateo pasa por alto el hecho de que este centurión en particular tiene cierta popularidad entre los judíos (Lucas 7:3-5). No es relevante para su punto. El hombre es un extranjero, un no judío. Eso es lo que enciende el punto de Mateo.
¿Cuál será el punto de esta historia? El centurión ruega a Jesús, diciendo: «Señor, mi siervo yace paralítico en casa, terriblemente atormentado». Sin la más mínima duda o vacilación, Jesús dice en el versículo 7: «Iré y lo sanaré». Entonces el centurión dice algo que Jesús encuentra asombroso. Verso 8: «Señor, no soy digno de que entres bajo mi techo, pero solo di la palabra, y mi siervo sanará. (9) Porque también yo soy un hombre bajo autoridad, con soldados debajo de mí; y yo dile a éste: ‘¡Vete!’ y él va, ya otro, ‘¡Ven!’ y él viene, y a mi esclavo, ‘¡Haz esto!’ y lo hace.”
Cuando Jesús escucha esto, dice el versículo 10, se maravilla. Luego toma toda esta situación que todos pensaban que se trataba de sanidad, poder y autoridad, y la convierte en algo completamente diferente, a saber, una situación sobre la composición del reino a partir de extranjeros y sobre los peligros de apostar por la identidad étnica para la bendición. . Versículo 10b: «De cierto os digo, que no he hallado tanta fe en nadie en Israel. (11) Os digo que vendrán muchos del oriente y del occidente…» ¡Este y occidente! ¿Qué es eso? Eso es Fenicia (la Franja de Gaza), Egipto, Grecia, Arabia, Persia (Jordania, Irán, Irak, Afganistán, Pakistán, India, China). ¿Y qué sucederá cuando vengan, estos extranjeros con sus maneras extranjeras no circuncidadas, no kosher y miradas extranjeras? Versículo 11b: «… y se sentarán a la mesa con Abraham, Isaac y Jacob en el reino de los cielos; (12) pero los hijos del reino serán echados a las tinieblas de afuera; en ese lugar habrá será el lloro y el crujir de dientes».
¡Ahora esto es absolutamente impactante! Tienes que sentir la fuerza de esto. Aquí está Jesús diciéndole al pueblo escogido de Israel que primero los romanos, como este centurión creyente, y luego toda clase de gentiles étnicos inmundos, entrarán en el reino de los cielos, pero ustedes, los «hijos del reino», serán echados en oscuridad exterior. Es casi inaudito hablar de la raza elegida de esta manera. ¿Qué está diciendo? Él está diciendo: Jesús es el fin del etnocentrismo.
O para decirlo de manera más positiva: Jesús está diciendo que con su venida está aquí una forma radicalmente nueva de definir al pueblo de Dios, a saber, la fe en él. . La fe en Jesús triunfa sobre la etnicidad. Una y otra vez en los evangelios sucede esto:
- La historia del buen samaritano: el extranjero es el héroe de la compasión (Lucas 10:33).
- La curación de los diez leprosos, y sólo uno vuelve; y que es el? Samaritano, el extranjero brilla con humilde gratitud (Lucas 17:16).
- La curación de la hija del sirofenicio (Marcos 7:26).
- La adoración de los magos de Oriente, probablemente Persia o Arabia (Mateo 2:1).
- Y finalmente la muerte y resurrección de Jesús que él mismo interpreta de antemano en la parábola de los labradores (Mateo 21:33-43). El dueño de la viña envía a su hijo a recoger frutos de su pueblo. Lo matan. Y Jesús pregunta: «¿Qué hará el dueño?» ¿Qué hará Dios cuando su Hijo sea rechazado por su pueblo elegido? El versículo 43 da la respuesta: «Por tanto, os digo que el reino de Dios os será quitado y será dado a un pueblo que produzca el fruto de él».
No color, sino fe en Cristo
Esto era lo que apuntaba Martin Luther King en su discurso más famoso cuando dijo , «Tengo un sueño que mis cuatro hijitos algún día vivirán en una nación donde no serán juzgados por el color de su piel sino por el contenido de su carácter».
Jesús es el fin del etnocentrismo. No el color sino la fe en Cristo, esa es la marca del reino. Noel y yo estuvimos recordando ayer por teléfono mientras hablábamos con nuestro hijo Benjamin en Chicago. Recordamos Urbana 1967. Se le preguntó a Warren Webster frente a 15,000 estudiantes, ¿Qué pasaría si su hija decidiera casarse con un pakistaní mientras usted está ministrando allí? Su respuesta todavía resuena en nuestros oídos hoy, como espero que este mensaje también resuene en los suyos: Mejor un paquistaní cristiano pobre que un banquero estadounidense rico, blanco e incrédulo. En otras palabras, Cristo, no el color es el tema. Jesús es el fin del etnocentrismo.
Si vamos a plantar una iglesia centrada en Dios, que exalte a Cristo, saturada de la Biblia y que busque la justicia, tendrá que terminar aquí también. Y qué cosa tan hermosa es cuando termina y cada tribu y raza y pueblo exalta a Cristo juntos. ¡Oh Señor, haz que suceda!