Porque lo que la ley no pudo hacer, siendo débil por la carne, Dios lo hizo: enviando a su propio Hijo en semejanza de carne de pecado y como ofrenda por el pecado, condenó pecado en la carne, para que el requisito de la Ley se cumpliese en nosotros, que no andamos conforme a la carne, sino conforme al Espíritu. Porque los que son según la carne piensan en las cosas de la carne, pero los que son según el Espíritu, en las cosas del Espíritu.

La pregunta de hoy es muy práctica y tremendamente importante. ¿Qué quiere decir Pablo en el versículo 4 cuando dice que el objetivo de la muerte de Cristo es “para que el requisito de la ley se cumpla en nosotros, que no andamos conforme a la carne, sino conforme al Espíritu”?

Mencioné la semana pasada que algunos toman esto como que Cristo cumplió la ley por nosotros cuando la obedeció perfectamente y murió como el sacrificio perfecto por nosotros. En él somos perfectos con su perfección y en él somos perdonados por su sangre. Ahora creo que eso es cierto. Y es fundamental para todo. Pero no creo que ese sea el punto del versículo 4. Y la razón por la que no lo hago es que no se ajusta a la redacción del texto.

El versículo 4 dice que el objetivo es “que el requisito de la Ley pudiera cumplirse en nosotros”. No dice que la ley debe cumplirse para nosotros. Eso es cierto, diría yo, de Romanos 5:19. Pero ese no es el punto aquí. Y luego se enfoca específicamente en nuestro caminar, es decir, nuestro vivir, como la forma en que sucederá el cumplimiento: “para que el requisito de la Ley se cumpla en nosotros, que caminan . . según el Espíritu.”

Entonces mi pregunta es: ¿Cómo cumplimos con el requisito de la ley? Y específicamente, ¿cómo puede alguno de mis “andar” por el Espíritu — que es siempre imperfecto en esta vida, se dice que cumple la ley de Dios que es santa, justa y buena. ¿Desde cuándo la santa ley de Dios y el estándar divino dicen: “Bastante buena voluntad”?

Doce tesis sobre el cristiano y la Ley

Lo que me gustaría hacer es responder a esta pregunta con un amplio resumen de la relación del cristiano con la Ley en doce tesis para que podamos aclarar nuestra posición general y luego pasar a Romanos 8 sin tener que reconstruir estas cosas una y otra vez.

Tesis 1: Cumplir con el requisito de la ley en Romanos 8:4 se refiere a una vida de verdadero amor por las personas.

Romanos 13:8–10: “No debáis nada a nadie, sino el amaros los unos a los otros; porque el que ama a su prójimo ha cumplido la ley. Por esto, ‘no cometerás adulterio, no matarás, no robarás, no codiciarás’, y si hay algún otro mandamiento, se resume en este dicho: ‘Amarás a tu prójimo como a ti mismo .’ El amor no hace mal al prójimo; por tanto, el cumplimiento de la ley es el amor.”

Gálatas 5:13–18: “Porque a libertad fuisteis llamados, hermanos; solamente que no hagáis de vuestra libertad una oportunidad para la carne, sino servíos por amor los unos a los otros. Porque toda la Ley se cumple en una sola palabra, en la declaración, ‘Amarás a tu prójimo como a ti mismo.’ Pero yo digo, andad por el Espíritu, y no haréis los deseos de la carne. . . . Si sois guiados por el Espíritu, no estáis bajo la Ley.” (Compárese con Romanos 7:4, 6.)

Mateo 7:12: “En todo, por lo tanto, traten a las personas de la misma manera que quieren que los traten a ustedes, porque esta es la Ley y el Profetas.”

Mateo 22:37–40: “Y él le dijo: ‘Amarás al Señor tu Dios con todo tu corazón, y con toda tu alma, y con toda tu mente. Este es el gran y principal mandamiento. El segundo es semejante, amarás a tu prójimo como a ti mismo. De estos dos mandamientos depende toda la Ley y los Profetas.’”

Tesis 2: Nuestro cumplimiento de la ley amando a los demás no es la base de nuestra justificación. La base de la justificación es la obediencia y el derramamiento de sangre de Cristo solamente, apropiados a través de la fe solamente antes de realizar cualquier otro acto. Nuestro cumplimiento de la ley es el fruto y la evidencia de ser justificados por la fe.

Romanos 3:24–25: “Siendo justificados gratuitamente por su gracia, mediante la redención que es en Cristo Jesús; a quien Dios exhibió públicamente como una propiciación en su sangre a través de la fe. Esto fue para demostrar su justicia, porque en la paciencia de Dios él pasó por alto los pecados cometidos anteriormente.”

“La base de la justificación es la obediencia y el derramamiento de sangre de Cristo solamente.”

Romanos 5:19: “Porque así como por la desobediencia de un hombre los muchos fueron constituidos pecadores, así por la obediencia de uno, los muchos serán constituidos justos.”

Romanos 8:3: “Porque lo que la ley no podía hacer, siendo débil por la carne, Dios lo hizo: enviando a su propio Hijo en semejanza de carne de pecado y como ofrenda por el pecado, condenó al pecado en la carne.

2 Corintios 5:21: “Al que no conoció pecado, por nosotros lo hizo pecado, para que nosotros fuésemos hechos justicia de Dios en él .”

Romanos 3:20–22: “Por las obras de la ley nadie será justificado delante de él; porque por la Ley viene el conocimiento del pecado. Pero ahora, aparte de la Ley, se ha manifestado la justicia de Dios, atestiguada por la Ley y los Profetas, la justicia de Dios por medio de la fe en Jesucristo para todos los que creen; porque no hay diferencia.”

Romanos 3:28: “Sostenemos que el hombre es justificado por la fe sin las obras de la ley.”

Romanos 4:4–5 : “Ahora bien, al que trabaja, su salario no se le acredita como favor, sino como lo debido. pero al que no obra, pero cree en aquel que justifica al impío, su fe le es contada por justicia.”

Tesis 3: Este cumplimiento de la ley en el amor a los demás no se realiza con nuestras propias fuerzas, sino con nuestras propias fuerzas. la presencia y el poder del Espíritu Santo.

Romanos 8:4: “Para que el requisito de la Ley se cumpliese en nosotros, que no andamos conforme a la carne, sino conforme al Espíritu.”

Gálatas 5:22: “El fruto del Espíritu es amor, gozo, paz, paciencia, benignidad, bondad, fe, mansedumbre, templanza; contra tales cosas no hay ley.”

Gálatas 5:13–16: “Porque a libertad fuisteis llamados, hermanos; solamente que no transforméis vuestra libertad en ocasión para la carne, sino servíos por amor los unos a los otros. Porque toda la Ley se cumple en una sola palabra, en la declaración: ‘Amarás a tu prójimo como a ti mismo. . . . Pero yo digo: andad en el Espíritu, y no haréis los deseos de la carne.”

Tesis 4: Este cumplimiento de la ley de amar a los demás a través del Espíritu se traduce por la fe, es decir, por estar satisfechos de todo lo que Dios es para nosotros en Cristo, la perseverancia de la misma fe que justifica.

Gálatas 3:5: “Entonces, el que os da el Espíritu y hace milagros entre vosotros, ¿lo hace por las obras de la ley, o por el oír con fe?”

Gálatas 5:6: “Porque en Cristo Jesús ni la circuncisión vale nada ni la incircuncisión, sino la fe que obra por el amor.”

1 Timoteo 1:5: “Pero el fin de nuestra instrucción es el amor procedente de un corazón puro y una buena conciencia y una fe sincera.”

Tesis 5: Este cumplimiento de la ley en amar a otros a través del Espíritu por la fe no es un amor perfecto en esta vida.

Romanos 7:15: “No entiendo mis propias acciones. Porque no hago lo que quiero, sino lo mismo que aborrezco.”

Romanos 7:19: “Porque no hago el bien que quiero, sino el mal que no quiero es lo que sigo haciendo.”

Romanos 7:23–25: “Veo otra ley en los miembros de mi cuerpo, que hace guerra contra la ley de mi mente y me hace prisionero de la ley. del pecado que está en mis miembros. ¡Miserable de mí! ¿Quién me librará de este cuerpo de muerte? ¡Gracias a Dios por Jesucristo nuestro Señor! Así que, por una parte, yo mismo con mi mente sirvo a la ley de Dios, pero por otra parte, con mi carne sirvo a la ley del pecado.”

Filipenses 3:12: “No que tenga ya la obtuve o ya he llegado a la perfección, pero sigo adelante, por ver si logro asir aquello para lo cual fui también asido por Cristo Jesús.”

Tesis 6: Pero mi cumplimiento de la ley en el amor a los demás a través del Espíritu por la fe seré perfecto cuando muera o cuando venga Cristo, y viviré en la perfección del amor para siempre.

Romanos 8:30: “A los que predestinó, a ésos también llamó; ya los que llamó, a éstos también justificó; ya los que justificó, también glorificó.

Filipenses 1:6: “Porque estoy seguro de esto, que el que comenzó en vosotros la buena obra, perfeccionarla hasta el día de Cristo Jesús.”

Hebreos 12:22–23: “Pero tú has venido al monte Sion . . . ya Dios, juez de todos, ya los espíritus de los justos hechos perfectos.”

“Cristo será glorificado para siempre en nuestra salvación. Siempre nos apoyaremos en su justicia”. Tesis 7: Aunque un día seré perfeccionado en el amor, la totalidad de mi existencia nunca será perfecta porque siempre incluirá el primer capítulo de mi caída. Siempre seré un pecador perdonado y siempre necesitaré una justicia ajena imputada y un Sustituto que lleve el pecado para mi posición correcta ante Dios. De esta manera, Cristo será glorificado para siempre en mi salvación. Siempre me apoyaré en su justicia y en su sacrificio. Tesis 8: Aunque imperfecto, este amor que depende del Espíritu y exalta a Cristo (que es esencialmente alegría abnegada en el bien temporal y eterno de los demás, 2 Corintios 8:1–2, 8) es la dirección verdadera y real de la vida la ley exigía. En esta vida, tenemos una nueva dirección, no la perfección total. Esta dirección es lo que la ley exige en el camino a la perfección.

(Ver los textos bajo la tesis 1.)

Tesis 9: Este cumplimiento de la Ley del Antiguo Testamento en el amar a los demás a través del Espíritu por la fe a veces se llama la «ley de la libertad» y la «ley de Cristo .”

Primero, cuando al cumplimiento de la Ley se le llama “ley de la libertad” significa que como cristianos buscamos el amor en la libertad de guardar la ley como la base de nuestra justificación o el poder de nuestra santificación. En cambio, la buscamos por la “ley del Espíritu de vida en Cristo Jesús” (Romanos 8:2). Esperamos la transformación del Espíritu de Cristo para que el amor fluya por el poder desde adentro, no por la presión desde afuera. La ley de la libertad es la dirección del Espíritu, y “donde está el Espíritu, allí hay libertad” (2 Corintios 3:17).

Santiago 1:25: “Pero el que mira fijamente al perfecto la ley, la ley de la libertad, y la guarda, no habiéndose hecho oidor olvidadizo, sino hacedor eficaz, éste será bienaventurado en lo que hace”.

Santiago 2:10–12: “Porque cualquiera que guarda toda la ley y, sin embargo, tropieza en un punto, se hace culpable de todos. Porque el que dijo: ‘No cometerás adulterio’, también dijo: ‘No cometerás homicidio’. Ahora bien, si no cometes adulterio, sino que cometes homicidio, te has convertido en transgresor de la ley. Así hablen y así actúen como quienes han de ser juzgados por la ley de la libertad.

Gálatas 5:1: “Para la libertad Cristo nos hizo libres; por tanto, manténganse firmes y no vuelvan a estar sujetos al yugo de la esclavitud. He aquí, yo, Pablo, os digo que si os circuncidáis, de nada os aprovechará Cristo. Y vuelvo a testificar a todo varón que recibe la circuncisión, que está obligado a guardar toda la Ley. De Cristo habéis sido separados, los que buscáis ser justificados por la ley; de la gracia habéis caído.”

2 Corintios 3:17–18: “Ahora bien, el Señor es el Espíritu, y donde está el Espíritu del Señor, allí hay libertad. Por tanto, nosotros todos, mirando a cara descubierta como en un espejo la gloria del Señor, somos transformados en la misma imagen de gloria en gloria, como por el Espíritu del Señor.”

Segundo, cuando el cumplimiento de la Ley se llama “la ley de Cristo”, significa que nuestra búsqueda del amor es guiada y habilitada por la vida, la palabra y el Espíritu de Jesús. Cristo. La ley de Cristo no es una nueva lista de conductas por fuera sino un nuevo Tesoro y Maestro por dentro. Él nos dio un “mandamiento nuevo” (“Un mandamiento nuevo os doy: que os améis unos a otros, como yo os he amado, que también os améis unos a otros”, Juan 13:34). Pero este estándar de amor es la vida y el poder de una persona que habita en nosotros por su Espíritu. Buscamos el amor como «la ley de Cristo» al mirar a Cristo como nuestra justicia suficiente, nuestro Tesoro que satisface todo, nuestra Protección y Ayudador que todo lo provee, y nuestro sabio consejero y guía.

1 Corintios 9:21: “A los que están sin ley, [me hice] como sin ley, aunque no estando sin la ley de Dios, sino [en, no bajo] la ley de Cristo, para ganar a los que están sin ley.”

Gálatas 6:2: “Llevad las cargas los unos de los otros, y así cumplid la ley de Cristo.”

Tesis 10: La Ley del Antiguo Testamento puede entenderse estrictamente como un conjunto de mandamientos, o más ampliamente como toda la enseñanza del Pentateuco, o incluso toda la instrucción de Dios dondequiera que la dé.

Primero, en sentido estricto, uno puede pensar en la ley como ordenando una obediencia perfecta que, si pudiéramos cumplirla por fe, sería nuestra justicia y nuestra justificación. Pero, a causa de nuestro pecado, la ley no imparte vida de esta manera (Gálatas 3:21), sino que nos encierra para apartar la mirada de la observancia de la ley a Cristo, para que podamos ser justificados por la fe en él.

Gálatas 3:21–25: “Si se hubiera dado una ley capaz de impartir vida, entonces la justicia ciertamente se basaría en la ley. Pero la Escritura encerró a todos bajo el pecado, para que la promesa sea dada a los que creen por la fe en Jesucristo. Pero antes de que viniera la fe, estábamos detenidos bajo la ley, cerrados a la fe que más tarde sería revelada. Por tanto, la Ley se ha convertido en nuestro tutor para conducirnos a Cristo, a fin de que seamos justificados por la fe. Pero venida la fe, ya no estamos bajo ayo.”

Segundo, en el sentido más amplio de todo el Pentateuco o todo el Antiguo Testamento, podemos pensar en la ley no sólo como una exigencia, sino también como una vía para que los pecadores sean justificados por la fe aparte de las obras, y para agradarle andando en amor (Génesis 15:6; Romanos 4:3; Gálatas 3:6).

“Cuando la ley es entendida en su totalidad, su fin es que Jesucristo obtenga la gloria”.

Romanos 3:19–22: “Ahora sabemos que lo que dice la ley, lo dice a los que están bajo la ley, para que toda boca se cierre y todo el mundo se vuelva responsable ante Dios; porque por las obras de la Ley ninguna carne será justificada delante de él; porque por la Ley viene el conocimiento del pecado. Pero ahora, aparte de la ley, se ha manifestado la justicia de Dios, atestiguada por la ley y los profetas, la justicia de Dios por medio de la fe en Jesucristo para todos los que creen.”

Tesis 11: Cuando la ley es entendida en su totalidad, su objetivo es que Jesucristo obtenga la gloria como aquel que proporciona la única base para nuestra justicia imputada a través de la fe (justificación), y el único poder para nuestra justicia impartida (es decir, , amor que cumple la ley) por la fe (santificación).

Romanos 5:19: “Porque así como por la desobediencia de un hombre los muchos fueron constituidos pecadores, así también por la obediencia de uno, los muchos serán constituidos justos.”

Romanos 10:4: “La meta de la ley es Cristo para justicia a todo aquel que cree” (traducción mía).

2 Corintios 5:21: “Al que no conoció pecado, por nosotros lo hizo pecado, para que lleguemos a ser justicia de Dios en él.”

Filipenses 3:8–9: “Más aún, estimo todas las cosas como pérdida . . . para ganar a Cristo, y ser hallado en él, no teniendo mi propia justicia derivada de la ley, sino la que es por la fe en Cristo, la justicia que procede de Dios sobre la base de la fe.”

Filipenses 1:11: “Habiendo sido llenos del fruto de justicia que es por medio de Jesucristo, para gloria y alabanza de Dios.”

Tesis 12: Por lo tanto, hago un resumen, tres- respuesta parcial a la pregunta: “¿Cómo mi obediencia imperfecta y mi amor pueden cumplir la ley perfecta de Dios?”

Primero, mi amor imperfecto es, sin embargo, un amor real dependiente de Dios, habilitado por el Espíritu, que exalta a Cristo que está basado en mi justificación y no en un significa para ello. Y por lo tanto es la nueva dirección a la que apuntaba la ley y lo que prometía el nuevo pacto. En resumen, el amor como fruto de la fe, que exalta a Cristo, es a lo que apuntaba la ley.

Segundo, mi amor imperfecto es primicia de una perfección final que Cristo se completará en mí en su aparición. Romanos 8:4 no dice que todo el cumplimiento de la ley sucede en nosotros ahora. Pero nuestro caminar por el Espíritu comienza ahora y también nuestro cumplimiento de la ley.

Tercero, mi amor imperfecto es el fruto de mi fe en Jesús quien es mi perfección justificante ante Dios. En otras palabras, el único cumplimiento de la ley del que dependo como fundamento de mi justificación es el cumplimiento de la ley de Jesús. El suyo era perfecto. El mío es imperfecto. Y así nunca tendré toda una vida de perfección para ofrecer a Dios, no por toda la eternidad. La aceptabilidad de mi vida por toda la eternidad siempre dependerá de la perfección de Jesús ofrecida en mi lugar. Mi amor imperfecto ahora y mi amor perfecto después serán siempre fruto de la fe que mira a Jesús, mi única perfección. Al final, la ley se cumple imperfectamente en mí porque en él se cumplió perfectamente. Y mi imperfección es un indicador de su perfección, y ese señalar es el objetivo de la ley.

Mirar a Jesús

Dondequiera que mires en las Escrituras, mira a Jesús. Deje que cada pasaje le diga algo de su Padre y su Espíritu y, por lo tanto, de él mismo. Haga que su objetivo en todo su uso de las Escrituras sea ver y saborear más de Cristo. Embárcate en una búsqueda del tesoro para satisfacer tu alma cada vez más en él. De esta manera el Espíritu de Cristo estará obrando para transformaros a su imagen. El fin de la ley se cumplirá cada vez más en tu vida. Y engrandecerás a Cristo en tu vida hasta que venga a completar la obra que ha comenzado.