Porque sabemos que la Ley es espiritual, pero yo soy de la carne, vendido a la servidumbre del pecado. 15 Porque no entiendo lo que hago; porque no estoy practicando lo que me gustaría hacer, sino que estoy haciendo precisamente lo que detesto. 16 Pero si hago precisamente lo que no quiero hacer, estoy de acuerdo con la ley, y confieso que la ley es buena. 17 Ahora pues, ya no soy yo el que lo hace, sino el pecado que mora en mí. 18 Porque sé que nada bueno mora en mí, esto es, en mi carne; porque el querer está presente en mí, pero no el hacer el bien. 19 Porque no hago el bien que quiero, sino que hago el mismo mal que no quiero. 20 Pero si estoy haciendo lo que no quiero, ya no soy yo quien lo hace, sino el pecado que mora en mí. 21 Encuentro entonces el principio de que el mal está presente en mí, el que quiere hacer el bien. 22 Porque gozosamente concuerdo con la ley de Dios en el hombre interior, 23 pero veo otra ley en los miembros de mi cuerpo, que hace guerra contra la ley de mi mente y me hace prisionero de la ley del pecado que está en mis miembros 24 ¡Miserable de mí! ¿Quién me librará de este cuerpo de muerte? 25 ¡Gracias a Dios por Jesucristo nuestro Señor! Así que, por un lado yo mismo con mi mente sirvo a la ley de Dios, pero por otro lado, con mi carne sirvo a la ley del pecado.

¿cristiano o no cristiano? – Continuará

Este es uno de los textos más famosos del libro de Romanos y uno de los más controvertidos. Aquí tenemos las conocidas palabras del versículo 19: «Porque el bien que quiero, no lo hago, sino que practico el mismo mal que no quiero». Aquí tenemos un hombre dividido, o un hombre con una voluntad dividida, o un corazón dividido. Está la parte de él, el «yo», que quiere hacer el bien y no quiere hacer el mal. Y está la parte de él, el «yo», que no hace el bien que quiere pero hace el mal que no quiere.

Uno de los mayores desacuerdos sobre este texto es quién es este hombre. . ¿La experiencia de quién describe Pablo? ¿Es esta la experiencia de Pablo, el creyente? ¿O es esta la experiencia de Pablo, el incrédulo? ¿Cristiano o no cristiano? O deberíamos plantear la pregunta con más precisión: ¿Es este un Pablo moralmente despierto pero no convertido? ¿O es este Pablo convertido espiritualmente vivificado que es nuevo e inmaduro en la fe? ¿O podría ser el Pablo cristiano maduro, pero en tiempos de fe y vigilancia decaídas? No creo que les diga hoy cuál creo que es la respuesta. Me gustaría que pensaran y estudiaran este pasaje por sí mismos sin estar seguros de lo que pienso.

Creo que pueden presentar un caso más o menos plausible para todas estas posibilidades y que ninguna de ellas necesariamente lo lleva a una enseñanza falsa sobre la perspectiva más amplia y global de la santificación. En otras palabras, es posible estar equivocado en nuestra interpretación de un texto pero correcto en nuestra visión de la vida cristiana. Podrías decir: «Este texto no se trata de la experiencia cristiana», y seguir creyendo que los cristianos tienen experiencias como esta, a veces haciendo lo que no queremos hacer. O puede decir: «Este texto trata sobre la experiencia cristiana», y seguir creyendo que en la vida cristiana es posible una victoria mucho mayor sobre el pecado.

Entonces, ¿cuál es nuestra conclusión? (sobre si Romanos 7:14-25 se refiere o no a la experiencia cristiana) no describe toda nuestra visión de la experiencia cristiana. Hay docenas de otros textos muy importantes en el Nuevo Testamento que debemos mezclar para ver el panorama general de la vida cristiana. Tenga cuidado con las personas que basan sus puntos de vista en pasajes aislados. De ahí es de donde provienen la mayoría de los cultos y las interpretaciones peculiares.

Pero antes de hablar sobre los pros y los contras de estos diversos puntos de vista, tenga en cuenta el propósito principal del texto. Puede que le sorprenda, pero creo que el punto principal de este texto se mantendrá claro e incuestionable en cualquiera de los puntos de vista que acabo de mencionar acerca de si este hombre dividido es cristiano o no. Ahora, ¿cuál es ese punto principal? ¿Por qué están estos versículos aquí? ¿Adónde va Pablo?

La justicia de otro nos acredita por la fe

Permítame resumirlo.

El libro de Romanos trata sobre cómo los seres humanos pecadores, es decir, todos los seres humanos (3:9), que no han alcanzado la gloria de Dios (3:20) y lo deshonramos con nuestras vidas (1:21) y por lo tanto merecemos su ira (1:32; 2:5), somos justificados ante Dios, es decir, somos justificados sobre la base de lo que Jesús Cristo ha hecho por nosotros en su vida, muerte y resurrección (3:24-25; 5:18-19).

La respuesta de Pablo al mayor problema humano, es decir, nuestra culpa pecaminosa ante un santo y Dios justo – es que Dios mismo, a través de su Hijo, Jesucristo, nos ha proporcionado una justicia que no es nuestra, sino que nos es imputada o contada a través de la fe sola, no a través de las obras. Usted ve esto especialmente en Romanos 4:5-6, «Mas al que no obra, pero cree en aquel que justifica al impío, su fe le es contada por justicia, así como también David habla de la bendición del hombre para a quien Dios atribuye justicia aparte de las obras». Así que ven esta palabra enormemente importante «acreditado» – o «contado» o «imputado». Al final del versículo 5: «Su fe le es contada por justicia». Y el final del versículo 6: «Dios atribuye justicia aparte de las obras».

La gloriosa verdad del evangelio de Romanos es que Dios provee una justicia que no es nuestra justicia y nos la acredita a través de nuestra fe. La fe aparta la vista de nuestras propias obras y cumplimientos de la Ley como una forma desesperada de ser justificados, y confía únicamente en Jesucristo como la base para que Dios nos acredite con una justicia ajena, que no es la nuestra.

¿De quién es entonces? Romanos 3:21-22 nos dice: «Pero ahora, aparte de la Ley, se ha manifestado la justicia de Dios, atestiguada por la Ley y los Profetas, la justicia de Dios por medio de la fe en Jesucristo. para todos los que creen». La justicia que se nos atribuye por medio de la fe es «la justicia de Dios». Es la propia justicia de Dios, no la nuestra (ver Filipenses 3:9).

Puedes ver aún más claramente en Romanos 10:3-4 cuya justicia es esta que nos justifica: «Por no saber acerca de la justicia de Dios y procurando establecer la suya propia, no se sujetaron a la justicia de Dios«. ¿Cómo se ve hoy ese “sujetarnos” a la justicia de Dios, que es tan diferente de “establecer nuestra propia justicia”? Pablo responde en el versículo 4 (que dice literalmente): «Porque el fin (o la meta) de la Ley [es] Cristo, para justicia de todo aquel que cree».

Para someterse a la justicia de Dios, en lugar de establecer la tuya propia, es darte cuenta de que el objetivo de la Ley era llevarnos a «Cristo para la justicia». Y que tenemos a «Cristo por justicia» por la fe – es para todo aquel que cree. Entonces, cuando Pablo dice en Romanos 5:19: «Porque así como por la desobediencia de un hombre [es decir, la de Adán] los muchos fueron constituidos pecadores, así también por la obediencia de uno, los muchos serán constituidos justos», creo que quiere decir que Cristo obedeció a Dios y su Ley de tal manera que por la fe en él y la unión con él, su obediencia, o su justicia, se vuelve mía. Es la justicia de Dios porque consiste en guardar perfectamente la voluntad de Dios y está habilitada por Dios y es aceptable a Dios y es el regalo de Dios para nosotros en Jesucristo.

Así dice Pablo en 2 Corintios 5: 21, «[Dios] hizo [a Cristo,] que no conoció pecado, por nosotros pecado, para que fuésemos hechos justicia de Dios en él». En Cristo «nos convertimos en justicia de Dios». Esta, la justicia de Dios cumplida por Jesucristo, es acreditada a nuestra cuenta de la misma manera que nuestros pecados fueron acreditados a su cuenta. Esta es la gloria del evangelio de la justificación solo por gracia, solo por medio de la fe, solo sobre la base de Cristo, solo para la gloria de Dios. Este es el objetivo principal del libro de Romanos.

Es una gloriosa buena noticia para los pecadores. Y, oh, cómo espero que sientas la maravilla y la preciosidad de este evangelio esta mañana. ¿Lo ves y lo saboreas? Te suplico, en nombre de Cristo: Reconcíliate con Dios esta mañana apartando la mirada de tus propias obras y recibiendo a Jesucristo como tu única justicia que justifica – el tesoro de tu vida.

La Ley es un gran problema para estar bien con Dios

Pero, ¿cuál es el punto de capitulo siete? ¿Cómo encaja en este propósito principal de Romanos?

Aquí está el problema. A lo largo del camino, Pablo ha argumentado apasionadamente en contra de la justificación por las obras de la Ley. No nos reconciliamos con Dios por guardar la ley, sino solo por la fe. Y en el proceso incluso pareció decir que la Ley es parte de nuestro problema, no parte de nuestro rescate. Por ejemplo: Romanos 3:20, «Por las obras de la ley nadie será justificado delante de él; porque por la ley viene el conocimiento del pecado». O Romanos 3:28, «Porque nosotros afirmamos que el hombre es justificado por la fe sin las obras de la ley». O, aún más impactante, Romanos 5:20, «La Ley entró [Dios dio la Ley en el Monte Sinaí] para que la transgresión aumentara». Eso hace que la Ley suene como cómplice del pecado.

De hecho, Pablo va tan lejos como para decir que si quieres dar fruto para Dios, es decir, si quieres ser santificado así como justificado – tienes que morir a la Ley. Romanos 7:4, “Por tanto, hermanos míos, también a vosotros se os hizo morir a la Ley mediante el cuerpo de Cristo, para que seáis unidos a otro, a Aquel que resucitó de los muertos, para que podamos llevar fruto para Dios». No puedes dar fruto para Dios si no mueres a la Ley. La observancia de la ley no es la primera y decisiva forma de dar fruto para Dios. La unión con Cristo resucitado es el camino primero y decisivo para dar fruto para Dios. Si los cristianos terminan cumpliendo la Ley de Dios (como la ley de Cristo) será solo porque primero hemos muerto a la ley y buscado la obediencia de otra manera, a saber, por unión con el Cristo resucitado, donde estamos completamente justificados ante nosotros. hacer algún progreso en el cumplimiento de la ley.

Bueno, podríamos seguir mostrando en Romanos 7:5-6 que Pablo ve la ley de Dios como una gran parte de nuestro problema para estar bien con nosotros. Dios. Entonces, la gran pregunta que tiene que responder se establece en Romanos 7: 7, «¿Qué diremos, entonces? ¿Es la Ley pecado?» O, un poco diferente en el versículo 13, «¿Por eso lo bueno se convirtió en causa de muerte para mí?» Aquí hay dos grandes preguntas planteadas por el evangelio de Pablo de la justificación por la fe aparte de las obras de la ley: ¿Es la ley pecado? y ¿La ley causa la muerte? O para ser más específicos: si tienes que apartarte de la observancia de la ley a la justicia de Cristo para ser justificado, y si tienes que morir a la ley y unirte a Cristo para ser santificado, entonces la ley no es pecado. ¿y no es la causa de la muerte?

Si la respuesta a estas dos preguntas es sí (la ley es pecado y causa la muerte), entonces Pablo sabe que su evangelio está socavado. No hay futuro para un evangelio que convierte la ley de Dios en pecado y muerte.

Pero la ley ¿No es pecado?

Así que con todas sus fuerzas en los versículos 7 y 13 Pablo dice: ¡No! «¡Que nunca sea!» «¡De ninguna manera!» La ley no es pecado; el pecado explota la ley y la usa. La ley es santa, justa y buena (versículo 12). La ley no causa la muerte; el pecado causa la muerte a través de lo que es bueno, la ley (versículo 13).

El propósito de escribir Romanos 7:7-25 es explicar y defender esa respuesta. No te pierdas esto. Se trata de la justificación por la fe y la santificación por la fe. Si estas dos doctrinas fundamentales implican que la ley de Dios es pecado y causa la muerte, están condenadas y no pueden ser verdad.

Entonces, cuando Pablo termina con Romanos 1-7, ha logrado dos grandes cosas: en por un lado, ha mostrado que debemos morir a la ley para ser aceptados por Dios (justificación, 3:28) y debemos morir a la ley para dar fruto para Dios (santificación, 7:4-6). Y por otro lado, esta necesidad de morir a la ley para ser justificados y santificados no porque la ley sea pecado o veneno. Es porque en nuestra terrible condición pecaminosa debemos tener a Cristo como base de nuestra justificación, ya Cristo como poder de nuestra santificación. La ley no puede hacer lo que solo Cristo puede hacer.

Soy pecador y mi pecado es Mortal

Así que ahora estamos en condiciones de ver por qué la identidad de este hombre dividido en Romanos 7:14-25 no cambia el punto principal del pasaje. Si el hombre es cristiano o no es cristiano, en cualquier caso su miseria («¡Miserable de mí!», versículo 24) es causada por su pecado interno, no por la Ley. La Ley no es pecaminosa y la Ley no es veneno. Soy un pecador, y mi pecado es un veneno mortal.

Tres veces por lo menos Pablo aclara el punto. Verso 14: «La Ley es espiritual, pero yo soy de la carne». Verso 16: «Si hago precisamente lo que no quiero hacer, estoy de acuerdo con la Ley, confesando que la Ley es buena». Verso 22: «Con gozo concuerdo con la ley de Dios en el hombre interior». Así que la Ley es «espiritual» y «buena» y un «gozo».

Esto es cierto ya sea que decidamos que este hombre dividido es un creyente que lucha o un incrédulo con la conciencia vivificada. En cualquier caso, el punto principal de Pablo es el mismo: La justificación por la fe aparte de las obras de la Ley (3:28) se mantiene, porque no implica que la Ley sea pecado o veneno. Y la santificación por la fe mediante la muerte a la Ley (7:4) se mantiene, porque no implica que la Ley sea pecado o veneno.

Ahí es donde lo dejaremos hoy.

No debes temer que recibir el don de la justificación solo por la fe empañará la Ley de Dios. No debes temer que dar fruto para Dios al morir a la Ley empañará la Ley de Dios. Por el contrario, cuando te vuelves a Cristo para la justificación y cuando te vuelves a Cristo para la santificación, honrarás la Ley de Dios. Porque la meta de esa Ley es «Cristo por justicia para todos los que creen» (10:4). Y el fruto del amor inspirado por Cristo (7,4) es el cumplimiento de la Ley (13,10).

Cuán plena y profunda es la salvación que Cristo nos ha provisto en su vida y muerte ! Ven a él. Todo lo que necesitas está en él.