Esta es la segunda sesión de nuestro seminario sobre armonía racial. Permítanme pasar al contenido bíblico de esta noche con solo algunas cosas para mostrarles la relevancia de lo que estamos discutiendo. Nuevamente, intentaré hacer esto cada vez porque es muy fácil de hacer cuando tienes Internet, y parece que puedes tener toda la información del universo a tu disposición, ya sea para arruinar tu vida y tu matrimonio. o para bendecir tu ministerio, dependiendo de si lo usas con cuidado o no.

Uno de los artículos de la revista Time la semana pasada tenía el titular: «Los negros no necesitan postularse».

Cuando un estudiante de primer año universitario negro solicitó unirse a Alpha Gamma Delta en la Universidad de Georgia en agosto pasado, la mayoría de los miembros de la hermandad de mujeres totalmente blanca se horrorizaron. Mientras se reunían dentro de su mansión neoclásica para hablar sobre los nuevos candidatos, las hermanas de AGD destacaron a la estudiante negra de primer año y hablaron de ella por separado. «¿Por qué quiere pasar por la fiebre blanca?» preguntó un miembro de la hermandad. Otro advirtió: “Si tuviéramos una chica negra en nuestra hermandad, ninguna de las fraternidades querría hacer nada con nosotros”.

Eso es 2000; eso no es 1965.

The Vote

Pero déjame contarte algunas historias de mi pasado, para que sepas dónde Vengo y lo que aporto a esto. Recuerdo un miércoles por la noche en 1963. No recuerdo la fecha, pero sé que fue antes en el año, porque recuerdo lo que pasó en Navidad. Mi iglesia en la que crecí, un miércoles por la noche, votó sobre el tema de si permitirían que los negros permanecieran en el servicio si se presentaban. Yo estaba allí. Recuerdo que mi madre estaba allí. Mi papá no estaba allí. Estaba fuera haciendo evangelismo en alguna parte. Y la tensión era absolutamente increíble porque estaban haciendo sentadas en lugares de la ciudad. La idea era que estas personas políticamente activas se mudarían a todas las iglesias y harían una gran escena el domingo por la mañana en estos lugares completamente blancos. ¿Y eso debería permitirse? El argumento fue que no, no deberíamos permitir eso el domingo por la mañana.

Así que hubo esta moción ante la iglesia, y fue votada. Mi madre, según recuerdo, fue la única persona que votó en contra de esta moción. Así que mi madre no es una sureña clásica. Ella creció en Pensilvania, fue a un tipo diferente de educación. Ella no trajo las mismas nociones del sur profundo a la mesa. Se mudaron allí cuando yo aún no había nacido, y luego nací seis meses después. Así que crecí allí en esto, pero recuerdo llegar a casa y mi madre estaba tan angustiada por esto, y no podía creer lo que acababa de hacer. Ese es el primer ejemplo que puedo darte de mi propia experiencia.

Clear Expectations

Mi hermana tenía diecinueve años y estaba comprometida, y se casó ese diciembre en nuestra iglesia. Teníamos una criada negra. (Regresaré a eso en un minuto y las implicaciones de eso.) Su nombre era Lucy, y ella era como una más de la familia, supuestamente, y estaba allí todos los sábados por la mañana. La conocía desde que era pequeña. La conocí hasta que me fui a la universidad. Mi madre la invitó a venir a la boda en la iglesia con toda su familia.

Nunca en mi vida había visto a una familia negra invitada a una iglesia bautista de blancos. Mi mamá estaba lista para luchar por tener a esta familia en la boda. Entonces aparecieron, y los ujieres no sabían qué hacer. Nadie en la historia de esta iglesia se había sentado nunca en el balcón; nunca fuimos lo suficientemente grandes como iglesia. Pero había un balcón. Nunca había estado allí. Uno de estos ujieres, en un momento de “genialidad”, pensó, supongo, decidió solucionar el problema no echándolos, sino llevándolos al balcón. Mi madre golpeó el techo. Ella fue allí, y ella misma los condujo al santuario y los sentó.

Sin embargo, soy muy consciente de que el hecho de tener a Lucy como sirvienta era parte de un sistema que también era degradante. porque me di cuenta a medida que crecía que Lucy nunca comía con nosotros. Amamos a Lucía. Nunca se me ocurrió que hubiera algo malo en ella o en la situación, pero eso también era parte del sistema. Todavía está pasando. Vuelvo a las situaciones ahora, y estoy muy consciente de esto ahora, que aquí está esta sirvienta. Ahora bien, esta criada conduce un coche muy bonito y se le paga muy bien, deduzco, en este entorno que visito, y ella prepara la comida, ayuda y luego nos sentamos. Y me acercaba a ella y le decía: «Ven a comer con nosotros». Ella decía: «Oh, no, necesito seguir trabajando». Bueno, sé lo que realmente quiere decir. Eso no funcionaría aquí.

Así que eso es un gusto. Eso es una muestra de lo que era, es, de donde vengo, y es enorme. Es algo enorme y degradante que está en la mentalidad de estas chicas de la hermandad, la casa a la que voy de visita, el entorno en el que crecí, incluso en la iglesia.

Del odio étnico a Cristo

Tengo que conectar esto con una historia que lea esta semana sobre otro tipo de tema étnico. Déjame leerte la historia de la conversión de WH Auden. Esta es una cita de un artículo en The Journal of Biblical Counseling de John Yenchko.

Hace poco leí acerca de WH Auden, uno de los maravillosos poetas de la década de 1930, que fue un intelectual europeo rubio. Su poesía cautivó los corazones de la intelectualidad de Europa, y lo amaban. Fue a luchar en la Guerra Civil española contra Franco y los fascistas. Quería unirse a los buenos para enfrentarse a los fascistas. Pero mientras estuvo allí, descubrió que no había buenos, que había, de hecho, atrocidades horribles y malvadas en ambos lados. En 1940 se convirtió. ¿Sabes cómo se convirtió? En un evento. Fue a la sección Yorkville de Manhattan y allí vio una película producida por el Tercer Reich de Hitler. Siguió a la invasión, la Blitzkrieg a través de Polonia. Se llamó Psique en Polonia, y fue la pieza de propaganda de su gran victoria. Había muchos alemanes que habían emigrado a los Estados Unidos sentados en el teatro. Cada vez que aparecía un polaco en la pantalla, generalmente transportado por uno de los alemanes, la gente del público gritaba: “¡Mátenlo! ¡Mátalo!» en un frenético compromiso con la destrucción de los enemigos de Alemania. Auden, este intelectual ilustrado, magnífico, maravilloso, europeo, estaba tan conmocionado y tan horrorizado que salió del teatro atónito. Más tarde dijo que una pregunta rondaba por su mente: “¿Qué respuesta puede dar mi tradición ilustrada y humanista a este mal, a los que claman sangre de víctimas inocentes?”. Vio la quiebra del humanismo. Empezó a sentir que la única respuesta al mal se encontraría en Dios y en la revelación de Dios en la Biblia. Estaba convencido de la santidad de Dios y de su propia pecaminosidad. En 1940 se hizo cristiano. Comenzó a escribir poesía que enfureció a los intelectuales europeos, y llegaron a despreciarlo. Pero no le importaba.

Ahora aquí está el pensamiento: aquí hay un hombre que ve un odio étnico manifestado contra los inocentes polacos, y busca a tientas en su propio sistema de pensamiento la explicación de este mal y cómo puede redimirse, y se abre camino hacia el cristianismo.

KKK en la Iglesia

Y hay personas que hacen exactamente lo contrario por exactamente las mismas razones . Por ejemplo, yo era estudiante de primer año en Wheaton College en 1964. Así que dejé atrás el sur, me dirigí a Wheaton, y se me abrió un mundo completamente nuevo, tanto religioso como cultural, y empiezo a ver las cosas de manera un poco diferente. . Volví para el verano del 65. Había una gran reunión de pizza en mi patio trasero y un pariente con faldón, y de repente está hablando con orgullo sobre su membresía en el KKK y lo bueno que es para la comunidad. Ahora bien, este es un hombre que va a mi iglesia. No sabía qué hacer. Probablemente sea diez años mayor que yo. Estaba aturdido.

Así que este es el punto: es agradable escuchar esta historia sobre WH Auden, que se abrió camino hacia el cristianismo como una solución al etnocentrismo. Bueno, aquí hay un tipo que se encuentra en casa y apoyado en su visión de lo que representa ese horrible grupo en casa en la iglesia. Hay gente que sabe eso, y muchas otras cosas que la iglesia ha tolerado y apoyado, y se están abriendo camino directamente hacia el humanismo. Entonces, ¿qué haces cuando encuentras historias que te darán un poco de consuelo de que el cristianismo ha ofrecido una solución al orgullo ético y otras historias que muestran que el cristianismo fue parte del problema?

Bueno, ¿sabes lo que haces? Vas a la Biblia para preguntar: ¿Entendieron bien el cristianismo? Y puedes preguntar: ¿Entendió bien el humanismo? Y deberías preguntar a los dos. Cuando hago esas preguntas, mi respuesta es clara: no veo ninguna solución en el humanismo. Si solo tienes al hombre y no a Dios para explicar el mal y tratar con la redención que de alguna manera resolvería el problema del corazón humano, no veo ninguna respuesta allí. Pero cuando voy a la Biblia, veo algo totalmente diferente a lo que estaba cediendo mi pariente con faldones. Así que creo que debemos ser honestos sobre la historia del cristianismo, con las cruzadas, los pogromos, la quema de cruces y los linchamientos. Solo de grupo étnico a grupo étnico, solo tenemos que darnos cuenta de que la iglesia institucional lo ha arruinado una y otra vez. Cuando hablas con la gente (judíos, polacos, alemanes, rojos, amarillos, negros o blancos), todo el mundo tiene una historia que contar sobre el fracaso de una iglesia institucional.

Tú no es necesario luchar contra eso. Simplemente puedes decir: «Lo sé y lo siento». Pero, por favor, ¿podemos dejar que Jesús hable aquí y darnos cuenta de que aquellos que profesan ser sus seguidores pueden no ser sus seguidores? Y aquellos de nosotros que lo somos, somos tan imperfectos y estamos en camino, creo que si fueras honesto, dirías que lo eres. Y luego comience allí en lugar de cualquier tipo de postura defensiva que intente decir que nunca ha habido un problema.

A imagen de Dios

Así que ahí es donde voy a ir. Voy a regresar a la Biblia, y voy a tomar partes doctrinales, y la primera será que todos los humanos están hechos a la imagen de Dios, y hablaremos sobre las implicaciones de lo que somos. en virtud de la creación, aun aparte de la redención en la nueva creación en Cristo.

Así que esta noche solo trataremos con lo que somos en virtud de la creación, luego trataremos con lo que somos en virtud de nueva creación, y ambos son masivos. Es bueno tomarlos por separado, aunque sé que lo que voy a hablar esta noche puede sonar como: “Bueno, estás dejando a Cristo fuera. Estás dejando la cruz fuera. Bueno, no lo estoy. Voy a tomarlos por etapas porque en su camino hacia la plenitud de la comprensión de la Biblia, es bueno saber lo que Dios diseñó para nosotros en la creación y la redención, y ambos tienen palabras poderosas para decir. este tema de la raza. Así que tengo ocho puntos y no los abordaremos todos, pero analicemos algunos de ellos.

El primer hombre y la primera mujer fueron creados a la imagen de Dios. Algunos de estos son tan obvios y tan claros que tal vez no necesitemos detenernos en ellos tanto como lo haríamos con algunos de los otros. Creo que leí este texto la semana pasada:

Dios creó al hombre a su imagen,
     a imagen de Dios lo creó;
&nbsp ;     varón y hembra los creó. (Génesis 1:27)

Ese es un texto básico, fundamental, absolutamente profundo y significativo, y lleno de implicaciones. Adán y Eva fueron creados a la imagen de Dios.

Semejanza perpetua

Eso también necesita ser complementado con subsiguientes los seres que vienen no en virtud de la creación directa totalmente, sino a través de la procreación, son también a imagen de Dios. Creo que ese es uno de los puntos de Moisés al escribir esta frase en Génesis 5:3: “Cuando Adán había vivido 130 años, tuvo un hijo a su semejanza, a su propia imagen; y le puso por nombre Set. Esas dos palabras semejanza e imagen son las mismas dos palabras allá en Génesis 1. Creo que el único punto aquí es decir que la imagen continúa. La primera pareja no son las únicas personas a imagen de Dios; los que proceden de ellos son a imagen de Dios. La forma en que Pablo lo expresa en 1 Corintios 15:48–49 es:

Como el hombre terrenal, así son los que son de la tierra; y como es el hombre celestial, así también son los que son del cielo. Y así como hemos llevado la imagen del hombre terrenal, también llevaremos la imagen del hombre celestial.

Así que ese es solo otro indicador de cómo continúa, y hay otros textos que podríamos hablar sobre. Así que no solo Adán y Eva fueron creados a la imagen de Dios, sino que todo lo que fluye de ellos como humanos es a la imagen de Dios.

Reflejando la gloria de Dios

Siendo en su imagen, debemos reflejar su gloria. Si me preguntaran qué significa ser a la imagen de Dios, podríamos discutir hasta quedarnos sin aliento sobre la racionalidad, la moralidad, la voluntad, las cosas que nos distinguirían de los chimpancés y lo que sea. Es difícil identificarlo, y la Biblia no lo dice. No hace una pausa y lo pone en un pequeño comentario de teología sistemática sobre: «Esto es lo que quiero decir con ‘imagen de Dios'».

Creo que es mejor hacer que tratar de elegir cualquiera de esos rasgos maravillosamente humanos es decir que todos ellos, sean lo que sean, están diseñados para representar a Dios de una manera que ningún otro ser puede, ningún otro animal o ser puede.

Diré al norte: ‘¡Entrégalos!’
     y al sur: ‘No los detengas’.
Trae mis hijos desde lejos
     y mis hijas desde los confines de la tierra,
todos los que llevan mi nombre,
      ;a quien yo creé para mi gloria,
     a quien yo formé y hice.” (Isaías 43:6–7)

Creo que ser creado a la imagen de Dios significa ser creado para la gloria de Dios, imaginándolo como solo los humanos pueden porque tenemos esos rasgos como Dios. Entonces, en lugar de objetar los detalles, tomémoslo como una misión, no solo para someter a la tierra, porque ese era el contexto: someter y someter a la naturaleza, sino reflejarlo. Debemos vivir de tal manera que cuando las personas te vean, vean un reflejo del carácter y la calidad de Dios. Ese es un gran llamado que debemos hacer.

Dignidad extraordinaria

La dignidad extraordinaria del hombre por encima de todas las demás criaturas es para magnificar la majestad de Dios. Creo que ese es el punto del Salmo 8. “¡Oh Señor, Señor nuestro, cuán glorioso es tu nombre en toda la tierra!” Y así va a terminar el salmista en el versículo 9: “¡Oh Señor, Señor nuestro, cuán glorioso es tu nombre en toda la tierra!” Ese es el punto del salmo. El punto del salmo es que Dios es majestuoso. ¿Cómo se relaciona con lo que está en el salmo?

De la boca de los niños y de los niños,
     has establecido fortaleza a causa de tus enemigos,
para aquietar al enemigo y al vengador.

Cuando miro tus cielos, obra de tus dedos,
     la luna y las estrellas que tú has puesto en su lugar,
¿cuál es hombre para que os acordéis de él,
     y para el hijo del hombre, para que os cuidéis de él?

Sin embargo, lo habéis hecho un poco menor que el cielo. seres
     y lo coronó de gloria y de honra. (Salmo 8:2–5)

¿Quién tiene majestad aquí? “¡Oh Señor, nuestro Señor, cuán glorioso es tu nombre en toda la tierra!” Entonces, ¿cuál es la conexión?

Le diste dominio sobre las obras de tus manos;
     todo lo pusiste debajo de sus pies,
ovejas y bueyes,
     y también las bestias del campo,
las aves del cielo, y los peces del mar,
     cualquier cosa pasa por los caminos de los mares. (Salmo 8:6–8)

Está Génesis 1 y el mandato cultural saliendo. Y luego no dice: “Oh Señor, nuestro Señor, qué majestuoso es el hombre”. Él dijo eso, bajo Dios. Pero termina con la nota de elogio. Entonces mi forma de construirlo es decir que el punto de nuestra majestad en la dignidad de ser imagen de Dios es dar a conocer la majestad de Dios. Comienza con la majestad de Dios. Termina con la majestad de Dios. Nuestra majestad subordinada sobre todas las criaturas está en el medio, y el punto de esto es para Dios.

Lo que significa, al menos, que si degradas o menosprecias a alguien creado para ese fin, degradas a Dios. Rompes sus propósitos para que todo su pueblo lo muestre majestuoso por el reflejo de haber sido creados a su imagen y dedicarse a ese fin.

Lo que vale una vida

Todo ser humano a imagen de Dios implica el inmenso horror de dañar o destruir injustamente a un ser humano. Cuando Dios establece su pacto con Noé, dice en Génesis 9:5–6,

Por tu sangre demandaré un cómputo: de todo animal la demandaré y del hombre. De su prójimo exigiré un ajuste de cuentas por la vida del hombre. El que derrame sangre de hombre, por el hombre su sangre será derramada, porque Dios hizo al hombre a su propia imagen.

Ahora bien, la pena capital es un gran problema, pero no es el problema que estamos tratando. . En realidad, hay dos problemas separados en los Estados Unidos hoy: el sistema de justicia que puede hacer que sea imposible ejercer la justicia en la forma en que debe hacerse, y el ejercicio de la pena capital y el principio de la pena capital aquí. Este texto dice que la pena capital es la única respuesta adecuada para cualquiera que mate a un ser humano. No se trata de hacer que quitar la vida mediante la pena capital sea una prueba del escaso valor de una vida. Es exactamente lo contrario. Los seres humanos son tan increíblemente únicos y significativos que un crimen arbitrario que acaba con la vida de otro ser humano, la única manera de saldar cuentas y defender la dignidad de la vida humana es matar a esa persona.

Al menos así obtener la lógica aquí. La imagen de Dios en el hombre es enorme en este pacto en curso. Entonces, cuando tratamos con la pena capital (que no es mi objetivo), tenga en cuenta que es un tema muy complejo en nuestra cultura, incluso cuando establece el principio. Me siento asentado sobre el principio de que es bíblico y correcto creer en la pena capital. Cómo implementarlo es otra historia y complicada. Solo quería que viera el principio de que están arraigados en la imagen de Dios.

Bendición y maldición

Todos los seres humanos a imagen de Dios implica que toda esta dignidad única gobierna nuestro hablar sobre ellos y para ellos. Santiago 3:8–9:

Ningún ser humano puede domar la lengua. Es un mal inquieto, lleno de veneno mortal. Con ella bendecimos a nuestro Señor y Padre, y con ella maldecimos a las personas que están hechas a la semejanza de Dios.

¿Ves la conexión allí? ¿Cómo se puede bendecir al Señor y maldecir a los hombres con la misma boca cuando los hombres han sido hechos a la semejanza de Dios? De una misma boca salen bendición y maldición, y estas cosas no deben ser así. Así que ese es un argumento, aparte de la redención en Jesucristo. Eso traerá grandes argumentos nuevos a la mesa de por qué no maldices a otras personas. Pero este argumento simplemente se basa en el hecho de que cada ser humano es creado a imagen de Dios. Hablar de ellos de otra manera que no sea con un cuidadoso reconocimiento de esa extraordinaria dignidad no debería serlo.