Esclavos de Dios, Santificación, Vida eterna
Enfocándome en el pecado en mi propia vida, no en alguien más' ;s
El panorama general de Romanos 6 es que la realidad de la justificación por la fe no produce cristianos que sean arrogantes acerca de su propio pecado. En otras palabras, Pablo escribe este capítulo para mostrar por qué creer en la justicia de Cristo como la base de nuestra aceptación con Dios no nos hace indiferentes al pecado, sino que nos vuelve insensibles al pecado en nuestras propias vidas.
Y permítanme enfatizar que – nuestras propias vidas. No hay ni una palabra en este capítulo acerca de perder la forma debido al pecado de otras personas contra nosotros. Pablo hablará sobre cómo manejar el pecado en otras personas en el capítulo 12, pero por ahora, el gran problema es mi pecado contra Dios y contra ti, no tu pecado contra mí. Así que no estemos señalando con el dedo. Pongámonos de pie ante el espejo de la Palabra de Dios.
Entonces, el gran propósito de Romanos 6 es mostrar por qué la justificación por la fe siempre trae consigo la santificación. O como decían los maestros de antaño: este capítulo enseña por qué la fe que sola justifica, nunca está sola, sino que siempre trae consigo una santidad de vida. O otra forma de decirlo sería que aunque la fe que justifica no produce perfección en esta era, siempre produce una nueva dirección en esta era. Destrona el pecado, entroniza a Dios y hace la guerra al pecado en nuestros propios corazones y cuerpos.
Obra de Dios, Justificación, Santificación y Vida Eterna
A medida que el capítulo llega a su fin, tres cosas se vuelven cada vez más claras. Cada vez se hace más claro que nuestra condición de humanos no es solo que somos culpables de pecar y necesitamos el perdón y la justicia de Cristo para encomendarnos a Dios, sino también que somos esclavos del pecado y necesitamos ser librados de su poder. así como su castigo.
Y se vuelve cada vez más claro, como vimos la semana pasada, que esta liberación (esta "santificación") es decididamente obra de Dios, y luego, de manera dependiente, nuestra obra. Debemos hacerlo. Pero no podemos hacerlo a menos que Dios nos permita hacerlo.
Y en tercer lugar, se hace cada vez más claro que nuestra vida eterna depende no sólo de la justificación, sino también de la santificación. En otras palabras, si una persona dice: «Oh, soy justificado por la fe y, por lo tanto, no necesito renunciar al pecado y buscar la santidad», esa persona probablemente no sea salva. Y sin ser liberado de esa esclavitud del pecado, no heredará la vida eterna.
Esas tres cosas están en el texto de hoy, Romanos 6:20-22: 1) Todos nosotros somos por naturaleza esclavos del pecado – no dominamos el pecado; el pecado nos gobierna. 2) Sólo Dios es el libertador decisivo de esta esclavitud, y nuestra parte – que es real y crucial – depende de él. 3) Sin esta liberación del dominio y la esclavitud del pecado – sin una nueva dirección de justicia y santidad en nuestras vidas – no heredaremos la vida eterna.
Ahora bien, esta es la razón por la cual todo el ministerio cristiano es tan serio. Lo que hacemos aquí el domingo por la mañana en el culto y en la Escuela Dominical, y lo que hacen ustedes en sus grupos pequeños y lo que hacen en sus devocionales familiares y en los momentos de enseñar a los niños, y lo que hacen en sus momentos personales de oración y meditación sobre la Palabra – todas estas cosas son asuntos sumamente serios porque son los medios que Dios señala para el triunfo de la fe sobre el pecado. Si una persona comienza a alejarse de estos preciosos medios de gracia, nadie debe tomarlo a la ligera. Lo que está en juego es la vida eterna. Pablo le dijo a Timoteo en 1 Timoteo 6:12, "Pelea la buena batalla de la fe; echa mano de la vida eterna a la que fuiste llamado.” La lucha de la fe es aferrarse a la vida eterna. No luchar por la fe y contra el pecado, es renunciar a la vida eterna. Quién sabe si al final descubrirás que nunca fue tuyo. Y si por el Espíritu sigues luchando (Romanos 8:13), es tuyo.
Veamos estos tres puntos en Romanos 6:20-22.
1. Todos nosotros estamos por naturaleza esclavizados al pecado – no dominamos el pecado; el pecado nos gobierna.
Versículo 20: «Porque cuando erais esclavos del pecado, erais libres en cuanto a la justicia». Note, Pablo nos agrupa a todos juntos en esto. Todos fuimos alguna vez esclavos del pecado. No algunos de nosotros. Todos nosotros. Es decir, no éramos criaturas neutrales y con autodeterminación ante el pecado y la justicia, capaces de hacer nuestra elección soberana. Éramos esclavos del pecado desde el principio. El pecado era el amo; Nosotros no estábamos allí. Nuestras voluntades estaban esclavizadas por las tentaciones del pecado. Por nuestra corrupción – la distorsión de nuestros valores – vimos el pecado como más atractivo que la justicia. Así éramos libres, dice Pablo, en cuanto a la justicia. Es decir, no tenía poder para influir en nosotros. La justicia no parecía atractiva ni gratificante. Y así sus apelaciones fueron impotentes. Ese es el primer punto, y Pablo lo confirmará en el versículo 22 cuando habla de ser «libres del pecado y hechos esclavos de Dios».
2. Sólo Dios es el libertador decisivo de esta esclavitud, y nuestra parte – que es real y crucial – depende de la suya.
El segundo punto es que solo Dios es el libertador decisivo de esta esclavitud, y nuestra parte – que es real y crucial – depende de él. Puedes ver esto en el versículo 22 cuando Pablo dice: «Pero habiendo sido libres del pecado y hechos esclavos de Dios». . ." Fíjate, en última instancia, no nos liberamos a nosotros mismos; hemos «sido liberados». Y en definitiva no nos hacemos esclavos de Dios, hemos sido "esclavizados" a Dios. Detrás de estos verbos pasivos, como vimos la semana pasada, está la obra de Dios. Esto es lo que sucede «bajo la gracia». Cuando Cristo es nuestra justicia por la fe, la gracia de Dios entra poderosamente en nosotros, y quebranta el poder del pecado cancelado, y nos transforma en la renovación de nuestra mente, y escribe la ley en nuestro corazón, y nos da un espíritu nuevo, y nos inclina a la Palabra de Dios, y nos hace ver la belleza de Cristo y sus caminos como el tesoro de nuestra vida.
Convertirse en cristiano no es como permanecer neutral entre dos posibles amos de esclavos y tener el poder de autodeterminación final, y luego decidir, desde fuera de cualquier esclavitud, a qué serviremos. No hay personas neutrales. Solo hay esclavos del pecado y esclavos de Dios. Convertirse en cristiano es tener el capitán soberano del barco de guerra de la justicia al mando del barco de esclavos de la injusticia; poner al capitán del barco, el pecado, en los grillos; rompe las cadenas de los esclavos; y dales tal visión espiritual de gracia y gloria que sirvan gratuitamente al nuevo soberano para siempre como el irresistible gozo y tesoro de sus vidas. Así es como nos salvamos. Dios nos liberó de un amo y nos esclavizó a sí mismo por el poder apremiante de una promesa superior. Así que abraza esta obra de Dios. Recibe a Cristo y su promesa como el tesoro de tu vida.
De paso, debo mencionar que si las imágenes de la esclavitud te molestan – como debería en parte – especialmente en Estados Unidos, donde la historia de la esclavitud tiene sus raíces en el tipo de racismo más degradante, te animará saber que las imágenes también molestaron a Paul. El versículo 18 es paralelo al versículo 22 al decir: «Librados del pecado, habéis venido a ser esclavos de [erais esclavos de] la justicia». Pero luego observe cómo hace una pausa para disculparse, en cierto modo, por la inadecuación de las imágenes. Verso 19: «Hablo en términos humanos a causa de la debilidad de vuestra carne».
En otras palabras, como seres humanos buscamos a tientas en nuestra debilidad y finitud un lenguaje que sea suficiente para realidades grandes, gloriosas y complejas, y tenemos que conformarnos con palabras e imágenes que son en parte útiles y en parte engañosas. Pablo sabe muy bien que había aspectos de la esclavitud que no querría que atribuyéramos a nuestra relación con la justicia o con Dios, aunque dice que somos «esclavos». a la justicia (versículo 18) y «esclavizados» a Dios (versículo 22).
Jesús, recuerda, hizo lo mismo en Juan 15:15 "Ya no os llamaré esclavos, porque el esclavo no sabe lo que hace su amo; pero os he llamado amigos, porque todas las cosas que he oído de mi Padre os las he dado a conocer.” Entonces, hay algunos aspectos de la esclavitud que debemos aplicar a nuestra relación con Dios y otros que no. Y hay algunos aspectos de la amistad que debemos aplicar y otros que no. Juzgamos por el contexto en qué aspecto de una imagen nos vamos a centrar.
La esclavitud en Romanos 6:6, 16, 17, 18, 19, 20, 22 no implica principalmente ser forzado contra nuestra voluntad a hacer algo. Principalmente implica que nuestras voluntades están esclavizadas. Están obligados a pecar oa hacer justicia porque por naturaleza vemos las recompensas del pecado o la belleza de la justicia como más atractivas. Así que en ambos casos hacemos lo que más nos apetece hacer. (Esto es cierto, veremos, aunque el capítulo 7 revelará que podemos tener una voluntad dividida, a veces haciendo lo que no queremos hacer). Pero estamos obligados a hacerlo – esclavizado para hacerlo – porque nuestros corazones están tan corruptos o tan renovados en Cristo que vemos el pecado o la justicia como algo apremiante. Estamos esclavizados al pecado o esclavizados a Dios en ese sentido.
3. Sin esta liberación del dominio y la esclavitud del pecado – sin una nueva dirección de justicia y santidad en nuestras vidas – no heredaremos la vida eterna.
Finalmente, el tercer punto es que la vida eterna depende de esta libertad del pecado y esta esclavitud a Dios. Ese es el punto del versículo 22: “Pero ahora que habéis sido libres del pecado y hechos esclavos de Dios, obtenéis vuestro beneficio [literalmente, “fruto”], que resulta en santificación, y como resultado, vida eterna”.
La vida eterna está en contraste con la "muerte" en el versículo 21: «¿Qué beneficio [literalmente, ‘fruto’] obteníais entonces de las cosas de las que ahora os avergonzáis? Porque el resultado de estas cosas es muerte.” En otras palabras, el resultado de vivir en esclavitud al pecado es la muerte. Pero, dice, en contraste con el versículo 22, el resultado de ser liberados del pecado y ser esclavos de Dios y luego llevar el fruto de la santificación es la vida eterna. Estos pasos no son opcionales. Este es el único camino que conduce a la vida eterna: ser liberados de la esclavitud del pecado, ser esclavos de Dios, dar fruto en una vida de santidad y, finalmente, la vida eterna. Por eso la santidad y la lucha contra el pecado en este capítulo es tan seria. No estamos jugando. La vida eterna está en la balanza.
En otras palabras, la vida eterna le llega a la persona cuya fe en Cristo es real – que recibe a Cristo no sólo como una verdad sino como un tesoro. Y la realidad de esa fe se muestra de dos maneras, no de una sola.
- Se muestra real al conducir a la justificación,
- y luego se muestra real al conducir a la santificación.
- La justificación es nuestra justificación legal permanecer con Dios debido a la justicia de Jesucristo;
- la santificación es la manifestación práctica, progresiva y moral de esa justicia perfecta en una vida cambiada de santidad. La fe real conduce a ambos.
- Así que la justificación es necesaria para la vida eterna como fundamento o base legal de la misma, que obtenemos por la fe;
- y la santificación es necesaria para la vida eterna como la evidencia pública de que nuestra fe es real.
Él gobierna el mundo
Y lo que escucharemos la próxima semana es que todo esto es un regalo de Dios. En todo momento dependemos totalmente de él. Así que te insto: aparta la mirada de ti mismo esta Navidad. Aparta la mirada del hombre y mira a Dios. Mira a Cristo. Mire a la cruz, la piedra angular de una vida de obediencia y amor. Mira la resurrección. Mire el gobierno de Cristo sobre los reyes de la tierra. ¡Y allí puedes ver su valor infinito y recibirlo como el tesoro de tu vida!
El gobierna el mundo con verdad y gracia
Y hace probar a las naciones
Las glorias de su justicia
Y las maravillas de su amor.