Por tanto, como el pecado entró en el mundo por un hombre, y por el pecado la muerte, así la muerte pasó a todos los hombres, por cuanto todos pecaron—13 porque hasta la Ley había pecado en el mundo, pero el pecado no se imputa cuando no hay ley. 14 No obstante, reinó la muerte desde Adán hasta Moisés, aun en los que no pecaron a la manera de la transgresión de Adán, el cual es figura del que había de venir. 15 Pero la dádiva no es como la transgresión. Porque si por la transgresión de uno murieron los muchos, mucho más abundaron para los muchos la gracia de Dios y el don por la gracia de un solo hombre, Jesucristo. 16 La dádiva no es como la que vino por medio del que pecó; porque por un lado el juicio provino de una transgresión que resultó en condenación, pero por otro lado el don gratuito surgió de muchas transgresiones que resultaron en justificación. 17 Porque si por la transgresión de uno, reinó la muerte por uno, mucho más reinarán en vida por uno, Jesucristo, los que reciben la abundancia de la gracia y del don de la justicia. 18 Así que, como por la transgresión de uno vino la condenación a todos los hombres, así también por la justicia de uno vino a todos los hombres la justificación de vida. 19 Porque así como por la desobediencia de un hombre los muchos fueron constituidos pecadores, así también por la obediencia de uno, los muchos serán constituidos justos. 20 La Ley entró para que aumentara la transgresión; mas donde abundó el pecado, sobreabundó la gracia, 21 para que así como el pecado reinó para muerte, así también la gracia reine por la justicia para vida eterna por Jesucristo Señor nuestro.

Positivamente, la Obra de Cristo

Hemos dedicado cuatro mensajes al lado positivo de este pasaje porque eso es el punto principal. Los efectos negativos del pecado de Adán están aquí principalmente para ayudarnos a ver los efectos positivos de la justicia de Cristo. Note nuevamente la letanía de afirmaciones positivas acerca de la obra de Cristo:

• Romanos 5:15b: «Mucho más la gracia de Dios y el don por la gracia de un Hombre, Jesucristo , abunden para la multitud».
• Romanos 5:16b: «La dádiva [de la justicia de Cristo, versículo 17] surgió de muchas transgresiones para la justificación».
• Romanos 5:17b: "Mucho más reinarán en vida por medio de uno, Jesucristo, los que reciben la abundancia de la gracia y del don de la justicia.
• Romanos 5:18b : «Así también por un acto de justicia [de Jesús] resultó la justificación de vida a todos los hombres.»
• Romanos 5:19b: «Así también por la obediencia de uno [Jesús] muchos serán constituidos justos.”
• Romanos 5:21b: “Para que la gracia reine por la justicia para vida eterna por medio de Jesucristo Señor nuestro.”

Pero ahora debemos detenernos y reflexionar sobre la situación negativa detrás de todo estas afirmaciones positivas. Necesitamos tratar de entender cómo el pecado de Adán afecta a la raza humana. Espero señalar seis beneficios prácticos de hacer esto además del principal de ver más claramente la naturaleza de la justificación, que es lo que hemos estado enfatizando en estos últimos cuatro mensajes.

Lo que hemos dicho es que así como el pecado de Adán trae condenación a todos los que están en él, así la justicia de Jesús trae justificación a todos los que están en él. Hemos enfatizado que nuestra justificación no se basa en «obras que hemos hecho en justicia»; (Tito 3:5), sino en las obras que Cristo ha hecho en justicia. Y hemos visto que la razón por la que Dios nos salva de esta manera es porque corresponde a lo que nos sucedió en relación con Adán. Nuestra condenación original no se basa en obras individuales hechas por nosotros en pecado, sino en la primera obra pecaminosa de Adán. Dado que la condenación nos llegó a través del pecado de Adán, la justificación nos llega a través de la justicia de Cristo.

Negativamente, nuestra relación con Adán

Ahora debemos hacer una pausa y reflexionar sobre nuestra relación con Adán y el efecto que tiene sobre nosotros y el mundo. Tenga en cuenta que lo que estamos a punto de considerar es una gran pregunta sobre lo que significa ser humano y por qué el mundo es como es. La forma en que piense sobre este tema tendrá un efecto generalizado en la forma en que piensa y actúa sobre casi todo, desde la crianza de los hijos hasta la evangelización, la educación y la naturaleza de la ley civil y el gobierno.

Pongamos las partes negativas del texto ante nosotros y luego hagamos algunas observaciones y extraigamos algunos beneficios prácticos para nuestras vidas.

• Romanos 5:12a: «El pecado entró en el mundo por un hombre, y por el pecado la muerte.»
• Romanos 5:14: «La muerte reinó desde Adán hasta Moisés, aun sobre aquellos que no habían pecado a la manera de la transgresión de Adán.”

Esto es muy importante de ver. Pablo está diciendo que la consecuencia del pecado de Adán, la muerte, la experimentaron aquellos que no habían hecho lo que hizo Adán. En otras palabras, Pablo está enfatizando aquí que no son nuestros propios pecados individuales los que traen nuestra primera condenación sobre nosotros. Mueren personas que no han pecado a semejanza de la ofensa de Adán. El punto es que el pecado de Adán es el problema más fundamental, no nuestros pecados – así como la justicia de Cristo es la solución fundamental, no nuestra justicia.

• Romanos 5:15a: «Por la transgresión de uno [Adán] murieron los muchos».
• Romanos 5:16a: «El juicio vino de una transgresión [Adán] resultó en condenación.”
• Romanos 5:17a: “Por la transgresión de uno [Adán], reinó la muerte por medio de uno.”
• Romanos 5:18a: «Por la transgresión [de Adán] de uno vino la condenación a todos los hombres.»
• Romanos 5:19a: «Por la desobediencia de un hombre los muchos fueron constituidos pecadores.”

Pablo enseña aquí dos cosas acerca de nuestra condición en relación con Adán: 1) el poder del pecado entra en la vida humana y corrompe o deprava nuestra naturaleza humana, y 2) sin embargo, nuestra condenación se debe primero al pecado de Adán, no a nuestros actos individuales de pecado. Permítanme señalar cada uno de estos uno a la vez, comenzando con el segundo.

Pecamos en el pecado de Adán

1) Nosotros pecó en el pecado de Adán. Eso es lo que dice Romanos 5:12 en las palabras, "por cuanto todos pecaron" (ver los sermones anteriores sobre este versículo). Como explicamos esto? Sin entrar en detalles, podemos decir que Dios ordena que haya una unión de algún tipo que haga que el pecado de Adán sea nuestro pecado para que nuestra condenación sea justa. El versículo 16 habla de la base de nuestra condenación. Dice: «Por la transgresión de uno [de Adán] surgió el juicio, que resultó en condenación». Note tres pasos: 1) una transgresión, 2) un juicio consecuente, 3) resultando en condenación. ¿Qué es el "juicio" de donde resulta la condenación?

Podría intentar responder: El juicio que resulta en condenación es nuestra naturaleza caída y nuestros pecados individuales. Pero eso no encajaría bien con el versículo 14 donde Pablo dice que esta condenación, la muerte, reinó «aún sobre los que no pecaron a la manera de la transgresión de Adán». En otras palabras, Pablo quiere enfatizar que fue el acto de Adán, no nuestros actos independientes, lo que trae condenación. Lo hace explícito en el versículo 18: «Por la transgresión de uno vino la condenación a todos los hombres».

¿Qué es este juicio en el versículo 16 que «resulta en condenación»? Respondo que es la contabilización del pecado de Adán como nuestro pecado, sobre la base de la unión que Dios ha establecido entre nosotros y Adán. Dios estableció una unión justa y adecuada entre Adán y su posteridad, y sobre esa base, cuando Adán pecó, el juicio que conduce a la condenación fue el reconocimiento del pecado de Adán como nuestro pecado y culpa. Ese juicio, dice Pablo, resultó en condenación. Así que nuestra condenación tiene una base en nuestro pecado. Pero no es nuestro como lo son todos nuestros pecados individuales; este pecado es nuestro sobre la base de nuestra unión con Adán. Es a través de "una transgresión" – La transgresión de Adán – esa condenación resultó para todos (versículo 18).

Eso es lo primero que el pasaje enseña sobre nuestra relación con Adán.

Toda la Humanidad se Vuelve Corrupta y Pecadora

2) La otra cosa que vemos en este pasaje es que a través del pecado de Adán toda la humanidad realmente se vuelve corrupta en sus corazones y pecaminosa en su comportamiento. Este no es el punto principal de Romanos 5. De hecho, me parece que Pablo está tratando explícitamente de evitar que este sea el punto principal, no sea que basemos nuestra condenación primero en nuestros pecados individuales, y luego basemos nuestra justificación en nuestros pecados individuales. justicia. Él está tratando de evitar ese punto de vista erróneo de la justificación. Por eso dice en el versículo 14: “No obstante, reinó la muerte desde Adán hasta Moisés, aun en los que no pecaron a la manera de la transgresión de Adán”. Es decir, la muerte vino a todos, pero no se debió primero a sus actos pecaminosos individuales. Por ejemplo, los bebés morían.

Pero, aunque es un punto subordinado en este pasaje, está aquí. Note Romanos 5:13, «Hasta que la ley [es decir, en el tiempo de Adán a Moisés] el pecado estaba en el mundo«. Así que está claro que Pablo ve el pecado continuo en los corazones de los hombres como parte de lo que entró en el mundo a través de Adán – «el pecado estaba en el mundo». Todas las personas se vuelven pecaminosas en su naturaleza y en su comportamiento.

Aunque esto no es claro ni dominante aquí, está claro en otras partes de Pablo y en el resto de la Biblia (Salmo 51:6; 58:3; Job 15:14; Jeremías 13:23; Ezequiel 11:19). O por ejemplo, Efesios 2:3, «Entre ellos también todos nosotros vivimos en otro tiempo en los deseos de nuestra carne, dándonos los deseos de la carne y de los pensamientos, y éramos por naturaleza hijos de ira , incluso como el resto.» La frase clave es "por naturaleza" somos hijos de la ira. En otras palabras, algo nos sucedió en el pecado de Adán que alteró nuestra naturaleza humana. No solo cometemos pecados; somos por naturaleza pecadores, corruptos, depravados, torcidos, rebeldes. Aquí en Romanos, Pablo lo dijo así: «Tanto judíos como griegos están todos bajo pecado». (3:9). El punto de los versículos 9-18 es que «no hay justo, ni aun uno»; (Romanos 3:10). No solo cometemos pecados; estamos bajo el poder del pecado. Somos injustos por naturaleza. Y en Romanos 6:6, 17, 20, somos llamados no solo pecadores sino «esclavos del pecado». Esa es la condición de todos los seres humanos desde que el primer hombre pecó.

Dos cosas que necesitan un remedio

Así que hemos visto dos cosas que necesitan un remedio. Una es nuestra naturaleza pecaminosa que nos esclaviza al pecado, y la otra es nuestra culpa y condenación original que está enraizada no primero en nuestro pecado individual sino en nuestra conexión con Adán en su pecado. El libro de Romanos – de hecho, toda la Biblia es la historia de cómo Dios ha obrado en la historia para remediar estos dos problemas. El problema de nuestra condenación en Adán Dios lo remedia a través de la justificación en Cristo. El problema de nuestra corrupción y depravación lo remedia a través de la santificación por el Espíritu. O para decirlo de otra manera: el problema de nuestra culpabilidad legal y condenación ante Dios se resuelve cuando Él nos atribuye la justicia de Cristo; y el problema de nuestra corrupción moral y pecado habitual se resuelve al purificarnos por la obra del Espíritu. El primer remedio, la justificación, viene por la justicia imputada. La otra, la santificación, viene por la justicia impartida. La justificación es instantánea; la santificación es progresiva – y lo trataremos extensamente en Romanos 6-8, así como hemos tratado la justificación en Romanos 3-5.

No son idénticos y no son separables. La justificación viene primero por la fe antes de cualquier obra hecha por nosotros en justicia. Por esto somos perdonados y puestos en paz con Dios legalmente. Somos absueltos y contados justos con la justicia de Cristo. Luego, sobre la base de esta posición segura y reconciliada con Dios, somos gradualmente transformados a la semejanza de su Hijo por el Espíritu. La justificación y la santificación son inseparables porque ambas son por fe. La fe que nos une a Cristo para la justificación también quebranta el poder del pecado en nuestras vidas. ¡Ay de nosotros si tratamos de estar bien con Dios solo por la fe, y luego tratamos de convertirnos en buenas personas por otros medios! Confiar en Cristo por todo lo que Dios es para nosotros en él es el vínculo con la gracia justificadora de Dios, y confiar en Cristo por todo lo que Dios es para nosotros en él es el vínculo con la gracia santificadora de Dios. Somos perdonados y somos purificados – por la misma clase de fe.

Bueno, quise centrarme en la mitad negativa de este texto, pero sigo cayendo en la parte positiva. Eso es porque el plan de salvación de Dios se adapta tan perfectamente a nuestra condición caída, que es difícil, como cristiano, mirar la condición y no regocijarse inmediatamente en el remedio que hemos experimentado.

Beneficios de reflexionar sobre nuestra depravación

Pero permítanme cerrar señalando varias prácticas se beneficia al reflexionar sobre la condición de la raza humana depravada por naturaleza y legalmente condenada en Adán.

1) Primero, nos humilla moral e intelectualmente. Moralmente, porque debo reconocer que no sólo hago cosas malas, sino que soy malo. No solo necesito un entrenamiento natural, necesito un renacimiento sobrenatural. Algo sobre mí necesita morir y algo nuevo necesita ser creado. Tengo una profunda necesidad de algo más allá de lo que puedo producir. Y me siento humilde porque esta doctrina del pecado original (que es lo que hemos estado discutiendo) lleva la capacidad de mi razón al límite de sus poderes y me deja atrás. La mayoría de nosotros tendremos que conformarnos con una gran dosis de misterio aquí. ¿Cómo estamos conectados con Adán de tal manera que es justo que su pecado sea contado como nuestro pecado, y justo que nosotros seamos condenados? Pablo no hace eso explícito. No dudamos de la justicia de Dios; dudamos de nuestra propia capacidad para explicarlo. La doctrina del pecado original es, por lo tanto, una verdad moral e intelectualmente humillante.

2) Profundiza nuestra gratitud por la salvación. Cuanto más sepamos acerca de nuestra condición caída, más agradecidos debemos sentirnos de que somos salvos. Esta es la razón por la que Pablo irrumpe con acción de gracias en Romanos 6:17: «Mas gracias sean dadas a Dios porque, siendo esclavos del pecado, se hicieron obedientes de corazón». Sabiendo que no somos solo pecadores sino "esclavos del pecado" nos hará cantar de alegría para ser justificados de la culpa del pecado y liberados del poder del pecado.

3) Nos ayuda a explicar el mundo en el que vivimos. Lo irónico de la doctrina del pecado original es que, si bien es una de las doctrinas más difíciles de aceptar, ayuda a explicar la mayor parte de lo que vemos en el mundo: a saber, la universalidad del mal. Las personas que creen lo que la Biblia enseña acerca de esta doctrina no están desconcertadas acerca de por qué la historia está sembrada de cadáveres y por qué cada sociedad que ha existido ha tenido que lidiar con la maldad de su gente.

4) Por lo tanto, da una idea de cómo deberían establecerse los gobiernos. GK Chesterton y CS Lewis dijeron que la doctrina del pecado original es la base de una forma democrática de gobierno – donde el poder se extiende sobre el pueblo – porque es la única razón que podemos dar para no confiar absolutamente en una élite gobernante. En otras palabras, el mejor argumento de la democracia no es que los hombres sean lo suficientemente buenos para gobernarse a sí mismos, sino que los hombres son tan malos que no se les puede confiar el poder absoluto.

5) Debe producir compasión por los demás. Así lo expresó Jonathan Edwards:

Esta doctrina nos enseña a no pensar peor de los demás que de nosotros mismos: nos enseña que somos todos, tal como somos por naturaleza, compañeros en una condición miserable de desamparo: que bajo una revelación de la misericordia divina, tiende a promover la compasión recíproca. Y nada tiene mayor tendencia a promover esas amables disposiciones de misericordia, paciencia, longanimidad, mansedumbre y perdón, que un sentido de nuestra extrema indignidad y miseria, y la necesidad infinita que tenemos de la piedad, la paciencia y el perdón divinos, junto con una esperanza de obtener misericordia (Jonathan Edwards, Original Sin, The Works of Jonathan Edwards, vol. 3 [New Haven: Yale University Press, 1970], p. 424) .

Es muy difícil tratar a otros pecadores con desprecio y falta de amor cuando tenemos una comprensión profunda de nuestra propia condición caída.

6) Esta doctrina nos ayudará a motivarnos en el evangelismo y las misiones mundiales. Nos enseña que no hay excepciones a la pecaminosidad humana. Todos los que proceden de Adán tienen necesidad del segundo Adán. Solo hay uno, Jesucristo. No hay otra forma de que podamos estar bien con Dios sino a través del único remedio de Dios: la justicia de Jesucristo y el poder de su Espíritu a través de la fe. Ninguna otra religión enseña este remedio además del cristianismo bíblico. Dios nos ha revelado el diagnóstico y Dios nos ha revelado el remedio. Él nos lo ha mostrado. Él nos ha hecho amarlo y regocijarnos en él. Está claro lo que debemos hacer. Di esta buena noticia a todo el mundo y deléitate con la difusión del gozo que exalta a Cristo.