Por tanto, como el pecado entró en el mundo por un hombre, y por el pecado la muerte, así la muerte pasó a todos los hombres, por cuanto todos pecaron – 13 porque hasta la Ley había pecado en el mundo, pero el pecado no se imputa cuando no hay ley. 14 No obstante, reinó la muerte desde Adán hasta Moisés, aun en los que no pecaron a la manera de la transgresión de Adán, el cual es figura del que había de venir. 15 Pero la dádiva no es como la transgresión. Porque si por la transgresión de uno murieron los muchos, mucho más abundaron para los muchos la gracia de Dios y el don por la gracia de un solo hombre, Jesucristo. 16 La dádiva no es como la que vino por medio del que pecó; porque por un lado el juicio provino de una transgresión que resultó en condenación, pero por otro lado el don gratuito surgió de muchas transgresiones que resultaron en justificación. 17 Porque si por la transgresión de uno, reinó la muerte por uno, mucho más reinarán en vida por uno, Jesucristo, los que reciben la abundancia de la gracia y del don de la justicia. 18 Así que, como por la transgresión de uno vino la condenación a todos los hombres, así también por la justicia de uno vino a todos los hombres la justificación de vida. 19 Porque así como por la desobediencia de un hombre los muchos fueron constituidos pecadores, así también por la obediencia de uno, los muchos serán constituidos justos.

Una implicación para los hombres

Este no es un sermón del Día del Padre. Pero con un ligero giro del dial podría serlo. Lo que Pablo hace en este párrafo es comparar y contrastar a Adán, el primer hombre y padre de la humanidad, con Jesucristo, el segundo Adán y padre de la nueva humanidad. El pasaje comienza en el versículo 12: «Por tanto, como el pecado entró en el mundo por un hombre [Adán], y por el pecado la muerte . . . «

Lo que esto implica para los padres, aunque no es en absoluto el de Pablo. El punto principal aquí, y no será mío, es que Adán, el primer hombre, tenía una responsabilidad única de liderazgo cuando fue creado, que Eva no tenía. La razón por la que decimos esto es que, aunque Génesis muestra que Eva fue la que Satanás escogió para tentar, y en un sentido ella rompió el mandamiento específico primero de no comer del árbol, eso no hizo ninguna diferencia para Dios o para Pablo; responsabilizaron al hombre. Cuando Dios vino a pedir cuentas a la pareja, Génesis 3:9 dice: «Jehová Dios llamó al hombre, y le dijo: ¿Dónde estás?» Y cuando Pablo habla de cómo entró el pecado en el mundo y de cómo todos somos ahora pecadores por ese primer pecado, él mira directamente a Adán y no a Eva como la cabeza y responsable.

Nada de esto es incidental. Está entretejido a lo largo de la Biblia. El punto no es que las mujeres no son responsables o no tienen trato directo con Dios. El punto es que Dios responsabiliza a los hombres por un papel único de liderazgo y protección y provisión. Entonces, hombres, muchachos (que se convertirán en hombres), Dios los diseñó para esta carga de responsabilidad. Es tu llamado. Y si lo cumples con amor humilde y sacrificado, será tu gloria también.

Ahora ese no es el punto del texto. Es una implicación subordinada.

Cristo es mucho mayor que Adán

El punto principal del texto es que lo que Cristo tiene hecho por todos los que están en él es mucho mayor que lo que Adán hizo por todos los que estaban en él.

• La obediencia de Cristo es paralela, pero muy superior, a la desobediencia de Adán.

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• La justicia imputada a los que están en Cristo es paralela, pero muy superior, al pecado imputado a los que están en Adán a causa de su desobediencia.
• La vida que viene a nosotros que están en Cristo a través de esa justicia imputada es paralela, pero muy superior, a la muerte que viene a aquellos que están en Adán a través de ese pecado imputado.

El punto del párrafo es que la obediencia de Cristo -la obediencia hasta la muerte, como dice Pablo en Filipenses 2,8- es el fundamento de la doctrina de la justicia imputada de Cristo en el acto de la justificación. En otras palabras, el tema general de la carta a los Romanos desde 1:17 en adelante ha sido la doctrina de la justificación por medio de la fe aparte de las obras: que se declara que los creyentes tienen una posición correcta ante Dios no sobre la base de nuestra justicia inherente, sino sobre la base de la justicia de Cristo recibida solo por la fe. Y ahora, en este párrafo, Pablo lleva esta misma enseñanza a un clímax al explicarla más completamente a través de la comparación y el contraste entre el efecto de la obediencia de Cristo y el efecto de la desobediencia de Adán.

¿Por qué haría esto? ? ¿Por qué involucrarse en un argumento tan complejo como el que encontramos en este párrafo?

Adam es un tipo

Antes de tratar de responder eso, asegurémonos de que vean por sí mismos que Pablo realmente intenta establecer un paralelo aquí entre Adán y Cristo. Mire conmigo el versículo 14. No se preocupe por el momento sobre el contexto aquí. Trabajaremos en eso la próxima semana. Solo quiero obtener un punto preliminar crucial del versículo 14: «No obstante, reinó la muerte desde Adán hasta Moisés, aun en los que no pecaron a la manera de la transgresión de Adán, el cual es figura del que había de venir». Ahora esa última frase es lo que quiero que todos ustedes vean. Esa es la bisagra sobre la que gira todo el párrafo. Adán es un «tipo» del que ha de venir. Adán es un tipo de Cristo.

¿Qué significa «tipo»? La NVI dice «patrón». Adán fue un modelo de Cristo que había de venir. Fue un ejemplo, o un presagio, o una prefiguración de Cristo. A ver si lo puedo decir para que los niños lo entiendan. A veces, cuando queremos entender algo mejor, lo comparamos con algo parecido, pero no totalmente parecido. Por ejemplo, si vienes a mi casa y digo: «Mira a mi perro, Sable, y dime lo que ves», podrías decir: «Es negra con patas blancas, ojos marrones y una cola con una punta blanca». » Y eso puede ser todo. Pero luego voy a buscar a la perra del pastor Livingston, Lady, y la pongo junto a mi perra y le digo: «Ahora, ¿en qué se diferencia mi perra? ¿Qué notas que no notaste antes?» Entonces usted podría decir, «Bueno, Sable es más grande, y Lady parece ser más juguetona y Sable es un poco relajada, y la cola de Lady cuelga hacia abajo y Sable se enrosca hacia arriba. Y Lady tiene cabello largo y Sable tiene cabello corto. Y La nariz de Lady es más delgada». Entonces, ¿ves lo que sucede? Notas cosas nuevas sobre Sable cuando la comparas con otro perro que es diferente: el tamaño, el temperamento, el rizo de la cola, la longitud del pelo, el grosor de la nariz. Así que una forma de ver algo mejor es verlo junto a algo parecido pero diferente.

Eso es lo que Pablo está haciendo en este párrafo. En el versículo 14 dice que va a ver a Cristo en comparación y contraste con Adán. Eso hace de Adán un tipo o un patrón. Y el objetivo es ver más clara, más plena y más profundamente la obra de Cristo y cómo se convirtió en el fundamento de nuestra justificación.

Ahora, ¿por qué? ¿Por qué adoptar este enfoque? Probablemente hay otras formas en que Pablo podría haber explicado la justificación de manera más completa y profunda. ¿Por qué traer a Adán, el primer hombre, y hablar de su pecado y cómo afectó a toda la raza humana, y luego compararlo con Cristo y su justicia y cómo afectó a todos los que están en él? ¿Por qué este enfoque?

Adán es el padre de toda persona

Hay es más de una razón. Y todos ellos están entretejidos. Permítanme mencionar uno y verán otros entretejidos en él. Pablo explica la obediencia de Cristo como el remedio por el daño causado por la desobediencia de Adán, porque quiere que veamos que la doctrina de la justificación por gracia a través de la fe no se limita a ningún grupo de personas o lugar o tiempo. período de la historia, pero es relevante y esencial para todas las personas en todos los tiempos y todos los lugares. Dondequiera que haya descendientes de Adán, se necesita la verdad de la justificación por la fe. El daño causado por el pecado de Adán afecta a todo ser humano en todo lugar y en todo tiempo. Y ahora vemos por esta comparación en Romanos 5:12-21 que la obediencia de Jesucristo y la imputación de esa obediencia a todos los que creen es el remedio para el daño hecho a todos los seres humanos en todas partes. No hay otro remedio. No hay otra salvación para el daño fatal causado por Adán a todos los seres humanos.

Las implicaciones de esto son asombrosas. Una es que Jesucristo es muy grande y digno de nuestra mayor admiración, confianza, amor y alabanza. Grande es el Señor y muy digno de alabanza y su grandeza es inescrutable. Él y sólo él ha vivido y muerto de tal manera que puede remediar el problema más profundo del pecado para cualquier ser humano en cualquier lugar que confíe en él.

Otra implicación de esta comparación entre Cristo y Adán es que Jesús Cristo no es una deidad tribal. Lo que esto significa para las misiones y el evangelismo es inmenso. Jesucristo no es un dios cristiano junto con el dios musulmán y los dioses hindúes y el dios judío. Él es el Señor y Salvador universal, y no hay otro Salvador. El objetivo de la comparación con Adán es mostrar que hay un problema fundamental en la raza humana que comenzó con Adán en el principio: el pecado. Y la carga de este texto, expresada una y otra vez, es que el problema con la humanidad no es más profundamente nuestro pecado individual que podría buscar remedios individuales; pero nuestro problema es la conexión que todos tenemos con el pecado de Adán.

• Verso 15: «Por la transgresión de uno [Adán] murieron los muchos».
• Verso 16: «El juicio siguió a un pecado y trajo la condenación».
• Versículo 17: «Por la transgresión de uno, reinó la muerte a través de uno».
• Verso 18: «A través de la transgresión de uno resultó en la condenación de todos los hombres».
• Versículo 19: «Por la desobediencia de un hombre, los muchos fueron constituidos pecadores».

Así que el problema con el ser humano La raza no es lo más profundo que todo el mundo comete varios tipos de pecados: esos pecados son reales, son enormes y son suficientes para condenarnos. Pablo está muy preocupado por ellos. Pero el problema más profundo es que detrás de toda nuestra depravación y toda nuestra culpa y todo nuestro pecado, hay una conexión profunda y misteriosa con Adán cuyo pecado se convirtió en nuestro pecado y cuyo juicio se convirtió en nuestro juicio. Y el Salvador de esta condición y este daño es un Salvador, que ocupa el lugar de Adán como una especie de segundo Adán (o «último Adán», 1 Corintios 15:45). Y en una gran vida y muerte de obediencia deshace lo que hizo Adán. En Adán todos los hombres fueron constituidos pecadores (versículo 19), pero todos los que están en Cristo son constituidos justos. En Adán todos recibieron condenación (versículo 18), en Cristo todos recibieron justificación.

Ahora, llevemos esto a casa para nuestros misioneros y para todo nuestro evangelismo aquí en casa. No piense que la doctrina de la justificación por la gracia, basada en la imputación de la obediencia de Cristo a través de la fe aparte de las obras, es un mero brebaje de una cosmovisión europea occidental que despegó con la conciencia culpable de un monje llamado Martín Lutero. . Eso no es cierto. No puede ser verdad, porque es el remedio histórico en la persona de Jesucristo por el daño histórico en la persona del primer antepasado de todos.

La doctrina de la justificación por la gracia por medio de la fe no puede ser reemplazada por una analogía redentora. Si Pablo simplemente hubiera dicho, por ejemplo: «El pecado es como ahogarse en el océano, y la salvación es como ser sacado del agua a un bote por un hombre fuerte», entonces podrías ir a un grupo de personas en algún lugar lejos de los océanos y los botes. y di: «El pecado es como hundirse en arenas movedizas y la salvación es como ser arrastrado a una roca firme por un hombre fuerte». Está bien. Pero no puedes hacer eso con esta doctrina de la justificación, no ahora, no después de Romanos 5:12-21.

¿Por qué no? Porque ahora Pablo lo ha conectado con Adán. Y Adán es el ancestro histórico de cada grupo de personas sobre la faz de la tierra. Esto no es un mito; no es una analogía; no es una ilustración. Es un hecho histórico. Adán, el primer ser humano, pecó y en él todos los seres humanos pecaron, y todos murieron y todos son condenados. Y el remedio para eso es otra Persona histórica: el Dios-hombre, Jesucristo, que vino en el espacio y el tiempo para deshacer lo que hizo Adán. Él confió y obedeció a Dios perfectamente, de modo que a todos los que están en él por la fe se les imputa esa obediencia y se vuelven justos con Dios para siempre.

La justicia de Jesús es relevante para cada uno de los hijos de Adán

Esa verdad histórica es relevante y aplicable a cada grupo de personas sobre la faz de la tierra y a cada persona ya sabes en los Estados Unidos de América. Alguien podría decir: «Pero, ¿qué pasa si llegas a un grupo de personas que no tiene categorías o formas de pensamiento para comprender este tipo de cosas: una conexión corporativa entre la humanidad y sus antepasados, o la posibilidad de que pequemos en el pecado de otro, o nuestro ser contado justo con la justicia de otro? ¿Sabes qué? Somos ese grupo de personas. No tenemos ninguna categoría para eso en la América moderna. Muchos pueblos del tercer mundo tendrían mucha menos dificultad con este texto que nosotros.

Espero que antes de que termine con esta serie de tres partes sobre este párrafo, algunos de ustedes pueden decir, o tener ganas de decir, ¡de ninguna manera! No podemos pecar en Adán. No podemos ser identificados. con él en su culpa y condenación. Alguien más no puede obedecer por mí para hacerme justo con Dios. No podemos tener la justicia de otro imputada a nosotros.

Así que lo último que quiero decir esta mañana es esto: es tarea de todo misionero – y de todo pastor y evangelista – no sólo acomodar la Biblia enseñanza cal a categorías culturales cuando sea posible y útil; pero también es nuestra tarea crear categorías bíblicas donde ningún otro lleve fielmente la verdad bíblica. Entonces, muy personalmente, algunos de ustedes han escuchado esta mañana:

• que la Biblia dice que su problema más profundo es su conexión con el pecado y la condenación de Adán, que ustedes comparten eso como parte del ser humano. raza;
• y que el único remedio en todo el universo para esta condenación es la justificación que viene por la obra de Jesucristo quien fue perfectamente obediente hasta la muerte;
• y que la fe en Cristo es la única manera de estar unidos a él y justificados y aceptados ante Dios.

Pero ustedes dicen: «No entiendo esto. No pienso de esta manera No tengo ninguna categoría en mi cerebro para sostener esto». Por favor haz esto: abrázalo como lo ves; y dile a Dios que recibes su camino de salvación en Cristo; y pídele con fe que te dé el entendimiento más completo que necesitas. Dios ama salvar a los humildes pecadores. No tienes que entenderlo todo para beneficiarte de todo.

Un llamamiento final para los papás y todos los hombres. Queremos orar por ti esta mañana. Si toman en serio la carga de su responsabilidad como líder espiritual en su familia e iglesia, entonces cada uno de ustedes tiene cargas que podrían aligerarse mediante la oración. Ven y oremos por ti después del servicio. Una especie de regalo del Día del Padre.