La Fe y la Imputación de Justicia
¿Qué significa "acreditado" ¿Quiere decir?
Una pregunta más antes de dejar el capítulo cuatro de esta gran carta a los Romanos. Proviene del versículo 22: «Así que [la fe] le fue contada [a Abraham] por justicia». Por eso dice que la fe es contada por justicia. Vimos esto en el versículo 3: «Abraham creyó a Dios, y [su creencia] le fue contado por justicia». Y lo vimos en el versículo 5b, «Su fe [el que cree en el que justifica al impío] le es contada por justicia». Lo vimos en el versículo 9b: «La fe le fue contada a Abraham por justicia».
Ahora, ¿qué significa esto? ¿Significa que la fe en sí misma es el tipo de justicia que realizamos y Dios la considera lo suficientemente buena como para ser nuestra justicia, o nuestra parte de la justicia, en la justificación? ¿Quiere decir que la justificación, digamos, cuesta cinco millones de dólares y puedo llegar a un millón de dólares (es decir, fe), entonces Dios misericordiosamente dice que contará mi millón como cinco millones y cancelará el resto? Eso haría de mi fe la justicia que se me imputa, o una parte importante de ella. Entonces, la justificación sería el reconocimiento de Dios en mí de una justicia que Él puso allí y que Él reconoce y cuenta por lo que realmente es. ¿Es eso lo que Pablo quiere decir cuando dice: «la fe es contada por justicia»?
¿O es la justificación algo muy diferente – Dios no ve ninguna justicia en mí, sino que me acredita su propia justicia en Cristo a través de la fe? Y si es así, ¿qué significa decir que la fe se cuenta como justicia?
¿Y por qué es importante?
Antes de responder, déjame decirte por qué Estoy dando un sermón completo sobre esta pregunta antes de lanzarnos al capítulo cinco, Dios mediante, la próxima semana.
En primer lugar, porque la frase es tan propensa a malentendidos: "La fe se cuenta como justicia" parece que la fe es reconocida como justicia. Pero estoy convencido de que eso no es lo que significa.
Segundo, porque Pablo dedica mucho tiempo a esta frase de Génesis 15:6: un capítulo completo. Como si equivocarse en esto fuera equivocarse en algo muy importante. Y eso es cierto. ¿Tu posición legal ante Dios como justa se basa en lo que él es o en lo que eres tú? Puede que no veas por qué esto es muy grande, pero es grande. De esto depende la plenitud de la gloria de la gracia de Dios en vuestra justificación, y de esto depende la plenitud del disfrute de vuestra paz en la justificación. Y no solo a los tuyos sino a todos aquellos a quienes debes bendecir con el evangelio. Entonces, la gloria de Dios y tu paz están en juego en esta pregunta.
"Imputación" – una palabra importante para entender
Tercero, porque Efesios 4:14 dice que la meta de mi ministerio de predicación debe ser que ustedes "ya no sean más niños, zarandeados aquí y allá por las olas y llevados de un lado a otro por todo viento de doctrina. Quiero que seas fuerte, estable y maduro. En particular, quiero que conozcas la doctrina de la imputación de la justicia de Dios en Cristo. Sé "imputación" es una palabra grande e inusual. Pero esta es la palabra que se ha usado durante cientos de años para describir la verdad de que Dios "imputa" su justicia para con nosotros por medio de la fe a causa de la obediencia de Cristo. ¿Por qué se le debe negar lo que durante siglos ha fortalecido a decenas de miles de cristianos fuertes: la "imputación" de la justicia de Dios en Cristo? Es una verdad gloriosa que cambiará tu vida si la ves y la saboreas por lo que es.
"Imputación" es diferente de «impartición». Dios «imparte» a nosotros los dones y frutos del Espíritu Santo, para que los tengamos y estén en nosotros creciendo y sean nuestros. Pero toda esa impartición de gracia a través del Espíritu está construida sobre un fundamento aún más firme, a saber, la imputación, la obra de Dios fuera de nosotros: la propia justicia de Dios, no impartida a nosotros, sino imputada a nosotros. Acreditado a nosotros, como dice Romanos 4:6 y 11. Poner a nuestra cuenta. Considerado nuestro. Me pregunto como pastor, ¿Por qué se le debe negar al pueblo de Belén el conocimiento de esta gran doctrina que ha sostenido a los santos por siglos? ¿Por qué deberíamos ceder al pragmatismo moderno que dice que la doctrina no es práctica? Y yo respondo: no deberíamos.
En cuarto lugar, la experiencia del pueblo de Dios a lo largo de los siglos ha demostrado el tesoro que es esta verdad para sacar a las personas de las tinieblas de la incredulidad a la luz de la esperanza y el gozo en Cristo. Un ejemplo es John Bunyan, el escritor de Pilgrim's Progress, quien luchó terriblemente antes de llegar a una fe firme en Cristo. Esto es lo que escribió:
Un día, mientras pasaba al campo. . . esta frase cayó sobre mi alma. Tu justicia está en los cielos. Y pensé, además, vi con los ojos de mi alma a Jesucristo a la diestra de Dios; allí, digo, estaba mi justicia; de modo que dondequiera que yo estuviera, o cualquier cosa que estuviera haciendo, Dios no podría decir de mí, él quiere [carece] de mi justicia, porque eso estaba justo delante [delante de] él. También vi, además, que no era mi buena disposición de corazón la que hacía mejor mi justicia, ni mi mala disposición la que empeoraba mi justicia, porque mi justicia era el mismo Jesucristo, «El mismo ayer, hoy y, y para siempre" (Hebreos 13:8).
Ahora se me cayeron las cadenas de las piernas. fui liberado de mis aflicciones y cadenas; mis tentaciones también huyeron; de modo que desde aquel tiempo aquellas temibles escrituras de Dios dejaron de preocuparme; ahora me fui también a casa gozoso por la gracia y el amor de Dios. (John Bunyan, Grace Abunding to the Chief of Sinners, [Hertfordshire: Evangelical Press, 1978, original 1666], págs. 90-91)
Quizás la manera más directa en que podría expresarlo sería esta : Me detengo en este tema de la justicia imputada de Dios en Cristo porque cuando esté junto a tu cama en la hora de tu muerte, quiero poder mirarte a la cara y recordarte las palabras más consoladoras de todo el mundo. mundo, y que os regocijéis con sólida comprensión bíblica de lo que quiero decir cuando digo: «Acordaos, Cristo es vuestra justicia». Cristo es tu justicia. Tu justicia está en los cielos. Es lo mismo ayer hoy y siempre. No mejora cuando tu fe es fuerte. No empeora cuando tu fe es débil. Es perfecto. es Cristo Aparta la mirada de ti mismo. Descansa en él. Apóyate en él.
Y no solo quiero que valoren esto por el bien de su muerte, sino también por el bien de su evangelismo y por el bien de las misiones. El evangelio es poder de Dios para salvación, dice Pablo en Romanos 1:16-17, porque en él la justicia de Dios se revela por fe y para fe. Creo que esto se refiere al regalo de la justicia imputada de Dios que recibimos por fe. Pablo dice que el evangelio tiene poder porque esto es lo que revela. Esto es lo que quiero que el pueblo maninka de Guinea escuche, entienda y crea. Y los uzbecos y los kazajos y los sukumu y los somalíes y sus hijos y sus padres y vecinos y colegas.
¿Pablo quiere decir "Nuestra fe es nuestra justicia?
Así que aquí está mi respuesta a la pregunta. No, cuando Pablo dice: «La fe nos es contada por justicia», él no quiere decir que nuestra fe es nuestra justicia, o cualquier parte de nuestra justicia que justifica. Quiere decir que la fe es lo que nos une con Cristo y todo lo que Dios es para nosotros en él. Cuando Dios ve la fe en Cristo, ve la unión con Cristo. Y cuando ve la unión con Cristo, ve la justicia de Cristo como nuestra justicia. Entonces la fe nos conecta con Cristo quien es nuestra justicia y, en ese sentido, la fe es contada como justicia. La fe ve y saborea todo lo que Dios es para nosotros en Cristo, especialmente su justicia. Eso es lo que hace la fe.
Ahora, ¿cuál es la base bíblica de esa interpretación? John Owen, en el volumen cinco de sus Obras (págs. 318-319) da cinco argumentos, y John Murray en su comentario sobre Romanos da nueve argumentos (págs. 353-359) de por qué "la fe es acreditada como justicia" no significa que la fe sea nuestra justicia. Voy a dar algunos de estos.
Primero, observe que al final del versículo 6 y al final del versículo 11 en Romanos 4 tiene una forma muy diferente de expresar "imputación" o acreditación. Al final del versículo 6 dice: «Dios atribuye la justicia sin las obras». Y al final del versículo 11 dice: ". . . para que se les contase justicia. Note: en ambos, la fe no es lo que se cuenta como justicia, pero la justicia es lo que se nos cuenta. "Dios atribuye justicia" no «Dios acredita la fe como justicia». Lo que esto hace es alertarnos sobre la buena posibilidad de que cuando Pablo dice: «La fe se cuenta por justicia», bien puede querer decir: «Dios nos atribuye justicia por medio de la fe».
Segundo, mire Romanos 3:21-22: «Pero ahora, aparte de la ley, la justicia de Dios se ha manifestado, siendo testificada por la ley y los profetas, la justicia de Dios por medio de la fe». en Jesucristo para todos los que creen.” Note que es la justicia de Dios que viene a nosotros a través de la fe. La fe es lo que nos une a la justicia de Dios. La fe no es la justicia de Dios.
Tercero, 2 Corintios 5:21, «Al que no conoció pecado, [Dios] lo hizo pecado por nosotros, para que nosotros fuésemos hechos justicia de Dios en él». Aquí tenemos una doble imputación. Dios imputó nuestros pecados a Cristo que no conoció pecado. Y Dios atribuyó su justicia a nosotros que no teníamos justicia propia. Las frases clave para nosotros son "la justicia de Dios" y «en Él». No es nuestra justicia lo que tenemos aquí. Es la justicia de Dios. Y lo conseguimos no porque nuestra fe sea justa, sino porque estamos «en Cristo». La fe nos une a Cristo. Y en Cristo tenemos una justicia ajena. Es la justicia de Dios en Cristo. O puedes decir que es la justicia de Cristo. Él toma nuestro pecado. Tomamos su justicia.
Cuarto, considere 1 Corintios 1:30. John Bunyan dijo que, después de esa experiencia en el campo donde la justicia imputada de Cristo lo golpeó tan poderosamente, se fue a casa y buscó apoyo bíblico. Dio con 1 Corintios 1:30. “Mas por su obra [de Dios] vosotros estáis en Cristo Jesús, quien nos ha sido hecho por Dios sabiduría, justicia, santificación y redención”. "Por esta escritura," Bunyan dijo: «Vi que el hombre Cristo Jesús . . . es nuestra justicia y santificación ante Dios. Aquí, pues, viví durante algún tiempo muy dulcemente en paz con Dios, por medio de Cristo" (Gracia Abundante, p. 91).
Cristo es nuestra justicia
Este texto dice que Cristo se hizo a nosotros (o por nosotros) " ;justicia. Y la razón por la que Cristo es nuestra «justicia» de esta manera es que estamos «en Cristo Jesús». "Tú estás en Cristo Jesús, quien se hizo nuestro. . . justicia. Cristo es nuestra justicia, no la fe. La fe nos une a Cristo y todo lo que Dios es para nosotros en él. Pero lo que él es para nosotros en él es justicia.
Entonces, ¿cuál es el punto de todo esto? El punto es este: cuando Pablo dice en Romanos 4:22 (y los versículos 3, 5 y 9) que «la fe es contada por justicia», no quiere decir que nuestra fe es nuestra justicia. Quiere decir que nuestra fe nos une a Cristo para que la justicia de Dios en Cristo nos sea acreditada.
He aquí una analogía muy imperfecta. Pero me arriesgaré con la esperanza de una mayor comprensión. Supongamos que le digo a Bernabé, mi hijo de dieciséis años: "Limpia tu habitación antes de ir a la escuela. Debes tener una habitación limpia o no podrás ir a ver el partido esta noche”. Bueno, supongamos que planea mal y se va a la escuela sin limpiar la habitación. Y supongamos que descubro la habitación desordenada y la limpio. Su tarde se llena y llega a casa justo antes de la hora de irse al partido y se da cuenta de lo que ha hecho y se siente fatal. Se disculpa y acepta humildemente las consecuencias.
A lo que yo digo, "Barnabas, voy a acreditar tu disculpa y sumisión como un cuarto limpio. Le dije: ‘Debes tener una habitación limpia, o no podrás ir a ver el partido esta noche’. Tu habitación está limpia. Así que puedes ir al juego. Lo que quiero decir cuando digo, "acredito tu disculpa como una habitación limpia" No es que la disculpa sea la sala limpia. Ni que realmente limpiara su habitación. Lo limpié. Fue pura gracia. Todo lo que quiero decir es que, a mi modo de ver, en mi gracia, su disculpa lo conecta con la promesa de una habitación limpia. La sala limpia es su sala limpia. Le doy crédito a él. O le doy crédito a su disculpa como una habitación limpia. Puedes decirlo de cualquier manera. Y Pablo lo dijo en ambos sentidos: "La fe se cuenta por justicia" y «Dios nos atribuye justicia por medio de la fe».
Así que cuando Dios dice, esta mañana, a los que creen en Cristo: «Vuestra fe les escribo por justicia», no quiere decir que vuestra fe sea justicia. Quiere decir que tu fe te conecta con la justicia de Dios.
Paz, Seguridad, Libertad
Ahora, ¿qué diferencia debería hacer esto en su vida?
Para Martín Lutero y John Bunyan, el descubrimiento de la justicia imputada de Cristo fue la experiencia más grande que les cambió la vida. Lutero dijo que era como entrar en un paraíso de paz con Dios. Para Bunyan fue el fin de años de tortura espiritual e incertidumbre. ¿Qué daría por saber con certeza que su aceptación y aprobación legal ante Dios era tan segura como la posición de Jesucristo, su Hijo?
Es gratis. Esto es lo que Cristo vino a hacer: cumplir una justicia y morir una muerte que quitaría todos tus pecados y se convertiría para ti en una justicia perfecta. Él te ofrece esto hoy como un regalo. Si lo ves como verdadero y precioso, si tomas el regalo y confías en él, tendrás una paz con Dios que sobrepasa todo entendimiento. Serás una persona segura. No necesitarás la aprobación de los demás. No necesitarás los apoyos del ego de la riqueza, el poder o la venganza. Serás libre. Te desbordarás de amor. Darás tu vida por la causa de Cristo por el gozo que se te presenta. Mire a Cristo y confíe en él para su justicia.