Bueno, desde que era un niño pequeño, con mi papá orando una y otra vez cuando nos reuníamos por la noche como familia, he luchado con lo que significa glorificar a Dios, y cómo lo haces. Y eso es lo que ha sido mi vida en esta búsqueda desde entonces, y quiero reflexionar sobre eso con ustedes ahora esta noche.
Todos sabemos 1 Corintios 10:31: “Ya sea que comas o bebas, o hagas lo que hagas, hazlo todo para la gloria de Dios”. Eso es muy, muy crucial, porque es absolutamente radical. Escribí un pequeño artículo para el boletín de nuestra iglesia llamado “Cómo beber jugo de naranja para la gloria de Dios”, porque creo que la mayoría de la gente no reflexiona sobre eso, pero eso es lo que dijo Paul. ¿No es eso lo que dijo? Quiero decir, ¿por qué eligió las palabras “cualquier cosa que hagáis”, y luego, buscando a tientas alguna ilustración práctica, dijo “ya sea que comáis o bebáis, hacedlo todo para la gloria de Dios”. Así que pizza y Pepsi para la gloria de Dios, si eso es posible. Lo cual espero que sea porque todos los martes por la noche voy con nuestro personal a Pizza Hut, comemos pizza y bebemos Pepsi para la gloria de Dios. Entonces debes reflexionar sobre estas cosas: ¿Cómo lo haces?
Alegría de Todo
Ahora, nadie me dijo en mis años de crecimiento que pueda recordar, lo que he llegado a aprender como absolutamente esencial para poner dinamita bajo estas palabras: que la base de mi búsqueda de la gloria de Dios es la búsqueda de la gloria de Dios por parte de Dios. Eso no lo aprendí en mis años de crecimiento en Greenville, Carolina del Sur, o en mi casa, aunque creo que estaba implícito en muchas de las cosas que mi padre decía sobre Dios y la forma en que oraba a Dios. Pero esa realidad, en 1968 y ’69 comenzó a revolucionar mi pensamiento, ya través de eso, mi vida. Y así que voy a hablar de eso esta noche.
Pero permítanme retroceder un poco y decirles adónde voy y cómo encajan estas próximas cuatro charlas. Supongo que una de las razones por las que me pidieron que hablara aquí sobre el tema de disfrutar a Dios es porque ese ha sido el tema de lo que he predicado y escrito ahora durante estos últimos veinte años más o menos. Y la declaración principal de esto se encuentra en el libro Desiring God, cuyo subtítulo es Meditations of a Christian Hedonist. Soy un hedonista cristiano, al menos estoy tratando de convertirme en uno. Y por eso quiero revelarles la esencia de esta filosofía de vida en estos cuatro mensajes llamados hedonismo cristiano.
Una vez una niña pequeña vino muy angustiada porque Estaba hablando del paganismo cristiano, que es exactamente lo que mucha gente piensa que es cuando uso el término, porque no pueden imaginar que haya algo como el hedonismo cristiano. . Piensan que es salud, riqueza y prosperidad cuando empiezo a hablar de ello, lo cual no es en absoluto. De hecho, está diseñado intencionalmente para socavar la enseñanza de la salud, la riqueza y la prosperidad. Y si no aprendes eso hasta el final, entonces no has escuchado lo que estoy diciendo, sino solo lo que escuchan tus oídos. Y eso es lo que mucha gente hace: escuchan lo que quieren escuchar y luego lo critican de la forma en que quieren criticarlo.
Soy un hedonista cristiano y quiero esbozarles lo que eso es en estos días. Quiero hablar sobre los fundamentos de esto esta noche en el gozo de Dios en la gloria de Dios. Y luego mañana por la mañana: mi gozo en la gloria de Dios. Y luego mañana por la noche: mi gozo en tu gozo en la gloria de Dios. Y luego en la última charla: ¿Cómo te conviertes y mantienes a una persona con ese tipo de alegría? Ese es el esquema de los cuatro discursos.
Cinco tesis del hedonismo cristiano
Pero déjame dar un paso atrás y darte las cinco tesis del hedonismo cristiano:
1. Todo el mundo anhela la felicidad.
El anhelo de ser feliz es una experiencia humana universal, y es bueno, no pecaminoso. El anhelo de ser feliz es absolutamente universal, y es bueno, no pecaminoso. No es más malo querer ser feliz que tener hambre. El anhelo de ser feliz es para el alma lo que el gruñido del estómago es para el cuerpo. No es ni bueno ni malo en un sentido moral. Se vuelve bueno o malo por lo que comes cuando tu alma tiene hambre, y el alma de todos en esta sala tiene hambre. Que seas una buena o mala persona no depende de si quieres ser feliz. Todos en esta sala quieren ser felices. La bondad o la maldad emergen donde la encuentres.
2. No debemos resistir nuestro deseo de felicidad.
Nunca debemos tratar de negar o resistir nuestro anhelo de ser feliz, como si fuera algo malo. En cambio, debemos intensificar ese anhelo y nutrirlo con cualquier cosa que proporcione la felicidad más profunda y duradera. Nunca dejes que nadie te convenza de que es una virtud moral negar o crucificar o mortificar tu anhelo de ser feliz. Si logran persuadirte de eso, destruirán todo tu culto y toda tu virtud. Más bien, intensifícalo, cultívalo, nútrelo, aliméntalo y no te conformes hasta que hayas encontrado la fuente donde se encuentra la felicidad más profunda y prolongada.
3. Dios es la fuente de la felicidad duradera.
La felicidad más profunda y duradera se encuentra en Dios, y solo en Dios. Salmo 16:11: “Tú me haces conocer la senda de la vida; en tu presencia hay plenitud de gozo; a tu diestra hay delicias para siempre.” Ahora no te pierdas el adjetivo, o digamos: no te pierdas los calificativos. ¿Qué clase de gozo hay en la presencia de Dios? Plenitud de gozo. Así que aquí estamos hablando de medida cualitativa. ¿Cuánto duran los placeres? Para siempre.
Eso es lo que busco. Nunca trates de venderme un ochenta por ciento de alegría a prueba, y no trates de hacer que esté satisfecho con una alegría que solo dura ocho mil años. No me contentaré con un 99 por ciento de alegría o nueve mil edades de alegría, y luego nada o tristeza. Quiero una prueba al cien por cien, y quiero que dure para siempre, y no dejaré de buscar hasta saber dónde, y respondo con este punto: sí sé dónde. La Biblia me ha enseñado dónde, y está en su presencia, y a su diestra, y él está.
4. Mi alegría atrae a los demás.
La felicidad que encontramos en Dios llega a su consumación cuando se expande para ser compartida con los demás y los atrae hacia ella. En otras palabras, mi gozo en Dios no llega a su consumación hasta que se expande para deleitarme en vuestro gozo en Dios. Mi filosofía de vida y mi búsqueda de la alegría no terminan como Buda, con las piernas cruzadas bajo cierto tipo de árbol mágico, absorto en mi propio Nirvana mientras tú vas al infierno, o te mueres de hambre.
Hay algo en la alegría, tanto en Dios como en el hombre, que muere si no se expande. Hay una cualidad expansiva en el gozo, y nuestro gozo se expande en el gozo del gozo de los demás en Dios, razón por la cual, como veremos mañana, no es idolátrico, y no es una competencia con Dios para mí decir , o que Pablo escriba a los tesalonicenses: “¿Cuál es nuestra esperanza o gozo o corona de gloria delante de nuestro Señor Jesús en su venida? ¿No eres tú? (1 Tesalonicenses 2:19). Espera un minuto; Pensé que era Dios. No hay contradicción ahí si entiendes que la única manera de amar a alguien es buscar su gozo en Dios, para que tu gozo en el gozo de ellos en Dios sea completo.
Lea los primeros cuatro versículos de 1 Juan: “Escribimos estas cosas para que nuestro gozo sea completo” (1 Juan 1:4). Y todo el libro está diseñado para su alegría: “Os escribo estas cosas para que no pequéis. Pero si alguno peca, Abogado tenemos para con el Padre, a Jesucristo el justo” (1 Juan 2:1). Él busca su alegría a lo grande.
5. El placer es fundamental para adorar y amar en la vida cristiana.
Esta es la quinta y última tesis del hedonismo cristiano. Es una gran conclusión extraída de los primeros cuatro. Por lo tanto, en la medida en que trates de abandonar la búsqueda de tu propio placer, deshonrarás a Dios y dejarás de amar a las personas. Entonces, en los siguientes tres mensajes, tengo que demostrar esto: que si intentas (y hay muchos especialistas en ética y muchos pastores que te están convenciendo de que lo intentes) de abandonar tu búsqueda del placer, no podrás honrar a Dios, y no serás capaz de amar a la gente.
O digámoslo positivamente, y esto se relaciona con la adoración, que es de lo que se trata esta conferencia también: la búsqueda del placer es un esencial(te lo quitas, esto ya no lo tienes) componente de toda adoración auténtica y de todo amor auténtico. La búsqueda del placer es un componente esencial de toda adoración auténtica y de todo amor auténtico.
Ese es el resumen de mi filosofía de vida llamada Hedonismo cristiano.
El deleite de Dios en Dios
Ahora, esta noche, lo que quiero hacer es poner un fundamento debajo de todo eso, a saber, el fundamento del deleite de Dios en Dios. Dios está apasionadamente en la búsqueda de que su gloria se manifieste y disfrute en el mundo, por lo que la adoración es la meta de todo. Pero no había visto claro este tema tremendamente importante —ahora para mí el fundamento de todo— que es el hecho de que Dios es la persona más centrada en Dios en el universo. La persona con la mayor pasión por Dios y el mayor deleite en Dios es Dios. La persona que más desea glorificar a Dios en el universo es Dios.
Dios no es idólatra. No pone la creación por encima de Dios en los afectos de su propio corazón. No pone a los seres humanos por encima de sí mismo, manifestándose eternamente en la persona de su Hijo eternamente engendrado. Él no pone a sus criaturas por encima de su Hijo engendrado eternamente en el deleite de su propio corazón. Él siempre ha disfrutado, ahora y siempre disfrutará de la gloria de sí mismo reflejada en la imagen de su Hijo, muy por encima de cualquier deleite que tenga en nosotros. Él no es un idólatra. No es injusto en el sentido de que valoraría algo que es menos valioso que la cosa más valiosa del universo, a saber, Dios. Y hasta que no nos aferremos a esta verdad, que Dios está radicalmente centrado en Dios, no entenderemos la Biblia como debería ser entendida. Porque este es el tema de la Biblia: la búsqueda de la gloria de Dios por parte de Dios es el tema de la Biblia. Todo lo demás está subordinado a él.
Plenitud Trinitaria
La energía del universo, de la realidad última, es la energía de la adoración en la Divinidad. No sé cómo concibes a la Trinidad, pero te daré un vistazo de cómo concibo yo la Trinidad aquí. La Trinidad existía antes de que tú existieras. La Trinidad existió antes de que existiera el universo. La Trinidad —Dios Padre, Dios Hijo y Dios Espíritu Santo— es la realidad absoluta; estuvo allí para siempre. Los niños pequeños hacen las preguntas más difíciles, ¿no?
- ¿De dónde vino Dios?
- ¿Cómo llegó Dios a ser bueno?
- ¿Quién ayudó a Dios a aprender a ser generoso?
No hay respuesta para esa pregunta. No hay respuesta a la pregunta, ¿De dónde vino Dios? O, ¿cómo llegó a ser como es? ¿Cómo decidió ser justo antes de ser justo? No hubo un “antes de que él fuera justo”. La Trinidad es la realidad absoluta. Toda otra realidad es derivada. Me cuesta tanto saber cómo responder a las personas que dicen que las cosas que no puedo ver no son reales. Esa es la máxima blasfemia. Lo real es Dios. Todo lo demás es derivado. Todo es derivado y dependiente de la realidad, que siempre ha sido. Esto no siempre ha sido así. Este es un púlpito de Johnny-come-lately. Esta es una creación recién llegada: carne, cabello, abrigo, flor, estas cosas aparecieron en escena hace apenas diez o quince mil años, tal vez. Y eso no es nada, nada. Dios siempre lo ha sido.
Acabo de terminar un artículo esta tarde. Tuve que huir y desaparecer de todos, porque tenía una fecha límite para un artículo que estaba trabajando para mi revista denominacional sobre el conocimiento de Cristo, la gloria del conocimiento de Cristo. Y mi párrafo final decía: “La manera de conocer el conocimiento infinito y glorioso de Cristo, el Hijo de Dios, es que él conoce a Dios. “Nadie conoce al Hijo sino el Padre, y nadie conoce al Padre sino el Hijo y aquel a quien el Hijo se lo quiera revelar” (Mateo 11:27). El Hijo conoce al Padre. El Padre es infinito. El universo, con sus miles de millones de galaxias, es un juguete en el suelo del cielo. El Padre es todo. El Hijo conoce al Padre, lo que significa que su conocimiento es absolutamente infinito. Si supieras todo lo que hay que saber sobre el universo, tanto sus dimensiones subatómicas como sus dimensiones galácticas, sabrías un juego de niños: ABC’s es lo que sabrías en comparación con lo que Jesús sabe, porque él conoce a Dios. .
El Amor de Dios en Mí
Ahora bien, la Trinidad, por lo tanto, siempre ha existido, y el El Padre siempre se ha conocido a sí mismo manifestándose perfectamente en la imagen de sí mismo en el Hijo. El Hijo es todo lo que el Padre está de pie para que el Padre lo disfrute. Y el Padre ha disfrutado de la comunión del Hijo, y el Hijo ha disfrutado de la comunión del Padre eternamente, sin tener principio. Y el Espíritu Santo es la persona que se manifiesta como el disfrute y el amor entre el Padre y el Hijo. Por eso, en Romanos 5:5, cuando dice que el amor de Dios ha sido derramado en nuestros corazones dice “a través del Espíritu Santo”. Si lo presiona hasta el límite y examina toda la Escritura, lo que encontrará es que el Espíritu Santo es el amor de Dios, es decir, el amor del Padre por el Hijo y el amor del Hijo por el Padre. Y cuando el Espíritu Santo es derramado en tu vida, lo que puedes hacer es que, por la persona del Espíritu Santo que personifica el amor del Hijo por el Padre y el amor del Padre por el Hijo, estás habilitado: esto se hará completamente realidad algún día: el poder del Espíritu Santo te permite amar al Padre y al Hijo con el amor del Padre y del Hijo.
Y si en este momento te sientes frustrado porque no puedes amar a Dios como debes, anímate porque en Juan 17:24 Jesús ora para que “el amor con que me has amado esté en ellos, y yo en ellos”. Algún día, todo el amor de la Trinidad, al menos tan lleno como el corazón de una criatura lo puede soportar, se convertirá en mi amor por la Trinidad, y entonces seré infinitamente feliz.
Justicia de Dios
Entonces, lo que quiero mostrarles esta noche de las Escrituras es el celo de Dios por la gloria de Dios. Ahora, aquí hay una razón más por la que esto es tan importante, antes de pasar a los textos. Vivimos, tanto en Canadá como en los EE. UU., en un entorno que está absolutamente centrado en el hombre hasta la médula. En la iglesia y fuera de la iglesia, somos una cultura saturada de hombres, y todos en esta sala están completamente infectados con eso. Yo estoy infectado con eso y tú estás infectado con eso, de modo que apenas podemos ver bien cuando leemos la Biblia. Difícilmente podemos interpretar la cruz, por ejemplo, de la forma en que la cruz debía interpretarse según Romanos 3:25–26, como una vindicación de la gloria de Dios y la defensa de la justicia de Dios. La cruz tiene que ver con Dios y su amor por la gloria de Dios en la salvación de los pecadores absolutamente indignos. para que él sea justo y el que justifica a los que tienen fe en Jesús.
¿Será justo? Si es justo es el tema crucial de la cruz. Si no tuviera que ser justo, no necesitaría una cruz; podría dejar que el pasado sea pasado, barrer todos nuestros pecados debajo de la alfombra y decir: «Está bien, lo llamaremos even-Steven, y ahora estás salvado». Pero está enormemente preocupado por su justicia, tanto que mató a su Hijo para ser justo. Fue la voluntad del Señor aplastarlo; lo ha puesto en aflicción” (Isaías 53:10). No fueron los soldados romanos los que mataron a Jesús. No fue Pilato quien mató a Jesús. No fue Herodes quien mató a Jesús. No eran las multitudes que gritaban: “¡Crucifícalo! ¡Crucifícale! ¿Quién mató a Jesús? Su Padre lo mató. Era la voluntad del Señor herirlo. lo ha puesto en aflicción. ¿Por qué? Porque ama tanto su gloria que puso a su Hijo como demostración de su propia justicia.
Si no hubiera presentado a Jesús como demostración de su justicia, y pasado por alto los pecados cometidos de antemano, el universo entero habría exclamado: “acusen al rey del universo”. Porque es absolutamente injusto decirle a David después de la violación de Betsabé y el asesinato de Urías: «No culpable». Que es lo que Dios dijo a través de Nathan. «Tu eres el hombre.» Y David dijo: “He pecado contra el Señor”. Y Natán dice: “Jehová ha quitado tu pecado” (2 Samuel 12:13). Ponte en el lugar del padre de Betsabé en ese momento: “Así, ¿eh? Así. Viola a mi hija, mata a mi yerno, ¿y tú solo dices ‘te perdono’? Cualquier juez que haga eso en el condado de Hennepin es acusado.
Por eso tenía que haber una cruz. Dios sería acusado como juez del universo sin la cruz de Cristo, y sería destituido de su cargo. Hubo una crisis en el cielo cuando tus pecados fueron perdonados. Y estamos tan centrados en el hombre que no perdemos el sueño por esa crisis en absoluto. Creemos que deberíamos ser perdonados; así es Dios: perdona los pecados. Él es agradable. Dios no es agradable. Se derramó sangre del ser más precioso y perfecto del universo, para que Dios no fuera acusado por perdonar tu pecado. ¿Cómo diablos Canadá va a entender eso con la predicación centrada en el hombre? No va a pasar. Es por eso que muchas, muchas personas no conocen el evangelio, incluso personas en la iglesia.
Pasión por Su gloria
Quiero mostrarles que Dios está apasionadamente preocupado por la gloria de Dios y, por lo tanto, proporciona una base para que yo esté apasionadamente preocupado por la gloria de Dios. Permítanme llevarlos a un estudio de la historia de la redención que muestra, en los puntos más altos de la historia de la redención, la pasión de Dios por su gloria. Y les daré la encuesta. Esto está en al menos tres de los libros que he escrito, y permítanme hacer algunos comentarios a medida que avanzo.
Elegidos para la gloria
Dios os escogió a vosotros, santos, para su gloria. Efesios 1:4–6 dice:
Él nos escogió en él antes de la fundación del mundo, para que fuésemos santos y sin mancha delante de él. En amor nos predestinó para ser adoptados como hijos suyos por medio de Jesucristo, según el propósito de su voluntad, para alabanza de su gloriosa gracia.
Así que, si lees atentamente la gramática, nos escogió, él nos predestinó, ¿con qué fin? ¿Que propósito? Para alabanza de la gloria de su gracia. Fuiste elegido para la gloria de la gracia de Dios. Por eso fuiste elegido. Se trata de alabar la gracia de Dios.
Creados para gloria
Entonces fuisteis creados para la gloria de Dios, después de haber sido elegidos para la gloria de Dios. Isaías 43:6–7:
Trae de lejos a mis hijos
y a mis hijas de lo postrero de la tierra,
todo aquel que es llamado por mi nombre,
a quien he creado para mi gloria,
a quien he formado y hecho.
Si si tienes adolescentes en tu casa que se preguntan por qué existen, llévalos a Isaías 43:7 y al menos dales algo que puedan rechazar. Tal vez puedan chasquear la lengua al respecto, pero es posible que nunca lo olviden si dices: “Abraham, Carson, Benjamin, Barnabas, Talitha, sé por qué naciste y sé por qué fuiste creado. Fuiste creado para magnificar la gloria de Dios, y no hay nadie como tú, y eres un prisma para la refracción de esa gloria en todo el mundo. Si fallas, él tendrá que obtener la gloria matándote y atormentándote en el infierno para siempre. Si tienes éxito, por los siglos de los siglos, refractarás la luz de la gloria de Dios con colores que nadie más puede refractar, y esa será tu vida. Existís para magnificar la gloria de Dios.”
Y hay formas blasfemas de magnificar y formas de adoración de magnificar, tal como hay microscopios que magnifican y telescopios que magnifican. Y si piensas en magnificar a Dios como magnifica un microscopio, blasfemas. Porque los microscopios están diseñados para hacer que las cosas diminutas se vean muy grandes, lo cual es una blasfemia si tratas de relacionarte con Dios de esa manera. “Pobrecito Diosito, lo haré parecer más grande de lo que es, como un paramecio”. Mientras que si concibe la magnificación de Dios de la misma manera que un telescopio magnifica, adorará y hará que otros adoren, porque la función de un telescopio es tomar una cosa absolutamente gigantesca como Eta Carinae. ¿Ha estado leyendo sobre esto? estrella que se porta mal aquí recientemente? La estrella que nadie puede descifrar, esta estrella de dos cabezas. No pueden decidir si es uno o dos, y es tan grande que es cinco millones de veces más brillante que el sol. Y ahora lo han visto con el Telescopio Hubble. El objetivo de los telescopios es hacer que Eta Carinae, que parece una pequeña mota, parezca lo que realmente es. Esa es la forma en que magnificas a Dios.
Ahora, ese es un llamado importante, pero es por eso que estás aquí. Tú existes para ser un telescopio para la estrella infinita distante Dios, Jehová, para que todas estas personas ciegas en el mundo que miran hacia el cielo nocturno y consideran que una nube de dinero, sexo o éxito es grande y dicen: “Mira esa nube; llena el cielo. Vaya, viviré para eso”. ¿Sabes qué tan grande es una nube en comparación con Eta Carinae? Un dedal al Océano Pacífico sería un eufemismo. Tu trabajo es hacer que la gente deje de amar las nubes y se enamore de Eta Carinae Dios. Fuiste creado para la gloria de Dios (Isaías 43:7).
Entregado para gloria
Israel fue llamado a ser pueblo de Dios para la gloria de Dios.” Jeremías 13:11 dice:
Hice adherirse a mí a toda la casa de Israel y a toda la casa de Judá, dice Jehová, para que me fueran por pueblo, por nombre, por alabanza y por una gloria, pero no quisieron escuchar.
Israel fue escogido para ser para Dios una vestidura gloriosa. ¿Por qué Dios los rescató de Egipto? ¿Por qué? Salmo 106:7-8 dice:
Nuestros padres, cuando estaban en Egipto,
no consideraron tus maravillas;
no acuérdate de la abundancia de tu misericordia,
pero se rebelaron junto al mar, en el Mar Rojo.
Y los salvó por amor de su nombre,
; para dar a conocer su gran poder.
¿Alguna vez te has preguntado por qué Dios escogió librar al pueblo de Israel con diez plagas en lugar de una plaga? ¿Por qué es tan ineficiente? Podría haber comenzado con el ángel de la muerte. ¿Por qué moscas? ¿Por qué ranas? ¿Por qué polvo? ¿Por qué oscuridad? ¿Por qué? A riesgo de faltarle el respeto, diré que es porque es un fanfarrón. Porque eso es lo que Éxodo 14 dice que es, y también Romanos 9:17. Dios le dice a Faraón:
Porque la Escritura dice a Faraón: “Para esto mismo te he levantado, para mostrar en ti mi poder, y para que mi nombre sea proclamado en toda la tierra. .” (Romanos 9:17)
Dios no se contenta con una demostración de poder, o dos demostraciones de poder, o tres demostraciones de poder. Lo va a redondear con diez demostraciones de poder. Y solo para darte un pequeño anticipo de hacia dónde nos dirigimos, Rahab se salvó gracias a esa reputación. Por lo tanto, la búsqueda de Dios de su gloria no está reñida con su búsqueda de la salvación de una prostituta. ¿Alguna prostituta en la habitación? ¿Alguna persona con pecados horribles en tu pasado? ¿Y estás temblando porque si Dios está en la búsqueda de su propia gloria, entonces has despreciado completamente su gloria a través de tu mala conducta que te va a aplastar? Anímate, él no aplastó a Rahab. Él salvó a Rahab, aunque ella fuera una ramera. Y ella dijo: «Es porque oí de la reputación, y lo que hiciste al Faraón, y yo tiemblo por no temer al Dios vivo». Él la salvó por su reputación.
Salvados para la gloria
Perdonó a Israel una y otra vez en el desierto para su gloria. Escuche Ezequiel 20:14:
Pero actué por causa de mi nombre, para que no fuera profanado a la vista de las naciones, ante cuyos ojos los había sacado.
Él conquistó Canaán por causa de su nombre, e hizo entrar a su pueblo. 2 Samuel 7:23 dice:
¿Y quién como tu pueblo Israel, la única nación en la tierra a la que Dios fue? redimir para ser su pueblo, haciéndose un nombre y haciendo por ellos cosas grandes y asombrosas al expulsar de delante de tu pueblo, a los que redimiste para ti de Egipto, una nación y sus dioses?
Aquí hay uno hermoso . ¿Recuerdas la época en que pidieron un rey? Queremos un rey para poder ser como las demás naciones. Les había dado jueces por un tiempo, y ahora vienen y dicen: “Queremos un rey”. Y fue un gran pecado querer que un rey fuera como las otras naciones porque Dios era su rey. Y Samuel les dejó muy claro, y hubo lluvia, y hubo truenos, y hubo relámpagos, y la gente tembló porque habían elegido a un humano para ser su rey, y gritaron de miedo.
Y esto es lo que Samuel les dijo en 1 Samuel 12:20: “No temáis; tú has hecho todo este mal. Ahora deténgase allí mismo; esa es una frase muy extraña. Seguramente esas no son las palabras correctas. Se supone que debe decir, “Miedo; tú has hecho todo este mal. Esa es la lógica. Pero dice: “No temas; tú has hecho todo este mal. Eso es evangelio. Este es el evangelio del Antiguo Testamento. «No tengas miedo; tú has hecho todo este mal. Ahora, ¿en qué se basa eso? ¿En qué basas tal predicación del evangelio? Leeré el resto.
Y Samuel dijo al pueblo: “No temáis; tú has hecho todo este mal. Sin embargo, no os dejéis de seguir al Señor, sino servid al Señor con todo vuestro corazón. Y no os vayáis tras cosas vanas que no pueden aprovechar ni librar, porque vanas son. Porque el Señor no desamparará a su pueblo, por causa de su gran nombre, porque al Señor le ha placido haceros un pueblo suyo. (1 Samuel 12:21–22)
El fundamento del evangelio es el compromiso de Dios con Dios, razón por la cual el evangelio de tantas personas no se sostiene sobre un fundamento muy sólido; es tan frágil Hay tantos cristianos frágiles en el mundo. Sopla una pequeña adversidad y dicen: “Oh Dios, ¿dónde estás?”. Porque nunca han aprendido el compromiso masivo de Dios con Dios debajo del evangelio y en todas las providencias del mundo. Nunca han estado dispuestos a inclinarse ante ese tipo de Dios, y por lo tanto, cuando entran en crisis, inmediatamente ponen a Dios en el banquillo y lo llaman a rendir cuentas. Se convierten en el juez. Se convierte en el juzgado.
“¿Dónde estabas cuando mataron a mi madre en 1974?” Yo nunca dije eso. Siento mucha simpatía por la gente que dice eso. Puedo sonar duro. Soy un verdadero marica cuando se trata de cuidado pastoral. Pregúntale a mi gente. No te preocupes; Realmente pastoreo una iglesia. Me resulta fácil llorar en los funerales. Me resulta fácil llorar cuando esa caja está ahí, y la familia está ahí donde están ustedes. Y trato de mirarlos y decirle a un esposo, por ejemplo, que es sano, fuerte, capaz de amar a una esposa en todos los sentidos, que Dios reina. Dios reina. Debajo de este tipo de cuidado pastoral hay un Dios masivo centrado en Dios.
Ir y regresar para la gloria
Permítanme pasar al Nuevo Testamento. Pasaré por alto muchos de estos textos. Solo hay docenas y docenas de ellos que podría leerte. Vayamos a Jesús y dejemos que diga una palabra o dos sobre esto. Aquí está Jesús en Getsemaní. Aquí llega a la hora más difícil de su vida, y dice en Juan 12:27–28:
Ahora está turbada mi alma. ¿Y qué diré? “Padre, sálvame de esta hora”? Pero para este propósito he venido a esta hora. Padre, glorifica tu nombre. Entonces vino una voz del cielo: “Lo he glorificado, y lo glorificaré de nuevo.”
“Tu vida Hijo ha sido un gran eco de mi excelencia, y mientras vas mañana a la cruz, la gloria va a ser restaurada. Toda la gloria herida hecha por los elegidos, por sus pecados, será reparada y restaurada, y el universo entero tendrá que clamar si tienen ojos para ver”. ¡Oh, cuán infinitamente valiosa es la gloria de Dios, porque para repararla y restaurarla, mira lo que estuvo dispuesto a pagar!
Es una inversión del evangelio imaginarse a sí mismo como un diamante en bruto, digno de la muerte del Hijo de Dios, que es la doctrina estándar evangélica hoy: “¡Qué valioso debo ser! Mira lo que pagó por mí. Eso pone gracia en su cabeza. Él murió por los pecadores indignos, todos los que merecían arder en el infierno con justicia para siempre para que su gloriosa gracia se refleje en tu vida. Y lo hizo al precio de su Hijo para reparar la gloria que toda tu vida de pecado ha hecho para dañar esa gloria. Al compartir el evangelio, ¿alguna vez se ha centrado en la segunda mitad de Romanos 3:23? Y voy a empezar por ahí, o al menos ese es el segundo paso. Dios es un Dios santo. Segundo paso: “Por cuanto todos pecaron y están destituidos de la gloria de Dios”. ¿Qué significa eso? ¿Por qué es eso un problema? ¿Por qué la gloria se suscita en el pecado? Es porque el pecado tiene que ver con la gloria.
El pecado es pisotear la gloria. El pecado es el cambio de la gloria por otra cosa. El pecado es una falta de deleite en la gloria, una falta de valor en la gloria, una falta de adoración a la gloria, una falta de obediencia 1 Corintios 10:31. Se trata de gloria: El pecado se trata de gloria. La cruz se trata de la gloria. La santificación tiene que ver con la gloria. La glorificación se trata de la gloria. De principio a fin, el universo se trata de la gloria de Dios. Bueno, él va a volver algún día. ¿Por qué viene? 2 Tesalonicenses 1:9–10 dice:
Los que no obedecen al evangelio de nuestro Señor Jesús . . . sufrirá la pena de eterna perdición, apartado de la presencia del Señor y de la gloria de su poder, cuando venga en aquel día para ser glorificado en sus santos, y para ser admirado entre todos los que han creído.
Por eso viene: viene para ser glorificado. Él viene a ser maravillado. Ahora, esos son solo algunos de los picos de la historia de la redención para mostrar que Dios está apasionado por la gloria de Dios. Y debajo de su mandato para que busques la gloria de Dios, ya sea que comas o bebas Pepsi y gaseosas y jugo de naranja, o que duermas, que tengas sexo, que hagas comidas, que pongas ladrillos o clavos, o computadoras, o lo que sea, todo eso para la gloria de Dios. Debajo de eso, cumplir con ese deber tuyo, es el enorme deleite de Dios en la gloria de Dios.
Nuestro gozo en Su Gloria
Me he pasado los últimos veinte años pensando en este tema, y en estas cosas, y he hablado de esto docenas y docenas de veces, y la pregunta que surge con mayor frecuencia con respecto a lo que yo Lo que he dicho es que esto no suena muy amoroso de su parte: estar tan consumido con su propia gloria. De hecho, ¿no dice en 1 Corintios 13:5: “El amor no busca lo suyo”? Y pasaste todo ese tiempo tratando de persuadirnos de que Dios, en todo lo que hace, busca su propia gloria. Entonces, ¿cómo es posible que eso sea amor? Tenemos un megalómano en el centro del universo. Está en un viaje de ego
Alabanza y gloria
Esa es una pregunta muy importante. Y una respuesta simplista a esa pregunta impide que muchas personas se conviertan en cristianos y sean cristianos profundos, profundos. Hay una respuesta a esa pregunta, y por eso quiero dedicar los últimos minutos a dársela. Recibí ayuda de CS Lewis, mucha ayuda, ya que estaba luchando con esto. Me llegaron percepciones cruciales en el otoño del 68, 69, principios del 70, mientras lloraba por estas cosas y perdía el sueño por estas cosas, y todo mi mundo estaba siendo destrozado por Dan Fuller y Jonathan Edwards, y CS Lewis, y todas mis categorías estaban siendo deformadas y voladas en pedazos. Y cuando eso sucede, te quedas despierto por la noche, tiemblas y te preguntas si has sido cristiano, y lloras con la cara entre las manos y los codos a ambos lados de la Biblia: esas etapas de la vida son muy importante, muy importante; no huyas de ellos, o te quedarás atrapado donde estás. Nunca crecerás. Y 2 Pedro 3:18 dice: “Creced en la gracia y el conocimiento de nuestro Señor y Salvador Jesucristo”. No te quedes donde estás; crecer. Así que si ves venir un temblor, no lo resistas; acéptalo.
Bueno, tomé un libro de CS Lewis, un par de libros. Uno fue El peso de la gloria, y el otro fue Reflexiones sobre los salmos. Este es el problema con el que Lewis me ayudó: Lewis, antes de ser cristiano, estaba siendo condenado, estaba leyendo su Biblia y estaba luchando con Dios Todopoderoso, porque sabía que tenía anhelos en su alma y no sabía dónde estaban. podría estar satisfecho, y pensó que tal vez Dios. Y entonces comenzó a leer, y mientras leía todas las demandas de alabanza en la Biblia, le parecía egoísta. «¡Alabado sea el Señor! ¡Alabado sea el Señor! ¡Alabado sea el Señor!» Esta es la palabra de Dios aquí. Así que dijo que lo golpeó como una mujer vanidosa que pide cumplidos. “¡Alábenme! ¡Alábenme! ¡Alábenme!” Y tenía un tropiezo tremendo. ¿Por qué iba Dios a decirle a la gente que lo alabara? No suena humilde. No suena cariñoso. Parece que tiene una visión defectuosa de sí mismo, por lo que tiene que tener refuerzos todo el tiempo provenientes de sus criaturas. Así que déjame leer lo que descubrió. Él dijo:
Pero el hecho más obvio sobre la alabanza, ya sea de Dios o de cualquier otra cosa, extrañamente se me escapó. Pensé en ello en términos de cumplido, aprobación o entrega de honor. Nunca había notado que todo el disfrute se desborda espontáneamente en elogios a menos que (a veces incluso) la timidez o el miedo a aburrir a los demás se involucren deliberadamente para controlarlo. El mundo resuena con elogios: amantes alabando a sus amantes, lectores a su poeta favorito, caminantes alabando el campo, jugadores alabando su juego favorito: elogios al clima, vinos, platos, actores, caballos, universidades, países, personajes históricos, niños, flores, montañas, sellos raros, escarabajos raros, incluso a veces políticos y académicos. Toda mi dificultad, más general, acerca de la alabanza de Dios dependía de que yo nos negara absurdamente, en lo que respecta a lo supremamente Valioso, lo que nos deleitamos en hacer, lo que de hecho no podemos dejar de hacer, acerca de todo lo demás que valoramos.
Creo que nos deleitamos en elogiar lo que disfrutamos porque la alabanza no solo expresa sino que completa el disfrute; es su consumación señalada. No es por cumplido que los amantes siguen diciéndose lo hermosos que son, el deleite es incompleto hasta que se expresa. (Reflexiones sobre los Salmos, 93–95)
Lo que es mejor para nosotros
Eso hace que las ruedas empiecen a girar, ¿no? Entonces, si Dios es un Dios amoroso, ¿qué debe darnos? Respuesta: lo mejor, lo mejor para nosotros. ¿Qué sería lo mejor para nosotros? Eso es lo que debe darnos si es amoroso. Si es infinitamente amoroso, danos lo mejor. ¿Y qué es lo mejor? Respuesta: Dios es el mejor. Entonces, si Dios te ama infinitamente, debe darse a sí mismo para disfrutar. Ahora bien, esto suena muy vanidoso. Si te dijera: “¿Qué es lo mejor que podría darte para disfrutar?” «Yo, llévame». Eso sería absolutamente vano por una simple razón: si te amo, te señalaré lo que es mejor para ti. Si Dios te ama, hará lo mismo. Simplemente se empeña en ser el mejor. Dios es el único ser en el universo para quien la exaltación propia es el acto más amoroso. No puedes imitarlo en esto. Adán y Eva lo intentaron, y ese ha sido nuestro problema desde entonces. Dios es el único ser en el universo para quien 1 Corintios 13:5 no funciona: “El amor no busca lo suyo”. Si Dios dejara de buscar mantener su gloria y su valor infinito, dejaría de estar comprometido con lo que es su gozo infinito, y por lo tanto dejaría de tener amor.
Así que regrese a CS Lewis para un minuto. Hice la pregunta: «¿Qué debe hacer Dios por ti si te ama infinitamente?» Respuesta: debe darte lo mejor para ti. ¿Qué es lo mejor para ti? Dios es lo mejor para ti. ¿Qué nos enseña Lewis en esta cita que hacemos cuando recibimos lo que es mejor para nosotros? Respuesta: lo alabamos. Cuando sales después de una larga primavera de lluvia, escuché que llovió mucho aquí esta primavera, demasiado frío, demasiado lluvioso. Entonces, ¿qué pasa si mañana tienes un día en el que hace 68 grados, sin humedad, con un sol glorioso? ¿No dirías algo mientras salías? Podrías decir: “Mira este día”. Si estuvieras con alguien, “Mira esto. Este es un buen día. Este es un día glorioso. Los cielos cuentan la gloria de Dios hoy”. Lo alabas. Y si alguien dijera: “Puedes disfrutar plenamente de este día, pero no puedes decir nada al respecto”. Tu gozo sería incompleto y, por lo tanto, Dios no solo debe buscar tu deleite en él, debe buscar tu alabanza hacia él, porque esa es la consumación de tu deleite en él.
Dios tiene que ser Dios; yo no soy dios No ando buscando gente que me alabe. Si lo hiciera, dejaría de ser un predicador de la cruz. Eso es exactamente lo que Pablo dijo en Gálatas 1:10: “¿Busco ahora la aprobación de los hombres, o la de Dios? ¿O estoy tratando de complacer al hombre? Si todavía estuviera tratando de agradar al hombre, no sería un siervo de Cristo”. No espero que este mensaje gane la aprobación de todos; Espero que la gente se sienta ofendida por un Dios centrado en Dios. Pero espero, ya que estoy hablando con los santos aquí, que el Espíritu Santo está obrando salvajemente en esta sala, despertándolos a la verdad de estas cosas, y haciendo que se deleite en el deleite de Dios en su deleite en él. Si Dios dejara de buscar su propio deleite en su propia gloria, dejaría de buscar tu deleite en su gloria. Y si dejara de perseguir tu deleite en la gloria, sería cruel y no amoroso.
Satisfacción en Su Honor
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Así que aquí está la declaración resumida que debemos desempacar para el resto de nuestro tiempo juntos. Esto resume toda mi teología. Creo que es un resumen de la teología bíblica, aunque habría que decir mucho más: Dios es más glorificado en ti cuando estás más satisfecho en él, de modo que la búsqueda de la gloria de Dios y tu búsqueda de la satisfacción no son en desacuerdo.
Este es el evangelio para mí. Esta es la mejor noticia que John Piper, a los 21 o 22 años escuchó en 1968, porque sabía dos cosas: (1) desde el alma sabía que quería ser feliz; Quiero estar satisfecho, (2) por la Biblia supe que Dios tiene la intención de ser glorificado. Y si pensara hoy que estas dos cosas son alternativas, dejaría el ministerio y comería, bebería y estaría feliz, porque no hay satisfacción eternamente, o no hay Dios glorioso eternamente. Pero la buena noticia es que Dios ha diseñado el mundo de tal manera que su gloria brille más intensamente en tu deleite en su gloria. Por lo tanto, Dios es tan apasionado por tu felicidad en Dios como lo es por su gloria.
Traje un libro de Jonathan Edwards. Jonathan Edwards fue un gran teólogo y un gran predicador, y cuando tenía veinte años predicó un sermón titulado: “Nada en la Tierra puede representar las glorias del cielo”. Si se preguntan de dónde viene mi teología, les daré la mano ahora. No he dicho una sola palabra original esta noche.
Esta gloria de Dios, por lo tanto, consiste en la admiración, el regocijo y el regocijo de la criatura en la manifestación de su belleza y excelencia.
Eso es una larga frase para decir: su gloria consiste en tu alegría y en su gloria. Próxima oración:
Porque Dios no recibe gloria activamente de aquellos que contemplan su gloria y no se complacen en ella. Pero la esencia de glorificar a Dios consiste, por lo tanto, en el regocijo de la criatura en la manifestación de Dios de su belleza, que es el gozo y la felicidad de la que hablamos.
Así que aquí está la pregunta planteada para mañana por la mañana, si puedo persuadir a algunos de ustedes para que regresen: Si esto es así, que Dios sea más glorificado en ustedes cuando estás más satisfecho en él, tu mayor obligación y deber es perseguir el gozo con todas tus fuerzas, y nunca desviarte del camino de esa búsqueda.