Cómo no blasfemar a Dios en el púlpito

Tengo esta teoría sobre la forma en que el siglo XX se relacionará con el siglo XXI, y es una teoría descabellada, y puedes descartarlo tan pronto como lo diga porque nada de lo que digo depende de su verdad. Y no soy un profeta con ninguna autoridad en particular fuera de lo que está en la Biblia, y esto no está en la Biblia. Y, sin embargo, ayudará a aclararles algo que creo que es muy, muy necesario. Mi teoría es que el siglo XX, al menos en Occidente y al menos en la última mitad del siglo, podría llamarse el “Siglo del Yo”. O podrías llamarlo el «Siglo Psicológico» o podrías llamarlo el «Siglo Terapéutico».

Hubo un libro escrito en el 66 por Phillip Rieff, tal vez recuerdes, llamado el Triumph de la Terapéutica. Si eso era cierto en el 66, hoy es diez veces mayor en las iglesias y en el mundo. El mundo de la psicología, me parece, tiene un lugar, un lugar muy pequeño y no el lugar que ha supuesto ocupar y ser en el siglo XX. El mundo de la psicología es el mundo del yo, sus estados, sus condiciones, sus relaciones. Y ese mundo es demasiado pequeño para satisfacer el alma humana y para lo que fuimos creados.

Vacuous Theory

En De hecho, diría que como límite y como foco, el mundo terapéutico está aplastando el espíritu y matando el alma por lo pequeño y restringido y constreñido que es. Sin embargo, ha sido la preocupación del siglo XX desde hace muchas décadas, porque el alma fue hecha para algo infinitamente más grande que uno mismo. Fue hecho para Dios, que es infinito. Y por tanto, la interminable preocupación del siglo XX por el alma y sus estados; o con la psique, y sus condiciones, y su autoestima, y su estima, y sus conceptos de sí mismo es una preocupación mortal para el alma; es una preocupación por el alma que se encoge y se encoge, todo el tiempo en nombre de la salud.

Déjame leerte una cita que realmente dio en el clavo. No sé si está familiarizado con la revista First Things aquí en Toronto, pero William Kilpatrick escribió este artículo, «Fe y terapia», creo que hace tres números, y cerró así esto.

El siglo XX ha visto muchos ataques contra el cristianismo, pero los ataques frontales de ateos militantes, marxistas y nazis no han resultado en tanto terreno perdido para los cristianos como los ataques más insidiosos de la cultura terapéutica. . El sentido de culpa, el sentido del pecado, el sentido de lo sagrado, el sentido de que hay otro orden de autoridad por el cual somos juzgados, estos no han desaparecido por completo de la cultura cristiana, pero se han erosionado. Si esto es difícil de ver es por la niebla que emite la cultura de la terapia, una niebla empática que nos envuelve y nos confunde y nos impide ver la vida con claridad. Deambulamos en esta niebla pensando que nuestro enemigo es nuestro amigo porque está sumamente preocupado por nuestra salud.

Lo único lo suficientemente poderoso como para atravesar esta niebla es la luz de la revelación. Apocalipsis nos recuerda que la salud física y emocional no es el Alfa y Omega de la existencia. Los Evangelios nos dicen que si nuestra mano nos ofende, debemos cortarla, porque es mejor entrar en la vida manco, que tener dos manos para ir al infierno. Asimismo, puede ser mejor entrar al reino de los cielos con una psique reprimida que entrar al otro lugar rebosante de autoafirmación. No se puede encontrar un consuelo definitivo en las teorías propuestas por los psicólogos. La psicología tiene muy poco que decir a la mayoría de las personas que sufren en este mundo, y absolutamente nada que decir al hecho de que todos debemos morir algún día. La persona bien adaptada a la cultura terapéutica, a pesar de todo su sentido sereno de sí mismo, tiene un problema abrumador: está cegado a la visión beatífica.

Tome su típico libro de autoayuda y llévelo con usted al sur. Sudán y ver cuánto uso será. Lo más trágico en Minneapolis para mí es cuando un estudiante de seminario en nuestra iglesia hace un aprendizaje temporal en un hospital con un psicólogo junguiano, que resultó ser el capellán en el Hospital del condado de Hennepin, que se ocupa de personas agonizantes. Les digo, si quieren ver la vacuidad de una teoría, vean lo que le dice a un hombre que tiene una semana para vivir en un hospicio, y no dejará que nuestros jóvenes hablen de Cristo. Tu trabajo es ayudarlos a ponerse en contacto con sus sentimientos mientras mueren. Eso es malvado; eso es malo

Ahora, todavía no les he dado mi teoría sobre la relación entre los siglos XX y XXI. Solo estoy preparando el escenario de cómo veo el siglo XX. El siglo XX está consumido por el yo y ciego a Dios. Si Dios existe, es sólo una pequeña partícula con la que hay que tratar al servicio del yo. No creo que ni siquiera nuestras idolatrías puedan soportar esto por otro siglo porque el alma humana está hecha para algo más grande que uno mismo. Está hecho para Dios y por lo tanto va a ser un fabricante de ídolos; tiene que hacer uno nuevo. No puede durar otro siglo. Debemos tener algunos ídolos nuevos, y creo que serán la física y la astronomía. Ahí está mi teoría, por lo que vale.

Más grandes, mejores ídolos

Creo que el mundo de la física y la astronomía comenzará a usurpar el lugar de la psicoterapia en varias y diversas formas, para nuestro bien. Si una idolatría es mejor que otra, creo que cuanto más grande pueda ser tu ídolo, mejor porque al menos estás dando testimonio de que tu alma fue hecha para algo absolutamente enorme, no para lo que ves en el espejo, créeme. no lo que ves en el espejo. Y el alma sabe que no fue hecha para sí misma y, por lo tanto, la pasión devoradora del siglo XX de tratar con uno mismo como lo que será nuestra porción tiene que ceder. Debemos tener nuevos ídolos en el siglo XXI.

Así que estoy observando; Estoy recortando artículos a medida que vienen. Así que los traigo conmigo y aquí hay uno de George Will. Ahora, George Will, creo que es un creyente, probablemente católico. Pero él está informando aquí sobre «El Evangelio de la ciencia», es decir, desde el Telescopio Hubble. ¿Qué predica el Hubble en estos días? Y está predicando un mensaje diferente al de la psicología. Escuche este párrafo.

El Hubble recientemente enviado de vuelta a la Tierra, a esta mancha extrañamente exuberante en una de quizás 50 mil millones de galaxias [antes del Hubble, estaban adivinando quizás un millón o quizás diez millones; ahora están hablando de 50 mil millones de galaxias] imágenes infrarrojas de las galaxias más débiles y distantes jamás vistas. Podrían estar a más de 12 mil millones de años luz de distancia.

Es decir, desde 12 mil millones de veces 6 billones de millas de distancia, el telescopio Hubble está captando imágenes infrarrojas de galaxias. Eso es casi suficiente para que te inclines. Conducía en Minneapolis después de llevar a mi hijo al trabajo a las 5:45 de la mañana del martes. Mientras conducía hacia la ciudad, el sol se asomó sobre uno de los hoteles del centro entre dos rascacielos y llenó todo el espacio y me cegó. Tuve que bajar la visera y pensé: «Si no conociera al Hacedor, me apartaría a un lado y me arrodillaría». No es difícil para mí entender la adoración falsa, y vamos a tener mucha, y no va a ser psicología en el siglo XXI. Existe mi pequeña teoría que probablemente esté totalmente equivocada, y nada de lo que diga depende de ella.

Eta Carinae es el objeto más grande y extraño de nuestra pequeña galaxia, que tiene cien millones de años luz de diámetro, uno de los 50 mil millones galaxias en el universo. Es cinco millones de veces más brillante que el sol. Lo puedes ver si sales de noche, una de las seis mil estrellas que puedes ver.

Ahora creo que fuimos hechos para Dios: nuestras almas fueron hechas para conocer y abrazar y disfrutar y confiar y movernos, si puedes imaginarlo, o al menos expandirnos hacia Dios, para conocerlo. Los sustitutos siempre son inadecuados, ya sea uno mismo o 50 mil millones de galaxias.

Hecho para estimar a Dios

Ahora, ¿qué tiene esto que ver con la predicación? Todo, tiene todo que ver con la predicación. Me di cuenta hace unos años cuando leí esta cita sobre Albert Einstein. Fue escrito por Charles Misner, un experto en teoría de la relatividad. Él dijo:

Veo que el diseño del universo tiene esencialmente una cuestión religiosa que es que uno debe tener algún tipo de respeto y asombro por todo el asunto. Es muy magnífico y no debe darse por sentado. De hecho, creo que esa es la razón por la que Einstein tenía tan poca utilidad para la religión organizada, aunque me parece un hombre básicamente muy religioso.

Entonces esta es la frase que saltó de la página para mí:

Debe haber mirado lo que sus predicadores dijeron acerca de Dios y sintió que estaban blasfemando. Había visto mucho más Majesty de lo que jamás habían imaginado y simplemente no estaban hablando de lo real.

No creo haber leído nada en los últimos ocho o diez años que me haya despedido más. por qué hago lo que hago. Nuestra declaración de misión en la Iglesia Bautista Bethlehem en Minneapolis es: Existimos para difundir una pasión por la supremacía de Dios en todas las cosas para el gozo de todos los pueblos. Esa es la misión de mi vida. Existo para difundir la pasión por la supremacía de Dios sobre las galaxias, sobre uno mismo, sobre Einstein, sobre las teorías, sobre las escuelas, sobre las culturas, sobre la historia, sobre el tiempo. Es mi pasión. Es mi vida. Existo para difundir una pasión por la supremacía de Dios sobre todos sus sustitutos en el universo por el bien de la alegría de las naciones para siempre.

Dondequiera que voy, he estado haciendo esta pregunta durante los últimos dos años más o menos. Este es mi tipo de pregunta de despertar. Sé que estoy en Canadá, por lo que no debería usar una referencia estadounidense, pero no conozco la geografía canadiense lo suficientemente bien como para sustituirla. ¿Alguien va al Gran Cañón para mejorar su autoestima? Y si no, ¿por qué se van? Quiero decir, la autoestima es el único camino a la salud, ¿verdad? Quiero decir, esa es la religión en Estados Unidos, al menos en los Estados Unidos. Eso está en todos los libros de texto; está en todas las clases; está en casi todos los púlpitos. La autoestima es la respuesta a todos los delitos; es la respuesta a todas las carencias de las familias; es la respuesta al problema de cada niño. Entonces, si es una respuesta en el fondo y el final, ¿qué lleva a la gente al Gran Cañón, donde parados en el borde, no sientes que tu ser está siendo mejorado aquí?

La respuesta es muy sencilla: el yo fue hecho para estimar a Dios, y esto es lo más cerca que se puede estar del planeta en un valle. Esto es grande, y cuando te paras en el borde, tu alma no dice: “Oh, dame un espejo. Dame un espejo. Tu alma dice, «Wow», y hay algo acerca de ese mamut. Cae una milla, se extiende una milla, y te paras en el borde y todo en ti, sin ninguna conciencia de ti mismo, simplemente se expande para rodearlo con tus brazos, y hace la curación. Hace la curación del momento. Tantas pequeñas cosas insignificantes en tu vida se desvanecen al borde del Gran Cañón. Todo es una parábola; es solo una parábola acerca de Dios.

Einstein murió en 1955. Si esto fuera cierto en el ’55, piense en lo que diría hoy. Cuando va a escuchar la predicación, ¿qué escucha? Guías prácticas, relajación psicológica, terapia relacional, poca ayuda aquí, poca ayuda allá. Ayudarle a llevarse bien en el trabajo. Ayudarle a llevarse bien con la esposa o el esposo. Ayuda con tus adolescentes revoltosos e intratables. Te ayudo con esto, te ayudo con aquello, y todos nos sentimos bien ahora. Un poco de ayuda. Ahora podemos arreglárnoslas con otra semana porque hoy recibimos un poco más de ayuda. Einstein sale y dice: “Anoche vi un millón de galaxias. Vine aquí para escuchar a alguien hablarme de una realidad más grande, más grande, más gloriosa, más maravillosa, más asombrosa que esa, ¿y qué escuché? No necesito ir a la iglesia para escuchar esto. Tengo esto en todas partes”. Y ahí es donde terminaré esta mañana: si los predicadores no nos dicen más que eso, ¿adónde van a ir? ¿Adónde va a ir la gente?

La grandeza de su poder

Escuche esta palabra de Isaías 40:25–26. Si necesitas un lugar a donde ir para que tu corazón se ensanche, ve a Isaías 40.

¿A quién, pues, me compararéis,
     para que yo sea ¿como el? dice el Santo.
Alzad a lo alto vuestros ojos y ved:
     ¿quién los creó?
El que hace sacar su ejército por número,
&nbsp ;    llamándolos a todos por su nombre;
por la grandeza de su poder,
     y porque es fuerte en poder,
&nbsp ;    no falta ninguno.

Ahora, Isaiah también quedó impresionado como Einstein con lo que vio cuando miró hacia arriba, solo que sacó una conclusión diferente. Él dijo: “Dios los atrae a todos a la existencia, los numera y los nombra”. Imagínalo. Estamos hablando de miles de millones de estrellas en nuestra galaxia. Estamos hablando de 50 mil millones de galaxias. Una de las estrellas cinco millones de veces más brillante que el sol, que viaja alrededor de la galaxia a 155 millas por segundo y completará su primera revolución en 200 millones de años, y Dios tiene un nombre para cada una de ellas: “Mary, Joe, you ve aquí, tú vas allá. Te quedas en la existencia. Dejas de existir. Explotas. La razón de los nombres es para que puedan comunicarse, ¿no? Los nombres implican significado; son designados por el que nombra, y luego puedes pedirles que hagan lo que deben hacer. Ahora, ese es nuestro Dios, y debería recibir más el domingo por la mañana de lo que recibe. Él debe ser supremo en nuestra predicación, diferente de lo que es. Einstein dijo: “Los predicadores simplemente están blasfemando”.

No quiero blasfemar en el púlpito. No quiero que nadie escriba en mi epitafio: “Blasfemó. No estaba hablando de la cosa real. Nunca lo había visto. Nunca lo había probado. Nunca había volado con eso. Nunca se había visto envuelto en eso. Nunca se había sentido atraído por eso. No tenía gusto por la majestad y por la gloria. Simplemente hizo lo que cualquier otro libro de autoayuda estaba haciendo en su cultura”. No quiero eso en mi lápida.

Por qué debemos predicar la supremacía de Dios

Permítanme tomar los minutos que nos quedan aquí y hablar sobre por qué creo que Dios debería ser supremo en la predicación y luego cómo debería ser supremo en la predicación.

Por el amor de Dios

¿Por qué? Muy simple. Recibí una llamada telefónica con Christianity Today y querían hacer una entrevista sobre la supremacía de Dios en la predicación, y la primera pregunta que me hicieron fue: «Pastor John, ¿por qué cree que Dios debería ser supremo en la predicación?” La primera respuesta que vino a mi mente fue: “Porque Dios es supremo para Dios, y si Dios es supremo para Dios, Dios debería ser supremo para mí, porque quién soy yo para elevar algo más a supremo, cuando Dios considera a Dios supremo. ” No creo que eso llegue a la gente tanto como debería. Escuche Isaías 48:9–11:

Por amor a mi nombre detengo mi ira;
     Por amor a mi alabanza la retengo ante ustedes,
     para no talaros.
He aquí, os he purificado, pero no como a la plata;
     I os he probado en el horno de la aflicción.
Por amor a mí mismo, por amor a mí mismo lo hago,
     porque ¿cómo ha de ser profanado mi nombre?
     A otro no daré mi gloria.

Seis martillazos de exaltación divina. Ahora, ¿quién soy yo para escuchar a Dios estimando a Dios de esa manera y estimar cualquier otra cosa? “Mi gloria no la daré a otro”. Esa es la opinión de Dios acerca de Dios, entonces, ¿voy a pararme en mi predicación y hacer menos en mi evaluación de Dios que en la evaluación que Dios hace de Dios? Esa fue mi primera respuesta para ellos.

Esto es muy, muy importante. Es importante para las naciones. Oh, qué importante es esto para las naciones, por eso escribí Alégrense las naciones. No puedo recordar los títulos de mis libros.

Cantad al Señor un cántico nuevo;
     ¡cantad al Señor, toda la tierra!
Cantad al Señor, bendecid su nombre;
     contar de día en día su salvación.
Anunciar su gloria entre las naciones,
     sus maravillas entre todos los pueblos!
Porque grande es el Señor, y muy digno de alabanza;
     temible sobre todos los dioses.
Porque todos los dioses de los pueblos son ídolos vanos,
     pero el Señor hizo los cielos. (Salmo 96:1–5)

¿Cómo vas a hacer misiones si no sientes eso? ¿Cómo vas a hacer las misiones? O haces misiones? ¿Tu iglesia está en llamas por las naciones? Sé que todas las naciones están en Toronto. Yo sé eso. Pero ahora tienen acceso, al menos acceso de proximidad, si no acceso cultural. Pero todavía hay grupos de personas, dependiendo de cómo leas los datos del Proyecto Josué, que están completamente, totalmente fuera del acceso del evangelio. Y la Biblia dice: “Grande es el Señor y muy digno de ser alabado”. Diez mil veces más para ser elogiado que lo que puede ser elogiado en Toronto, con toda su gloriosa diversidad.

Devoted to Knowing Él

Oh, por más lágrimas por los que perecen. Pero eso no va a salir adelante, porque si llegas en presencia de los que perecen, y les queda una hora de vida después de que les corten las manos y las piernas, ¿qué les vas a decir? Les vas a decir: “Morir es ganancia si conoces a Jesús”. Y ellos dicen: “¿Qué quieres decir con ganancia? Estoy dejando a mi esposa; Estoy dejando a mis hijos. Lo di todo”. Y dices, o no dices, “Dios lo vale todo”. Si tienes media hora con ellos, ¿les hablas de qué? ¿Su yo? ¿Su familia? ¿Qué dulce fue estar aquí estos 35 años? ¡No! Llenas su alma moribunda con Cristo y cuán glorioso será verlo en 25 minutos. Si no lo alimentas, ¿qué vas a decir? Creo que lo más grande en todo el mundo es ver la grandeza de Cristo.

Hablamos de salvación, y usamos la palabra con tanta ligereza, como si el perdón de los pecados y tener una vida de paz y amor y el gozo aquí es una especie de salvación. No es lo principal. Lo más importante es que cuando mis pecados sean quitados y la justicia de Cristo me sea imputada, tengo acceso, espiritualmente ahora y personalmente más adelante, al Ser más glorioso y que satisface todo lo que jamás haya existido, haya existido o existirá. ser; eso es salvación. Y si Él no satisface mi alma en la comunión personal cara a cara con Él, nada lo hará, nada.

Y, por lo tanto, lo que debemos hacer como pastores y laicos es dedicarnos principalmente a conocerlo y luego exaltarlo en nuestra predicación. Él es preeminente y supremo en nuestra predicación porque es preeminente y supremo para sí mismo. Él establece lo que es supremo.

Un modelo para predicar la supremacía de Dios

Ahora permítanme hacer esta última pregunta aquí: ¿Cómo hacemos esto? Cómo hacemos esto? Creo que lo mejor que puedo hacer aquí es guiarlos rápidamente a través de un sermón de Hechos 13. Quiero modelarles un sermón simplemente llamando su atención sobre la forma en que Pablo, en Antioquía de Pisidia, de pie predicando a ambos. unos pocos creyentes, quizás, principalmente incrédulos, habla de la realidad, y es Dios. Voy a caminar a través de los próximos veinte versículos más o menos, señalando la centralidad y supremacía de Dios, y algunas cosas en el camino que lo hacen notable, y luego los dejo con ese sermón resonando en sus oídos para decir , ¿Hago algo así? ¿El sabor de este sermón (no necesariamente el estilo; no necesitamos predicar al estilo de Pablo) y la dinámica y el impulso de este sermón se abren paso en nuestra predicación?

Así que Pablo va para ensayar la historia de la redención ahora y la ensaya de una manera asombrosa por su centralidad en Dios:

Versículo 17: fue Dios quien escogió a Israel entre todos los pueblos de la tierra ; fue Dios quien escogió a Israel.
Verso 17: fue Dios quien engrandeció al pueblo durante su estancia en Egipto; no eran simplemente personas naturalmente fértiles. Dice que Dios los aumentó y los hizo grandes, los hizo crecer.
Verso 17: Dios los sacó de Egipto “con brazo levantado”. ¿Por qué dice eso, “con el brazo en alto”? Porque Dios está mostrando sus músculos en Egipto. ¿Alguna vez te preguntaste por qué hubo diez plagas y no más? ¿Por qué no parar a las seis, por el amor de Dios? ¿Por qué diez? Respuesta: (acepta esto) Dios es un fanfarrón. Lo digo con reverencia. Solo un Ser en el universo tiene derecho a ser un fanfarrón: uno. no lo haces; lo hace. Acabas de leer el texto. Lea los capítulos 4–14, y eso no será una exageración. Se burló de Faraón, dice en el capítulo 14, para demostrar su poder por el bien de Rahab y su conversión.
Verso 18: Dios soportó a Israel en el desierto. Llevó a Israel como un padre lleva a sus hijos.
Verso 19: Fue Dios quien destruyó las siete naciones en la tierra de Canaán; eran suyos y tenía derecho a hacer con ellos lo que quisiera. Sabemos que los judíos blandieron la espada. Pero “el caballo está preparado para el día de la batalla, pero la victoria es del Señor” (Proverbios 21:31) El Señor lo hizo.
Versículo 19: fue Dios quien le dio a Israel la tierra. Era suyo para dar y lo dio. “De Jehová es la tierra y su plenitud” (Salmo 24:1). Se la da a quien le place.
Versículo 20: fue Dios quien dio jueces a Israel.
Verso 21. fue Dios quien le dio a Israel su primer rey.
Versículo 22: fue Dios quien quitó al primer rey, Saúl, tal como dice Daniel. “Él quita reyes y pone reyes” (Daniel 2:21). Milosevic no es un accidente. Clinton tampoco sigue en el cargo, cosa que no debería hacer. Esos no son accidentes. El Señor pone reyes; los pone abajo. Él tiene su tiempo. Tendrán su día; tarde o temprano su pie resbalará. Eso es lo que dice el versículo. Dios quitó a Saúl.
Verso 22: Dios levantó a David, un don nadie, toca el arpa, usa una honda, escribe canciones. «Ese es mi hombre; él será rey.”
Verso 23: Dios trajo a Israel un salvador, Jesús. Dios lo trajo. Esta no era una fuerza impersonal trabajando aquí. Dios lo trae.
Versículos 24–25: Juan el Bautista — “Yo no soy él. No, sino que después de mí viene Uno, cuyo calzado no soy digno de desatar” (Mateo 3:11). Jesús dijo que ningún profeta era más grande que Juan y, sin embargo, Juan no podía desatar sus pies ni desatar sus zapatos.

Y así continúa hasta el final. Tal vez eso es suficiente para darle un sabor. Hay algunas cosas más notables en ese sermón, a saber, cosas como: “Porque no lo reconocieron ni entendieron las palabras de los profetas, que se leen cada sábado, las cumplieron condenándolo” (versículo 27), como si dijeran: “No cooperaron con Dios para hacerlo. Dios lo hizo a través de ellos porque no sabían lo que estaba escrito acerca de lo que estaban a punto de hacer.”

Entonces terminaré esto rogándoles que tengan en cuenta la supremacía. de Dios en su predicación. No permita que Albert Einstein tenga la última palabra en su vida y diga: «Estaban blasfemando». No permita que él tenga la última palabra y diga: “Los predicadores realmente no sabían de lo que estaban hablando”. Levanta a Dios. Levanta todo. Sí, trato con niños. Sí, lidiar con el divorcio. Sí, trato con las drogas. Sí, lidiar con el dolor de la pérdida. Sí, lidia con todo tipo de quebrantamiento en tu iglesia. Pero hazlo de una manera que eleve a las personas hacia Dios para que obtengan una perspectiva de lo que nadie más les da: ningún periódico les da, ningún psicólogo les da, nadie les da. ellos, sino un pastor saturado de Dios que está cautivado y embelesado por la gloria de Dios.