Mi pensamiento aquí es que si los dos primeros discursos fueran a resaltar la supremacía de Dios en la predicación y la búsqueda de una obediencia radical para su supremacía en la vida de nuestra gente, y hay una manera de predicar para eso, la pregunta entonces es: ¿Cómo te conviertes en ese tipo de predicador y sigues siendo ese tipo de predicador? ¿Qué puedes hacer? ¿Cuáles son las estrategias en tu propia vida que te ayudarán a mantenerte vivo y enamorado de Dios? Así que eso es de lo que me gustaría hablar un rato aquí.
Hay un pequeño eslogan en nuestra iglesia que hemos usado durante muchos años porque nos hemos encontrado de vez en cuando a un ritmo acelerado diciendo: “Esto no va a funcionar para un maratón. ” Así que os ayudáis unos a otros como personal, si tenéis otra persona. Si no tiene otros pastores, busque laicos a su alrededor que se preocupen por usted y su longevidad, y pídales que lo ayuden a encontrar un ritmo para terminar la carrera. Hay un ritmo que’ Te mataré, y hay un ritmo que te ayudará a terminar, y hay pereza. Y necesitas encontrar tu ritmo entre esos. Así que eso puede ser parte de esto aquí.
Beber y decir
Quiero leer Isaías 12 contigo y señalar algunas cosas que me ayudaron mucho. Tenemos que profundizar en nuestra comprensión de la grandeza de Dios para aguantar allí. Tenemos que ser apasionados en nuestro amor por la gloria de Dios. Tenemos que tener confianza en su bondad soberana. Tenemos que estar absortos en Dios en nuestra comprensión de la realidad y así sucesivamente. Eso no es natural. No hay nada natural en el ministerio. Todo es sobrenatural si se hace bien.
Dirás en aquel día:
“Te daré gracias, oh Señor,
porque aunque estabas enojado conmigo,
tu ira se aplacó,
para consolarme.
“He aquí, Dios es mi salvación;
Confiaré, y no temeré;
porque el Señor Dios es mi fortaleza y mi cántico,
y él ha sido mi salvación.”
Con alegría sacarás agua de las fuentes de la salvación. Y en aquel día dirás:
“Dad gracias al Señor,
invocad su nombre,
dad a conocer sus obras entre los pueblos,
proclamad que su nombre es exaltado.
“Cantad alabanzas al Señor, porque ha hecho maravillas;
sea notorio esto en toda la tierra.
Gritad y cantad de gozo, oh moradora de Sión,
porque grande en medio de ti es el Santo de Israel.”
Ahora nota la conexión entre el versículo 3 y el versículo 4. El versículo 3 dice: “Con alegría sacarás agua de las fuentes de la salvación”. Entonces, creo que la conexión lógica entre 3 y 4 es un resultado o efecto, el efecto que se deriva de beber así. “Y dirás”, ahora ese es el predicador. Dirás. No es solo que tendrás algo de experiencia, sino que dirás algo después de que te levantes de beber.
Con alegría sacarás agua de las fuentes de la salvación. Y dirás en aquel día:
«Dad gracias al Señor. (Isaías 12:3–4)
Así que vas a hablar de Dios. Vas a llamar la atención a Dios cuando te levantes de beber de las fuentes de la salvación. Sacarás agua, y hablarás. Beberás agua y hablarás. Así que debemos beber de las fuentes de la salvación para poder seguir diciendo lo que se necesita decir acerca de Dios. Ahí está el ritmo; ahí está la conexión.
Entonces mi pueblo —y aquí es necesario persuadirlos con esto si no lo entienden— debe esperar de mí que beba de las fuentes de la salvación. Deben darme tiempo para hacerlo. Deben insistir en que lo haga. Deben detectarlo cuando no lo estoy haciendo y castigarme y decir: “Vuelva al pozo, pastor. Ponte en tu cara; mete la cara en el agua. Las cosas se están poniendo un poco delgadas, un poco estériles, un poco gerenciales por aquí. Ya no sabe igual, así que bebe más rápido. Bebe, y luego ven y cuéntanos qué tan bueno fue beber y qué probaste allí”.
Pasado, presente, Salvación futura
Así que tomemos estas palabras aquí y desglosémoslas un poco. Tomemos la palabra salvación. Ahora todos sabemos que en la Biblia la palabra salvación es una palabra muy, muy grande. No es para ser limitado. Y tiene al menos estas tres dimensiones.
Tiene la dimensión del pasado: Efesios 2:8 dice: “Por gracia sois salvos por medio de la fe”. Es pasado: fuiste salvado. Entonces tienes un texto como 1 Corintios 1:18: “Para nosotros los que semos salvos [la cruz] es poder de Dios”. Presente de acción continua. Así que has sido salvado, estás siendo salvado, y luego hay numerosos textos para el futuro. Romanos 13:11 dice: “La salvación está ahora más cerca de nosotros de lo que creíamos al principio”. Aún no está aquí. Así que has sido salvo (Efesios 2:8), estás siendo salvo (1 Corintios 1:18), y la salvación aún no ha llegado, no en su consumación y plenitud (Romanos 13:11).
Así que la salvación es un gran, gran concepto, que creo que nos ayuda a entender por qué la palabra pozos en el versículo 3 es plural. Me puedo imaginar a un liberal sacando ese texto de contexto y argumentando: “Hay muchas fuentes de salvación. Está el pozo cristiano, el pozo budista y el pozo hindú. Puedes encontrar tu propio pozo. No dice bien; dice pozos.” Y puedo escuchar el desarrollo de ese sermón.
Pero probablemente haya otra razón por la que dice bien. Una de esas razones es que si comienzas en Egipto y te diriges a Palestina y pasas por el Sinaí, es mejor que tengas más que un pozo al principio y un pozo al final. Y así es la vida. La vida es un desierto de escorpiones, y pumas, sequía, amalecitas. Y si no tienes algunos oasis entre aquí y la Tierra Prometida, caerás muerto en el desierto. Así que tiene que haber pozos de salvación. No solo obtienes un buen trago al comienzo de tu vida cristiana y un trago eterno después de morir. Es mejor que haya pozos a lo largo del camino si vas a lograrlo, y ser cristiano, y ponerte de pie y decir, semana tras semana, tras semana, tras semana, “Grande es el Señor”, y decirlo de todo corazón. Será mejor que bebas mucho.
Que los que aman tu salvación
digan continuamente: “¡Grande es el Señor!”
Entonces, ¿cómo vas a hacer ¿que? ¿Cómo vas a no secarte? Mi guerra principal en el pastorado no es morir. No es la gente; no son mi principal problema. Soy mi principal problema. Ni siquiera digo el diablo. Es un grande, pero solo puede llegar a mí a través de mi carne y pecado. Las apariciones verdes en el techo en medio de la noche no son gran cosa, ni el rugido de ningún sonido en el sótano, ni el repiqueteo de sables afuera, o cualquier turba, porque no pueden matarme. Pueden no me maldigas; sólo el pecado puede condenarme. Por lo tanto, el único daño real que Satanás puede hacerme es hacerme pecar. Lucho al nivel del pecado, no de Satanás.
Devil’s Foothold
¿Quieres que dé una conferencia sobre ¿guerra espiritual? No voy a hablar mucho de hocus pocus sobre el diablo. Voy a hablar de sus estrategias para hacerme pecar y como la Biblia nos da contraestrategias para no pecar, y así frustrar al diablo, y no darle anzuelo. “No se ponga el sol sobre vuestro enojo, ni deis oportunidad al diablo” (Efesios 4:26–27). Esa es la manera de hacer la guerra espiritual. Pelea la ira en tu vida, y no tiene anzuelo. No le abras la puerta a la ira por la noche. Si tiene un problema con la esposa a las 6:00, arréglelo a las 10:00.
Sé que es ingenuo. He estado casado treinta años, y ha habido noches en que mi esposa y yo nos arrodillamos juntos por la noche junto a la cama cuando no hemos podido orar. Es muy dificil. Las emociones son tan crudas. El conflicto es tan intenso. Los malentendidos son tan profundos. Los veinticinco años de tratar de resolver esta diferencia particular en nuestras personalidades están tan gastados, y estamos tan desgastados, que apenas tienes los medios para ponerte cara. Y espero Ella espera. Y yo digo: “¿Quieres orar?” No. Yo soy el hombre aquí. Creo con todo mi corazón en la jefatura, y es mi trabajo. Y muchas veces simplemente he dicho: “Oh Dios, ayúdanos. Amén.”
Así que no quiero decir “arréglalo” como si fuera fácil de arreglar. Solo quiero decir: no dejes que se cocine a fuego lento sin trabajar en ello, al menos con «Oh Dios, ayúdanos». Porque si lo dejas ir, y sigue, y sigue, ahí va la puerta. Y eso es lo que Satanás hará: entrará allí, y hará que esa cosa sea tan fea, tan profunda y tan larga, que será el pecado el que nos consuma. Así que tenemos que tener estrategias. de luchar contra el pecado en nuestras vidas. Yo soy mi principal problema, y peleo mi muerte en el ministerio con tanta vigilancia como lucho contra cualquier error que ande por ahí. Y eso es de lo que quiero hablar contigo.
Beber Profundamente del Pozo
¿Qué son los pozos? ¿Qué es este plural pozos? Es el lugar donde saboreas la salvación. Así que hay tantos pozos como momentos de beber la salvación. No hay un lugar en particular. No están ubicados en ninguna parte, los pozos de salvación. No tienen ubicación. Están dondequiera que tengas los medios para hacer una pausa y beber el refrigerio de Dios.
Ahora, ¿qué es esta salvación? Creo que el versículo 2 da la razón por la cual esto es maravillosamente simple, maravillosamente profundo, y por qué puedes hacerlo en cualquier lugar y en cualquier momento: “He aquí, Dios es mi salvación”. Ahí está la respuesta: los pozos de salvación tienen a Dios en el fondo chapoteando.
“He aquí, Dios es mi salvación;
Confiaré, y no temeré;
porque el Señor Dios es mi fortaleza y mi cántico,
y él ha sido mi salvación.” (Isaías 12:2)
Así que las fuentes de salvación son los lugares y los tiempos cuando te acercas a Dios, y bebes de Dios, y te fortaleces en Dios, y gustas de Dios. Gustad y ved que el Señor es bueno. «Ven a mi. Soy el pan de vida. Soy agua de vida. Bebes de mí, nunca tendrás sed. Dios en el Antiguo Testamento, Jesús en el Nuevo Testamento, atrayéndonos a beber y comer de ellos. Debes encontrar un lugar y un tiempo, y debes hacerlos donde Dios mismo te encuentras.
Ahora, yo creo en la disciplina, y creo en las listas para la oración y para la lectura. Estoy orando a través de toda la Biblia. Rezo a través de la Biblia todos los años según lo programado. llevo alrededor. Lo puse en mi maletín. Anoche terminé Deuteronomio. Porque ¿qué es hoy? Creo en la disciplina, pero también creo en la realidad, la espontaneidad y la autenticidad, como los agricultores creen en la disciplina: debes arar tu campo y debes plantar tu semilla. Pero también lo ven crecer y no saben cómo. “El reino de Dios es como si un hombre esparciera semillas sobre la tierra. Duerme y se levanta de noche y de día, y la semilla brota y crece; no sabe cómo” (Marcos 4:26–27). El ministerio es ambos, ¿no es así? Es a la vez riguroso, duro, disciplina, trabajo, y es infinitamente más que eso. Dios hace cosas asombrosas.
Entonces, cuando voy a esta palabra, le suplico a Dios: ¡haz algo más que dejarme repasar Deuteronomio 33 y 34! Y lo hace. Deuteronomio 33:26 dice:
“No hay nadie como Dios, oh Jesurún,
que cabalga por los cielos en tu ayuda,
a través de los cielos en su majestad.
Eso valió la media hora de disciplina en la lectura de la Biblia para encontrar y memorizar. Esto es justo lo que está en primer plano esta mañana. La meditación sigue a la lectura y se mezcla con la memorización. Y la meditación es el sistema de hacer preguntas sobre el texto. Así que me dije a mí mismo: “No hay nadie como Dios”. ¿En realidad?» Y el texto dice: “Porque él cabalga por los cielos en tu ayuda, por los cielos en su majestad”. Y pensé: “¿Solo Dios cabalga por los cielos? Los demonios y los ángeles pueden cabalgar por los cielos, ¿no? Entonces, ¿qué quieres decir con que no hay nadie como Dios que cabalga por los cielos? Y yo dije: “Oh, pero dice ‘en tu ayuda’”. Así que eso descarta a los demonios. Se han ido ahora. Pero, ¿y los ángeles? Hebreos 1:13 dice: “¿No son todos espíritus ministradores, enviados para servir por causa de los que han de heredar la salvación?” Así que vienen en mi ayuda, ¿no es así? Entonces, ¿por qué dices que no hay nadie como Dios que cabalga en tu ayuda? Solo responde a tus preguntas con el texto. Entonces dije: «Dice: ‘En su majestad a través de los cielos'». Y eso excluye a los ángeles.
Así que el significado del texto me vino a la cabeza así: No hay nadie como Dios que cabalga por los cielos debido a dos cosas sobre la forma en que cabalga por los cielos: (1) está en camino para ayudarme, no para matarme; y (2) cabalga con majestad para ayudarme. Eso es alimento para el alma, hermanos y hermanas. Eso es beber en los pozos. Luego te detienes y lo saboreas. Lames la piruleta de la revelación una y otra vez. Lo pruebas, y simplemente llega a tu corazón y dices: “Dios, déjame ver esto, déjame sentir esto y déjame predicar hoy en esa plataforma. Haz que mi enseñanza caiga como lluvia y mis palabras destilen como rocío sobre este pueblo porque he probado y visto la lluvia esta mañana; me cayó encima”. Así es como peleo la batalla de la fe día tras día.
Así que Dios es nuestra salvación. Y él, por lo tanto, está en el pozo porque se llama los pozos de salvación. ¿Ves la conexión ahora? Así que hay múltiples pozos porque Dios está en todas partes donde estás dispuesto a encontrarte con él. Y en el fondo del pozo, cuando arrojas tu cubo hacia abajo, no es una alternativa a Dios o incluso los dones de Dios, sino que Dios mismo está ahí abajo.
Seminary of Suffering
Ahora, aquí hay otra cosa que quiero destacar de este texto: Realmente creo que la formación de un pastor, no solo un predicador, sino un amante de las personas, empático con el sufrimiento, tiene mucho que ver con el espacio entre los pozos y tu experiencia de él, es decir, las temporadas de escasez, las estaciones secas, y cómo las manejas y qué haces con ellas, y lo que estás dispuesto a esperar y luchar. Creo con todo mi corazón que Dios salva y hace pastor a través de los pozos y el espacio entre los pozos.
No estoy recomendando que no bebas si puedes beber. Estoy diciendo que hay temporadas en las que no puedes beber, y son temporadas de miedo. Dan miedo a tu propia fe. Empiezas a preguntarte: “¿He estado jugando? ¿He predicado y he resultado ser un náufrago? O, a falta de eso, puede preguntar: “¿Entré al ministerio debido a una noción romántica de algo y no por motivos piadosos, y terminé aquí, y el Señor terminó conmigo, y dejó este vaso a un lado? ” Y vienen esas preguntas. Y cómo vives con esas preguntas y respondes esas preguntas entre pozos tiene mucho que ver con cómo vas a ministrar a las personas.
El sufrimiento es absolutamente esencial en el ministerio. Obtengo eso de numerosos textos de Pablo, y algunos de los Salmos, y una maravillosa enseñanza de Martín Lutero. ¿Recuerda las tres palabras latinas de Lutero, la clave para la exégesis y la aplicación a su pueblo? Oratio significa oración. Medetatio — meditación. Y el tercero, sorprendentemente, es tentatio, que obtuvo del Salmo 119:71. Significa lucha o aflicción. Esa es la clave para interpretar la Biblia porque el Salmo 119:71 dice: “Bueno me es haber sido afligido, para que aprenda tus estatutos”. ¿Estás dispuesto a ir a ese seminario, el seminario del sufrimiento? Si dices, “No asistiré al seminario del sufrimiento; No me gusta el plan de estudios”, no entenderás muchos textos y no te importarán muchas personas. Porque la única forma en que te preocuparás por algunas personas es haber pasado por suficiente sufrimiento para que puedan escucharte porque el sufrimiento en tus iglesias es absolutamente inmenso. Si piensan “Aquí hay un pastor que nunca ha probado nada negativo; todo ha ido bien para este hombre. Parece estar totalmente ajeno al dolor por el que estoy pasando”, entonces va a ser difícil tener un ministerio auténtico con esa familia o esa persona.
Así que sé que es un poco apremiante el texto, pero que sea un punto de partida para decir: entre los pozos en el desierto, está el escorpión en el desierto. Y es tan importante para nosotros. No lo tomes como un desvío. Si crees en la soberanía de Dios y crees en Romanos 8:28, no hay desvíos. Probablemente le tomó a José 17 años aprender eso porque parecía un desvío cuando lo arrojaron a ese pozo. Y cuando lo sacaron del pozo y lo vendieron a Egipto, eso pareció un desvío. Y cuando la señora Potifar mintió acerca de él y lo metieron en prisión, eso pareció un desvío. Quiero decir, estos desvíos son cada vez peores y peores. Luego, cuando habla con el mayordomo y el panadero, dice: «¿Se acuerdan de mí?» y lo olvidan por dos años más, eso parece un desvío de dos años. Y él no entiende esto. Todo lo que hace es aferrarse a la soberanía de Dios, y la mano de Dios está con él, y él cree que algo está saliendo de esto.
Me pregunto si estás en el año 16 de tu llamado desvío. Algunos de ustedes lo son, apuesto. Año 16 de dolor inexplicable — inexplicable; sin respuesta. no te rindas No lo tires. Hay un pozo a la vuelta de la esquina en el año 17 para Joseph. Y de repente es el vicepresidente de Egipto, y Dios anuncia a través de José: “Vosotros pensasteis mal contra mí, pero Dios lo encaminó a bien”.
Qué historia. Me encanta la historia de José. Es solo la historia de la encarnación, más o menos. Y, oh, ministra en tantos escenarios. Ministra a mi vida.
Sovereign Struggle
Creo que conté la historia de mi propia lucha en Future Grace en el capítulo sobre la ansiedad. Cuento mi historia desde el octavo grado hasta el segundo año en la universidad. Fue un largo desierto para mí porque no podía hablar frente a un grupo. Y tenías que hablar delante de grupos, supuestamente. me congelaría. Mi garganta se solidificaría. Mis hombros se volverían rígidos. No pude pronunciar ninguna palabra. Esto es diferente de los golpes de rodilla, las mariposas y la voz temblorosa con la que todo el mundo se identifica. Esto es diferente. Nunca he mirado hacia atrás en esto y me he reído de eso nunca, nunca. me río de las mariposas; No me río de lo que experimenté desde el octavo grado hasta el segundo año.
Y les digo, cuando voy a las llamadas noches de creatividad de mis hijos en Calvin Christian School y otros lugares donde hacen los niños leen un poema, o recitan, o algo para entrenarlos en hablar en público, y veo a un niño de 11 años hacer su mejor esfuerzo, escribir unas tres oraciones y luego salir de la habitación llorando, sin nada en yo sonrie Esto es tortura. Esto es agonía. Yo digo: “¿Por qué le hacen esto a este niño? No le hagas hacer esto. Dale su propio tiempo”, porque lo repasé muy a menudo y lo odiaba.
Entonces, cuando estaba en octavo grado, tenía que leer un párrafo para informar sobre un proyecto de ciencias. Y está grabado en mi memoria que dije: «Bueno, tal vez si tuviera uno de estos atriles gruesos como este, no temblaría tanto». Así que lo escribí. Lo repasé, y lo repasé, y lo repasé. Y mientras la persona frente a mí hizo lo suyo, se acercó, leyó durante 15 segundos, regresó y el siguiente se acercó, leyó durante 30 segundos, lloré el resto de la clase. Esa fue la historia de mi vida desde el octavo grado hasta el segundo año en la universidad.
En el décimo grado, el Sr. Vermilion dijo: «John, tienes que dar un informe oral del libro para obtener un A en esta clase.” Dije: “No puedo hacerlo”. “Bueno, tienes que hacerlo o obtendrás una C”. «Tomaré una C«. Y saqué una C porque no podía hacerlo. Nunca me postulé para un cargo porque hay que dar esos discursitos, ¿no? Vicepresidente, presidente de la clase, tienen que dar un pequeño discurso. Nunca, nunca, nunca corrí.
¿Sabes lo que Dios estaba haciendo en esos días? Creo que Dios me estaba tapando la boca para hacer un pastor. Porque mi padre es un evangelista con lengua de oro. Y yo era un niño con tantos granitos que me mandaron al dermatólogo. Probablemente tenía que ver con esta cosa de ansiedad. No sé. Solo tenía una complexión terrible. Te blanquean. Me frotarán hielo seco en la cara. Y aquí está mi papá con una lengua de oro. Y aquí está el hijo de este predicador que ni siquiera puede dar una parte de 30 segundos en la formación sindical en la Iglesia Bautista del Sur a las 6:00 de la noche frente a seis de sus compañeros.
Me acostaría en mi jardín delantero y miro hacia Piney Ridge Mountain y escucho el tren a lo lejos y digo: «Creo que me gustaría subirme a ese tren y simplemente desaparecer donde nadie preguntaría más por qué al hijo del predicador ni siquiera le importa un bledo». informe del libro.» O me sentaba bajo el cornejo en mi jardín delantero y le escribía un poema a mi madre, que era la única persona que entendía.
Una vez me llevaron a un psicólogo. Mis padres estaban desesperados. No sabían lo que estaba mal. Pensaron que iba a arruinar por completo mi vida. Así que me llevaron a un psicólogo. No había psicólogos cristianos a principios de los años sesenta. O tal vez los hubo y yo no los conocía. Pero aún no estaba en su propio elemento. Así que vamos con esta mujer y paso una hora con ella. Ella pone las tablas de Rorschach frente a mí y me dice: «¿Qué ves?» Y me hizo un montón de preguntas. Y cuando terminó, en pocas palabras, lo que la escuché decir fue: «Es problema de tu madre». Estaba tan enojado que nunca volví. Porque dije por dentro: “Hay una persona en este mundo que me comprende, que se preocupa por mí, y me frota la espalda por la noche y llora conmigo, y esa es mi madre. Y no era su problema”.
No tengo idea de dónde estaba el problema o cuál era, excepto para decir que, en la providencia de Dios, entre los pozos mientras caminaba por esos pozos secos y delgados temporadas, Dios me estaba sacando de la vía rápida de la popularidad y las fiestas hacia la introspección, la reflexión y el sentimiento. Y que hoy, sí creo, está dando frutos para el reino. Así que cualquiera que sea tu delgadez, cualquiera que sea tu lucha, no envidies el seminario del sufrimiento. Te hará un lector de la Biblia como muy pocos. Si alguien cercano a ti muere, o tienes que hacer un funeral, o ha habido alguna tragedia, y vas a la palabra, y ves cosas en esas pocas horas que nunca antes habías visto debido a lo que está pasando dentro de ti. tú: una especie de disposición que tienes para ver las cosas últimas. He hecho más funerales de los que puedo contar. Y cada vez que hago un funeral y no conozco muy bien a la persona, entonces no me ha tocado emocionalmente, y no quiero ser duro e insensible con estas personas que acaban de perder a una persona preciosa, ¿verdad? ¿Sabes lo que hago mientras estoy sentado allí? Simplemente realizo muy conscientemente un acto de imaginación de que es uno de mis hijos o mi esposa. Eso es fácil para mí de hacer. He perdido a mi madre ahora cuando tenía 28 años, y he perdido a muchas personas preciosas en mi vida. Así que no es difícil para mí hacer ese simple acto de imaginación. Y te diré, si no tengo cuidado, puedo inventar lágrimas muy artificiales. Debo tener cuidado de caminar sobre una línea muy fina, pero siento la pérdida cuando simplemente proyecto mi propia pérdida.
Entonces, entre los pozos, hay un seminario gris, y los animo a aceptar caminar a través de él. En 2 Corintios 1:6, Pablo dice: “Si somos afligidos, es para vuestro consuelo y salvación”. Pastor, ¿puede decir eso? Si estoy afligido, lo que sea. Si estoy afligido, es para vuestro consuelo, pueblo mío. Porque Dios convierte tu aflicción en bien de ellos de maneras que ni siquiera imaginas.
Paciencia en el Dolor
Entonces, ¿qué sucede ahora cuando bebes de los pozos y cuando caminas entre los pozos esperando pacientemente? ¿Recuerdas a David en el Salmo 40? “Pacientemente esperé en el Señor”. ¿Cuánto tiempo? ¿Cuánto tiempo?
Se inclinó hacia mí y oyó mi clamor.
Me sacó del pozo de la destrucción,
del lodo cenagoso,
y puse mis pies sobre una roca,
aseguró mis pasos.
Puso en mi boca cántico nuevo,
un canto de alabanza a nuestro Dios.
Muchos verán y temerán,
y confiarán en el Señor. (Salmo 40:1–3)
Había un significado para el pozo. Tu esperaste. ¿Cuánto tiempo? ¿Una semana, dos semanas, un año, 16 años? Esperas en el hoyo. “Oh Señor, oh Dios, ayúdame, sálvame, rescátame”. Y luego entrega. Una canción está en tu boca, y la gente escucha la canción, conoce el pozo y alaba a Dios.
Conocí a un maestro en el Seminario Teológico Reformado en Orlando. Algunos de ustedes pueden conocerlo. Estuve allí dando algunas charlas misioneras hace un par de años. Noté que su camioneta era realmente inusual. Tenía una configuración para discapacitados. Me mostró una foto de su familia y unos seis o siete niños. Su hija mayor está en silla de ruedas. Él dijo: “Nuestra hija probablemente tiene la mente de una niña de 16 meses”. Ella tiene 17 años. Dije, “Vaya, eso tiene que ser difícil. ¿Cómo hiciste eso? ¿Cómo manejaste eso? Él dijo: “Tomó alrededor de ocho años, alrededor de ocho años. Ahora está bien. lo vemos Podemos manejar esto. Esto es bueno. Dios tiene un propósito en esto. Hay un gran ministerio. Ella sonríe. Ella hace feliz a la gente en la iglesia. Ella ablanda a la gente”. Pero tomó ocho años luchar contra eso hasta que logró controlarla o hasta que sintió que «todavía puedo abrazar a este Dios».
Así que tienes que ser paciente con la gente, no. importa cuál sea tu teología. Soy calvinista hasta la médula. Creo en la soberanía de Dios a lo grande. El Señor mata, y el Señor da vida. El Señor hiere, y el Señor sana (Deuteronomio 32:39). Pero no le impones eso a nadie, y no le das prisa a nadie, especialmente no en medio de su pérdida. Simplemente los abrazas y los amas. Y cuando están listos, pones la roca debajo de sus pies, y la roca es la soberanía de Dios que obra para bien.
Cuando subes de beber y caminar, este texto dice que tú vamos a hacer algo de predicación que exalte a Dios. El versículo 4 dice: Dirás. Tu dirás. Predicarás. Usted hablará. Dar gracias al Señor. Invoca su nombre. Da a conocer sus obras entre los pueblos. Proclamad que su nombre es exaltado. Así que eso es lo que te estaba pidiendo que hicieras esta mañana. Predica así. Dile a tu pueblo: “El Señor es exaltado”. Pero este texto dice que dices eso después de beber en los pozos y mientras caminas entre los pozos.
Así que ese es mi punto principal esta tarde: que beber en los pozos desencadena una predicación que exalta a Dios. Y ahí está en el versículo 4: esa es la predicación que exalta a Dios. Eso no es solo el dicho de Isaías, “Doy gracias al Señor”; él está diciendo a otros que den gracias al Señor en la predicación. Y se podría decir que también es predicación movilizadora de misiones porque continúa hablando de las naciones.
Cuatro ayudas para Beber Profundamente
Cuando vayas a la Biblia, que es donde me encuentro con Dios y bebo, lee intencionalmente buscando la grandeza de Dios. Creo que nuestra lectura de la Biblia tiende a ser menos intencional de lo que debería ser.
1. Busque a Dios y a Jesucristo.
Al menos una de las preguntas que debe hacerse cuando lee la Biblia, ya que es la palabra de Dios, y él es el autor de ella, y él es el objetivo de ella, y Él es el centro de todo, debería ser: Muéstrame algo de Dios aquí. Muéstrame algo de Jesús aquí?
Cuando lees los Evangelios y lees las historias de las últimas semanas o los últimos días de la vida de Jesús en la Semana Santa, ¿estás leyendo con el fin de averiguar algo sobre ¿Pilatos, o averiguando sobre Pedro, o Judas, o lo que sea? O estás preguntando, “Jesús, muéstrame algo de tu gloria aquí. Muéstrame algo de tu carácter aquí”? Leemos los Evangelios completos así. Hay otras preguntas que es legítimo hacer. Pero al menos cuando bebas, recuerda: Dios es nuestra salvación. Así que si vas a beber de las fuentes de la salvación, bebes de Dios. Pero si vas a beber de Dios, tienes que hacer preguntas de la Biblia. Muéstrame a Dios en la creación. Muéstrame a Dios en el éxodo. Muéstrame a Dios en el desierto. Muéstrame a Dios en la conquista de Canaán. Muéstrame a Dios en los Jueces. Muéstrame a Dios en Rey. Muéstrame a Dios en los Profetas. Muéstrame a Dios en Jesús, en las Epístolas, y muéstrame a Dios en Apocalipsis. Quiero ver a Dios en este Libro.
No se trata solo de hechos sobre la historia de la redención. es Dios; Quiero encontrarme con el Dios vivo. O es real y está vivo en el cielo y se mueve en el mundo en este momento y puede relacionarse con él como persona o no lo es. Y si no lo es, renuncio. Comamos y bebamos, que mañana moriremos” (1 Corintios 15:32). Pero si lo es, oh, no te conformes con pensamientos sobre él, o sobre la historia, o sobre la gramática. No te conformes hasta que tengas a la persona contigo de rodillas, conociéndola, amándola, atesorándola.
Te daré un ejemplo: llegué al punto en que Jesús es confrontado por sus adversarios, y le hacen preguntas. “¿Con qué autoridad haces estas cosas?” Y él dice: «Déjame hacerte una pregunta». ¿Por qué hace eso? ¿Por qué no les responde simplemente: “De Dios. la autoridad de Dios”? ¿Por qué no hizo eso? Él dijo: “Déjame hacerte una pregunta. El bautismo de Juan, ¿fue del cielo o del hombre? Van a tener un pequeño corrillo. “Ahora, si decimos que es del cielo, él va a decir, ‘¿Por qué no creíste en eso?’ Y si decimos que es de hombre, la gente nos puede apedrear porque piensan que es un profeta. ¿Entonces, que vamos a hacer? Digamos que no sabemos. No lo sabemos. Y Jesús no se ríe. Él dice: “Ni yo os diré con qué autoridad hago estas cosas”.
¿Qué significa eso? ¿De qué se trata todo eso? Es una forma de decir: “No trato con gente como tú”. Y está en todas partes, amigos. Está en todas partes. Estoy envuelto en esto a lo grande en mi propia situación: el uso del lenguaje no para decir la verdad sino para engañar y ganar sin ninguna referencia a la verdad. Y Jesús dice: “Yo no le hablo así a la gente”. Ahora, cuando leí eso, la pregunta que estaba haciendo es: “Quiero conocer a Jesús”. Creo que ahora conozco un poco mejor a Jesús: Jesús ama la verdad. Jesús no trabaja con conveniencia. Esas son las preguntas que estoy haciendo: Jesús, muéstrame tu gloria. Así que te animo a hacer eso: hacer preguntas acerca de Jesús.
2. Deténgase en versos particulares.
Aquí está la segunda observación. Solo hay pequeños consejos prácticos. No sienta que todo su tiempo en la Biblia en el pozo se debe gastar cubriendo muchos capítulos. Francamente, sí cubro mis capítulos. Lo hago, por disciplina. Pero me alimento de versos. Tengo que parar y demorarme. Tengo que demorarme en las pepitas preciosas, porque los capítulos grandes y amplios, no los manejo muy bien. Tengo que tener algo que pueda decir en una oración para ministrar a mi alma durante el día.
Así que cuando leí hace unos días este pedazo de papel que llevo en mi bolsillo aquí – «Que mi enseñanza caiga como la lluvia, mi discurso destile como el rocío» (Deuteronomio 32:2) – Pasé quince minutos en eso, orando, suplicando por ello, pensando en lo que significaba la lluvia, y lo que significaba el rocío, sobre lo que significaba enseñar y hablar, y anhelar, simplemente anhelar que Dios hiciera eso por mí. Y tuve que hacer un trabajo rápido con el resto del capítulo porque tenía que ponerme a trabajar, ¿sabes?
Así que todo lo que digo es en este punto: cuando vas al pozo a bebida, un cucharón, un bocado podría ser más dulce que todos los otros treinta. Saborealo. Memorízalo. Llévalo contigo durante el día. Escríbalo en una hoja de papel si su memoria es una memoria de 53 años.
3. Escribe y escribe a máquina para obtener información.
Le dices a alguien: «Ve a los pozos, lee», y no tiene la disciplina para leer. Regresan una semana después y dices: «¿Leíste el texto que te di?» «Bueno no.» «¿Por que no?» «No sé. Simplemente no se tomó el tiempo”. Puedes echar a alguien así y decir: «Bueno, si no tienes la disciplina para leer, entonces sal de mi vida», lo cual no es realmente pastoral. O tienes que pensar en otra idea práctica y seguir intentándolo. Sigue intentándolo. Quiero decir, supongo que llega un punto en el que puedes renunciar a alguien, pero no rápido. El amor sufre mucho y es amable. Lewis Smedes tiene un gran libro, El amor dentro de los límites. En el capítulo sobre «el amor sufre mucho y es amable», así es como concluye: más de lo que piensas.
Uno joven dijo: “Lo leí. yo leo Pero, francamente, no entiendo nada. Parece que tienes mucho. No consigo nada. Dije: “Prueba esto. ¿Tienes un cuaderno? ¿Tienes una tableta? «Tengo una tableta». «¿Tienes un lápiz?» «Tengo un lápiz». “Esta vez escribe el texto. Solo escríbelo. No lo leas; Escribelo. Y cuéntame la semana que viene qué pasa. Volvió radiante. Volvió radiante. Así que la semana anterior, “no veo nada”. Y ahora dice: “Vi tantas cosas cuando estaba escribiendo el texto”. Creo que hay una razón realmente simple para eso: velocidad; la ralentiza. Y mientras escribes, tu mente es más rápida que tu mano, por lo que te ves obligado a detenerte en las palabras. Esa es una posible razón.
Soy escritor; Escribo libros. Escribiría si todos los editores del mundo boicotearan a John Piper, y no volvería a publicar nada más. Escribiría, porque está en mí escribir, y la razón por la que está en mí es porque aprendo cuando escribo. Juan Calvino dijo en la introducción a los Institutos: «Me cuento entre los que escriben mientras aprenden y aprenden mientras escriben».
Solía decir, antes de las computadoras, solía decir hay percepciones en mi lápiz. No puedo explicarlo. Hay perspicacia en mi lápiz. No tengo que explicarlo. Todo lo que tengo que hacer es empezar a escribir y veo. Ahora, lo mismo es cierto con el teclado. Ahora trabajo directamente con el teclado. Y cuando empiezo a escribir lo que vi con una oración, ¡Boom! Hay otra oración ahí. ¡Boom! Otra frase. ¡Boom! Otra idea. Las preguntas fluyen y usted está tratando de escribirlas para poder recordarlas todas. Y una respuesta a una pregunta lleva a otras tres preguntas. Y las dos respuestas de esas conducen a otras dos. Y antes de que te des cuenta, la percepción está fluyendo.
Una vez solicité un trabajo en el Seminario Fuller para enseñar en 1978 cuando todavía estaba enseñando en Bethel. Ralph Martin era el especialista en Nuevo Testamento allí en ese momento, y le conté cómo me apoyaba en escribir para pensar y cómo dibujaba pequeños garabatos y cosas. Él dijo: «¿No es eso solo una muleta?» Dije: “Ciertamente lo es; y soy un lisiado a lo grande. Aprendes cuáles son tus debilidades. Albert Einstein, he leído, fue capaz de tomar una idea en su cabeza y durante semanas, sin escribir y sin interrupciones, mantenerla allí y mirarla desde cien ángulos. Veo polvo en las persianas venecianas y se acabó. No puedo tener una idea en mi cabeza sin la ayuda de un lápiz más que el hombre en la luna.
4. Memoriza porciones de la Biblia.
Memoriza porciones valiosas de la Biblia. Elija algunos puntos altos. No se sienta como, “Oh, sí. Hay gente que se sabe quinientos versos de memoria o mil versos de memoria. Algunas personas memorizan todo el Nuevo Testamento. O Zwingli lo sabía todo en griego de memoria”. No te intimides y te quedes paralizado así. No tiene sentido eso. Escoge algunos textos: Salmo 23, Salmo 46, Romanos 8. Te desafío. Tal vez quite un desafío práctico de este momento. Antes de que termine 1999, memoriza Romanos 8, los 39 versículos, y no volverás a ser el mismo. Todo el mundo debería saber de memoria el pico de la montaña de la Biblia. No hay nada mejor que los «Grandes Ocho», como lo llamaban los puritanos. Memoriza todo el capítulo. ¿Porque sabes lo que vas a hacer? No recitarás el capítulo con mucha frecuencia y tendrás que repasarlo con frecuencia si vas a conservarlo. Pero los pedazos vendrán una y otra y otra vez. Y satisfará mil necesidades en tu propia vida, y mil necesidades en la vida de tu gente porque Romanos 8 es de valor universal.
Memoriza mucha Escritura para tu propia alma. Llévalo contigo durante el día. Cuando tu mente se vuelve neutral, ¿cuál es el sonido del zumbido de los engranajes? A menudo me he preguntado: si fuera atropellado por un automóvil, arrojado a un lado, casi muerto, ¿qué me vendría a la mente? ¿Cuáles serían los últimos pensamientos? No se puede gastar ningún esfuerzo. Estás demasiado herido para hacer cualquier esfuerzo. ¿Qué estaría allí automáticamente? Esa es una buena pregunta para hacerse y comenzar a construir algunas automáticas en su mente. Creo que podría ser Isaías 41:10, “No temas, porque yo estoy contigo; no desmayes, porque yo soy tu Dios; Te fortaleceré, te ayudaré, te sostendré con mi diestra justa”. Porque lo he usado miles de veces en momentos de crisis, en momentos de miedo.