Las demostraciones de Dios eliminan la excusa para la adoración fallida
Una de las cosas que hace de la Biblia un libro incomparable es que trata incansablemente los temas más importantes de la realidad. Por supuesto, Dios el Creador de todo es la Realidad más grande. El universo entero, con toda su vasta extensión de espacio entre las estrellas y su vasta extensión de espacio entre los electrones, no es nada comparado con Dios. Y la Biblia está implacablemente dirigida hacia Dios en su enfoque. Tiene que ver con Dios y cómo todo se relaciona con Dios. Y viene de Dios y habla con la autoridad de Dios. Y así, hay una atmósfera de grandeza y seriedad en este libro que no se parece a nada más.
Estamos en uno de esos lugares esta semana, en nuestro encuentro con Romanos, donde la intensidad de la seriedad y la grandeza y significado último para la humanidad alcanza una altura tremenda. En el versículo 18, hemos visto que el evangelio del don gratuito de la justicia de Dios (versículos 16–17) es necesario para nosotros pecadores porque la ira de Dios ya “se revela desde el cielo contra toda impiedad e injusticia de los hombres que detienen el la verdad en la injusticia.” Hace dos semanas tomamos este versículo asombrosamente actualizado (incluso políticamente) y reflexionamos sobre la supresión de la verdad en el corazón humano que enciende la ira de Dios.
¿Qué pasa con las personas que no han oído?
Hoy, vemos al apóstol Pablo respondiendo a una objeción. La objeción es esta: “Tú dices, Pablo, que la ira de Dios se revela en la historia contra la humanidad porque la verdad de Dios es suprimida por el corazón humano. Bueno, ¿qué pasa con aquellos que no tienen la verdad de Dios? ¿No tienen una excusa legítima para protestar contra la ira de Dios? ¿Cómo puede ser correcto que Dios se enoje con las personas y las castigue por suprimir una verdad que nunca tuvieron? Esa es la objeción que Pablo está respondiendo aquí, en los versículos 19–21.
“La gran tragedia urbana es que la gente está pereciendo bajo la ira de Dios sin apelación ni esperanza”.
Es una pregunta que muchos de ustedes se han hecho. ¿Qué pasa con las personas que aún no han sido alcanzadas por el evangelio de Cristo? ¿Cómo son ellos responsables ante Dios? Pablo volverá a tratar esta cuestión en el capítulo dos (versículos 11–16). Por ejemplo, en Romanos 2:11–12 dice: “No hay acepción de personas para con Dios. Porque todos los que sin ley pecaron, sin ley también perecerán, y todos los que bajo la ley pecaron, por la ley serán juzgados”. Ves que esta es la misma pregunta que está respondiendo en el capítulo uno. ¿Cómo trata Dios a las personas que tienen diferentes niveles de exposición a la verdad divina?
En Romanos 1:19–21, hay cuatro pasos en el argumento de Pablo. Podemos comenzar con su conclusión y avanzar hacia atrás hasta su razonamiento, o podemos comenzar con su razonamiento y avanzar hacia su conclusión. Creo que sería bueno hacerlo en ambos sentidos para asegurarnos de que vemos el argumento con claridad. Así que permítanme comenzar primero con su conclusión y trabajar hacia atrás con ustedes a través de los otros tres pasos, y luego daremos la vuelta y nos moveremos en la otra dirección con una aplicación muy especial y relevante.
Sin excusa
La conclusión de Pablo se encuentra al final del versículo 20: «para que no tengan excusa». En otras palabras, su respuesta final a la objeción es que no es válida. A los que dicen: “Dios se equivoca al revelar su ira contra todos los hombres por suprimir la verdad”, Pablo responde: “No, no tienen excusa”. Ese es el problema: ¿Hay personas en el mundo que tienen una excusa o una orden para protestar por la ira de Dios contra ellos? Y aquí está la respuesta de Pablo: No. Nadie tiene excusa. Todos son culpables y merecen la ira de Dios.
No honraron a Dios
Ahora ¿Cómo argumenta a favor de esa conclusión? Hay tres pasos que conducen a esta conclusión. Seguimos retrocediendo desde la conclusión.
Entonces, si la conclusión de Pablo es el paso cuatro en el argumento, el paso tres se encuentra al final del versículo 21: “Porque . . . no lo honraron como a Dios ni le dieron gracias.” No tienen excusa y, de hecho, merecen la ira de Dios, porque no glorifican a Dios ni le dan gracias. En ninguna parte del mundo Dios recibe la gloria o la gratitud que los corazones verdaderamente justos le rendirían.
La plenitud de su gloria divina y el alcance de nuestra dependencia de su poder se suprimen en todas partes. Así que todos los hombres en todas partes son culpables y no tienen excusa.
Ellos lo conocían
Pero esto supone otra paso en el argumento. ¿Tenían esta verdad acerca de Dios? ¿Fueron ellos responsables de admitir lo que no sabían?
Todavía trabajando hacia atrás desde la conclusión, el siguiente paso es que todas las personas en todas partes conozcan la verdad de Dios. Usted ve este paso en el argumento expresado al comienzo del versículo 19 y al comienzo de los versículos 20 y 21. Verso 19 “Lo que de Dios se conoce les es manifiesto. O mejor: “entre ellos”. (Véase la redacción griega similar en 1 Corintios 11:9.) Versículo 20: “Desde la creación del mundo, sus atributos invisibles, su poder eterno y su naturaleza divina, se hacen claramente visibles”. Versículo 21a: “Porque aunque conocían a Dios. . . . ”
Entonces, dice Pablo, conocen a Dios. Lo que se puede saber es evidente entre ellos. Específicamente, todos conocen el poder eterno de Dios y la naturaleza divina de Dios. Así que ahora tenemos tres pasos:
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Paso cuatro: La conclusión — Todos los hombres no tienen excusa y merecen la ira de Dios.
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Paso tres: Esto es porque no glorifican a Dios como Dios ni le dan gracias.
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Paso dos: Este fracaso de la adoración adecuada no se debe a una ignorancia inocente de Dios, sino a pesar de tener suficiente conocimiento acerca de Dios.
Dios se hizo evidente
Ahora eso deja un último paso en el argumento en el fondo de todo, a saber, la declaración profunda al final de el versículo 19, y su explicación a la mitad del versículo 20. Al final del versículo 19, Pablo dice que la razón por la cual el poder y la deidad de Dios son evidentes entre ellos es que “Dios se los manifestó”. “Lo que se conoce acerca de Dios es evidente entre ellos; porque Dios se lo manifestó.”
¿Cómo hizo eso? Esto se explica a la mitad del versículo 20 con las palabras, “siendo entendido por medio de lo que ha sido hecho”. El poder eterno de Dios y la naturaleza divina, lo que se puede conocer de Dios, siempre han sido, desde el principio de la creación del hombre, «entendidos a través de lo que se ha hecho». Cuando el versículo 19b dice “Dios hizo [su poder y deidad] evidente a la humanidad”, significa que Dios hizo algo para darse a conocer. El conocimiento de Dios no sucedió simplemente por coincidencia. Dios hace provisión para ello.
La obra de arte de Dios
¿Qué hace él para hacer él mismo evidente? Él hizo el mundo. Creó, como un alfarero, un escultor o un poeta, excepto que creó de la nada. En el versículo 20, cuando dice que Dios es “entendido a través de lo que ha sido hecho”, las palabras “lo que ha sido hecho” representan una palabra griega (que todos reconocerán), la palabra poiēma . Es la palabra de la que obtenemos “poema”.
El universo y todo lo que hay en él es obra de arte de Dios. ¿Cuál es el punto de esta palabra? El punto es que en un poema hay un diseño manifiesto, intención, sabiduría y poder. El viento puede crear una letra en la arena, pero no un poema. Ese es el punto. Dios actuó. Dios planeó. Dios diseñó. Dios creó. Él creó e hizo. Y al hacer eso, dice Pablo en el versículo 19, Dios se hizo evidente a toda la humanidad. El universo es un poema sobre Dios.
Ahora, esto también es extremadamente relevante para nuestros días. Así como vimos que el versículo 18 era políticamente relevante, este texto es científicamente relevante. La evolución naturalista se trata como un hecho en nuestra cultura: la creencia de que el universo, y la vida humana en particular, evolucionaron por las fuerzas puras de la materia, el tiempo y el azar. Con suficiente tiempo y algo con lo que trabajar, la casualidad ha producido lo que vemos hoy en el universo y en la especie humana. Dios como creador y diseñador simplemente se descarta y se considera una hipótesis innecesaria.
“Todos los hombres en todas partes son culpables y no tienen excusa”.
Pero cada vez más en nuestros días, esta suposición de evolución naturalista se muestra como un prejuicio filosófico en lugar de una conclusión científica de la evidencia. Philip Johnson ha abierto el camino en este movimiento con sus dos libros, Darwin on Trial y Defeating Darwinism by Opening Minds. En 1996, Michael Behe, un bioquímico que observa las maravillas del microcosmos de la creación, en lugar del macrocosmos, escribió La caja negra de Darwin y argumentó que la célula diminuta única es «irreduciblemente compleja» y por tanto, producto del diseño inteligente, no del azar. La “complejidad irreductible” significa que la célula inmensamente compleja tiene una gran cantidad de partes que funcionan todas juntas de tal manera que la ausencia de una parte detiene la función completa, lo que significa que el sistema funcional de la célula no podría construirse por pequeños pasos evolutivos en los que las partes se acumularon gradualmente.
Por ejemplo, Behe considera el flagelo bacteriano. El flagelo es un motor giratorio con forma de látigo que permite que una bacteria navegue a través de su entorno. El flagelo incluye un motor rotativo accionado por ácido, un estator, juntas tóricas, casquillos y un eje de transmisión. La intrincada maquinaria de este motor molecular requiere aproximadamente cincuenta proteínas. Sin embargo, la ausencia de cualquiera de estas proteínas da como resultado la pérdida completa de la función motora. La complejidad irreductible de tal sistema bioquímico no puede explicarse por el mecanismo darwiniano, ni tampoco por ningún mecanismo evolutivo naturalista propuesto hasta la fecha. (William Dembski, “Ciencia y diseño”)
Supresión científica de la verdad
La mayoría Recientemente, William Dembski ha escrito* The Design Inference*. Señala que muchos científicos de renombre deben suprimir constantemente la sospecha de que existe un diseño (poiēma) en el universo. Por ejemplo, cita a Richard Dawkins, un “archi-darwinista” que dice: “La biología es el estudio de cosas complicadas que dan la apariencia de haber sido diseñadas con un propósito”. Y cita a Francis Crick, el codescubridor del ADN, quien dice: «Los biólogos deben tener en cuenta constantemente que lo que ven no fue diseñado, sino que evolucionó» («Science and Design», 21).
En otras palabras, para usar las palabras del apóstol Pablo, la verdad manifiesta del poiēma de Dios, las «cosas diseñadas» de Dios, debe ser suprimida constantemente, para que los científicos no se enfrenten cara a cara con su Hacedor. y tienen que glorificarlo como Dios y darle gracias como criaturas dependientes.
El argumento de Pablo aplicado a Ministerio Urbano
Permítanme ahora, a modo de resumen, rastrear el argumento de Paul esta vez de abajo hacia arriba. Está respondiendo a la objeción de si las personas (científicos incrédulos en laboratorios universitarios o grupos tribales no alcanzados por el evangelio) tienen una excusa para protestar contra la ira de Dios sobre ellos. Pero mientras resumo el argumento de Paul, quiero darle una aplicación inusual: no a los científicos darwinianos, ni a grupos tribales distantes, sino a Kenny Stokes y nuestro ministerio en el entorno urbano de Minneapolis. Esto no es difícil de hacer, porque cada uno de los cuatro pasos de Pablo tiene una relación directa con el ministerio justo aquí cuando Kenny comienza su obra entre nosotros.
1. El poder y la deidad del Creador son evidentes.
Dios es el Creador y ha actuado para que la verdad de su eterno poder y deidad sea evidente para todos. Esto significa, Kenny, que tú y todas las personas que conocerás en esta ciudad son creación de Dios y están diseñados por Dios con un propósito, a saber, comunicar a Dios. Eres el poema de Dios y ellos también. Dios ha trabajado en Phillips y Elliot Park y Powderhorn y Northside como el Creador de todas las cosas y el comunicador de sí mismo. Él se ha ido antes que tú. Cosecharás donde otros han sembrado, especialmente Dios, el Creador.
2. Todas las personas conocen a Dios.
Todos los hombres, mujeres y jóvenes del centro urbano de Minneapolis conocen a Dios. Versículo 21a: “Conocían a Dios”. Hay un terreno común profundo entre usted y todas las personas que conocerá en esta ciudad. Sí, la verdad está suprimida, pero está ahí, enterrada y distorsionada. Dios no se ha dejado a sí mismo sin un testimonio para cada mente y corazón. No hablarás con los árboles. Estarás hablando con personas que miran a los árboles y ven la gloria de Dios. Conocen a Dios, su eterno poder y deidad.
3. Pero reprimen este conocimiento.
Sin embargo, reprimen este conocimiento y no glorifican a Dios ni le dan gracias (v. 21b). Esto significa al menos que, puesto que amáis la gloria de Dios y queréis que reciba la adoración que merece, trabajaréis con todas vuestras fuerzas en el poder del Espíritu de Dios para abrir sus corazones a la verdad y contagiar la pasión por el supremacía de Dios en todas las cosas para el gozo de todos los pueblos.
“Tienes en tu corazón y en tu boca la estrategia urbana más poderosa del mundo: el evangelio de Jesucristo”.
4. Entonces, todos no tienen excusa ante Dios.
Todos en las zonas urbanas de Minneapolis y St. Paul, y de hecho cada persona en este planeta, están “sin excusa” bajo la ira de Dios. Nadie puede presentar ninguna protesta legítima contra la justicia de Dios en este asunto. Esto significa, Kenny, que la gran tragedia urbana no son las drogas, el sexo ilícito, el asesinato, el robo, la pobreza, la falta de vivienda o el abuso. La gran tragedia urbana es que la gente está pereciendo bajo la ira de Dios sin apelación ni esperanza. No tienen excusa.
The Path of Escape
Y tú y yo, y todo cristiano en esta sala tienen el remedio y la vía de escape, a saber, que el evangelio “es poder de Dios para salvación [¡de la ira!] a todo aquel que cree, al judío primeramente y también al griego [y al rico y al pobres, instruidos e incultos, rojos y amarillos y blancos y negros], porque en ella la justicia de Dios [no su ira] se revela por fe y para fe.”
El don gratuito de la justicia es el escape de la ira de Dios en la ciudad. Tienes en tu corazón y en tu boca la estrategia urbana más poderosa del mundo: el evangelio de Jesucristo. Todos lo hacemos. Oh Señor, ven y unge a Kenny para movilizarnos para esta gran obra de salvación.