La Cena del Señor como Adoración
"Adorar" no es solo lo que sucede el domingo
Es adecuado que en una serie sobre adoración tratemos el lugar y el significado de la Cena del Señor en la adoración. Esto es cierto a pesar de que comer la cena del Señor nunca se llama «adoración». en el Nuevo Testamento, y la reunión de la iglesia donde sucede nunca se llama "adoración" en el Nuevo Testamento.
El punto de enfatizar esto es romper con el hábito de equiparar la adoración principalmente con lo que sucede aquí el domingo por la mañana. Esto es adoración. Quizá deberíamos llamarlo "adoración congregacional" o «adoración corporativa». Porque si caemos en el hábito de equiparar esto con la adoración de la iglesia, perderemos el punto nuevo y radical del Nuevo Testamento: a saber, que la adoración es impulsada al corazón como un asunto de espíritu y verdad, y fuera de el corazón, la adoración fluye en toda la vida, no solo en los «servicios de adoración».
La esencia de la adoración
La esencia de la adoración es la experiencia interna de atesorar la verdadera belleza y valor de Dios. Y las formas externas de adoración son los actos que muestran cuánto valoramos la belleza y el valor de Dios. Por lo tanto, Dios creó toda la vida como adoración porque nos ha dicho: «Ya sea que coman o beban o hagan cualquier otra cosa, háganlo todo para la gloria de Dios». (1 Corintios 10:31). Haz todo lo que hagas de una manera que exprese tu atesoramiento de Dios.
Ahora bien, en la vida reunida (o «corporativa») de la iglesia, uno de los actos externos de atesorar a Cristo que debemos hacer es la Cena del Señor. Puedes ver esto en 1 Corintios 11:18, 20: “Porque, en primer lugar, cuando os reunís como iglesia . . . Por tanto, cuando os reunís, no es para comer la Cena del Señor. . ." Y continúa criticando la forma en que se burlan de la Cena del Señor al atiborrarse e incluso emborracharse con su propia comida en la reunión de la iglesia. Así que les dice en el versículo 22 que coman en casa.
La implicación es que "cuando se reúnen como iglesia" el espíritu y la conducta de la reunión debe ser uno de enfoque en el Señor y la sensibilidad a las necesidades de los demás, no comer y beber sin cuidado. Esta es una de las razones por las que la forma en que hacemos la Cena del Señor es tan pobre. Pablo realmente lo distinguió del comer y beber que hacemos para nuestras necesidades ordinarias. Verso 22: «¡Qué! ¿No tenéis casas en las que comer y beber?
Así aprendemos que la "Cena del Señor" (note, así es como se llama en el versículo 20) es algo que va a suceder en la iglesia reunida, dentro de la vida congregacional de la iglesia. Y es algo diferente a otras comidas que comemos en casa para satisfacer nuestras necesidades físicas.
Entonces, la pregunta para nosotros es: si la Cena del Señor es adoración, ¿cómo expresa nuestro atesoramiento interno de la belleza y el valor de Cristo? Permítanme mencionar tres cosas del texto. Expresamos el valor de Cristo al "recordar" por "proclamando," y por «nutrir».
Recordar
Primero, la Cena del Señor expresa el valor de Cristo al recordarnos de él. Note la palabra "recuerdo" dos veces. Una vez con relación al pan en el versículo 24 y otra vez con relación a la copa en el versículo 25. Comience a leer en el versículo 23 donde Pablo da las palabras del Señor sobre la institución de la Cena:
Porque he recibido del Señor lo que también os he enseñado, que el Señor Jesús en la noche en que fue entregado tomó pan; (24) y habiendo dado gracias, lo partió y dijo: «Esto es mi cuerpo, que es por vosotros; haced esto en memoria de Mí». (25) De la misma manera tomó la copa también después de la cena, diciendo: «Esta copa es el nuevo pacto en mi sangre; haced esto cada vez que lo bebáis, en memoria de Mí».
En otras palabras, Cristo nos dio esta sencilla "Cena del Señor" para ayudarnos a mantenerlo en la memoria, especialmente su sangre y su cuerpo entregados en la muerte. Esto es adoración si en su realización hay una auténtica experiencia de corazón que dice: «Debemos recordarlo porque es la Persona más valiosa del universo». Debemos recordar su muerte porque es la muerte más importante de la historia.” Presentar este recordatorio tangible de Cristo una y otra vez en la vida de la iglesia será adoración si nuestros corazones sienten la preciosidad de recordar a Cristo y tiemblan ante la perspectiva de olvidarlo.
Proclaiming
En segundo lugar, la Cena del Señor expresa el valor de Cristo al proclamar su muerte. Versículo 26: “Porque todas las veces que comáis este pan y bebáis esta copa, la muerte del Señor proclamáis hasta que Él venga”. Si "recordando" significa recordar lo que Cristo hizo con su muerte, luego "proclamar" significa llamarse unos a otros lo que Cristo hizo con su muerte. Este es el movimiento normal de la adoración: la preciosidad de Cristo se presiona en nuestra memoria, y luego ese recuerdo interior irrumpe en la proclamación del valor de lo que recordamos. Si realmente valoras algo que es relevante tanto para los demás como para ti mismo, si te conmueve y te deleita, hablarás de ello. Lo declararás. Entonces la Cena del Señor es adoración si al hacerla hay una auténtica experiencia del corazón que dice: esta muerte y todo lo que ella logró es tan valiosa que no sólo debe ser recordada; debe ser proclamado.
Estos dos significados de la Cena del Señor se apoyan mutuamente. Recordar nos permite proclamar, ya que no se puede proclamar lo que no se recuerda. Y el anuncio nos ayuda a recordar, porque no todos recuerdan al mismo tiempo y con la misma intensidad, y necesitamos que su muerte sea anunciada con la palabra y el pan y la copa para que no olvidemos la preciosidad de su muerte.
Ser nutrido
Finalmente, la Cena del Señor expresa el valor de Cristo al nutrir nuestra vida en Cristo . Si venimos a Cristo una y otra vez y decimos: «En esto, oh Cristo, me alimento de ti». Por esto, oh Jesucristo, alimento mi vida en ti. En esto participo de toda la gracia que compraste para mí con tu propia sangre y cuerpo" (1 Corintios 10:16) – si venimos a Cristo una y otra vez con este anhelo y esta convicción en nuestro corazón: que aquí él nos alimenta por la fe, entonces la Cena del Señor será un acto profundo y maravilloso de Adoración. Nada muestra tanto el valor y la preciosidad de Cristo como cuando acudimos a él para alimentar nuestras almas hambrientas.
¿Dónde vemos esto en el texto? Lo vemos en el hecho de que la Cena del Señor es una cena. Estamos comiendo y bebiendo. ¿Por qué estamos comiendo y bebiendo? Comer y beber son para nutrir y sustentar la vida. Y aquí Jesús nos dice que el pan que estamos comiendo es su cuerpo, y la copa que estamos bebiendo es el nuevo pacto en su sangre. Así que comer y beber no son comidas y bebidas ordinarias. El alimento que está en la Cena del Señor no proviene del pan y el vino (o jugo). Pablo ya dijo en el versículo 22 que debemos cuidar de nuestras necesidades corporales comiendo en casa antes de venir. Esta cena no se trata de alimento físico. Se trata de alimento espiritual.
punto de vista católico romano
¿Cómo funciona esto? Los católicos romanos hablan de la transubstanciación y enseñan que, en la consagración por el sacerdote, el pan y el vino se transforman real y milagrosamente en el cuerpo y la sangre literales de Jesús. Comer este pan transubstanciado y beber este vino transubstanciado trae gracia salvadora al alma.
Lutheran View
Los luteranos hablan de consustanciación y enseñan que el pan y el vino no dejan de ser pan y vino, sino que la presencia real y literal del cuerpo físico y la sangre de Cristo está presente junto con los elementos naturales cuando son consagrados en adoración.
Reformed View
Nuestro punto de vista (llamémoslo el punto de vista reformado) es que el pan y el vino son emblemas o símbolos de el cuerpo real, literal de Cristo que fue crucificado en la historia y hoy está en el cielo a la diestra del Padre. Pero creemos que hay una alimentación real de Cristo espiritualmente por la fe, no de su cuerpo físico, sino de su presencia real y espiritual. Y aunque un creyente puede nutrirse en cualquier momento y en cualquier lugar de la presencia de Cristo en su palabra, se ofrece un alimento especial al comer la Cena del Señor y escuchar la predicación de la palabra de Dios.
Lutero versus Zwinglio – Juan 6
El lugar para ver esto con mayor claridad quizás sea en Juan 6. Aquí es donde Martín Lutero y Ulrico Zwinglio se enfrentaron en el Coloquio de Marburgo en 1529. Lutero citó el versículo 53: «Jesús les dijo: ‘De cierto, de cierto os digo, si no coméis el carne del Hijo del Hombre y bebéis su sangre, no tenéis vida en vosotros mismos.'" Y luego citaba 1 Corintios 11:24, «Esto es mi cuerpo», e incluso lo escribió con tiza en la gran mesa de conferencias durante el debate.
Su afirmación fue que estamos manipulando la Palabra de Dios para decir que "Esto es mi cuerpo" significa "Esto simboliza mi cuerpo". Volvería a Juan 6:53: ¡debemos "comer la carne del Hijo del Hombre!"
Pero Zuinglio, por otro lado, quien tomó la opinión de que abrazamos, señaló a Juan 6:63 como una explicación de Jesús' palabras. Allí Jesús dijo: “El Espíritu es el que da vida; la carne para nada aprovecha; las palabras que yo os he hablado son espíritu y son vida. Se exasperó por la repetición de Lutero de "Esto es mi cuerpo" y dijo: «Me mantengo firme en este texto: ‘La carne para nada aprovecha'». Te obligaré a volver a él. Tendrás que cantar una melodía diferente conmigo" (Reformers in Profile, ed. BA Gerrish, p. 139).
Creemos que Zwingli estaba más cerca de la verdad aquí. "El Espíritu es el que da vida; la carne para nada aprovecha; las palabras que yo os he hablado son espíritu y son vida. En otras palabras, cuando Jesús dijo en Juan 6:53 que debemos «comer la carne del Hijo del Hombre», no quiso decir que la carne literal aprovecha algo, aunque fuera posible. Quería decir que sus palabras eran espíritu y vida. Nos alimentamos de la carne y la sangre de Jesús espiritualmente, no físicamente.
Una última indicación sobre esta forma de ver la Cena del Señor. En 1 Corintios 11:25, Pablo dijo: «Tomó también la copa después de haber cenado, diciendo: ‘Esta copa es el nuevo pacto en mi sangre'». No conozco a nadie que diga que la copa es literalmente el pacto. Ni el vino en la copa es el pacto. El nuevo pacto es el compromiso de Dios de salvar hasta lo sumo a los que confían en Jesús. La copa de vino (o jugo) representa este pacto porque la sangre de Cristo compró el pacto para nosotros. No se convierte en este pacto.
Así que concluyo que, en unos pocos minutos, cuando comemos el pan y bebemos la copa, podemos nutrir nuestras almas por la fe en la presencia espiritual de Cristo. Cuando recordamos y proclamamos su muerte, se nos manifiesta infinitamente precioso. Él nos muestra todo lo que Dios promete ser para nosotros en Cristo. Este es el alimento de nuestras almas. Con esto nos alimentamos y encontramos la fuerza para vivir como cristianos.
La Cena del Señor es adoración porque expresa el valor infinito de Cristo. Nadie es más digno de ser recordado. Nadie es más digno de ser proclamado. Y nadie puede nutrir nuestras almas con vida eterna sino Cristo. Así que vengamos y recordemos, y proclamemos y comamos.