Observe la estructura de esta oración: “En cuanto está establecido para los hombres . . . así también Cristo. . . . “La comparación se hace entre algo que hacemos, morimos y luego venimos a juicio, y algo que Cristo hace, muere y luego viene a salvarnos de juicio. Hay un paralelo entre nuestra experiencia y la de Cristo. Por cada experiencia decisiva que tienes (como morir y enfrentarte a Dios en el juicio), el Hijo de Dios tiene una experiencia correspondiente.

Solo las experiencias de Cristo no están meramente junto a las nuestras y como ellas. El suyo tiene un impacto en el nuestro. Su muerte y nuestra muerte no son paralelas. El suyo transforma completamente el nuestro. Nuestra llegada al juicio y su llegada al juicio no son paralelas. Su nos rescata. En otras palabras, el paralelo entre nuestra vida y la vida de Cristo está diseñado para mostrar cuán absolutamente dependientes somos de él en cada punto de nuestras vidas, y cuán grande es él. Él es el fuerte salvador y nosotros somos los débiles y desesperados.

“Jesús es el fuerte salvador, y nosotros somos los débiles y desesperados”.

Así que no es exacto decir simplemente que nosotros corremos la carrera y él corre la carrera así como nosotros cruzaremos el río, así él cruzará el río; así como nos enfrentaremos al dragón, él se enfrentará al dragón. No, no es así. Es como esto. Tenemos que cruzar el río, sí. Y él también. Pero murió cruzando el río para construir un puente para que nosotros crucemos el río. Y tenemos que enfrentarnos al dragón al final, sí. Y él también lo enfrentará. Solo él nos salvará del aliento de fuego del dragón y nos llevará al gozo de la vida eterna.

Entonces, el punto de estos dos versículos es hacernos pensar en los grandes asuntos de nuestras vidas, como la muerte y el juicio, y luego ayudarnos a ver que Cristo nos ha precedido en estas experiencias. Y que su experiencia de ellos es tan poderosa que cuando tengamos que caminar por la muerte y el juicio, esas experiencias serán radicalmente diferentes por causa de Cristo. El punto aquí es magnificar a Cristo, y mediante esa magnificencia desatar cristianos confiados y valientes en el mundo para su gloria.

La experiencia de Cristo prepara el camino

Entonces, veamos estas cosas una por una a medida que aparecen en estos versículos de las Escrituras. Verso 27: “Y por cuanto está establecido que los hombres mueran una sola vez. . . . Ahora bien, esta es una frase rica. Dios ha sido muy misericordioso al decirnos esto. Escuche dos cosas que Dios quiere que escuchemos en esta palabra. Uno es que todos tenemos una cita con la muerte. “Está establecido que los hombres mueran”. ¿Quién hizo esta cita con la muerte? Seguramente no lo hice. Hago algunas citas que no me gusta hacer, como con el dentista o con el mecánico de automóviles. Pero nunca haría esta cita si fuera por mí. ¿Quién me lo hizo?

La respuesta es, Dios lo hizo. Cuando Adán y Eva pecaron, la muerte humana entró en el mundo. Y dispuso Dios maldición de muerte para cada uno de sus antepasados. Romanos 5:12 nos da el trasfondo. Dice: “El pecado entró en el mundo por un hombre, y por el pecado la muerte, así la muerte pasó a todos los hombres, por cuanto todos pecaron”. Dios había advertido que esto es lo que sucedería. Y lo hizo.

Así que la muerte no es una cita que nos llega sólo por procesos naturales. Eso estaría lejos de la visión bíblica. Como si el mundo funcionara con sus propias leyes sin la supervisión y la guía diarias de Dios. No, nuestra cita con la muerte no viene simplemente por procesos naturales sino en el momento divinamente señalado. Dios planea nuestro cumpleaños y el día de nuestra muerte. El Salmo 139:16 lo expresa así: “Y en tu libro [Oh Dios] estaban todos escritos, los días que me fueron ordenados, cuando aún no había uno de ellos”. Dios me ha ordenado un cierto número de días. Dios establece esta cita, no Satanás, ni mi enemigo, ni el cáncer, ni yo.

Pero no solo eso, Dios se encarga de que cumplamos la cita. Él lo planea y lo lleva a cabo. Recuerdas cómo dijo Job cuando sus hijos murieron por el derrumbe de su hogar: “El Señor dio y el Señor quitó. Bendito sea el nombre del Señor” (Job 1:21). Así que el Señor hace la cita. Y el Señor se encarga de que la muerte y nosotros cumplamos la cita.

No hay aquí un fatalismo absurdo y sin sentido. Todo está gobernado por un Dios todo sabio, todopoderoso y todo amoroso, sin importar lo que parezca para nosotros. Dios hace nuestra cita con la muerte en su planificación soberana de todas las cosas. Recuerdas cómo Jesús le habló al apóstol Pedro en Juan 21:9 de que llegaría el día (la cita estaba hecha) en que sería crucificado como Jesús.

Y unos minutos después Jesús le habló a Pedro acerca de el apóstol Juan y dijo: “Si quiero que él permanezca [vivo] hasta que yo venga, ¿qué a vosotros? ¡Sígueme! (Juan 21:22). En otras palabras, Cristo mismo decide cuándo y cómo morirán sus siervos. “Si quiero que se quede, se quedará. Si me lo quiero llevar, me lo llevo. Estáis todos en mis manos” (ver Apocalipsis 6:11). Así que Henry Martyn, el joven misionero en Persia, tenía razón al decir: “Si [Cristo] tiene trabajo para mí, no puedo morir”. (Diario y Cartas, 460).

Así que está establecido que todos nosotros muramos. Y podemos estar seguros de que no es el hombre ni Satanás ni el destino ni la enfermedad los que toman esa decisión final y definitiva. Es Cristo mismo, nuestro creador y rey.

Segundo, “está establecido que los hombres mueran una sola vez”. Pero hay otra palabra clave aquí además de la palabra “designado”, a saber, la palabra “una vez”. Esto significa que puedes dejar de soñar ahora mismo con la reencarnación. No vamos a volver a morir de nuevo. No vamos a volver de ninguna forma. El punto de la palabra “una vez” aquí es enfatizar la finalidad de la muerte. Morimos una vez. Y ese es el final de nuestra experiencia de morir terrenal.

Ahora todo esto debería tener un efecto profundo en nosotros. Samuel Johnson dijo, en 1777: “Puede estar seguro, señor, cuando un hombre sabe que lo van a colgar en quince días, su mente se concentra maravillosamente”. Moisés lo expresó así en el Salmo 90:12: “Enséñanos, pues, a contar nuestros días, para que tengamos un corazón sabio”.

Seguramente el escritor de Hebreos quiere que escuchemos esta palabra del Señor en el versículo 27 y despertar del habitual entumecimiento y somnolencia de nuestras vidas. La mayoría de la gente piensa muy poco en lo que más importa y piensa mucho en lo que importa poco. La Biblia es el regalo de Dios para nosotros para guardarnos de esa insensatez y para hacernos sabios. Las personas sabias son personas que tienen proporción en sus vidas. Lo que más les importa es lo que más les preocupa y lo que menos les importa es lo que menos les preocupa. La muerte es enorme y la muerte es segura. Y entonces, Dios nos está llamando aquí para pensar en ello y tomarlo en serio de una manera que encaje con lo trascendental que es la muerte.

Y después de esto viene el juicio

La siguiente frase es lo que le da a la muerte su mayor seriedad. Hebreos 9:27 dice: “Está establecido que los hombres mueran una sola vez y después de esto viene el juicio”. La muerte no es el final de nuestra existencia. Eso es lo que es tan impresionante al respecto. No somos meros seres materiales que simplemente pierden la conciencia y se descomponen en la tierra. Esta palabra de Dios se opone a la idea evolutiva común expresada, por ejemplo, por William Provine, el historiador de la ciencia de Cornell. Él dice que la evolución no encuentra ningún diseño inteligente que opere en la naturaleza y «no hay tal cosa como la inmortalidad o la vida después de la muerte».

«La Biblia es el regalo de Dios para nosotros para guardarnos de esa insensatez y hacernos sabios».

Según él “somos producidos por un proceso al que le importamos un carajo” (First Things, 32). Bueno, la palabra «maldita sea» es una palabra muy importante en este sentido, pero no en la forma en que piensa Provine. Cuando Hebreos 9:27 dice: “Después de la muerte viene el juicio”, eso es exactamente lo que significa. Dios da condenación después de la muerte. Y es la perspectiva más aterradora del universo, que podamos encontrarnos después de la muerte con un Dios santo, enojado y omnipotente que nos haga responsables de si confiamos en él, lo adoramos y seguimos sus caminos en esta vida. Esa es una perspectiva aterradora.

Hebreos no nos deja en la oscuridad acerca de lo que esto significa. En Hebreos 10:27 dice: “Nos espera una horrenda expectación de juicio, y de furor de fuego que ha de devorar a los adversarios”. Y tres versículos más adelante dice: “Conocemos al que dijo: ‘Mía es la venganza, yo pagaré’. Y otra vez: ‘El Señor juzgará a su pueblo’” (versículo 30). Así que cuando nuestro texto dice que tenemos una cita con la muerte y después de la muerte con el juicio, quiere decir que será un fuego aterrador y furioso y un gran acto de venganza divina aun sobre aquellos que dicen ser parte del pueblo de Dios, pero son solo cristianos externos.

Estas son realidades aleccionadoras. ¡Que Dios los use para despertarnos y darnos vida a lo que realmente importa en este mundo! Ahora, en el versículo 28, el escritor hace la comparación entre nuestra experiencia y la de Cristo. “Está establecido que muramos una sola vez y después el juicio.”

¿Qué hay de Cristo? “Así también Cristo, habiendo sido ofrecido una vez para llevar los pecados de muchos, aparecerá por segunda vez para salvación sin referencia al pecado, a los que ansiosamente le esperan.

Cristo se une a nosotros en la muerte y el juicio

Observe aquí para su gran aliento cómo Cristo se une a nosotros en la muerte y el juicio. Hay un paralelo, muere y llega al juicio. Pero la diferencia es infinita. Veamos cómo.

El versículo 28 dice que su muerte es “una ofrenda para llevar los pecados de muchos”. Veremos quiénes son los “muchos” al final del versículo. Pero lo principal a ver es que la muerte de Jesús lleva pecados. Este es el corazón mismo del cristianismo y el corazón del evangelio y el corazón de la gran obra de redención de Dios en el mundo. Cuando Cristo murió cargó con los pecados. Él tomó pecados que no eran suyos. Él sufrió por los pecados que otros habían cometido, para que pudieran ser libres de pecados. Vuelva a leer el versículo 26 (de la semana pasada). La última línea dice: “Él se manifestó en la consumación de los siglos para quitar de en medio el pecado por el sacrificio de sí mismo”. Así que el versículo 28 dice que “él llevó los pecados de muchos”, y el versículo 26 dice que el efecto de esto es que “él quitó el pecado”.

Esta es la respuesta al mayor problema de tu vida. , ya sea que lo sientas como el principal problema o no. Hay una respuesta a cómo podemos estar bien con Dios a pesar de ser pecadores. Y la respuesta es que la muerte de Cristo es “una ofrenda para llevar los pecados de muchos”. Él levantó nuestros pecados y los llevó a la cruz y allí murió la muerte que yo merecía morir. Ahora bien, ¿qué significa esto para mi muerte? “Está establecido [a mí] que muera una vez”. Significa que mi muerte ya no es punitiva. Mi muerte ya no es un castigo por el pecado. Mi pecado ha sido llevado. Mi pecado es “quitado” por la muerte de Cristo. Cristo tomó el castigo.

¿Por qué hay muerte?

¿Por qué entonces muero? Porque Dios quiere que la muerte permanezca en el mundo, incluso entre sus propios hijos, como testimonio permanente del horror extremo del pecado. En nuestra muerte, todavía manifestamos los efectos externos del pecado en el mundo. Pero la relación interna del pecado con Dios ha cambiado radicalmente. La muerte de los hijos de Dios no es ira contra ellos. Pablo clama en 1 Corintios 15:55–57,

Oh muerte, ¿dónde está tu victoria? Oh muerte, ¿dónde está tu aguijón? El aguijón de la muerte es el pecado, y el poder del pecado es la ley; pero gracias sean dadas a Dios, que nos da la victoria por medio de nuestro Señor Jesucristo.

En otras palabras, el aguijón se quita porque la muerte de Cristo satisfizo la demanda de la ley y nos liberó de la condenación. La muerte se convierte en una entrada a la salvación, no a la condenación.

Eso es lo que significa la siguiente frase. “También Cristo, habiendo sido ofrecido una vez para llevar los pecados de muchos, aparecerá por segunda vez para salvación sin referencia al pecado.” Hay dos grandes verdades aquí. Una es que la primera venida de Cristo y su ofrecimiento de sí mismo para llevar los pecados de muchos fue completamente suficiente. Ya no tiene que hacer nada más para pagar el precio del pecado o quitar la culpa del pecado. Por eso dice aquí “sin referencia al pecado”. Él vino la primera vez para tratar con el pecado. Él quitó el pecado. Esta terminado. Esta es la maravilla del evangelio. Tu culpa ya está eliminada. Que gran parte de la salvación del tiempo del fin ya pasó y está hecha. “Una vez por todas al final de los siglos” sucedió esta gran salvación. No se puede mejorar.

Pero hay más. Esta es la segunda gran verdad. Tuvimos que enfrentar el problema de la muerte, y entonces Cristo enfrentó la muerte y cargó con la culpa y el castigo por nosotros. Ahora, debemos enfrentar el juicio, entonces Cristo viene por nosotros por segunda vez, esta vez no para tratar con el pecado, sino para salvarnos del juicio. Eso es lo que significa en el versículo 28 cuando dice: “Aparecerá por segunda vez para salvación”. Esto no es una adición a la salvación que compró la muerte de Cristo; es una aplicación de la salvación que Cristo compró. Esto es lo que Cristo compró en su muerte.

En otras palabras, Cristo murió para llevar nuestro pecado y librarnos de la condenación, y la aplicación de esto es el escudo de asbesto que nos da en la “furor de fuego que consumirá a los adversarios” (Hebreos 10:27; ver 2 Tesalonicenses 1:7 y 1 Tesalonicenses 1:10). Esto es exactamente lo que Pablo dijo en Romanos 5:9–10:

“Confía en Cristo de una manera que te haga desear que él venga”.

Pues mucho más, estando ya justificados en su sangre, por él seremos salvos de la ira de Dios. Porque si siendo enemigos, fuimos reconciliados con Dios por la muerte de su Hijo, mucho más, estando reconciliados, seremos salvos por su vida. Es la muerte pasada del Hijo de Dios por nosotros lo que garantiza su futura salvación de nosotros de la ira de Dios en el juicio.

Ahora, finalmente, la pregunta personal absolutamente crucial: ¿Quiénes son los «muchos» en el versículo 28a? “Habiendo sido ofrecido una vez para llevar los pecados de muchos. . . . ¿Y para quién traerá la salvación en su segunda venida? La respuesta se da al final del versículo 28. Él viene por aquellos “que ansiosamente le esperan”.

Fe que está ansiosa por que él venga

Si pregúntense ahora mismo, y deben hacerlo, ¿Qué debo hacer para saber que mis pecados son quitados por la sangre de Cristo, y que, cuando él venga, me protegerá de la ira de Dios y me llevará a la eternidad? vida . . . si preguntas eso ahora mismo, la respuesta es esta: confía en Cristo de una manera que te haga desear que él venga. Él viene a salvar a aquellos que “lo esperan ansiosamente”. Entonces, ¿cómo te preparas? ¿Cómo experimentas el perdón de Dios en Cristo y te preparas para encontrarte con él? Confiando en Él de una manera que te hace desear que Él venga.

Esta ansiosa expectativa por Cristo es simplemente una señal de que lo amamos y creemos en Él auténticamente. Hay una fe falsa que solo quiere escapar del infierno, pero no desea a Cristo. Eso no salva. Y no produce una expectativa ansiosa por la venida de Cristo. Prefiere que Cristo no venga por el mayor tiempo posible para que pueda tener tanto de este mundo como sea posible. Pero la fe que realmente se aferra a Cristo como tesoro y esperanza y gozo es la fe que nos hace anhelar la venida de Cristo, y esa es la fe que salva.

Así que os exhorto, apartaos de la del mundo y del pecado a Cristo. Tómalo no solo como tu póliza de seguro contra incendios, sino como tu esperado novio, amigo y Señor.