Y por tanto es mediador de un nuevo pacto, a fin de que habiendo tenido lugar una muerte para la redención de las transgresiones que se habían cometido bajo el primer pacto, los que han sido llamados pueden recibir la promesa de la herencia eterna. (16) Porque donde hay un pacto, es necesario que haya muerte del que lo hizo. (17) Porque un pacto es válido solo cuando los hombres están muertos, porque nunca está en vigor mientras vive el que lo hizo. (18) Por lo tanto, ni siquiera el primer pacto se inauguró sin sangre. (19) Porque cuando Moisés hubo dicho todos los mandamientos a todo el pueblo conforme a la Ley, tomó la sangre de los becerros y de los machos cabríos, y de todo el pueblo, (20) diciendo: Esta es la sangre del pacto que Dios os ha mandado. (21) Y de la misma manera roció con la sangre tanto el tabernáculo como todos los utensilios del ministerio. (22) Y según la Ley, casi se puede decir, todas las cosas se limpian con sangre, y sin derramamiento de sangre no hay perdón.

Tú podrías pensar que Dios sería más cuidadoso en el tipo de comparaciones y analogías que usa para explicar su obra. Es bastante atrevido en la forma en que usa el lenguaje humano y las imágenes. Por ejemplo, dice que la venida de Jesús será como un ladrón en la noche; y por eso se atreve a vincular a su Hijo perfecto con un ladrón. Y hay otras comparaciones como esa en la Biblia. En un lugar compara su ira con la de un hombre que se levanta del estupor de la embriaguez. ¿Por qué Dios hace esto? ¿Por qué usa comparaciones que podrían ser engañosas?

La respuesta es que toda comparación podría ser engañosa cuando se compara la obra de Dios con la obra del hombre. Dios es único. No hay experiencia humana que encaje perfectamente con su forma de actuar o su forma de ser. Pero si Dios quiere comunicarse con nosotros, lo cual hace, no tiene otro lenguaje para usar sino un lenguaje que podamos entender, un lenguaje humano que se ha construido alrededor de la experiencia humana.

Por ejemplo, cuando Hablamos de servidumbre, usamos lenguaje humano que ha crecido sobre la base de nuestra experiencia de sirvientes o varios servicios humanos. Bueno, si Dios quiere comunicar algo sobre su propio servicio a nosotros, o nuestro servicio a él, usará este lenguaje. Pero, dado que él es Dios, que es completamente diferente a nosotros en muchos aspectos, este lenguaje de servidumbre será en parte engañoso. Tendremos que preguntarnos: "¿Qué parte de esta comparación es verdadera con Dios, y qué parte de ella no es verdadera con Dios?" Si somos siervos de Dios, ¿significa eso que no somos hijos de Dios? ¿Significa que no somos herederos de Dios? ¿Significa que vivimos en siervos' cuartos y no tienen lugar en la mesa del Padre? ¿Qué quiere Dios que entendamos cuando nos llama siervos? Esa es solo una ilustración.

Todas las comparaciones entre la forma en que Dios se relaciona con nosotros y la forma en que nos relacionamos entre nosotros son así. Debe preguntarse qué parte de esta comparación o analogía conduce a la profunda verdad que Dios quiere revelar acerca de sí mismo, y qué parte de ella conduce a un callejón sin salida hacia el malentendido.

Bueno, en el día de hoy&#39 ;s texto el escritor introduce la comparación entre el "nuevo pacto" y una última voluntad y testamento. Entonces, debemos tener cuidado aquí para asegurarnos de ver qué partes de esta comparación son útiles y qué partes pueden ser engañosas.

La Naturaleza del Nuevo Pacto

Primero repasemos un momento y asegurémonos de recordar qué es el nuevo pacto y en qué se diferencia del «primer pacto» al que Pablo se refiere aquí en los versículos 15 y 18. El nuevo pacto es el arreglo con su pueblo que Dios prometió en Jeremías 31:31. El libro de Hebreos cita los términos de este arreglo en Hebreos 8:10-12. Dice: Este es el pacto que haré con la casa de Israel después de aquellos días, dice el Señor: Pondré mis leyes en su mente y las escribiré en su corazón, y seré su Dios, y ellos serán mi gente . . . porque seré misericordioso con sus iniquidades, y no me acordaré más de sus pecados.

Así que en este arreglo Dios ya no escribe su voluntad en tablas de piedra fuera del corazón; él mueve, por su Espíritu, adentro y hace que la voluntad de Dios sea parte de lo que amamos. Él nos cambia de adentro hacia afuera para que amemos su voluntad. No solo eso, dice que en el nuevo pacto él es misericordioso con nuestras transgresiones y no se acuerda más de nuestros pecados. En el antiguo pacto no había ningún sacrificio que verdaderamente pudiera quitar el pecado humano. Ha habido sacrificios de animales, pero Hebreos 10:4 dice claramente: «Es imposible que la sangre de los toros y de los machos cabríos quite el pecado». Entonces, el nuevo pacto promete que estos pecados serán quitados, lo que significa que el fundamento del nuevo pacto es un mejor sacrificio, a saber, el sacrificio del propio Hijo de Dios.

Así que el nuevo pacto se trata de cómo Dios trata con el pecado para hacernos justos con él, cómo trata con la culpa y la condenación del pecado al enviar a su Hijo a morir por los pecadores y llevar nuestra culpa para que pueda haber perdón y limpieza, y buenas conciencias antes Dios, como vimos la última vez. Y cómo Dios trata con el poder del pecado al escribir la ley en nuestros corazones para que odiemos el pecado desde adentro y amemos la voluntad de Dios y caminemos en sus caminos libremente, no solo por la restricción legal externa. Ese es el nuevo pacto. Eso es el cristianismo. Y la muerte de Cristo, el derramamiento de la sangre de Cristo, es la base de ello. Con su derramamiento de sangre compró nuestra justificación y nuestra santificación. Él quitó nuestra culpa y está quitando nuestra corrupción.

Ver el Nuevo Pacto más claramente

Ahora, en Hebreos 9:15-22, el escritor da un nuevo punto de vista sobre el nuevo pacto. Lo compara con una «última voluntad y testamento». Mire los versículos 15 y 16. En el versículo 15 llama a Cristo el «mediador de un nuevo pacto», y se refiere a la muerte de Cristo que redime de los pecados que el "primer pacto" no podía quitar. Y él dice que este nuevo pacto, basado en esta muerte de Cristo, sucedió para que todos los que son llamados puedan recibir una «herencia eterna».

Hasta ahora esto suena maravillosamente familiar. Pero luego, en el versículo 16, hace la comparación entre este nuevo pacto y una «última voluntad y testamento». Ahora todos saben lo que es eso. Pero tal vez los niños no. Una "última voluntad y testamento" es un documento legal muy importante y muy oficial que una persona escribe para decir qué se debe hacer con sus posesiones después de su muerte. Esa es una «última voluntad y testamento». Todo adulto debería tener uno. Esa es la comparación con el nuevo pacto que hace el escritor en los versículos 16-17. Él dice Porque donde hay un pacto [RSV y NIV dicen "voluntad" aunque es la misma palabra griega que la traducida "pacto" en el versículo 15], es necesario que haya muerte del que lo hizo. Porque un pacto [un "testamento"] es válido sólo cuando los hombres están muertos, porque nunca está en vigor mientras vive el que lo hizo.

Así que puedes ver que el término "pacto" en el versículo 15 se le da el significado "última voluntad y testamento" en los versículos 16 y 17, que la mayoría de las traducciones muestran al traducirlo como "will" aunque es la misma palabra en griego que «pacto».

Ahora, ¿por qué este escritor hace esta comparación? ¿Por qué trae esta idea de que el nuevo pacto es de hecho una «última voluntad y testamento»? Creo que hay al menos cinco razones.

1) Este es el significado ordinario del término en la cultura griega común de aquellos días: un "diatheke" fue una "última voluntad y testamento".

2) La base del nuevo pacto es la muerte de Cristo. Tuvo que ocurrir una muerte para dar fuerza y validez al nuevo pacto. Así que es como una última voluntad y testamento. Una muerte lo hace efectivo.

3) Incluso el primer pacto estaba asociado con una muerte. Mire el versículo 18, «De modo que ni aun el primer pacto fue establecido sin sangre». En otras palabras, aunque no estaba claro en el antiguo pacto que la muerte del Mesías sería el fundamento del nuevo pacto y el perdón de los pecados, había indicadores. Se requería la muerte de los animales. Y eso anticipó y prefiguró la muerte de Cristo, y así hasta el primer pacto fue validado por una muerte, y fue como una "última voluntad y testamento" en ese sentido.

4) La cuarta razón por la que el escritor trata el nuevo pacto como una "última voluntad y testamento" es que en el versículo 15 se acaba de referir a una «herencia eterna». Ves que: «Cristo es el mediador de un nuevo pacto, para que . . . los que son llamados reciban la promesa de la herencia eterna.” Y todos podemos ver que si hay una herencia debe haber algún tipo de última voluntad y testamento que diga quiénes son los herederos y qué herencia reciben. Eso es lo que dice que hace el nuevo pacto.

5) Finalmente, compara el nuevo pacto con una "última voluntad y testamento" porque una "voluntad" no es algo que los herederos negocien. Viene unilateralmente de quien lo anotó y los herederos lo toman o lo dejan como está. No pueden cambiar las decisiones de quien redactó el testamento. El nuevo pacto es redactado por Dios sin consultar a los herederos, ni a nadie más. Es una expresión soberana de la voluntad de Dios, no un acuerdo negociado.

Por estas cinco razones, al menos, el escritor dice que el nuevo pacto es como una «última voluntad y testamento». " Sí, pero esta es una forma atrevida de hablar sobre la relación de Dios con su pueblo.

Esta analogía está llena de posibles malentendidos. 1) ¿Escribió Dios una última voluntad y testamento porque un día moriría y quería dejar sus posesiones a otro? 2) ¿Quién es el ejecutor de la última voluntad y testamento de Dios? Un testamento suele especificar eso, y nunca es la persona muerta quien ejecuta su propia voluntad. 3) ¿Este testamento no estaba en vigor antes de que ocurriera la muerte? Si no, ¿cómo obtuvieron David y Moisés y todos los santos el perdón de los pecados? 4) ¿Quiénes son los herederos de esta última voluntad y testamento? A menudo, los herederos de la segunda generación no son conocidos por el que hace el testamento. ¿Se deja la herencia de Dios a un grupo incierto e indefinido? ¿O hay nombres escritos en el testamento? Miremos las respuestas a estas cuatro preguntas y dejemos que cada una tenga su poderoso efecto para profundizar y fortalecer nuestra seguridad en Dios y nuestra confianza en que la herencia eterna, la vida eterna, es nuestra.

1) ¿Escribió Dios una última voluntad y testamento porque un día iba a morir y quería dejar sus posesiones a otro?

La respuesta más cercana que tenemos a esa pregunta en Hebreos es en 2:14. «Puesto que los hijos participaron de carne y sangre, él mismo también participó de lo mismo, para que por medio de la muerte pudiera dejar sin poder al que tenía el imperio de la muerte». En otras palabras, No, Dios, como Dios no puede morir. Él es "inmortal" como dice 1 Timoteo 1:17. Pero sí, quiere experimentar la muerte para destruir la muerte desde dentro y liberar a los que están esclavizados a la muerte. ¿Cómo puede el inmortal experimentar la muerte? Toma como propia la naturaleza humana de carne y hueso y en esa naturaleza experimenta la muerte. Así que la respuesta es Sí, Dios escribió una última voluntad y testamento porque tenía la intención de experimentar la muerte en la muerte de su Hijo a través de la naturaleza humana que asumió en la encarnación.

Deje que esto establezca su fe y profundiza tu seguridad y tu seguridad en Dios, porque él escribió esta voluntad en la eternidad pasada. Desde toda la eternidad Dios ha querido transmitir su "herencia eterna" a vosotros por gracia (2 Timoteo 1:9). La muerte ha terminado y hecho lo que se requiere para que los herederos entren en su posesión. No hace falta que haya otro.

2) ¿Quién es el ejecutor de la última voluntad y testamento de Dios?

Un testamento generalmente especifica eso, y nunca es la persona muerta quien ejecuta su propia voluntad. La respuesta es que la comparación se rompe, y la misma persona que muere para poner en vigor el testamento es también el albacea testamentario. ¿Cómo puede ser esto?

Respuesta: la resurrección de Jesús de entre los muertos y la instalación de él a la diestra del Padre como Sumo Sacerdote de todos los bienes venideros. Cuando el versículo 15 llama a Jesús el Mediador del nuevo pacto, la última voluntad y testamento, significa no solo que él es aquel cuya muerte libera toda la herencia de Dios para nosotros, sino también que una vez liberada esa herencia, Jesús se asegura lo entendemos. Él es el que muere. Y él es el Ejecutor.

Puedes ver esto en Hebreos 13:20-21:

Y el Dios de paz que resucitó de entre los muertos al gran Pastor de las ovejas por la sangre de el pacto eterno [Jesús mismo fue heredero de la última voluntad y testamento que su sangre puso en vigor; véase Hebreos 1:2], Jesús nuestro Señor, os capacite en todo bien para que hagáis su voluntad, obrando en nosotros lo que es agradable delante de él [esa es la promesa del nuevo pacto], por medio de Jesucristo, para a quien sea la gloria por los siglos de los siglos. Amén.

La herencia del nuevo pacto de la obra interior de Dios en nuestras vidas nos es dada, dice, "a través de Jesucristo". Es el ejecutor de la voluntad. Así que deja que esto establezca tu fe y profundice tu seguridad y tu seguridad en Dios, que Cristo, el Hijo de Dios no solo es el que murió para liberar la herencia del Padre en tu vida; él es también el que resucitó de entre los muertos y es el soberano Ejecutor de la voluntad del Padre y se asegura de que obtengas toda la herencia en esta vida y en la próxima.

3) ¿Esta última voluntad y testamento, este nuevo pacto, no estaba en vigor antes de la muerte? de Cristo ocurrió? Si no, ¿cómo obtuvieron David y Moisés y todos los santos el perdón de los pecados?

Hebreos 9:17 dice: «Porque un pacto [= voluntad] es válido solo cuando los hombres están muertos, porque es nunca en vigor mientras viva el que lo hizo. Eso parecería decir, No, el perdón del nuevo pacto no estaba disponible en los tiempos del Antiguo Testamento antes de que Cristo muriera. Pero observe cómo comienza el versículo 18: «De modo que ni aun el primer pacto fue inaugurado sin sangre». Y luego pasa a mostrar cómo Moisés hizo que el derramamiento de sangre fuera central en el antiguo pacto.

¿Cuál es el punto aquí? Creo que el punto es este: en el antiguo pacto, Cristo aún no había muerto, pero todo el derramamiento de sangre de los animales estaba destinado a señalar el día en que ocurriría una muerte que ciertamente compraría de una vez por todas el perdón de Dios, y si esos santos pusieran su fe no en los animales, sino en la gracia de Dios, podrían tener un anticipo de esa experiencia ahora. En otras palabras, algo, pero no todo, de la última voluntad y testamento fue heredado antes de la muerte de Cristo (Hebreos 11:39-40).

Aquí nuevamente la analogía no es perfecta. Sí, sin la muerte de Cristo no habría perdón en el Antiguo Testamento. Pero, no, aquellos santos no tuvieron que esperar miles de años para experimentar el perdón que la muerte les compró. En Éxodo 34:7 Dios dice, como parte del Antiguo Pacto, que él «perdona la iniquidad, las transgresiones y los pecados».

Que esto fortalezca vuestra fe en la grandeza de Cristo logro en la cruz: fue lo suficientemente grande como para liberar la herencia del perdón no solo hacia adelante dos mil años hacia nosotros, sino también hacia atrás dos mil años y más.

4. Finalmente, ¿Quiénes son los herederos de la última voluntad y testamento de Dios?

Más urgentemente, ¿eres un heredero? ¿Está incluido en la última voluntad y testamento de Dios? ¿Os lega la herencia eterna? ¿Se deja la herencia de Dios a un grupo incierto e indefinido? ¿O tiene en mente a personas particulares a las que ama como a hijos, ya quienes deja su herencia eterna?

La respuesta se encuentra en el versículo 15, específicamente en la palabra «llamados». El escritor dice, "Y por esto es mediador de un nuevo pacto, para que. . . [omitiendo la cláusula intermedia] los que han sido llamados pueden recibir la promesa de la herencia eterna.” ¿Quién recibe la herencia eterna? «Los que son llamados». ¿Llamado por quién? Llamado por Dios. En otras palabras, la última voluntad y testamento de Dios no se deja al azar. Dios no solo escribió la voluntad; y no sólo la puso en vigor por la muerte de su propio Hijo; y no sólo resucitó a su Hijo para ser el ejecutor de esa voluntad; y no sólo esparció la herencia de la vida eterna hacia atrás por miles de años y hacia adelante por miles de años; pero hoy también está llamando a la gente a salir de las tinieblas, de la muerte y de la incredulidad para que se conviertan en coherederos con su Hijo. En otras palabras, «de él, por él y para él son todas las cosas; a él sea la gloria por los siglos de los siglos.”

Escuchad su llamada. Abre tus oídos espirituales a la voz de tu Pastor, y tus ojos espirituales a la gloria de tu Dios. Y cree.