Para resumir, que todos sean armoniosos, compasivos, fraternales, de buen corazón y humildes de espíritu; no devolviendo mal por mal, ni insulto por insulto, sino bendiciendo; porque fuisteis llamados con el propósito mismo de que pudierais heredar una bendición. Porque, «El que quiera amar la vida y ver días buenos, refrene su lengua del mal y sus labios de hablar engaño». y apártese del mal y haga el bien; que busque la paz y que la siga. Porque los ojos del Señor están sobre los justos, y sus oídos atentos a la oración de ellos, pero el rostro del Señor está contra los que hacen el mal.”

Lo que Pedro ha estado haciendo desde 2:13 es dar palabras especiales de guía, enseñanza y aliento a varios grupos de cristianos en las iglesias de Asia Menor. En 2:13-17 se dirigió a los cristianos como ciudadanos y nos dijo cómo relacionarnos con los que están en autoridad. En 2:18-25 habló a los sirvientes y les dijo cómo relacionarse con sus amos. En 3:1-6 les habló a las esposas cristianas de los incrédulos y les mostró un camino para ganar a sus maridos. Y en 3:7 les habló a los esposos acerca de vivir con sabiduría y consideración con sus esposas.

Palabras de Pedro para todos los miembros de la Iglesia

Ahora, en el texto de hoy (3:8-12), Pedro nos habla como miembros de la iglesia. Podemos ver eso en el versículo 8: "En resumen, que todo esté en armonía. . . etc.» El "todo" aquí significa «todos ustedes». No: «todas las cosas», pero todos vosotros los cristianos como vivís juntos. Como dicen la NIV y la RSV: «Finalmente, todos ustedes . . . " El asunto aquí no es cómo relacionarse con las autoridades civiles, o amos, o esposos o esposas incrédulos. El tema aquí es cómo relacionarnos unos con otros en nuestra vida juntos como cristianos.

Esto es especialmente relevante para el enfoque de este domingo porque le instamos a considerar seriamente ser parte de un grupo pequeño como parte de nuestra vida juntos en Bethlehem; y los grupos pequeños son un lugar crucial donde nos ministramos unos a otros como miembros del cuerpo. Entonces, este texto nos dice algo sobre el corazón de lo que sucede en un grupo pequeño saludable.

Ser un cierto tipo de personas: cinco rasgos

Ahora de todos los cientos de cosas que Pedro podría decirnos acerca de nuestras relaciones en la vida juntos como cristianos, ¿qué dice? La respuesta es que primero nos llama a ser un tipo de personas, no solo a hacer una lista de cosas, sino a ser un tipo de personas. Y no es un tipo de gente que puedas ser por tu cuenta. Va tan en contra de la esencia de la naturaleza humana que es virtualmente imposible sin la obra de la misericordia de Dios llamada "nuevo nacimiento" mencionado en 1:3.

Repasemos los cinco rasgos de este nuevo tipo de personalidad que Peter nos llama a tener. Mire el versículo 8.

1. Él dice primero, todos ustedes sean "armoniosos," es decir, tener una mentalidad común, no necesariamente todos los mismos gustos, dones o hábitos, sino los mismos pensamientos y evaluaciones de los elementos esenciales de la vida: Dios, la salvación, la virtud.
2. Luego, todos ustedes sean «simpatizante», es decir, sentir lo que sienten los demás para poder responder con sensibilidad a la necesidad. Las personas que tienen verdadera "simpatía" por lo general, no digas: «Sé cómo te sientes». Porque como saben cómo te sientes, también saben lo inútil que es escuchar a alguien decir: «Sé cómo te sientes». La verdadera simpatía es una forma de ser bastante tranquila, que requiere mucho tiempo y presencia.
3. Luego, todos ustedes sean "fraternales" es decir, no se vean como extraños, ni como simples conocidos, ni como parientes lejanos. Véanse unos a otros como familia cercana. La familia puede tener algunas peleas bastante serias e intercambiar algunas palabras muy duras, pero solo en los casos más raros la familia se separa por eso.
4. Luego, todos ustedes sean "bondadosos". No se trata de una palabra sobre la conducta, sino sobre tu interior, literalmente, tus entrañas, tu vientre. La traducción literal del griego aquí significa "siéntete generoso en tu vientre". Estad bien dispuestos los unos con los otros en lo más profundo. Es exactamente lo opuesto a la hipocresía que actúa con ternura y siente malicia.
5. Luego, todos ustedes sean "humildes de espíritu". Una vez más, no se trata solo de que desempeñemos el papel de siervos, sino que por dentro, con toda autenticidad, debemos tener un espíritu humilde. Sentimos que dependemos totalmente de Dios para la vida, el aliento, la inteligencia, la estabilidad emocional, la fe, la seguridad y el uso de nuestros sentidos; y nos sentimos absolutamente frágiles y vulnerables en nosotros mismos. Además de eso, nos sentimos pecadores e indignos cuando nos vemos separados de la gracia gratuita de Dios. Y esta gracia nos asombra de que seamos amados, no insistentes ni autoafirmativos.

Estas cinco palabras son descripciones de lo que somos por dentro, no principalmente de cómo actuamos. Pensamiento común, simpatía en los sentimientos, amor de familia, buena disposición en lo más profundo de nuestras entrañas, humildad en el espíritu. Ese es un ser humano inusual. Es por eso que dije que el llamado de Pedro a nosotros no es posible sin el nuevo nacimiento milagroso por la misericordia de Dios descrito en 1:3.

Sigue confiando en Dios y conviértete en este tipo de persona

Podemos imaginarnos diciendo, "Pero Peter, yo no soy así. Me estás pidiendo que sea algo que no soy.

Él respondería: si habéis nacido de nuevo, si el Espíritu de Dios realmente mora en vosotros, si sois hijos de Dios por adopción, si Cristo es ahora vuestro tesoro, y Dios vuestra esperanza, entonces la semilla de todos estos rasgos está en ti, y florecerán si sigues confiando en la gracia futura de Dios.

Como leí esta semana en Isaías 26:3–4,

Tú guardarás en perfecta paz a aquel cuyo pensamiento en ti persevera, porque en ti ha confiado. Confía en el Señor para siempre, porque el Señor Dios es una roca eterna.

En otras palabras, sigue confiando en Dios para su futuro, confianza infinita, como una roca, para satisfacer todas tus necesidades (físicas, morales, espirituales); y el Espíritu se liberará en ti para obrar estos rasgos totalmente antinaturales y maravillosos.

Según 1 Pedro 1:3 la marca de la persona que ha nacido de nuevo por la misericordia de Dios es una "esperanza viva" en Dios: una confianza constante y vital en la gracia futura de Dios, la Roca eterna.

Entonces, aunque nuestra meta es ser lo que solo Dios puede hacer de nosotros, esto no significa que no haya nada que podamos hacer o que podamos hacer unos por otros en nuestros grupos pequeños para liberar este continuo obra de Dios en nosotros.

No devuelvan mal por mal: bendigan,

El versículo 9 nos ayuda a ver cómo funciona esto: cómo podemos ayudarnos unos a otros en nuestros grupos pequeños. . Dice, de toda esta transformación interna en el versículo 8 (unión de mente, simpatía, fraternidad, bondad de corazón, humildad)—de toda esa transformación interna—ahora actúa de cierta manera, a saber, «no devolviendo mal por mal, o insulto por insulto, pero dando en cambio una bendición; porque fuisteis llamados con el propósito mismo de que pudierais heredar una bendición.”

¿A qué somos llamados en este versículo?

Mire cuidadosamente el versículo 9. Hay una pregunta crucial que responder antes de que podamos aplicar este versículo a nosotros mismos y los hábitos de nuestros pequeños grupos. ¿El "llamado" en el versículo 9 se refieren a nuestro acto de bendecir a los que nos insultan? ¿Estamos llamados a hacer esto? ¿O se refiere a que heredamos una bendición? Ambos son gramaticalmente posibles. Déjame parafrasearlo en ambos sentidos para que puedas ver la elección.

¿Significa el versículo, "Bendice a los que te insultan, porque fuiste llamado a vivir de esta manera; cumplir ese llamamiento para que heredes una bendición"? ¿O significa el verso, "Bendice a los que te insultan, porque fuiste llamado a heredar una bendición"? ¿El "llamado" se refieren a lo que viene antes (dar bendiciones a otros) oa lo que viene después (heredar una bendición)?

¿Por qué importa esto? ¿Hace alguna diferencia, ya que en ambos casos se supone que debemos bendecir y en ambos casos debemos heredar una bendición? La diferencia es la relación entre nuestra bendición a otros y la promesa de que recibiremos una bendición. Y esto es absolutamente crucial.

Si nuestro llamado es bendecir a otros, entonces el versículo 9 enseña que esta es una condición que cumplimos para obtener nuestra herencia futura. El versículo significa que nuestra bendición futura está condicionada a que bendigamos a otros. "Fuiste llamado a bendecir para que pudieras heredar una bendición". Si nuestro llamado en este versículo es heredar la bendición, entonces el versículo no enseña esto. No se menciona la condicionalidad. "Bendice porque has sido llamado para heredar una bendición".

Somos llamados a bendecir a los que nos insultan

Mi respuesta es que el llamado en el versículo 9 se refiere a nuestra bendición a los que nos insultan. Estamos llamados a vivir de esta manera. La razón por la que pienso esto es por el cercano paralelo en 2:21. El versículo 20 dice que halla gracia ante Dios cuando sufrimos por hacer el bien y lo soportamos con paciencia. En otras palabras, es bueno no devolver mal por mal o insulto por insulto, como dice 3:9.

¿Por qué? El versículo 21 da la razón: «Porque para esto habéis sido llamados, ya que Cristo padeció por vosotros». Está la palabra clave "llamado" e inequívocamente se remite al versículo 21 y dice que nuestro llamado no es devolver mal por mal, sino soportarlo con paciencia y, como dice el versículo 9, bendecir a los que nos insultan.

Si quieres conocer tu vocación en la vida, aquí está en dos textos de 1 Pedro (2:21 y 3:9)—soportar con paciencia el sufrimiento injusto y bendecir a los que te hacen mal y te injurie. Esa es nuestra vocación. Para eso existen los grupos pequeños, para ayudarse unos a otros a convertirse en un pueblo que vive de esa manera para la gloria de Cristo que vivió y murió de esa manera.

La condición para heredar nuestra bendición

Pero ahora vemos cómo la última parte del versículo 9 encaja en esa última frase crucial. Cuando Pedro dice: «Fuisteis llamados con el propósito [es decir, el propósito de bendecir a otros]», y agrega: «para que heredes una bendición»; cuando dice eso, muestra que bendecir a otros es una de las condiciones que cumplimos para que heredemos nuestra bendición en la era venidera. Es lo mismo que Jesús bienaventuranza, donde dice: «Bienaventurados los misericordiosos, porque ellos alcanzarán misericordia». Mostrar misericordia a los demás es una condición para la gran recepción final de la misericordia de Dios.

Esto no es enseñar que nuestra bendición futura es algo que ganamos haciendo obras meritorias. Nuestra bendición a los que nos insultan no gana nuestra bendición de Dios. Pedro dice en 1:13 que la bendición que viene a nosotros en la revelación de Jesús es la gracia, no el pago por las obras, sino la gracia gratuita. Él dice en 1:5 que somos «protegidos por el poder de Dios mediante la fe [no las obras] para la salvación que está preparada para ser revelada en el tiempo postrero».

La bendición será "heredada" no ganado (3:9). Es graciosamente dado, no merecido.

La evidencia del nuevo nacimiento

Pero, y aquí muchos se extravían, tenga cuidado, esa bendición será graciosamente heredada por aquellos que son nacidos de Dios. . Y la evidencia de haber nacido de Dios es una esperanza viva y vital en esa bendición futura. La evidencia de nacer de nuevo es la fe en la gracia futura. Y la esencia de esta fe es que abrazamos esa promesa de bendición como nuestro tesoro, y depositamos nuestra esperanza en ella, encontramos nuestra satisfacción en ella.

Y la evidencia de que esto está sucediendo en tu vida es que tu vida se convierte en un anticipo del futuro prometido que atesoras. Si aprecias el futuro de la gracia prometida de Dios por encima de todas las cosas, entonces tu vida se convierte en un anticipo de la gracia futura. No devolverás mal por mal porque la mayor esperanza de tu vida es que Dios no te devuelva mal por mal. Pero bendecirás a los que te insulten porque la bendición futura que abrazas como tu tesoro y en la que confías como tu esperanza y en la que encuentras satisfacción es precisamente ese tipo de bendición llena de gracia. La evidencia de que somos nacidos de Dios y heredaremos una futura bendición es que nuestra vida se convierte en un anticipo del futuro que apreciamos.

Por lo tanto, cuando Pedro dice que bendecir a los que nos insultan es nuestro llamado divino, y que este llamado es una condición para heredar nuestra futura bendición, no está diciendo que nos ganemos nuestra futura bendición con méritos. obras; él está diciendo que verdaderamente debes nacer de nuevo; debes poner tu esperanza y tu fe tan genuinamente en esa bendición que la cualidad de esa bendición de gracia sea absorbida del futuro al presente y se manifieste en tu vida.

La función número uno de los grupos pequeños

Lo que significa que el número una de las funciones de los grupos pequeños en Belén es ayudarse unos a otros a mantener esta plena seguridad de fe en la gracia futura. Llamarnos unos a otros de las falsas esperanzas y los engañosos tesoros; y ayudarnos unos a otros, semana tras semana, ver el valor incomparable de Jesús y su futuro, para que lo aceptemos como nuestro tesoro, y nos convirtamos en el tipo de personas que solo él puede hacernos, y vivamos vidas que traen bendición a miles.