¡Oh Señor, Señor nuestro, cuán glorioso es tu nombre en toda la tierra, que has mostrado tu esplendor sobre los cielos! De la boca de los niños y de los que maman sacaste fuerza, a causa de tus adversarios, para hacer cesar al enemigo y al vengativo. Cuando contemplo tus cielos, obra de tus dedos, la luna y las estrellas que tú formaste; ¿Qué es el hombre, para que te acuerdes de él? ¿Y el hijo del hombre, para que te preocupes por él? Sin embargo, lo has hecho un poco inferior a Dios, y lo coronas de gloria y majestad. Le harás señorear sobre las obras de tus manos; todo lo pusiste debajo de sus pies, todo ovejas y bueyes, y también las bestias del campo, las aves de los cielos, y los peces del mar, todo lo que pasa por los caminos de los mares. ¡Oh Señor, Señor nuestro, cuán majestuoso es tu nombre en toda la tierra!

Conectando aborto y alienación racial

Pongo ante ustedes esta mañana dos realidades masivas en nuestro mundo: una es el aborto y la otra es la alienación racial. Mi objetivo no es insistir en las terribles conexiones entre estas dos realidades, como el hecho de que el mayor proveedor de abortos del país, Planned Parenthood, fue fundado por Margaret Sanger (fallecida en 1966), cuyos principios rectores eran explícitamente racistas.

En su libro, Las mujeres y la nueva raza, escribió: «Lo más misericordioso que una familia numerosa puede hacer con uno de sus miembros pequeños es matarlo».1 Ella dijo en su libro, The Pivot of Civilization, que las llamadas "razas inferiores" eran de hecho "malas hierbas humanas" y una «amenaza para la civilización». Ella era parte del movimiento eugenésico (inspirado por Thomas Malthus) que quería purgar a la raza humana de "defectuosos, delincuentes y dependientes" a través del control de la natalidad calculado, incluido el aborto.2

Una razón cronológica y teológica

Se podrían decir cosas profundas y horribles sobre los males entretejidos del aborto y el racismo. Pero ese no es mi propósito esta mañana. Mi propósito para juntar estos dos males esta mañana es primero cronológico y luego principalmente teológico y bíblico.

Cronológicamente, el Día de Martin Luther King llega el tercer lunes de enero, y el Domingo de la Santidad de la Vida llega el domingo. después del aniversario de Roe v. Wade el 22 de enero. En otras palabras, en la providencia de Dios, estos dos asuntos se unen todos los años. Esa es la razón cronológica.

La razón teológica es el punto principal del mensaje de esta mañana. Estos dos temas son sobre Dios y sobre la naturaleza del hombre creado a imagen de Dios. Lo que creemos sobre Dios y su majestad, y lo que creemos sobre el significado de ser humano en relación con Dios marcará la diferencia en el mundo. Cómo pensamos y actuamos sobre el aborto y el racismo, si realmente creemos lo que decimos que creemos. .

Cualesquiera que fueran las imperfecciones personales de Martin Luther King, y hubo algunas sustanciales, la vida y la misión de King fueron impulsadas por una visión bíblicamente informada de Dios y el hombre. En enero de 1956, King recibía 30 cartas de odio al día. Tenía un promedio de 25 llamadas telefónicas obscenas al día. Las amenazas de muerte eran normales. Después de ser despertado nuevamente por una de estas llamadas en medio de la noche en Montgomery, Alabama, King fue a la cocina, apoyó la cabeza sobre la mesa y oró:

Oh, Señor, yo… Estoy aquí tratando de hacer lo correcto. Pero, Señor, debo confesarte que ahora soy débil. tengo miedo La gente busca mi liderazgo, y si me presento ante ellos sin fuerza ni coraje, ellos también flaquearán. Estoy al final de mis poderes. No me queda nada. No puedo enfrentarlo solo.

Cuenta esta historia en su libro Fuerza para amar, y dice que lo que sucedió a continuación le cambió la vida. Parecía como si una voz interior le hablara con tranquila seguridad:

Martín Lutero, defiende la justicia. Defiende la justicia. Defiende la verdad. Y he aquí yo estaré con vosotros, hasta el fin del mundo.

Vio un relámpago. Oyó rugir un trueno. Era la voz de Jesús diciéndole que siguiera luchando. Y

me prometió nunca dejarme, nunca dejarme sola. No, nunca solo, No, nunca solo. Prometió nunca dejarme, nunca dejarme solo. . .

Por primera vez en su vida, Dios era profundamente real y personal para él. El resto de su vida, con todas sus imperfecciones, estuvo marcado por esta experiencia.3

Cualquiera que sea la opinión que se tenga sobre el movimiento por los Derechos Civiles o el Movimiento Pro-Vida, una cosa es innegable, históricamente: han sido impulsado por una visión bíblica de Dios y el significado de ser humano en relación con Dios. Esa es la razón teológica para juntar estas dos realidades esta mañana.

Una vision biblica de Dios y el hombre

Lo que quiero hacer aquí es traer una visión bíblica de Dios y el hombre para enfrentar estos dos males del aborto y la alienación racial. Y luego quiero sacar de esta visión una verdad que ruego que influya profundamente en nuestras vidas por el bien de los no nacidos y por el bien de la reconciliación racial.

La visión proviene del Salmo 8. Puede ser expresado en palabras tal vez algo como esto: La majestad de Dios es grande más allá de las palabras y digna de nuestra ferviente adoración y lealtad. Y esa majestad se manifiesta en la gloria de la creación suprema de Dios, los seres humanos hechos a su imagen.

Y la verdad que saco de esta visión de Dios y el hombre es esta: No puedes adorar y glorificar la majestad de Dios mientras se trata con desprecio a su creación suprema.

La visión es que Dios es majestuoso por encima de todas las majestades del universo y esta majestad, aunque oscurecida, mancillada y profanada por el pecado, brilla en la gloria de la creación suprema de Dios, los seres humanos. Y la verdad que brota de esta visión es que no podemos adorar y glorificar la majestad de Dios mientras tratamos con desprecio a su suprema creación.

La visión de Dios y el hombre en el Salmo 8

Veamos el texto para ver esta visión y desarrollar la verdad. El salmo comienza y termina con la misma declaración. Eso lo convierte en la declaración principal inequívoca. Todo lo demás sirve para esto.

El Señor, Nuestro Señor, Es Majestuoso en Toda la Tierra

Verso 1: "Oh Señor, nuestro Señor, cómo majestuoso es tu nombre en toda la tierra, que has desplegado tu esplendor sobre los cielos! . . . 9 ¡Oh Señor, Señor nuestro, cuán glorioso es tu nombre en toda la tierra!»

Así que la visión de Dios en este salmo es que él es el SEÑOR, Yahweh, el primer «Señor» = Yahweh, el gran YO SOY, el Dios absoluto que simplemente ES sin principio ni fin y completamente autosuficiente y libre—¡OH SEÑOR! Y la visión es que él es NUESTRO señor, el Dios que hace un pacto con todos los que confían en él, para que se haga NUESTRO. Y la visión es que su nombre es majestuoso, su nombre = su verdadera identidad y carácter y naturaleza y reputación, todo lo que hay sobre él es majestuoso y glorioso. "EN TODA LA TIERRA"—él no es un dios tribal o una deidad territorial; él es majestuoso y supremo sobre toda la tierra y su esplendor está sobre los cielos.

La majestad de Dios se manifiesta en su creación suprema

Esa es la primera parte de la visión. La segunda parte se encuentra en los versículos 3–6:

Cuando veo tus cielos, obra de tus dedos, la luna y las estrellas que tú formaste; ¿Qué es el hombre, para que te acuerdes de él? ¿Y el hijo del hombre, para que te preocupes por él? Sin embargo, lo has hecho un poco inferior a Dios, y lo coronas de gloria y majestad. Le harás señorear sobre las obras de tus manos; todo lo has puesto bajo sus pies.

Cuando Noël y yo visitamos el Centro Espacial Kennedy en nuestro viaje de aniversario a Florida hace unas semanas, vimos dos de esas enormes películas IMAX de la tierra desde el espacio y del increíble poder de los lanzamientos de transbordadores. Si no conociera a Dios, estaría tentado a inclinarme y adorar a los hombres que crearon tales cosas. Y, por supuesto, millones de humanos se inclinan, de una forma u otra, y adoran ante el altar de los logros humanos.

Pero están cometiendo el mismo error que cometerías tú si te inclinaras y adoró una computadora, sin darse cuenta de que un ser humano pensó en esto, lo diseñó y lo hizo. Así es cuando nos inclinamos y adoramos la inteligencia y la creatividad humanas: no nos damos cuenta de que Dios pensó en este ser humano, Dios nos imaginó, nos diseñó y nos hizo, y estamos tan indefensos sin él como cuando una computadora está desconectada. Sólo Dios debe ser adorado. Ese es el punto de los versículos 1 y 9.

Pero los versículos 3–5 nos enseñan que, como un medio para adorar a Dios, es apropiado que me asombren los logros de la NASA. científicos. Dios ha coronado a los seres humanos con gloria y majestad. DIOS ha puesto todo lo que ha hecho bajo los pies del hombre. DIOS nos ha hecho señores de la tierra, y quizás de los planetas. Tenemos este papel bajo Dios porque Dios está absolutamente seguro en su absoluta majestad. Somos tan dependientes de Dios como una computadora depende de estar enchufada.

Entonces, la visión del Salmo 8 es que Dios es majestuoso más allá de las palabras y su majestad se manifiesta en la gloria de su creación suprema: el ser humano.

La verdad que se sigue de esta vision

Ahora Espero que estés de acuerdo con este salmo en que la verdad sigue: No puedes adorar y glorificar la majestad de Dios mientras tratas con desprecio a su creación suprema, sin importar el color o la edad que tenga esa creación.

• Tú No se puede matar de hambre al anciano humano y glorificar la majestad de Dios.
• No se puede desmembrar al humano nonato y glorificar la majestad de Dios.
• No se puede gasear al humano judío y glorificar la majestad de Dios. Dios.
• No puedes linchar al humano negro y glorificar la majestad de Dios.
• No puedes tratar el embarazo humano como una enfermedad y glorificar la majestad de Dios.
• No puedes tratar el mi a las razas humanas como una pestilencia y glorificar la majestad de Dios.
• No se puede adorar y glorificar la majestad de Dios mientras se trata con desprecio a su creación suprema.

La La próxima vez que alguien te pregunte: «¿Por qué estás en contra del aborto?» trate de responder: «Porque ninguna cantidad de inconvenientes podría justificar el tratar la creación suprema de Dios con un desprecio asesino». Y si alguien le pregunta: «¿Por qué está dispuesto a quedarse en un vecindario que cambia racialmente cuando el valor de su casa se está desplomando?» Trate de responder: «Porque ninguna cantidad de valor inmobiliario podría jamás justificar tratar con desprecio a la creación suprema de Dios». Y luego léales el Salmo 8 y muéstrales una visión de Dios y de lo que significa ser humano. Eso puede elevarlos más alto en sus pensamientos que nunca antes.

Esta noche nos enfocaremos, con la ayuda de William Pannell, en la reconciliación racial y le daremos toda nuestra atención. Así que permítanme cerrar esta mañana con un breve enfoque en el otro tema: el valor de la vida de los niños, sin importar el color.

El valor de la vida de los niños

El versículo 2 es un versículo notable en este sentido. Dice: «De la boca de los niños y de los lactantes tú [Dios] estableciste la fuerza, a causa de tus adversarios, para hacer cesar al enemigo y al vengativo». Ahora bien, hay algunas cosas que no están claras en este versículo. Pero tomemos lo que parece bastante claro.

El versículo dice que Dios tiene adversarios, enemigos, gente que es vengativa. Y el verso dice que estos adversarios van a ser acallados, silenciados, hechos cesar. Y el versículo dice que el medio del triunfo de Dios aquí sobre sus adversarios es lo que sale de la boca de los niños y los lactantes. Ahora, ¿cómo es que lo que sale de la boca de los bebés lactantes puede anular al adversario de Dios?

Permítanme hacerles una sugerencia para que la consideren. El versículo 5, creo, da la clave. David pregunta en el versículo 4: «¿Qué es el hombre?» ¿Qué es este ser llamado ADAM-hombre? Y él responde, primero: «¡Lo has hecho un poco inferior a Dios, y lo coronas de gloria y majestad!» Él responde: los seres humanos están hechos por Dios: «Tú lo hiciste». Y responde, en segundo lugar, que estos seres que Dios hace están hechos en una categoría radicalmente diferente de los animales: «un poco menos que Dios [o «un poco menos que los ángeles», elohim puede significar eso; cf. Hebreos 2:7]». Y él responde, en tercer lugar, que estos seres creados por Dios, un poco menos que ángeles, están coronados de gloria y majestad.

Ahora conecta eso con los infantes humanos y los bebés lactantes del versículo 2. "De la boca de los niños y de los lactantes tú [Dios] has establecido fortaleza, a causa de tus adversarios, para hacer cesar al enemigo y al vengativo.” ¿Por qué lo que sale de la boca de estos pequeños humanos tiene tanta fuerza que puede vencer a los enemigos de Dios? Creo que la respuesta está, al menos en parte, en el versículo 5: estos pequeños son hechos por Dios. Job dijo en Job 31:15: «El que me hizo en el vientre, ¿no lo hizo a él [mi siervo], y el mismo nos formó en el vientre?» el vientre.

Además, son hechos en el vientre, como ningún otro ser, un poco menos que los ángeles, y son hechos en el vientre por Dios y coronados de gloria y majestad. En otras palabras, su lugar supremo en la creación bajo Dios (o los ángeles) es tan profundo incluso en la etapa de ser lactantes que cuando abren la boca para llorar o arrullar o balbucear como un ser humano, están dando testimonio de su inefable dignidad en la creación y por tanto a la majestad del nombre de Dios en toda la tierra. Dios no espera hasta que un bebé que mama sea racional e independiente para atribuirle la gloria y majestad del versículo 5: no tiene que ser un científico de la NASA. Cuando el lactante abre la boca, Dios es alabado, la fuerza se establece por la pura verdad de que una creación humana a imagen del majestuoso Dios está aquí. Que todos los adversarios de Dios tomen nota y tiemblen. Si tratan a la creación suprema de Dios con desprecio, perderán. Serán silenciados.

Y por eso les pido que no se unan a los adversarios de Dios para matar niños no nacidos o despreciar a cualquier raza de seres humanos. Porque la verdad de este texto es segura: no se puede adorar y glorificar la majestad de Dios mientras se trata con desprecio a su creación suprema.