Pedro, apóstol de Jesucristo, a los que residen como forasteros en la dispersión por el Ponto, Galacia, Capadocia, Asia y Bitinia, escogidas 2 según la presciencia de Dios Padre, por la obra santificadora del Espíritu, para obedecer a Jesucristo y ser rociadas con su sangre: Gracia y paz sean vuestras en toda su plenitud.

Primero lo primero: eres elegido

La primera palabra que Pedro usa para estos cristianos es "elegido" o «elegido». No puedes ver eso en la NASB o KJV o RSV. Pero se puede en la NVI. El orden de las palabras que usó Pedro cuando escribió el griego fue: «Pedro, apóstol de Jesucristo, a los elegidos»: los extranjeros elegidos de la dispersión. La razón por la que la mayoría de las versiones en inglés cambian el orden de las palabras y ponen la palabra "elegido" al final de la lista de las cinco provincias romanas es para que sea más obvio que las frases del versículo 2 definen la elección de Dios.

El versículo dos define la elección con tres frases: primero, los cristianos son elegidos «según la presciencia de Dios Padre». Segundo, los cristianos son elegidos «por (o en) la obra santificadora del Espíritu Santo». Tercero, los cristianos son elegidos «para que obedecáis a Jesucristo y seáis rociados con su sangre».

Entonces se dicen tres cosas sobre nuestra elección: se nos dice algo sobre su origen y base en la presciencia de Dios. Se nos dice algo sobre la forma en que se vuelve real y actual en nuestras vidas por la obra santificadora del Espíritu Santo. Y se nos dice algo sobre la meta o propósito de la elección: que podamos obedecer a Jesús y seguir beneficiándonos de su sangre limpiadora.

Esto es tan crucial que vemos la conexión entre estas tres cosas en el versículo 2 que la mayoría de las versiones en inglés mueven la palabra "elegir" o "elegido" más cerca del versículo 2 para aclarar la conexión.

Pero al hacer eso, perdemos tanto como ganamos. No vemos tan claramente que lo primero que Pedro dice acerca de los cristianos no es solo que son extranjeros (o exiliados), sino que son extranjeros elegidos. "Pedro, apóstol de Cristo Jesús, a los extranjeros elegidos. . ."

Hago hincapié en esto porque creo que lo primero que dices sobre alguien cuando lo escribes es importante. Hay una razón para ponerlo primero. Si le escribiera una carta a mi hijo y le dijera: «Querido Karsten, eres el elegido de Dios, ya que vives en este mundo, ajeno a tu verdadera ciudadanía en el cielo», si escribiera eso De alguna manera, tendría una razón para llamarlo electo desde el principio, algo querría decir con eso.

Una cosa que podemos decir con certeza sobre el significado de Peter es que no está oculto. Cuando pones algo primero, no estás tratando de ocultarlo. Eso es importante, porque hoy en día a veces pensamos que la doctrina de la elección debe ocultarse. Este no es el caso en el Nuevo Testamento. Jesús no lo ocultó. Matthew no lo ocultó. Paul no lo ocultó. Peter no lo ocultó. John no lo ocultó. Jesús y sus apóstoles hablan de ella de manera natural y directa. Esa es la forma en que deberíamos hablar de eso también.

Elección significa alienación

Otra cosa que podemos decir es que Peter menciona la elección en conexión directa con nuestra condición de extranjero en el mundo. Esto probablemente nos dice la razón principal por la que Pedro comienza con la elección. Quiere enfatizar que somos extranjeros no principalmente porque los hombres nos hayan rechazado, sino porque Dios nos ha elegido.

Ser extraterrestre tiene su dolor. De hecho, todo este libro trata sobre el dolor de ser un extraterrestre en el mundo. Versículo 6: «Estás angustiado por diversas pruebas». En 2:11: las lujurias extranjeras «hacen guerra contra vuestra alma». En 2,21: has sido llamado a sufrir. En 3:16: denigran tu buena conducta. En 4:4: te calumnian por no correr más con ellos. En 4:14: sois vituperados por el nombre de Cristo.

Y ser un exiliado generalmente significa que has sido rechazado por algún grupo de personas y obligado a vivir en otro lugar que no es tu hogar. Significa ser un refugiado. La alienación y el exilio y la condición de refugiado son virtualmente sinónimos de ser rechazado.

Pedro lo sabe. Y él sabe que realmente va a enfatizar este estatus ajeno y este sufrimiento y rechazo. Entonces comienza diciendo: ese no es el sentido principal de vuestro exilio. Ese no es el significado principal de su condición ajena en el mundo. El significado principal de vuestro exilio es que Dios os escogió del mundo. No el rechazo del hombre, sino la elección de Dios es el significado principal de tu vida.

Creo que es por eso que Peter comienza con la elección. Quiere darles una explicación centrada en Dios de su exilio en el mundo. Sus vidas están enraizadas en la elección eterna de Dios. Tu dolor tiene sus raíces en la eterna elección de Dios. Tu rechazo por parte de los hombres tiene sus raíces en la elección eterna de Dios. No piense que todas estas cosas, todos los problemas de ser cristianos extranjeros, se deben al rechazo de Dios. Se debe a que Dios te ha elegido.

Entonces Pedro no oculta la elección. En lugar de eso, lo pone en primer lugar, lo primero que dice acerca de los cristianos. Y lo conecta con nuestra existencia como extranjeros y exiliados en el mundo. En otras palabras, quiere que escuchemos una explicación clara, directa y franca de que nuestras vidas adquieren su significado cristiano distintivo porque somos elegidos por Dios. Él quiere que tengamos una identidad no solo como extranjeros, sino como extranjeros elegidos. Nuestra identidad no es principalmente que seamos rechazados por el mundo, sino que somos escogidos por Dios.

Doctrine no es desechable

Permítanme detenerme un momento en esto. Estados Unidos es un país práctico, improvisado. Y la iglesia evangélica tiene ese mismo ambiente. Danos cómo hacerlo, no es una doctrina. Así que tienes conferencias importantes sobre cómo hacer crecer iglesias exitosas que dicen con valentía: «Nosotros no nos metemos en la doctrina y la teología». Y la gran mayoría de la iglesia parece escuchar eso como una virtud.

Cuanto más leo la Biblia, menos simpatizo con este punto de vista. Los apóstoles vieron la doctrina como tremendamente práctica. Cuando Pedro comienza su carta con la frase «extranjeros elegidos», él quiere dar ayuda práctica a los extraterrestres. Y él cree que es útil en la práctica saber que usted está entre los elegidos. Así que les insto a que no sean como los pragmáticos que menosprecian doctrinas como la elección. Más bien, sea como los apóstoles que aprecian la doctrina de la elección y la colocan al frente de sus preocupaciones, porque es tan urgentemente práctica para vivir como extranjeros libres y gozosos en un mundo extranjero.

¿Podría ser que una de las razones por las que la iglesia es débil hoy en día es porque estamos constantemente tratando de tomar atajos prácticos para fortalecernos y crecer? Tal vez estamos destinados a ser fuertes en la fe, el amor, la esperanza, el gozo y el servicio práctico, no a pesar de la doctrina, sino debido a la doctrina.

Tenga esto en mente mientras miramos el versículo 2. Lo que Pedro hace aquí es enseñarnos tres cosas acerca de la elección divina. Todo esto en la primera frase de su carta, así de importante es. ¡Asombroso!

La elección nos envuelve en Dios

Hay tres frases en el versículo 2 que nos hablan de nuestra elección. 1) Somos elegidos «según la presciencia de Dios». Somos elegidos «por (o en) la obra santificadora del Espíritu». 3) Somos elegidos «para obedecer a Jesucristo y ser rociados con su sangre».

Aquí hay un par de pistas de que Pedro realmente quiere que entiendas tu vida en el mundo en relación con Dios. Él quiere que veas toda tu vida conectada con Dios de cierta manera.

La primera pista es que te envuelve con la iniciativa de elección de Dios. Él pone la elección detrás de ti. Él pone la elección en ti. Él pone la elección frente a ti. Eso es lo que hacen esas tres frases. Detrás de ti está la base de la elección de Dios en la presciencia de Dios. En vosotros está la experiencia de la elección en la obra santificadora del Espíritu. Frente a ti está el destino de elección para obedecer a Jesucristo y refugiarte en su sangre rociada. Pedro nos envuelve con la elección. Él realmente quiere que consigamos esto. Vivir de ello y vivir en ello y vivir para ello.

La segunda pista es que estas tres dimensiones de la elección están relacionadas cada una con una Persona divina diferente de la Trinidad. Nuestra elección está arraigada en la presciencia de Dios Padre. Nuestra elección se experimenta por la obra santificadora del Espíritu. Y el objetivo de nuestra elección es que obedezcamos a Jesucristo, el Hijo de Dios.

Lo que queda claro de esto es que Peter no está tirando las palabras. Todo está elegido para sumergirnos en Dios. Y la mejor manera de sumergirnos en Dios es enfatizar la doctrina de la elección con su origen pasado y su experiencia presente y su propósito futuro, y mostrar que la Trinidad entera está involucrada en tu vida de principio a fin.

¿No les parece extraño que el apóstol del Señor Jesús, escribiendo a las iglesias que luchan en medio de pruebas y angustias, comience con una enseñanza tan profunda sobre la elección divina, incluso antes de que su saludo haya terminado? ? Y, sin embargo, hoy en día, muchos apóstoles del crecimiento y la salud de la iglesia comienzan sus conferencias con: «No nos metemos en teología». Confieso que no entiendo esto.

Pero sí sé lo que Dios me llama a hacer aquí, y eso es enseñar e inspirar y tratar de fortalecer esta iglesia (sus corazones) de la manera que lo hicieron los apóstoles: con claridad, franqueza y sinceridad. verdad acerca de Dios y sus maravillosos caminos a los hijos de los hombres, incluyendo la elección.

"Elegido según la presciencia de Dios"

Tome la primera frase del versículo 2. Somos elegidos «según la presciencia de Dios Padre». ¿Cuál es la base de nuestra elección? ¿Por qué Dios me escogió como suyo? O, para decirlo de manera muy personal, ¿cuál será tu respuesta final a Dios cuando te pregunte cómo es que llegaste a creer en mí y ser salvo mientras que otros no lo hicieron?

La respuesta de Pedro es: «Dios me conoció de antemano». Elegidos según la presciencia de Dios. Pero ¿qué significa eso? ¿Significa que realmente me elegí a mí mismo y luego Dios sabía que lo haría, por lo que me eligió sobre la base de mi autoelección? ¿Es eso lo que dice "la presciencia de Dios" ¿es?

No lo creo. Jesús dijo: «Tú no me elegiste a mí, sino que yo te elegí a ti». (Juan 15:16). Nuestra elección de Dios se basa en que Dios nos elija a nosotros, no al revés.

El conocimiento previo de Dios de su pueblo no es simplemente su conocimiento de lo que harán. Su conocimiento previo de su pueblo es su reconocimiento de ellos como suyos, o su reconocimiento de ellos. Permíteme darte dos ejemplos de este tipo de conocimiento.

1. En el Salmo 1:6 dice: «Jehová conoce el camino de los justos, pero el camino de los impíos perecerá». Esto no significa que esté consciente del camino de los justos pero que ignore el camino de los malvados. Significa que reconoce el camino de los justos. El conocimiento de Dios de su pueblo es su aprobación y reconocimiento.

2. En Amós 3:2, Dios le dice a Israel: «A vosotros sólo os he conocido entre todas las familias de la tierra». Esto no significa que Dios solo es consciente de la existencia de Israel, sino que solo reconoce a Israel como propio. Sólo reconoce a Israel como su pueblo.

Este es el trasfondo de las palabras de Pedro en 1 Pedro 2:9 cuando dice a las iglesias: «Sois linaje escogido». No quiere decir que Dios buscó un pueblo que ya creía en él y luego lo escogió como suyo. Significa que escogió soberanamente a Abraham (Nehemías 9:7), mientras aún servía a otros dioses (Josué 24:2-3), para ser el padre de Israel. Y esa elección se llama "saber" en Génesis 18:19: "En él serán benditas todas las naciones, porque yo le he conocido".

Ese es el trasfondo de 1 Pedro 1:2: «elegidos según la presciencia de Dios». Antes de la fundación del mundo Dios sabía quiénes eran suyos: nos reconoció y nos otorgó el reconocimiento de los suyos. Ese es el fundamento de la elección. No se debe a nuestro nacimiento ni a nuestros logros ni a nuestra religión ni a nuestras obras ni a nuestra virtud ni a nuestra fe. Se debe al reconocimiento gratuito de Dios de quien Él quiere en el consejo de su sabiduría.

"Elegido…Por la obra santificadora del Espíritu&quot ;

La segunda frase en el versículo 2 muestra cómo la obra soberana de Dios en la elección llega a expresarse en nosotros. Elegido «por (o en) la obra santificadora del Espíritu». Esta es la misma manera en que Pablo habló de la elección en 2 Tesalonicenses 2:13: «Dios os ha escogido desde el principio para salvación mediante la obra santificadora del Espíritu».

Dios el Espíritu coopera con Dios el Padre al tomar el decreto eterno del Padre de que eres escogido, y convertir ese decreto en santidad práctica por su obra poderosa en tu vida.

Conclusión

Esta mañana les hablo a los creyentes para establecer sus corazones en la verdad. Dios quiere que sepas hoy que ninguna de las dificultades que atraviesas como extranjeros y exiliados en este mundo es una sorpresa para Dios. Él te ha elegido para esto. Es parte de su disciplina purificadora. Tus problemas como exiliado aquí no son resultados absurdos y sin sentido de tus propias elecciones falibles y miopes. Son el plan amoroso y la sabiduría de la elección infalible y que todo lo ve de Dios. Tu vida en el exilio está enraizada en Dios. Estás sumergido en el amor electivo de Dios Padre, Dios Espíritu y Dios Hijo. Tu vida es de él y por él y para él.

Medita en esta verdad. Deja que se hunda y toque el núcleo más profundo de tu identidad. Dios Padre te ha elegido. El Espíritu Santo te está santificando. Y, como veremos la próxima semana, Jesús te cubre con su sangre y recibe tu obediencia.