Si puedes dar el salto de fe en el credo completo de la evolución que se apodera de las mentes de muchas personas modernas, entonces creerás que lo que te sucede cuando mueres no es más significativo que lo que le sucede a un árbol cuando muere. Se acabó. Dejas de existir. No sientes nada, no sabes nada, no tienes conciencia. Tu opinión sería que esta serie es irrelevante. No tiene nada que ver con la realidad, lo que realmente va a suceder.

Pero si encuentras escrita en la tabla de tu corazón la verdad de que hay un Dios Creador, y que fuiste creado para tener un relación con él, y que lo que te separa de las ballenas, los delfines y los chimpancés no son las mutaciones ni los productos químicos, sino la personalidad a la imagen de Dios, entonces probablemente te quedes despierto por la noche y pienses en la eternidad, porque, como dice Eclesiastés 3:11 , “Dios ha puesto la eternidad en el corazón del hombre”.

Y si, como millones de personas, has conocido a Jesucristo en las páginas de la Biblia y te has convencido de que es digno de tu confianza, entonces no tienes que estar inseguro sobre lo que vendrá cuando mueras. Nos ha dicho muchas cosas, para animarnos y liberarnos del vacío de los credos evolutivos y del miedo a la muerte.

Lo que hemos visto hasta ahora

Lo que hemos visto hasta ahora es que los creyentes en Jesús vamos a estar con él cuando morimos. Versículo 8: “Preferimos estar ausentes del cuerpo y en casa con el Señor”. Para aquellos de nosotros que confiamos en Jesús como Salvador y Señor “el vivir es Cristo y el morir es ganancia” (Filipenses 1:21); “Partir y estar con Cristo es mucho mejor” (Filipenses 1:23).

“La gracia da la salvación como un don gratuito que se recibe por la fe, no se gana por las obras.”

La segunda cosa que hemos visto es que hay más que dejar atrás nuestro cuerpo e ir a estar con Cristo. También hay una resurrección del cuerpo. Eso es lo que vimos la semana pasada “todos seremos transformados, en un momento, en un abrir y cerrar de ojos, a la final trompeta, porque se tocará la trompeta y los muertos serán resucitados incorruptibles y nosotros seremos transformados” (1 Corintios 15:51–52). Cristo vendrá y cambiará nuestro cuerpo de humildad en uno como su cuerpo glorioso (Filipenses 3:21). Él no quiere que seamos almas desencarnadas para siempre. Habrá una resurrección de los muertos.

Cuatro observaciones simples sobre el juicio

Hoy nos enfocamos en una tercera verdad acerca de lo que sucede cuando los creyentes mueren. El versículo en el que nos estamos enfocando esta mañana es el versículo 10, “Porque es necesario que todos nosotros comparezcamos ante el tribunal de Cristo, para que cada uno sea recompensado por sus obras en el cuerpo, según lo que haya hecho, sea bueno o sea malo”.

Permítanme hacer cuatro observaciones simples y obvias sobre este juicio y luego abordar el problema de por qué los cristianos serán juzgados si, de hecho, Cristo ya ha sido juzgado por nosotros (Romanos 5:8–9), y si ya no hay condenación para los que están en Cristo Jesús (Romanos 8:1).

1. Todos los cristianos comparecerán ante Cristo como juez. “Todos debemos comparecer ante el tribunal de Cristo”. No solo los incrédulos, sino “nosotros”. Y no algunos de nosotros, sino “todos nosotros”.

2. Nuestro juez será Cristo. Es el juicio de Dios también (Romanos 14:10–12: “Todos debemos comparecer ante el tribunal de Dios”), pero Dios “le ha dado autoridad para ejecutar juicio” (Juan 5:27). Así que Dios el Hijo y Dios el Padre son uno en su juicio, pero el Hijo es el que se presenta como el Juez inmediato, para tratar con nosotros.

3. Nuestro juicio será ser después de que muramos. Eso está implícito en el texto, pero Hebreos 9:27 lo hace explícito. “Está establecido que los hombres mueran una sola vez y después de esto viene el juicio”. No necesitamos ser más específicos que eso esta mañana. Solo necesitamos decir que antes de entrar en el estado final de gloria con nuestros cuerpos resucitados en la nueva tierra, estaremos ante Cristo como Juez.

4. Cuando estemos ante Cristo como Juez, seremos juzgados según nuestras obras en esta vida. “Porque es necesario que todos nosotros comparezcamos ante el tribunal de Cristo, para que cada uno sea recompensado por sus obras en el cuerpo, de acuerdo con lo que haya hecho, sea bueno o sea malo”. Esta no es una enseñanza aislada en el Nuevo Testamento. Jesús dijo en Mateo 16:27, “El Hijo del Hombre va a venir en la gloria de su Padre con sus ángeles; y entonces recompensará a cada uno según sus obras.” Y en el último capítulo de la Biblia, Jesús dijo: “He aquí, yo vengo pronto, y mi galardón conmigo, para recompensar a cada uno según su obra” (Apocalipsis 22:12). En otras palabras, la forma en que vives no deja de ser importante.

¿Cuál es el objetivo de este juicio?

Ahora la pregunta más difícil: ¿Por qué es importante? ¿Por qué los hechos hechos en el cuerpo son la evidencia en esta sala? ¿Es el objeto de este juicio declarar quién se pierde y quién se salva, según las obras hechas en el cuerpo? ¿O es el objetivo de este juicio declarar la medida de su recompensa en la era venidera de acuerdo con las obras hechas en el cuerpo?

Creo que la respuesta del Nuevo Testamento es ambas. Nuestras obras revelarán quién entra en la era venidera, y nuestras obras revelarán la medida de nuestra recompensa en la era venidera. Les mostraré en un momento por qué pienso esto, pero permítanme mencionar el mayor problema para muchos cristianos al decir esto. A muchos les parece una contradicción de la salvación por gracia mediante la fe.

Efesios 2:8–9 dice: “Por gracia sois salvos por medio de la fe; y esto no de vosotros, pues es don de Dios”. — no por obras para que nadie se gloríe.” La salvación no es “por obras”. Es decir, las obras no ganan la salvación. Las obras no ponen a Dios en deuda con nosotros para que tenga que pagar salarios. Eso contradiría la gracia. “La paga del pecado es muerte, mas la dádiva de Dios es vida eterna en Cristo Jesús nuestro Señor” (Romanos 6:23). La gracia da la salvación como un regalo gratuito para ser recibido por fe, no ganado por obras.

“Nuestras obras no son la base de nuestra salvación, son la evidencia de nuestra salvación”.

¿Cómo entonces puedo decir que el juicio de los creyentes no solo será la declaración pública de la medida de nuestra recompensa en el reino de Dios de acuerdo con nuestras obras, sino que también será la declaración pública de nuestra salvación: nuestra entrada en el reino, ¿según nuestras obras?

La respuesta en un par de oraciones es que nuestras obras serán la evidencia pública presentada en el tribunal de Cristo para demostrar que nuestra fe es real. Y nuestras obras serán la evidencia pública presentada para demostrar las diferentes medidas de nuestra obediencia de fe (ver Romanos 12:3; 1 Tesalonicenses 1:3; 2 Tesalonicenses 1:11). En otras palabras, la salvación es por fe, y las recompensas son por fe, pero la evidencia de la fe invisible en el tribunal de Cristo será una vida transformada. Nuestras obras no son la base de nuestra salvación, son la evidencia de nuestra salvación. No son fundamento, son demostración.

Ahora déjame mostrarte por qué pienso esto.

Recompensa de Acuerdo con las Acciones

Hay enseñanza tanto en los escritos de Pablo como en las palabras de Jesús de que los creyentes recibirán diferentes recompensas de acuerdo con el grado en que su fe se exprese en actos de servicio, amor y justicia.

En los escritos de Pablo

Por ejemplo, en 1 Corintios 3:8 Pablo dice: “El que las plantas y el que riega son uno; pero cada uno recibirá su propia recompensa de acuerdo con su propio trabajo.” Y en Efesios 6:8 Pablo dice: “Todo el bien que cada uno haga, esto le será devuelto del Señor”.

La parábola de los talentos

Y la mayoría de nosotros recordamos la parábola de los talentos (o minas) en Lucas 19:12–27. Jesús compara su ida al cielo y su regreso a un noble que se fue y dio a diez de sus siervos una libra cada uno con el mandato de comerciar con ellos para que su patrimonio aumentara en su ausencia. Cuando regresa, uno había negociado para convertir su libra en diez. Y el noble dice que su recompensa será tener autoridad sobre diez ciudades. Otro había convertido su libra en cinco. Y el noble dijo que su recompensa sería tener autoridad sobre cinco ciudades. Otro se había quedado con la libra y no había hecho nada con ella. A éste el noble le dijo: “Te condenaré por tu propia boca”. Y le quitó una libra.

Ahora bien, lo que enseña esta parábola es lo mismo que enseñó Pablo, a saber, que hay varios grados de recompensa por la fidelidad de nuestras vidas. Pero también va más allá y también enseña que hay una pérdida no solo de la recompensa sino de la eternidad para aquellos que dicen ser fieles pero no hacen nada para demostrar que valoran los dones de Dios y aman al Dador.

Ese es el punto del tercer siervo que no hizo nada con su regalo. No solo perdió su recompensa, perdió su vida. Jesús dice en Mateo 25:30, “Echa a ese esclavo a las tinieblas de afuera; allí será el llanto y el crujir de dientes.”

Salvación Demostrada por las Obras

Que nos lleva al segundo propósito del juicio. La primera fue que el juicio hace una demostración pública de los diversos grados de recompensa que reciben los cristianos por el ejercicio de su fe en la obediencia. El segundo propósito del juicio es declarar abiertamente la realidad de la fe y la salvación del pueblo de Dios por la evidencia de sus obras. La salvación es propiedad de la fe. La salvación se demuestra por las obras. Así que cuando Pablo dice (en el versículo 10) “seremos recompensados. . . conforme a lo que hayamos hecho”, no solo quiere decir que nuestras recompensas estarán de acuerdo con nuestras obras, sino que también nuestra salvación estará de acuerdo con nuestras obras. ¿Por qué pienso esto?

Romanos

Existen numerosos textos que apuntan en esta dirección. Uno está en la carta de Pablo a los Romanos (2:5–7) donde se refiere a “La revelación del justo juicio de Dios”, y luego dice (en los versículos 6–8), “[Dios] dará a cada uno conforme a sus obras: a los que con perseverancia en hacer el bien buscan gloria y honra e inmortalidad [les dará] vida eterna; pero a los que. . . no obedezcas la verdad. . . [él dará] ira e indignación.” En otras palabras, tal como dice nuestro texto, el juicio es “según lo que una persona ha hecho”. Pero aquí el asunto es la vida eterna versus la ira.

“La fe sin obras está muerta”

Varias veces Pablo enumeró ciertos tipos de obras y dijo: “los que practican tales cosas no heredarán el reino de Dios” (Gálatas 5:21; 1 Corintios 6:9–10). En otras palabras, cuando estas obras sean expuestas en el juicio como la forma de vida de una persona, serán la evidencia de que su fe está muerta y no serán salvos. Como dijo Santiago en Santiago 2:26: “La fe sin obras es muerta”. Eso es lo que se mostrará en el juicio.

Palabras de Jesús

Jesús lo expresó así, y usó exactamente las mismas palabras para buenas y malas obras que tenemos aquí en 2 Corintios 5:10. Él dijo en Juan 5:28–29: “Viene la hora en que todos los que están en los sepulcros oirán su voz, y saldrán; los que hicieron buenas obras, a resurrección de vida; los que hicieron malas obras, a resurrección de juicio.” En otras palabras, la forma en que uno vivió será la evidencia si uno pasa del juicio a la vida o si uno experimenta el juicio como condenación.

“Nuestras obras son la evidencia de la realidad de nuestra fe. Y es la fe en Cristo la que salva”.

Él dice esto a pesar de que cinco versículos antes en Juan 5:24 dijo: “En verdad, en verdad os digo: el que oye mi palabra y cree, tiene vida eterna”. Oír y creer es tener vida eterna, es por gracia a través de la fe. Pero cuando esa fe sea real, no muerta, la vida cambiará y Jesús podrá decir, sin contradicción: las obras de esta vida serán el criterio público del juicio en la resurrección. Porque nuestras obras son la evidencia de la realidad de nuestra fe. Y es la fe en Cristo lo que salva.

Obras que prueban

Permítanme cerrar con una ilustración que pensar aclara cómo funcionarán los hechos en el juicio final. Recuerde la historia de cómo dos rameras le llevaron un bebé al rey Salomón, cada una afirmando que el bebé era suyo (1 Reyes 3:16–27). Le pidieron al rey Salomón que actuara como juez entre ellos. Dijo que se trajera una espada y que se partiera el niño y se le diera la mitad a uno y la otra mitad al otro. La verdadera madre gritó: “Oh, mi señor, dale el niño y de ninguna manera lo mates”. Salomón dijo: Dad a esta mujer el niño, porque ella es su madre.

¿Qué buscaba Salomón? Él no estaba buscando un hecho que ganaría al niño. Estaba buscando una escritura que probara que el niño ya estaba poseído al nacer. Esa es la forma en que Dios mira nuestras obras. Él no está buscando hechos que compren nuestro perdón en su sala de juicio. Está buscando hechos que demuestren que ya estamos disfrutando de nuestro perdón. La compra de nuestro perdón fue la sangre de Jesús, suficiente una vez por todas para cubrir todos nuestros pecados. Y el medio por el cual lo reconocemos es la fe, y solo la fe. De eso se trata esta comunión, y los invito a preparar sus corazones para recordar y saborear la sangre de Jesús.