Así que, hermanos, os ruego por las misericordias de Dios, que presentéis vuestros cuerpos en sacrificio vivo y santo, agradable a Dios, que es vuestro servicio espiritual de Adoración. Y no os conforméis a este siglo, sino transformaos por medio de la renovación de vuestro entendimiento, para que comprobéis cuál es la voluntad de Dios, la buena, la agradable y la perfecta. Porque por la gracia que me ha sido dada, digo a cada uno de vosotros que no piense más de sí mismo de lo que debe pensar; sino pensar con sano juicio, según Dios ha asignado a cada uno una medida de fe. Porque así como en un cuerpo tenemos muchos miembros, pero no todos los miembros tienen la misma función, así nosotros, que somos muchos, somos un cuerpo en Cristo, e individualmente miembros los unos de los otros. Y puesto que tenemos dones que difieren según la gracia que nos ha sido dada, que cada uno los ejerza según corresponda; si profecía, según la proporción de su fe; si servicio, en su servicio; o el que enseña, en su enseñanza; o el que exhorta, en su exhortación; el que da, con liberalidad; el que conduce, con diligencia; el que hace misericordia, con alegría.

Si tú fueras Dios y fuera tu voluntad que tu pueblo sea fuerte en la fe y que sea perfecto en el amor; y si tuvieras el derecho y el poder de dar el don de la fe en la proporción que quisieras, ¿no lo harías? ¿Les darías a todos una gran fe y los catapultarías directamente hacia el amor perfecto? Eso es lo que creo que haría.

A lo que creo que Dios dice: "Esa es solo otra razón (entre muchas) por las que no eres Dios". Dios no lo hizo de esa manera. Él no les dio a todos una gran fe y grandes dones. Y no sirve decir que la razón por la que no lo hace de esa manera es que tenemos voluntades independientes que él no puede cambiar. El texto deja muy claro que Dios tiene el derecho y la capacidad de darnos el nivel de fe que Él quiere, el grado de gracia que Él quiere y la clase de don que Él quiere. Hay otras razones por las que no nos da a todos la misma cantidad de gran fe y el mismo grado de gracia y el mismo don. Creo que veremos al menos una de esas razones antes de que terminemos. Tiene que ver con la naturaleza del cuerpo de Cristo y la forma en que Dios pretende ser glorificado corporativamente y no solo individualmente.

La preocupación de Paul por la forma en que pensamos

Nos centraremos en los versículos 3 a 6. El punto principal de estos versículos parece ser que cada miembro del cuerpo de Cristo no debe tener un concepto más alto de sí mismo de lo necesario, sino que debe pensar con sano juicio acerca de su propia fe, gracia y don. Eso es lo que dice el versículo 3: "Porque por la gracia que me ha sido dada, digo a cada uno de vosotros que no tenga un concepto más elevado de sí mismo de lo que debe pensar; sino pensar con buen juicio, según la medida de fe que Dios ha asignado a cada uno.”

En otras palabras, Pablo está realmente preocupado por la forma en que pensamos o la forma de pensar que tenemos. Esto no es sorprendente porque el versículo 2 dice que no debemos ser «conformes a este mundo, sino ser transformados por la renovación de vuestra mente». Así que el versículo 2 dice, "Renuévate en tu mente," y luego el versículo 3 dice: "Usa esa nueva mente para no tener un concepto demasiado alto de ti mismo, sino para tener un buen juicio con respecto a tu fe, gracia y dones".

Para el Objetivo del Amor y el Uso Correcto de nuestros dones

El objetivo de esta mente renovada y recto pensar y buen juicio es el uso correcto de nuestros dones por el bien del cuerpo de Cristo. Es decir, el objetivo es el amor. Ese es el punto de los versículos 6 a 8: “Y teniendo diferentes dones según la gracia que nos ha sido dada, ejercémoslos como corresponde; si profecía, según la proporción de su fe.” Y así. Debemos pensar con juicio sobrio sobre el hecho de que nuestra fe viene en diferentes proporciones si queremos ejercitar bien nuestros dones para el bien del cuerpo. No debemos pensar demasiado, sino pensar con buen juicio acerca de nuestros dones y nuestra gracia y nuestra fe, si vamos a usar nuestros dones en humildad y amor y eficacia para el cuerpo.

Entonces, en lo que quiero que nos concentremos es en este buen juicio de la mente renovada que nos ayuda a usar nuestros dones de la manera que debemos.

Uno de nuestros objetivos en esta serie de mensajes sobre la iglesia es descubrir qué significa ser iglesia. ¿Es la iglesia principalmente una serie de eventos de ven y escucha? ¿O es la iglesia principalmente una serie de reuniones para reunirse y ministrar? Digo, "principalmente" porque no creo que la respuesta sea una o la otra. Pero creo que por lo que hemos estado viendo, y veremos hoy, que lo principal de ser la iglesia es que cada miembro crezca en la capacidad de ministrar una gracia única a otros en el cuerpo y un testimonio único para los que están afuera y un testimonio único. tributo a Dios en el cielo. Probemos eso en el texto de hoy.

¿Cuál es el sano juicio que debemos tener?

¿Cuál es este juicio sensato (o sobrio) que debemos tener sobre nuestra fe, nuestra gracia y nuestros dones que nos ayudará a usarlos los unos para los otros de la manera en que debemos hacerlo?

La esencia de este sano juicio es que es lo opuesto al orgullo y que está impregnado de la conciencia de que nuestra gracia y nuestra fe y nuestros dones son dones gratuitos de Dios y que nuestras diferencias son obra suya. y nunca puede ser motivo de jactancia, sino solo de servicio unificador en el cuerpo. O, para acortarlo, el buen juicio significa: juicio basado en la libertad de gracia de Dios y nuestra humildad.

Pablo muestra esto de tres maneras.

1. El pensamiento de Pablo como un ejemplo a seguir

Primero, él mismo da un ejemplo de esta manera de pensar humilde.

"Por la gracia que me ha sido dada"

El versículo 3 comienza: "Porque por la gracia que me ha sido dada, digo a cada uno de vosotros que no pensar más alto de sí mismo de lo que debería pensar. Pablo no se atreve a amonestarlos en su propia autoridad. Él desvía el honor que podría recibir como una persona que le dice a toda la iglesia cómo actuar, y dice: «Por la gracia que me ha sido dada, hablo». No a través de mi propia sabiduría o mis propios derechos o mi propia autoridad. Pero a través de una gracia especial que Dios me dio.

Hace lo mismo en Romanos 15:15, "Con mucha valentía os he escrito sobre algunos puntos, para recordároslo otra vez, por la gracia que me ha sido dada de Dios. " Su audacia para decirle a la iglesia qué pensar y qué hacer no se debe a nada en él por naturaleza o por su propia acción. Se debe a una gracia especial. Cristo había llamado libremente a Pablo y lo había agraciado libremente para que hiciera lo que Cristo quería que hiciera. Estaba actuando en la autoridad y el poder de otro. Así que no podía tener una alta opinión de sí mismo, sino sólo de la maravillosa gracia que había recibido.

Comparando el versículo 3 con el versículo 6

Ahora compare este testimonio de Pablo con el versículo 6: "Y teniendo dones diferentes según la gracia que nos ha sido dada. . . " Allí tiene la misma frase que en el versículo 3: «gracia dada».

• Verso 3: Hablo por la gracia que me ha sido dada.
• Verso 6: Nuestros dones difieren según la gracia que nos ha sido dada.

Lo que Pablo está haciendo aquí es decir que incluso él, como apóstol, está en la misma clase con todos los demás miembros de la iglesia. Su don y los dones de ellos se deben a la gracia dada gratuitamente por Dios.

Esto es lo primero que caracteriza la mente renovada del versículo 2 y el buen juicio del versículo 3: está impregnado de la conciencia de que todo lo que Dios nos llame a hacer será basado en su gracia para hacerlo. .

Tres efectos de esta mentalidad

Los efectos de esta mentalidad son al menos tres:

Primero, da tranquilidad . Gracia significa que Dios está por nosotros y no contra nosotros. Si eres lo que eres por la gracia de Dios (1 Corintios 15:10), si tienes tu papel en el cuerpo según la gracia, entonces es lo mejor para ti y para el cuerpo. Y puedes descansar en la bondad de Dios. Gracia significa que lo que te da es bueno para ti. Y eso da tranquilidad.

El segundo efecto de la gracia es que da humildad. La gracia no solo significa que Dios es para ti, sino que también significa que no ganaste ni mereciste lo que obtuviste. Es gratis. Eso es lo que significa gracia. Romanos 11:6 dice: «Si es por gracia, ya no es por obras; de otra manera la gracia ya no es gracia». La gracia, por definición, significa que no te la ganaste y, por lo tanto, no puedes jactarte. La única respuesta adecuada es la humildad. Así que pensar con buen juicio significa que tu pensamiento está impregnado de esta conciencia: tienes tu papel por gracia, no por mérito. Así que el buen juicio es juicio humilde.

El tercer efecto de saber que tu papel es un don de la gracia es el efecto del poder. Paz, humildad y ahora poder. La razón es simple: la gracia de Dios es poderosa. Y la razón por la que es poderosa es porque es de Dios. La gracia no es un mero permiso para servir. No es mera obligación de servir. No es un mero llamado a servir. La gracia es poder para servir. La gracia es la presencia de Dios en ti liberándote del poder del pecado para servir al cuerpo de Cristo.

Así que esa es la primera forma en que Pablo muestra lo que es el buen juicio en el versículo 3: él mismo da un ejemplo de humildad al decir que la única razón por la que puede hablar con autoridad es que la gracia tiene le ha sido dado, con sus efectos de paz, humildad y poder, los cuales son todos obra de Dios.

2. El don de la fe

La segunda forma en que Pablo ilustra la humildad de este sano juicio es diciendo que la fe es un don.

Versículo 3: "Digo a cada uno de vosotros que no tenga un concepto de sí mismo más elevado de lo que debe pensar, sino que piense con sano juicio, según la medida que Dios ha asignado a cada uno. fe.

Toda jactancia queda excluida

Si acepta el hecho de que Dios mide la fe en varias medidas, pensará con buen juicio y no pensará más alto de lo que debería pensar. Algunos en la iglesia de Roma, como en otras iglesias entonces y ahora, evidentemente decían: «La gracia puede ser un don, pero la fe es el acto mío que recibe y usa el don, y por eso puedo estar orgulloso de él y Piénselo muy bien como algo por lo que atribuirse el mérito.

Pero Pablo dice: "Eso no es pensar con juicio sobrio. Eso es pensar más alto de lo que uno debe pensar. Porque, aunque la fe es en verdad un acto del corazón humano, es ante todo un don de Dios. Versículo 3: «Dios ha medido a cada uno una medida de fe». Dios da la gracia y Dios da la fe para recibir la gracia. Toda jactancia está excluida. Comprender esto es liberarse de pensar más alto de lo que deberíamos y pensar con buen juicio.

Diferentes medidas de fe para diferentes personas

Alguien podría decir: «Bueno, sí, tal vez Dios da la fe una vez al principio a todo su pueblo». , pero las diferencias en nuestra fe son obra nuestra y si uno tiene poca fe y otro tiene mucha fe no es obra de Dios.”

Pero, no, esto no se mantendrá antes del versículo 3: «Dios ha asignado a cada uno una medida de fe». Literalmente: «a cada uno según Dios midió la medida de la fe». El significado claro es que Dios mide diferentes medidas de fe a diferentes personas. Esto también se menciona en el versículo 6 cuando la lista de dones comienza con la profecía. Pablo dice: «Cada uno ejerza [sus dones] como corresponde; si el de profecía, según la proporción de su fe». Esta es una referencia a la medida de fe que cada uno es dada por Dios (v. 3).

Entonces, la primera forma en que Pablo nos muestra lo que es el buen juicio es diciéndonos que él y nosotros cumplimos nuestro papel en la iglesia solo por la gracia que nos es dada.

En segundo lugar, dice que las diferentes medidas de fe que tenemos se deben a que Dios mide diferentes medidas de fe.

Así que no podemos pensar más alto de lo necesario porque todo lo que tenemos es por gracia, e incluso la fe para recibir y usar la gracia es un don. Como dijo Pablo en 1 Corintios 4:7, «¿Qué tienes que no hayas recibido [como regalo]? Y si [así] lo recibiste, ¿por qué te jactas como si no fuera un regalo?

3. El diseño de Dios del cuerpo

Finalmente, Pablo nos muestra qué es el buen juicio al decirnos que nuestros dones difieren según el diseño de Dios y que se relacionan como partes de un cuerpo, no como participantes en un juego.

Versículo 6 de nuevo: "Puesto que tenemos diferentes dones según la gracia que nos ha sido dada". Gracia variada significa dones diferentes. Y como los dones difieren según la gracia, no podemos gloriarnos en ellos, sino solamente recibirlos y alegrarnos y usarlos para servirnos unos a otros.

Él pone esto en el contexto de un cuerpo en los versículos 4 y 5, «Porque así como en un cuerpo tenemos muchos miembros, pero no todos los miembros tienen la misma función, así también nosotros, que somos muchos, son un cuerpo en Cristo, e individualmente miembros los unos de los otros.”

El punto aquí es que se supone que nuestros diferentes dones, nuestra diferente gracia y nuestra fe diferente no se entiendan como diferencias entre los participantes en un juego en el que tratamos de ganarnos unos a otros, sino como diferencias entre las partes de un cuerpo donde tratamos de servirnos unos a otros. Eso es lo que viene de no tener un alto concepto de nosotros mismos, sino pensar con juicio sobrio: que la gracia, la fe y los dones nunca son motivo para la exaltación propia, sino solo para la exaltación de Dios.

Así que vuelve conmigo por un último momento a la pregunta que planteamos al principio: dado que Dios tiene la capacidad y el derecho de darnos a todos la misma gran fe, la misma gracia y la misma dones, ¿por qué Él da tal variedad de medidas de fe y tal variedad de gracia, recibiendo algunos menos fe y otros recibiendo más fe?

¿Por qué Dios diseña tanta variedad?

La respuesta, creo, es que Dios tiene la intención de crear y perfeccionar un pueblo para sí mismo no ya hecho como individuos inmediatamente perfeccionados; más bien tiene la intención de crear y perfeccionar un pueblo para sí mismo haciendo que usen sus dones entre sí para que se unan a Dios en el proceso de ayudarse mutuamente a crecer en conocimiento, fe, esperanza y amor.

Es como las alfombras que mi esposa, Noël, está tejiendo. Podía tomar tiras de tela y colocarlas rectas, cada una con la misma longitud perfecta una al lado de la otra. Luego podría pegarlos o coserlos y hacer una alfombra de piezas iguales, una al lado de la otra, pero no entretejidas. Pero esa no es la forma en que ella lo hace. La pieza de tela entra y sale y sube y baja. Parece que está avanzando y luego lo tira hacia atrás para recoger un bucle oscuro casi oculto. El hilo libre se inclina y se inclina para pasar a través del lazo casi olvidado y, en lugar de seguir adelante solo, dibuja el lazo en el patrón.

El resultado es que las cosas van mucho más lentas que colocar las tiras y coserlas juntas. Pero el producto final es una obra de arte bellamente entretejida que es una gloria mayor porque cada parte no se movió rápida e inmediatamente en línea recta hacia la longitud ideal, sino que en la mano del maestro hizo su diferencia. servicio de enclavamiento con todas las demás partes para servirlas.

La conclusión es que Dios da a algunos más y a otros menos, no para que todos avancemos solos hacia algún ideal individualista imaginado, sino para que los que tienen más sirvan a los que tienen menos y a los que tienen menos. crecerían hasta tener más y luego servirían a los menos. De esta manera Dios está tejiendo un tapiz que le traerá más gloria que de ninguna otra manera.