Agradó a Darío poner sobre el reino ciento veinte sátrapas, para que estuvieran por todo el reino; y sobre ellos tres presidentes, de los cuales Daniel era uno, a quienes estos sátrapas debían dar cuenta, para que el rey no sufriera pérdida. Entonces este Daniel se destacó sobre todos los otros presidentes y sátrapas, porque había en él un espíritu excelente; y el rey pensaba ponerlo sobre todo el reino. Entonces el presidente y los sátrapas buscaron un motivo de queja contra Daniel con respecto al reino; pero no pudieron hallar motivo de queja ni falta alguna, porque él fue fiel, y no se halló en él error ni falta. Entonces estos hombres dijeron: «No encontraremos ningún motivo de queja contra este Daniel a menos que lo encontremos en relación con la ley de su Dios».

Entonces estos presidentes y sátrapas vinieron por acuerdo al rey y le dijo: ¡Oh rey Darío, vive para siempre! Todos los presidentes del reino, los prefectos y los sátrapas, los consejeros y los gobernadores están de acuerdo en que el rey debe establecer una ordenanza y hacer cumplir un interdicto, que cualquiera que haga petición a cualquier dios u hombre durante treinta días, excepto a ti, oh rey, será echado en el foso de los leones. Ahora, oh rey, establece el interdicto y firma el documento, para que no se pueda cambiar, según la ley de los medos y los persas, que no se puede revocar”. Por tanto, el rey Darío firmó el documento y el interdicto.

Cuando Daniel supo que el documento había sido firmado, se fue a su casa, donde tenía abiertas las ventanas de su cámara alta hacia Jerusalén; y se arrodilló tres veces al día y oraba y daba gracias delante de su Dios, como lo había hecho anteriormente. Entonces estos hombres vinieron de común acuerdo y hallaron a Daniel haciendo súplicas y súplicas delante de su Dios. Entonces se acercaron y dijeron delante del rey, acerca de su interdicto: “¡Oh rey! ¿No firmaste un interdicto, que cualquiera que hiciere petición a cualquier dios u hombre dentro de los treinta días excepto a ti, oh rey, será echado en el foso de los leones? El rey respondió: “La cosa está firme, según la ley de los medos y persas, que no se puede revocar”. Entonces respondieron delante del rey: «Que Daniel, que es uno de los desterrados de Judá, no te hace caso, oh rey, ni del entredicho que has firmado, sino que hace su petición tres veces al día».

Dios es mi juez

El nombre Daniel tiene tres sílabas y cada una en hebreo tiene un significado. “Dan” significa “juez”. El pequeño sonido “ee” (i) significa “mi”. Y “el” significa “Dios”. Así que el nombre de Daniel significa “Dios, mi juez”—“Dios es mi juez”.

Es algo maravilloso tener un nombre a la altura. Daniel estuvo a la altura de la suya de la manera más notable. Vivió una vida que gritaba la verdad: “¡Dios es mi juez, no el hombre!” “¡Dios es mi juez, y ningún rey de Babilonia o Persia!” “A Dios tendré que dar cuenta de cómo vivo mi vida, no a Nabucodonosor, no a Belsasar, no a Darío”. “¡Dios es mi juez!”

En otras palabras, su vida estaba centrada en Dios. Fue edificado sobre Dios. Y su manera de mirar el mundo estaba empapada de Dios. Esto se manifiesta en la forma en que comía, la forma en que interpretaba los sueños, la forma en que escribía su libro y la forma en que oraba.

La forma en que Daniel escribía

Tomemos, por ejemplo, la forma en que escribió su libro. Mire el principio del libro, capítulo uno, versículo dos. Él describe la captura de Jerusalén y el reino de Judá por Nabucodonosor, rey de Babilonia, así: “Y el Señor entregó en su mano a Joacim, rey de Judá”. ¡Así! Dios tiene un rey en su mano, y cuando le place, lo entrega en manos de otro rey, de la misma manera en que se intercambia un regalo de Navidad defectuoso en Rosedale; simplemente pásalo por el mostrador. ¡Dios entregó a Joacim en manos de Nabucodonosor! Una y otra vez Daniel cuenta la historia de grandes eventos políticos como ese (ver 2:21, 37 y 5:18).

La forma en que comía

O tomemos otro ejemplo: la forma en que comía. Recuerde, Daniel fue uno de los cautivos que fue llevado a Babilonia cuando Nabucodonosor capturó Jerusalén. Fue elegido con otros para ser entrenado para el servicio en el palacio real y alimentado con la mejor comida y vino del rey. Pero Daniel vio su comida como un asunto de Dios. Para él, todo era una cuestión de Dios. Entonces Daniel 1: 8 dice: «Daniel decidió que no se contaminaría con la rica comida del rey, ni con el vino que él bebía». Daniel miró a Dios para juzgar su causa, no al rey. Y el resultado en 1:17 fue este: “Dios [le] dio instrucción y destreza en todas las letras y sabiduría; y Daniel tenía entendimiento en todas las visiones y sueños.”

La forma en que interpretó los sueños

La misma forma de vida empapada de Dios se manifiesta en la forma Daniel interpreta los sueños del rey Nabucodonosor y la visión de su hijo Belsasar. Le da todo el crédito a Dios, por ejemplo, en 2:28, “Hay un Dios en los cielos que revela misterios, y él ha dado a conocer al rey Nabucodonosor lo que sucederá en los postreros días”. Y acusa a los gobernantes más poderosos de la tierra de irreverencia y traición a Dios. Por ejemplo, a Belsasar en 5:23, “Al Dios en cuya mano está tu aliento, y cuyos son todos tus caminos, no has honrado”. Cada interpretación que da Daniel tiene a Dios justo en el centro, y grandes reyes como Nabucodonosor y Belsasar (o Gorbachov) se desvanecen de la historia como una nube (2:39; 5:28).

La forma en que oraba

Pero uno de los ejemplos más asombrosos de cómo Daniel vivió su nombre es su vida de oración. “Dios es mi juez” significa “Lo que Dios piensa y lo que Dios hace importa más que lo que cualquier otra persona en el mundo piense o haga”. Así es como quiero que seamos en Bethlehem a medida que avanzamos de 1991 a 1992. Lo que Dios piensa de Bethlehem y lo que Dios hace en Bethlehem es más importante, muchísimo más importante, que lo que cualquier otra persona piensa o hace.

Para Daniel eso significó una vida de oración audaz, desafiante y disciplinada. Si lo que Dios piensa es lo que más importa, entonces lo consultan más. Si lo que Dios hace es lo más importante, entonces pídele que actúe primero. En otras palabras, vives tu vida en oración.

Ahora no olvides que Daniel era una persona política muy poderosa. Allá en Daniel 2:48, Nabucodonosor había hecho a Daniel “príncipe sobre toda la provincia de Babilonia”. Aquí en nuestro texto (6:2) Darío hace de Daniel uno de los tres presidentes sobre los 120 sátrapas (o gobernadores) de todo el imperio. A veces caemos en el pensamiento de que la oración es la forma en que los monjes pasan su tiempo. Es algo para pastores o religiosos profesionales; pero no es para activistas, hombres de negocios o personas con poder e influencia.

Esa es una manera muy equivocada de pensar sobre la oración y sobre tu vida como una persona ocupada. Daniel estaba más inmerso en la vida secular que la mayoría de nosotros y vivía de la oración —oración atrevida, desafiante y disciplinada— porque Dios era su juez. Lo que Dios pensó y lo que Dios hizo fue lo más importante. Así que Daniel vivió consultando a Dios y pidiéndole que actuara.

El texto de hoy es un testimonio asombroso de la vida de oración audaz, desafiante y disciplinada de Daniel. Leo esto y me llena de anhelo de ser valiente en la oración. Me hace querer ser audaz en la oración y, si es necesario, desafiante contra los poderes terrenales en la oración, y disciplinado en la oración. No quiero ser una medusa espiritual, a la deriva en el mar del emocionalismo, orando un poco aquí y un poco allá mientras las olas de la emoción suben y bajan. Mi esperanza es que Dios use el ejemplo de Daniel aquí para llenarte con el mismo anhelo y el mismo compromiso para 1992.

Famosa y Firmemente Dependiente de Dios

Mira la sorprendente respuesta de Daniel al decreto de Darío contra la oración. Pongamos la situación a la vista. Versículo 2: Daniel fue uno de los tres presidentes del reino de los medos y los persas. Verso 3: “Había en él un espíritu excelente” y sobresalía sobre los demás, y el rey planeó ponerlo sobre los demás y sobre todo el reino.

Daniel tenía un futuro increíblemente exitoso por delante. él, toda la influencia y todo el prestigio y la riqueza y la libertad que podría haber pedido. Pero esto lo convirtió en blanco de los celos y la envidia. Así que los versículos 4-9 describen cómo los otros presidentes y sátrapas persuadieron a Darío para que hiciera una ley que decía (de acuerdo con el versículo 7): “Cualquiera que hiciere petición a cualquier dios u hombre durante treinta días, excepto a ti, oh rey, será echado”. al foso de los leones”.

En otras palabras, la vida de oración de Daniel era tan conocida y tan establecida como parte de su carácter que sus enemigos sabían que este era un lugar en el que podían contar con que él no engañaría. . Y tenían toda la razón.

El versículo 10 te quita el aliento. Aquí es donde me doy cuenta de que la oración de Daniel fue atrevida, desafiante y disciplinada.

Cuando Daniel supo que el documento había sido firmado, fue a su casa donde tenía las ventanas en su cámara superior abiertas hacia Jerusalén. ; y se arrodillaba tres veces al día y oraba y daba gracias ante su Dios, como lo había hecho anteriormente.

Seis expresiones de atrevida dependencia

Observe seis cosas atrevidas:

1) No actuó por ignorancia, actuó con pleno conocimiento de la ley y las consecuencias .

“Cuando Daniel supo que el documento había sido firmado, fue…” a orar. No olvides que Daniel está a punto de ser ascendido a gobernante principal de Persia. Piense en las racionalizaciones que se le deben haber ocurrido: “mi influencia sería tan grande si ocupara ese cargo… Puedo hacer más por Dios vivo que muerto… son solo treinta días, y luego puedo orar de nuevo… el legalismo seguramente es pecado peor que la conveniencia1… etc.” Pero rechazó todas las racionalizaciones. Conocía la ley. Sabía el penalti. Y fue a orar.

2) No fue al bosque a orar, fue a su casa.

Pudo haber seguido orando a su Dios sin ponerse en riesgo si solo hubiera pasado treinta días bajo tierra. No hay ley que diga que tienes que orar en tu casa donde tus enemigos te estarán buscando.

3) No fue a la cámara interior secreta de su casa.

Fue a la habitación con ventanas (ventanas abiertas), la del segundo piso de la casa, la más visible, la que daba a Jerusalén y no al palacio de Babilonia.

¿Empiezas a entender por qué llamo a este acto de oración desafiante? Daniel no solo está orando en contra del decreto del rey. Está haciendo una declaración pública. Diríamos hoy, está demostrando. Está haciendo un acto de desobediencia civil pública. Y lo está haciendo de una manera pública que ninguna ley bíblica requiere.

4) No oró una vez, temprano en la mañana cuando nadie podía estar mirando, sino tres veces al día y todos los días.

Él se aseguraría de que nadie lo extrañara en su negativa a obedecer esta ley.

5) Cuando Daniel oró, él no usar palabras que eran vagas y ambiguas que algún abogado defensor inteligente podría argumentar que realmente fueron hechas para Darío porque no especificaban a qué dios se dirigía.

Dice: «Él dio gracias antes de su Dios.” No Darío. Y no los dioses de los medos y persas, sino el Dios de Abraham, Isaac y Jacob.

6) No cambió su forma de orar ni hizo nada diferente para ceder a las presiones de la ley que había hecho Darío.

Dice al final del versículo que él oró “como lo había hecho antes”. Había muchas formas de orar que podrían no haber sido detectadas y que habrían cumplido la ley de su Dios. Pero Daniel oró con audacia, desafío y en su disciplina habitual de tres veces al día.

Imitando a Daniel en nuestros días

Ahora, ¿qué vamos a hacer con todo esto? Sugeriría cuatro aplicaciones finales para nuestra vida de oración hoy.

1. La oración es un testimonio público legítimo, y debemos tratar de usarlo como Dios nos guíe.

Jesús dijo:

Cuando ores, no debes ser como el hipócritas; porque les gusta estar de pie y orar en las sinagogas y en las esquinas de las calles, para ser vistos por los hombres. De cierto os digo que ya tienen su recompensa. Pero cuando ores, entra en tu habitación y cierra la puerta y ora a tu Padre que está en secreto; y tu Padre que ve en lo secreto te recompensará. (Mateo 6:5-6)

¿Esto acusa la demostración pública de oración de Daniel? No me parece. Jesús estaba advirtiendo contra nuestro amor de alabanza por la oración, no nuestra disposición a sufrir por la oración. No estaba diciendo que está mal ser visto en oración. Estaba diciendo que está mal querer ser visto para ser alabado por tu piedad. Bienaventurados seréis cuando los hombres os persigan por causa de la justicia (Mateo 5:10); pero ¡ay de vosotros cuando uséis vuestra justicia para buscar su alabanza! (6:2-4).

En el contexto de Daniel—y aquí necesitamos mucha sabiduría para conocer nuestro propio contexto—el llamado de Dios a su vida era “que brille vuestra luz para que los hombres vean vuestras buenas obras y den gloria a vuestro Padre que está en los cielos”. Para Daniel, la oración se había convertido en una declaración pública sobre la gloria de Dios sobre la gloria de Darío. Y fue un testimonio legítimo. Y así es para nosotros, si nuestro corazón es recto.

2. La oración de Daniel fue un testimonio, no solo de la gloria de Dios sobre la gloria de Darío, sino también del hecho de que su vida se basó en la oración.

Daniel estaba haciendo una declaración, no sólo sobre Dios, sino sobre su relación con Dios. Dios no hubiera cambiado si Daniel hubiera orado en secreto. Dios seguiría siendo Dios. Daniel seguiría siendo un gobernante en Persia. Lo que habría sido diferente es la forma en que los presidentes y los sátrapas pensaron sobre la relación de Daniel con Dios. Y cuando Daniel pensó en eso, no se atrevió a pasar a la clandestinidad.

Era conocido como un hombre que vivía de la oración, cuya vida estaba construida sobre la oración, que consultaba a su Dios en todas las cosas y que buscó la acción de su Dios antes de actuar él mismo. Daniel no entregaría ese testimonio. Rezo para que tampoco entreguemos ese testimonio. ¡Que la semana de oración—nuestro ayuno, nuestras vigilias de oración matutinas, nuestra oración nocturna—sea un testimonio rotundo de la gloria de Dios y de que nuestra vida y nuestra iglesia se edifiquen sobre la oración!

3. La oración de Daniel fue disciplinada y regular.

Cuando llegó el momento de la demostración. Daniel no tuvo que cambiar nada. Ya estaba orando tres veces al día en un lugar indicado. Había patrón, rutina y disciplina. ¿Le parece extraño que hoy en Estados Unidos casi ningún cristiano ore de esta manera? Estoy seguro de que hay algunos que celebrarían esta ausencia de orden y diseño y hábito y patrón como un signo de libertad del legalismo. Podría creerlo si viera algo como la libertad y el poder de Daniel donde la disciplina como la suya está ausente. Pero no lo veo, no lo creo.

Pregunté en el STAR la semana pasada: ¿será que la disciplina de oración de Daniel fue el secreto de sus encuentros inesperados, no planeados, espontáneos con ¿Dios? ¿Será que la disciplina no es el aburrido sustituto de la espontaneidad y el poder sino el jardín donde crece? Labras el jardín con paciente disciplina y de repente Dios hace crecer una planta con poder sobrenatural. Creo que esto es así. Le insto a que se tome un tiempo esta semana para dar un paso atrás y planificar un poco de disciplina en su vida de oración para 1992. Sea como Daniel.

4. Finalmente, la oración es más preciosa que la vida.

Solo piénsalo. Daniel sabía que el castigo por orar sería el foso de los leones. No creo que Daniel supiera que sería liberado más de lo que lo sabían Sadrac, Mesac y Abed-nego cuando se pararon frente al horno de fuego y dijeron: “Si Dios no nos libera, sépalo que no serviremos. vuestros dioses” (Daniel 3:18).

Esto debe significar que la oración es más importante que la vida. Daniel preferiría orar que salvar su vida. No orar era una perspectiva peor para Daniel que ser comido por leones. Ese es un compromiso radical con la oración. Solo piénsalo. ¿Puedes decir con Daniel: “Tendrás que quitarme la vida antes de tomar mi oración”?

La semana de oración es un momento para el examen de conciencia espiritual. Os llamo al ayuno ya la oración. Los llamo a escudriñar su corazón y ver si Dios tiene algo nuevo para ustedes en 1992. Por favor, para su propio sentido de vida espiritual y realidad y poder, no permitan que esta semana de oración sea como todas las demás. Paso atrás. Entrégate al ayuno. Busca al Señor.