Ese fue un tiempo realmente poderoso para mí con el Señor en los últimos minutos. Y les agradezco mucho por adorar conmigo. La adoración es la fiesta del hedonismo cristiano. Y hablaremos más sobre sus responsabilidades en la disposición de la mesa del banquete en esa fiesta domingo tras domingo. Pero es la esencia de la vida para mí. No hay mejores momentos en la semana que cuando me reúno con mi gente el domingo por la mañana y disfruto de Dios juntos. Y la música está justo en el corazón de esto. Me encantan la mayoría de las canciones de adoración contemporáneas y me encantan los grandes himnos antiguos, y he tratado de mantener juntas a las generaciones de mi iglesia en estas cosas. Me alegro de tener 45 años porque estoy justo en el medio, un hijo de mi época en ambos sentidos. Me encanta tener mis pies en la historia y me encanta lo que Dios está haciendo hoy en todo el mundo.

Ministry Heartache

Siento que el Señor quiere que te advierta de algo antes de entrar en el meollo del asunto. Y es que, aunque vamos a hablar sobre desear a Dios y disfrutar de Dios y el hedonismo, realmente debes saber que hablo en un contexto de mucha angustia, al igual que tú. Nadie pastorea una iglesia sin lágrimas. Y por alguna razón, estas han sido semanas muy duras. Dondequiera que voy, ese parece ser el caso. Satanás está vivo y bien. El pecado es profundo y hay mucho quebrantamiento, heridas y rebelión en el mundo.

Y en nuestra iglesia, hemos tenido algunas de las tensiones más estresantes del extremo superior del grupo de edad y el inferior. final del tramo de edad. Tienes días en los que es tu día libre. Mi día libre es el jueves. Cuando te levantas y se supone que debes estar realmente renovado y feliz hoy. Es un día libre para hacer cosas y entras a tu estudio y te sientas en tu escritorio, y empiezas a llorar sin absolutamente ninguna razón excepto mil razones. Te miras a ti mismo y las lágrimas corren por tus mejillas y dices: “Vamos, este es el día libre. Haces esto el lunes o algún otro día. Este es tu día libre. Esto no se supone que suceda. ¿Cual es el trato?» Y no hay ninguna razón en particular, excepto cientos de tensiones en tu vida, y la torsión hasta el punto de ruptura con tantas personas a las que te encantaría poder agitar una varita y sanar.

Entonces, debe saber que uno de los conceptos erróneos del hedonismo cristiano es que es algo simplista, es algo ligero, frívolo y superficial, aunque hice todos los esfuerzos posibles en el libro y en mis charlas para intentar comunicar que la mayor parte de nuestros gozos, como decía Pablo, están en la tribulación y en el sufrimiento. Y esa es una advertencia para no malinterpretar ninguno de los puntos culminantes de este día.

Incendiando el glaciar

Permítanme poner mi charla en un contexto escatológico. Tengo muchos extremos abiertos en mi escatología, por lo que Dios puede hacer lo que quiera, independientemente de lo que yo diga que podría hacer. El texto que quiero poner en contexto es Mateo 24:11–12.

Muchos falsos profetas se levantarán y engañarán a muchos. Y por haberse aumentado la iniquidad, el amor de muchos se enfriará.

Así que, una de las cosas que debemos anticipar a medida que se acercan los días es que el amor, la pasión, el celo, el fervor, el sabor de muchos es va a pasar frío. Mateo 24:14, dice, sin embargo,

Y este evangelio del reino será predicado en todo el mundo, para testimonio a todas las naciones, y entonces vendrá el fin.

Y mientras leo esos dos versículos uno tras otro, me parece que seguro que no son las personas frías las que van a hacer ese trabajo. Va a ser gente candente que aceptará los sacrificios entre los pueblos musulmanes, los pueblos budistas, los pueblos hindúes y los pueblos tribales para hacer ese trabajo. Y por lo tanto, la escatología que veo es que habrá mucho enfriamiento y mucho calentamiento al final. Habrá un remanente al rojo vivo al final, y hoy estoy en una misión de los últimos tiempos para ayudarlos a ser parte de eso. Ese es mi trabajo. Esa es la forma en que lo veo: una misión de los últimos tiempos para reunir un remanente cada vez mayor de personas candentes para Dios, y vencer el terrible enfriamiento que se está asentando en las iglesias, y tal vez en Nueva Inglaterra y necesita ser vencer.

Un versículo que ha significado mucho para mí en este contexto escatológico es Hebreos 10:24–25:

Consideremos cómo estimularnos unos a otros al amor y al bien. obras, no dejando de congregarnos, como algunos tienen por costumbre, sino exhortándonos unos a otros, y tanto más cuanto veis que el día se acerca.

Ahora bien, ¿por qué? ¿Por qué tanto más esta exhortación mutua a amar cuando veis que se acerca el día del juicio? Bueno, es por Mateo 24:12. “el amor de muchos se enfriará.” Entonces, pones Hebreos 11:24 junto con Mateo 24:12, y obtienes un mandato en tu ministerio para decir, ocupémonos de este negocio. Esto es la guerra. Cada mañana tengo que convertirme en cristiano de nuevo. Tengo frío; Estoy muerto. Esta mañana me desperté y mientras estaba en la cama, oré por mis hijos. Están una hora detrás de mí y de mi esposa y dije: “Señor, haz que se despierten esperanzados, haz que se despierten queriéndote, deseándote, anhelándote, pensando en ti, no primero la radio o WCCO o incluso KTIS, la estación cristiana, pero tú, Señor. Lo pones ahí porque si se despiertan y solo piensan en el mundo y la escuela y la puerta rota del auto que mi esposa robó el otro día en la estación de servicio, si eso es todo en lo que piensan, entonces están va a estar en las garras de este glaciar”.

Tengo esta imagen en mi mente de que, al final de la era, hay un glaciar moviéndose, un glaciar satánico que se está enfriando y se está moviendo sobre la iglesia en el mundo. Y como veo mi trabajo en Minneapolis y aquí hoy, mi trabajo es quemar y encender un fuego en las personas. ¿Sabes lo que pasa si un glaciar se acerca a los pueblos y hay un incendio? Simplemente se derrite y se esparce. Tienes este agujero en el glaciar, y solo hay fuego subiendo. Y no veo ninguna razón por la que Minneapolis no pueda ser uno de esos agujeros en el glaciar helado.

Entonces, este sábado por la noche, hay una oración en todo el área metropolitana por las Ciudades Gemelas, y Seré parte de eso, y oraremos para que cinco mil personas estén allí en llamas orando por Dios. Entonces, mi visión de los últimos tiempos para mi iglesia y sus iglesias es que no capitulemos. No tienes una noción pesimista de que todo va a ser «Laodicense» al final de todos modos. Y entonces, ¿de qué sirve? Simplemente te agarras de las uñas, y tal vez al menos lo logres. A mi juicio, no es así como debe ser porque no es un remanente tibio que va a terminar la Gran Comisión; es un remanente al rojo vivo, y se va a terminar, y por lo tanto, usted puede ser parte de él. Y quiero ayudarte a ser parte de esto. Quiero ser parte de eso.

Entonces, déjame intentar darte mi esquema aquí. Es algo parecido a esto. Tenemos tres sesiones juntos, tres horas juntos, más el tiempo de preguntas y respuestas.

• La primera hora la llamaría «La pasión de Dios por Dios».
• La segunda hora Yo llamaría «Tu pasión por Dios».
• La tercera hora la llamaría «Tu pasión por los demás, la pasión por Dios».

O aquí hay otra forma de descríbalo:

• “El Dios del líder cristiano” para esta hora.
• Segunda hora: “La adoración del líder cristiano”.
• Y la tercera hora, “La labor del líder cristiano”.

La pasión de Dios por Dios

Creo con todo mi corazón que debemos ser un pueblo que arraiga nuestra pasión por Dios en la pasión de Dios por Dios. Y simplemente no está sucediendo como veo la escena. Es rara, rara la iglesia o denominación o seminario o escuela que habla mucho en estos días acerca de la pasión de Dios por su propia gloria. Es solo una cosa rara. Y a mi juicio, es el punto principal de la Biblia. Es el tema principal de la Biblia: la centralidad de Dios en Dios. Entonces eso es lo que quiero tratar de demostrarles porque es la base de todo. A menos que estés atrapado por el celo de Dios por Dios, tu celo por Dios estará sobre un fundamento inestable. Pero si puedo convencerte de que el latido del corazón del universo, el significado de la creación, el significado de la redención, el significado del fin y el principio, es que Dios tiene un corazón asombroso por Dios que es indescriptiblemente grandioso, entonces creo que tu celo por Dios y tu celo por Dios y el celo de los demás por Dios tendrá un fundamento debajo del cual nadie jamás tirará.

No hablamos mucho sobre esto probablemente porque estamos más familiarizados con nuestros deberes que con los designios de Dios. Todos sabemos por qué existimos. Podemos citar el catecismo: «El fin principal del hombre es glorificar a Dios y disfrutarlo para siempre», pero no mucha gente pregunta: «¿Cuál es el fin principal de Dios?» Sabemos por qué existimos. ¿Sabemos por qué existe Dios? ¿Le negaríamos a Dios el objetivo final de la adoración? ¿Le negarías lo que es la cima de tus propios placeres, a saber, la adoración? Y si no lo harías, ¿a qué adorará Dios? Y la respuesta es él mismo: su Hijo, el Padre, y ese culto es el Espíritu Santo en persona. Esa es mi comprensión de la Trinidad en pocas palabras.

Tengo cuatro hijos. Si le preguntaras a mis hijos: “¿Para qué vive tu padre? ¿Qué lo hace funcionar? Y ellos dijeron: “No sé”, me decepcionaría. Si fueras más allá y dijeras: “¿Qué lo impulsa? ¿Cuál es su pasión? ¿Cuál es el objetivo de su vida? ¿Qué hay en el centro? Y ellos dijeron: “No me importa”, no solo me lastimaría, sino que me enojaría. Y sin embargo, creo que si pasaras por nuestras iglesias y preguntaras eso acerca de nuestro Padre, “¿Cuál es la meta de tu Padre celestial? ¿Qué lo hace funcionar? ¿Qué lo impulsa? ¿Qué hay en el centro? O no obtendría respuesta o obtendría una respuesta muy centrada en el hombre de la mayoría de nuestra gente.

Recuento Creación y Redención

Entonces, quiero intentar guiarte a través de algunos textos. Vamos a hacer una historia de creación y redención en menos de una hora aquí. Mi objetivo al mostrarte estos textos es confirmar que Dios está centrado en Dios o que Dios es central en su propio afecto para que el objetivo de Dios sea mostrar su gloria para el disfrute de su pueblo de toda lengua y tribu y pueblo y nación por los siglos de los siglos. Dios está centrado en Dios.

En el Principio

Permítanme comenzar en la creación y citar algunos textos para usted y luego trate algunos de ellos con más detalle. ¿Para qué te creó Dios a ti y al mundo?

Trae a mis hijos de lejos
    y a mis hijas de lo postrero de la tierra,
a todo aquel que es llamado por mi nombre,
    a quien he creado para mi gloria,
    a quien he formado y hecho. (Isaías 43:6–7)

Entonces, mi respuesta a la pregunta de por qué Dios creó el mundo es que lo creó como un derramamiento de su exuberancia para su propia gloria.

Una raza elegida

¿Por qué eligió Israel? ¿Por qué hizo eso? ¿Por qué esa forma particular de obrar redentora?

Hice que toda la casa de Israel y toda la casa de Judá se adhirieran a mí, dice el Señor, para que fueran para mí un pueblo, un nombre , una alabanza y una gloria, pero no escucharon. (Jeremías 13:11)

Esa es una respuesta muy clara de por qué Dios eligió a Israel: para que ellos pudieran ser para él, fama, alabanza, nombre, gloria. Por eso existe Israel, y algún día cumplirán con su llamado. Quiero decir, la impiedad será desterrada de Jacob y las ramas desgajadas serán injertadas y todos seremos una sola estirpe y nuestro destino será la gloria del Señor (Romanos 11:17–32).

Libre del faraón

¿Por qué rescató a este pueblo de Egipto, a estos rebeldes e idólatras?

Así dice el Señor Dios: En el día en que escogí a Israel, juré a la descendencia de la casa de Jacob, haciéndome conocer a ellos en la tierra de Egipto; Les juré, diciendo: Yo soy el Señor vuestro Dios. En aquel día les juré que los sacaría de la tierra de Egipto a la tierra que yo había reconocido para ellos, una tierra que mana leche y miel, la más gloriosa de todas las tierras. Y les dije: Echad cada uno de vosotros las abominaciones en que se deleitan vuestros ojos, y no os contaminéis con los ídolos de Egipto; Yo soy el Señor tu Dios.” Pero ellos se rebelaron contra mí y no quisieron escucharme. Ninguno de ellos desechó las cosas abominables en que se deleitaban sus ojos, ni abandonaron los ídolos de Egipto. Entonces dije que derramaría mi ira sobre ellos y gastaría mi ira contra ellos en medio de la tierra de Egipto. Pero yo actué a causa de mi nombre, para que no fuera profanado a la vista de las naciones entre las cuales habitaban, a cuyos ojos me hice conocer a ellos al sacarlos de la tierra. de Egipto (Ezequiel 20:5–9)

No merecen ser liberados. No los libró porque merecen ser librados. Vemos lo mismo en el Salmo 106:6–8:

Tanto nosotros como nuestros padres hemos pecado;
    hemos cometido iniquidad; hemos hecho maldad.
Nuestros padres, cuando estaban en Egipto,
    no consideraron tus maravillas;
no se acordaron de la abundancia de tu misericordia,
    sino que se rebelaron junto al mar, en el Mar Rojo.
Y los salvó por amor de su nombre,
   &nbsp ;para que pudiera dar a conocer su gran poder.

Así que el éxodo claramente tuvo este propósito: que su nombre sea conocido. Dios salvó a su pueblo por su propio bien. Ahora, ese es un tema que vamos a encontrar a lo largo de la Biblia. Dios salva a la gente por causa de Dios. ¿Qué hay de perdonarlos en el desierto? ¿Por qué hizo eso? Eran tan rebeldes que murmuraban y refunfuñaban. Y de acuerdo a Ezequiel 20:14, Dios dice:

Hice a causa de mi nombre, para que no sea profanado a la vista de las naciones, ante cuyos ojos Yo los había sacado.

El Señor no desamparará a su pueblo

Uno de los textos más importantes para mí al revelar la naturaleza de la gracia y el hecho de que Dios está centrado en Dios —que, por cierto, son casi sinónimos para mí— es 1 Samuel 12:19–23. Conoces la situación. El pueblo ha pedido un rey para ser como las otras naciones. Samuel está profundamente afligido, y Dios dice: “Mira, no te están rechazando. Me están rechazando. Adelante, entrégales al rey. Y luego Samuel los reprende. Entonces sucede esta pequeña transacción.

Todo el pueblo dijo a Samuel: “Ora por tus siervos a Jehová tu Dios, para que no muramos, porque a todos nuestros pecados hemos añadido este mal, pedir para nosotros un rey.” Y Samuel dijo al pueblo: “No temáis; tú has hecho todo este mal.”

Eso es una locura. Esa es una lógica loca. ¿Tienes la conexión? ¿Eso tiene algún sentido para ti? «No temáis; tú has hecho todo este mal. Se supone que debes decir: “No temas; eres justo No temáis; no has hecho mal.” ¿Qué es este “no temas; has hecho toda esta maldad” ¿lógica? ¿Que es eso? Eso es evangelio. Miras a tu pueblo y dices: “No temas; tú has hecho todo este mal. Eso es evangelio, pero eso es injusto. ¿Cuál es el fundamento para santificar tal cosa? Eso es impío hablar así. Si un juez en Minneapolis tiene un violador frente a él, y dice: “Tú has hecho todo este mal; no hay problema, hasta luego”, le sacábamos todos del banquillo. Esto no está bien. Este es el gran problema bíblico de la justificación y de la gracia. Entonces, ¿cuál es la base? ¿Cuál es la solución?

No tengas miedo; tú has hecho todo este mal. Sin embargo, no os dejéis de seguir al Señor, sino servid al Señor con todo vuestro corazón. Y no os vayáis tras cosas vanas que no pueden aprovechar ni librar, porque vanas son. Porque el Señor no desamparará a su pueblo, por causa de su gran nombre, porque al Señor le ha placido haceros un pueblo para él. (1 Samuel 12:20– 22)

Ahora bien, aquí está el corazón mismo de la Biblia, el corazón del evangelio y el corazón de Dios. La buena noticia de que Dios perdona a los pecadores tiene sus raíces en el compromiso de Dios con Dios. Y a menos que comprendas el compromiso radical, profundo y último de Dios por causa de su gran nombre, no tendrás ningún fundamento para esta loca lógica. Ahora puedes vivir mucho tiempo sin cimientos, pero a la larga, algo sale mal en la iglesia cuando faltan los cimientos del evangelio, y hoy en día faltan por todas partes en Estados Unidos. El fundamento del evangelio centrado en Dios, es decir, él no se dará por vencido con estas personas pecadoras, no porque sean tan valiosas, sino porque su nombre es tan valioso, esa es la nota radical que no se toca con suficiente frecuencia en mi opinión sobre el evangelicalismo estadounidense.

Así que no oramos con frecuencia: “Por amor de tu nombre, oh Señor, perdona mi culpa, porque es grande” (Salmo 25:11). ¿No es extraña la lógica allí? «Perdona mi culpa». ¿Por qué? “Porque es tan genial”. Por eso deberías perdonarlo. Y eso no tendría sentido alguno si esto no estuviera ahí: “por amor de tu nombre, oh Señor”. Ves lo mismo con el liderazgo de Dios. “Me guiará por sendas de justicia por amor de su nombre” (Salmo 23:3). Dios salva por amor de su nombre. Él perdona por causa de su nombre. Dirige por causa de su nombre.

Buenas noticias por el bien de Dios

¿Por qué Dios traer de vuelta a la gente de Babilonia? Es decir, lo pusieron a prueba hasta el límite y los mandó al exilio por setenta años. Este es probablemente el par de versículos más centrados en Dios en la Biblia aquí, y está explicando la lógica del juicio remitente de Dios y la misericordia incesante para su pueblo. Isaías 48:9–11 dice:

Por amor de mi nombre detengo mi ira;     por causa de mi alabanza os lo retengo,     para no talaros. He aquí, te he purificado, pero no como a la plata;     Te he probado en el horno de la aflicción. Por amor a mí mismo, por amor a mí mismo, lo hago,     porque ¿cómo ha de ser profanado mi nombre?     A otro no daré mi gloria.

Ahora, lo que tienes que sentir aquí es muy difícil de entender para nuestra gente. He estado once años en mi iglesia, y mucha de mi gente todavía tiene problemas para entender esto. Ahora, cuando escuchas estas fuertes palabras, “Por mi bien, por mi gloria, por mi santidad, hago esto”, se sienten como, “Oh, él está en mi contra; no le gusto” o “Oh, esto no es una buena noticia”, cuando de hecho, es el fundamento de las buenas noticias en este texto. “Aplazo mi ira” — eso significa “Dejo mi ira a un lado, los abrazo, seré misericordioso con ustedes — “por mi bien”.

Ahora, lo que eso requiere de nuestro pueblo, sin embargo , es que no conviertan el evangelio en un medio para su propia exaltación. Eso es lo que ha pasado hoy. El evangelio se ha transformado en un refuerzo de mi propia exaltación. Si el evangelio viene en la forma de: “Te amo, te abrazaré, te aceptaré, haré que heredes la gloria eterna por mi causa, no la tuya”, escuchan eso y dicen: “No, No quiero que sea así. Quiero que sea por mí. Quiero que reconozcas algo bueno en mí. Quiero que digas algo bueno sobre mí. No solo me bendigas. Hay una profunda desviación del evangelio aquí.

Para su Padre

Pasemos al Nuevo Testamento y haga la pregunta: ¿Es este motivo de la centralidad de Dios de Dios la base de su misericordia en todo el Nuevo Testamento? En Juan 17:4, Jesús dice en su oración:

Yo te glorifiqué en la tierra, habiendo cumplido la obra que me diste que hiciese.

Creo que lo que dice es Dios envió a Jesús a hacer una obra que lo glorificaría. Dios envió a Jesús para que Dios pudiera ser glorificado. Romanos 15:8–9 dice:

Cristo se hizo siervo de los circuncisos para mostrar la veracidad de Dios, para confirmar las promesas dadas a los patriarcas, y para que los gentiles puedan glorificar a Dios por su misericordia. .

Así que ahora junta toda la lógica: Cristo se hizo siervo de los circuncisos. Él nació bajo la ley para que los gentiles pudieran glorificar a Dios. Entonces, ¿por qué Dios envió a Jesús? Envió a Jesús para que Dios obtuviera la gloria. Es un propósito centrado en Dios en la encarnación. Nuestro pueblo necesita poder responder eso tan bien como Juan 3:16. Necesitan entender que hay algo más profundo que Juan 3:16. Hay un fundamento para su amor por el mundo, a saber, su amor por su gloria. Y creo que no lo hemos hecho bien en eso, en el evangelicalismo, tratando de transmitir eso a nuestra gente.

El que habla con su propia autoridad busca su propia gloria; pero el que busca la gloria del que lo envió es verdadero, y en él no hay falsedad. (Juan 7:18)

Esa fue la pasión de Jesús y la misión de Jesús.

Ahora está turbada mi alma. ¿Y qué diré? “Padre, sálvame de esta hora”? Pero para este propósito he venido a esta hora. Padre, glorifica tu nombre”. Entonces vino una voz del cielo: “Lo he glorificado y lo glorificaré de nuevo”. (Juan 12:27–28)

Entonces, Jesús vino y murió por la gloria de su Padre.

Párrafo trascendental

Este texto aquí, Romanos 3, es el texto más importante de la Biblia a mi juicio. Si me pidieras que escogiera un párrafo de la Biblia que sea más importante, sería este.

Todos pecaron y están destituidos de la gloria de Dios, y son justificados por su gracia como un regalo. , por la redención que es en Cristo Jesús, a quien Dios puso como propiciación por su sangre, para ser recibido por la fe. Esto fue para mostrar la justicia de Dios, porque en su paciencia divina había pasado por alto los pecados anteriores. Era para mostrar su justicia en el tiempo presente, para que él sea el justo y el que justifica al que es de la fe de Jesús.

Vean lo que está en juego aquí: hay un conflicto entre esas dos cosas. Todos han estado destituidos de la gloria de Dios y han pisoteado la gloria de Dios bajo sus pies por su olvido de Dios o su odio a Dios o su rebelión contra Dios o su negligencia de Dios; simplemente pisoteamos su gloria bajo nuestros pies. La justicia de Dios, por definición, es su compromiso inquebrantable de defender su gloria. Por lo tanto, si Dios tolera ese tipo de pisoteo de la gloria, es injusto. David, por ejemplo, mata a Urías, se acuesta con Betsabé y Natán dice: “Dios ha perdonado tus pecados” (2 Samuel 12:13). Y todo poder justo en el universo dice: «No, no puedes dejarlo así». Y el problema teológico más grande de Pablo era cómo manejar el perdón de Dios.

Es exactamente lo contrario del problema que tiene la gente hoy porque estamos tan centrados en el hombre. Hoy tenemos un problema con el infierno. Paul no tiene problemas con el infierno. Tenía un problema con el cielo y el perdón. No podía imaginarse un Dios justo que dejara entrar al cielo a alguien como David. Y por lo tanto, tuvo que encontrar, en la forma de pensar y obrar de Dios, un fundamento para la justificación en Romanos 3:24. Y lo halló en la cruz, que era una demostración de justicia. ¿Cómo es eso? Dios había pasado por alto pecados anteriores como el de David. Simplemente los pasó por alto. Injusto; es injusto Fue para probar “su justicia en este tiempo, a fin de que él sea el justo, y el que justifica al que es de la fe de Jesús” (Romanos 3:26).

Y la forma en que demuestra la justicia de Dios es que Jesús vivió para la gloria de Dios. Murió para la gloria de Dios. Por lo tanto, cuando fue a la cruz, inocente, para la gloria de Dios. Dios estaba demostrando a los principados ya las potestades ya los gobernantes de este mundo de las tinieblas ya todos los demás que ama su gloria. Él reivindicará su gloria. Él no barrerá el pecado debajo de la alfombra del universo. Él lo castigará, lo condenará y lo ejecutará para que su nombre sea vindicado.

Y él y el Hijo hicieron un pacto para que eso sucediera, de modo que ahora cuando oro: “Perdona mi pecado es grande”, y digo con David, “por amor de tu nombre”, sé a quién me refiero. Me refiero al nombre de Jesús. Por eso, cuando comienzo mis oraciones, «Santificado sea tu nombre», y termino mis oraciones «en el nombre de Jesús», estoy diciendo muy conscientemente que la meta del universo y todo lo que hay en él es que Dios sea santificado y glorificado. . Y el fundamento de todo beneficio que obtengo como pecador es el nombre de Jesús, que vindica al Padre cuando murió. Así que de él, por él y para él son todas las cosas. A él sea la gloria por siempre. Amén.”

Venir a ser glorificado

Una última: ¿Por qué regresa Jesús? Según 2 Tesalonicenses 1:9–10:

Sufrirán el castigo de eterna perdición, apartados de la presencia del Señor y de la gloria de su poder, cuando él venga en aquel día para ser glorificado. en sus santos, y para maravillarse entre todos los que han creído, porque nuestro testimonio dado a vosotros ha sido creído.

Jesús viene para ser glorificado. Jesús viene para ser maravillado. Por eso viene. Por eso fue creado el mundo. Por eso fue enviado Jesús. Por eso se eligió a Israel. Es por eso que Jesús va a regresar. Por eso existes. “Ya sea que comas o bebas, o hagas cualquier otra cosa, hazlo todo para la gloria de Dios”.

Por qué Dios sigue siendo amoroso

Cuando enseño este tipo de cosas en mi iglesia, en diferentes iglesias y entornos, surgen grandes objeciones. El hecho de que Dios esté centrado en Dios, que hace todo para su propia gloria, realmente molesta a mucha gente, aunque lo encuentro el centro mismo de la Biblia, el corazón mismo de la religión bíblica.

Dios único

La objeción principal que siento que debo superar es que hay textos en la Biblia que enseñan que si tú vive de esa manera, no eres amoroso. Por ejemplo, en 1 Corintios 13:5, el amor “no insiste en su propio camino”. Entonces, les acabo de decir que Dios hace todo en la búsqueda de su propia gloria. Y así, conclusión: no está amando. ¿Derecha? Ahora, esa es la objeción más grande, creo, que necesita ser superada. Hay objeciones emocionales, pero no son tan profundas como esa. Una objeción emocional podría ser: “Nunca había escuchado eso antes y no se siente bien cuando lo dices”. Pero la objeción más importante es bíblica. Si escucho una objeción bíblica, me pongo muy serio. Y esta es una objeción seria, es decir, la forma bíblica del amor es una forma bíblica de abnegación, humillación y anonadamiento, etc. Así que necesito responder a eso. Y eso es lo que quiero hacer aquí como última parte de la charla.

Mi respuesta es que Dios es único en el universo. Él es el más glorioso de todos los seres. Es totalmente autosuficiente. Nadie puede mejorarlo en absoluto. Es el ser más grande del universo.

El regalo más grande

Ahora, esta es la pregunta que quiero hacer: si Dios es amar como tal ser, ¿qué implicaría ese amor? ¿O qué regalo debe darnos para que nos ame al máximo? Ahora, mi respuesta es que si me diera el mundo y se privara de mí, no me amaría. Él me dio todo el dinero del universo, todo el sexo, toda la fama, todo el poder, lo que sea que la gente busque hoy, si me dio todo eso y no me dio la contemplación y el disfrute y el compañerismo de sí mismo, me hubiera negado lo más grande y, por lo tanto, no me hubiera amado al máximo. Entonces, mi respuesta es para que Dios sea amoroso, él debe darse a mí mismo. Veo eso especialmente en el Salmo 16:11:

En tu presencia hay plenitud de gozo ;
    delicias a tu diestra para siempre jamás.

Eso es lo que quiero en la vida. Quiero la plenitud de la alegría, no la mitad de la alegría, ni la mitad, ni las tres cuartas partes, sino la alegría plena. Y quiero que dure para siempre, no ochocientos años, sino para siempre. Y entonces esas son las dos cosas que necesito: pleno y eterno. Y es Dios. Entonces, si Dios se aparta de mí, no me satisface.

Consumación de la alabanza

El gran descubrimiento que yo cuando hice esa pregunta fue hecha por CS Lewis, y luego comencé a verla en la Biblia. La pregunta que hace Lewis y yo hago es: ¿Qué haces cuando recibes algo asombroso, glorioso, hermoso? Y la respuesta es lo alabas; es decir, dices cosas buenas al respecto. No puedes dejar de hablar de ello. Caminas hacia un amanecer y hay algo que te abre la boca. “Mira”, dices, “Mira. Oh mira.» Ahora, si tiene a alguien con usted, llame su atención. Alabamos todo tipo de cosas. Si vives en Minneapolis cuando los Mellizos ganaron la Serie Mundial, aprendes mucho sobre la naturaleza humana y las capacidades de elogio. Vivo a cinco cuadras de la cúpula. Y se podía escuchar el domo a cinco cuadras de distancia. A medida que todas esas personas se volvieron carismáticas, entraron en su modo de alabanza muy no escandinavo. Todo está ahí si la gente lo admite; realmente está ahí.

CS Lewis señaló que la alabanza no es solo una respuesta al gozo de recibir algo maravilloso, sino que es la consumación de ese gozo. Ahora, mantengan sus sombreros para pensar aquí porque estoy respondiendo la pregunta de si Dios es amoroso o no en la búsqueda de su propia gloria. Esta es una forma indirecta de responder a esa pregunta, pero todo va a encajar. Voy a leerles una cita aquí que fue tan revolucionaria para mí. CS Lewis dijo que los elogios o las palabras que salen de tu boca cuando recibes algo como un bebé recién nacido, “Oh, luce lindo. ¿No es lindo? Mira los dedos. Hay cinco dedos. Cuando solo dices cosas sobre tu amado o tu hijo o el amanecer o un nuevo libro o Dios, no solo estás agregando algo a un placer, estás completando el placer; estás llevando el placer a la consumación. Déjame leerte la cita clave. Esto es de su libro, Reflexiones sobre los Salmos.

El hecho más obvio sobre la alabanza, ya sea de Dios o de cualquier cosa, extrañamente se me escapó. Pensé en ello en términos de cumplido, aprobación o entrega de honor. Nunca había notado que todo el disfrute se desborda espontáneamente en elogios a menos que (a veces incluso) la timidez o el miedo a aburrir a los demás se involucren deliberadamente para controlarlo. El mundo resuena con elogios: los amantes alaban a sus amantes, los lectores a su poeta favorito, los caminantes alaban el campo, los jugadores alaban su juego favorito: elogios al clima, los vinos, los platos, los actores, los motores, los caballos, las universidades, los países, los personajes históricos, los niños, flores, montañas, sellos raros, escarabajos raros, incluso a veces políticos o académicos. . . . Toda mi dificultad, más general, acerca de la alabanza de Dios dependía de que yo nos negara absurdamente, en cuanto a lo supremamente Valioso, lo que nos deleitamos en hacer, lo que de hecho no podemos dejar de hacer, acerca de todo lo que valoramos.

Creo que nos deleitamos en elogiar lo que disfrutamos porque la alabanza no solo expresa, sino que completa el disfrute; es su consumación señalada. No es por elogio que los amantes siguen diciéndose lo hermosos que son; el deleite está incompleto hasta que se expresa.

Esa es la clave con la que voy a apostar aquí en un minuto. He usado la analogía de la Serie Mundial. Supongamos que ha llevado a esas 55,000 personas, y en el último juego con los Bravos en Minneapolis, en la puerta, les dio su programa y les dijo: “Esta noche, asegúrese de disfrutar tanto como sea posible. Pero hay una nueva regla en el séptimo juego. Ningún sonido puede salir de tu boca. Entonces, lo disfrutas. Avanzar. Disfrútalo al máximo. No hay problema. Queremos la máxima alegría esta noche en esta sala, pero no podéis hacer ruido alguno. Sin palabras ni comentarios sobre los Gemelos o cualquier otra persona”.

Ahora, sería completamente ridículo por una razón: la boca y la expresión no son una tachuela insignificante de la alegría, que puedes tomar o vete y la alegría es toda igual. No es verdad. La boca y la expresión de lo que está pasando es una consumación de la alegría. Y si le niegas elogios a una persona, si le niegas a una persona la capacidad de expresar de alguna manera lo que siente, le niegas parte del sentimiento, parte de la alegría. Ahora bien, eso para mí fue una llave que abrió la naturaleza del amor de Dios como un Dios centrado en Dios.

La Gloria de Dios , Nuestro Gozo

Déjame ver si puedo juntar las piezas para ti aquí: Dios es el único ser en todo el universo para quien la exaltación propia, o la búsqueda de su propia gloria, es completamente esencial para el amor. Ningún otro ser puede decir esto. Déjame intentar explicar. Si tu máxima alegría en el universo —esa es la máxima experiencia de amor— se te ha de dar a Dios y, sin embargo, Dios no te buscara o fuera muy indiferente a que tú dieras o no alguna expresión para glorificarlo y honrarlo y alabándolo y respondiendo a sí mismo como él se entregó a ti, si fuera indiferente a esa expresión de alabanza, sería indiferente a la consumación de tu alegría, y por tanto, indiferente a su amor. Él no sería un Dios amoroso.

¿Empieza eso a tener sentido? Déjame tratar de decirlo de nuevo: si Dios fuera indiferente a si lo alabas, sería indiferente a la consumación de tu disfrute de él. Ser indiferente a tu consumación del gozo en él no es amarte. Si te quiere, debe querer de ti tu máxima alegría. Y su máxima alegría en el disfrute del ser más grande del universo llega a su consumación en la expresión de: «Eres glorioso, eres maravilloso, eres asombroso» – alabanza, lo que significa que debe buscar tu alabanza para ser amoroso. a ti.

Ningún otro ser en el universo, puedes decir eso de. Si tuviera que hacer de esa mi meta, si dijera que la manera de hacer feliz a mi iglesia es hacer que me alaben y me disfruten, simplemente sería un idólatra; Yo estaría tomando el lugar de Dios. Mi trabajo es dirigir su atención a Dios. Pero el trabajo de Dios no es dirigir su atención a mí oa ellos oa nadie, sino a sí mismo porque los ama. Su amor por su gloria, su pasión por verla exaltada y magnificada, por lo tanto, es el fundamento mismo de su amor por las personas. Cuando vuelvo a 1 Corintios 13:5 y veo que el amor no busca lo suyo propio, simplemente digo que Pablo no tiene en mente allí, por asomo, el amor de Dios o la búsqueda de su propia gloria.

En la tercera charla de esta tarde, voy a hablar sobre lo que Pablo tiene en mente porque tiene tremendas implicaciones para la forma en que hacemos nuestro ministerio.

Tres formas en que la pasión de Dios por sí mismo nos impacta

Ahora, permítanme concluir dando tres implicaciones de lo que he dijo. Y luego señalarle hacia dónde vamos en la próxima charla. Tengo tres implicaciones escritas aquí.

1. La pasión de Dios por Dios es muy humillante para nosotros.

Nos saca del centro de sus afectos y del universo y se pone a sí mismo en el centro. Y estoy muy feliz de que Dios esté en el centro de los afectos de Dios, siempre que pueda estar en algún lugar cercano alimentándome de esa fuente de amor por él mismo. Y creo que Dios quiere que seamos humildes. Cuando leo el Nuevo Testamento, me parece que, en la obra de Dios entre los hombres, quiere que nos humillemos y que seamos felices en él. Él quiere que su nombre sea enaltecido y que nosotros disminuyamos. yo disminuyo; él aumenta (Juan 3:30). Dios quiere gente humilde.

Y no veo la humildad o la humildad de la que estoy hablando aquí en absoluto en contra de la felicidad infinita, sino, de hecho, como un medio para lograrla. Entonces, la primera implicación de lo que he dicho es sacarme del centro del universo, del centro de los afectos de Dios, y poner a Dios en el centro del universo y a Dios en el centro de sus afectos.

2. El hecho de que Dios esté centrado en Dios da esperanza.

Su justicia, es decir, su compromiso de defender el valor de lo que es infinitamente digno, es decir, su gloria, se convierte en el fundamento de mi salvación, mi dirección por él, mi perdón, y me da esperanza como pecador de que hay un buen fundamento sólido como una roca para que Dios me salve. Acabo de anotar tres textos:

• Salmo 143:11 dice: “¡Por amor de tu nombre, oh Señor, preserva mi vida!”

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Salmo 23:3: “Me guiará por sendas de justicia por amor de su nombre.” ¿Qué confianza tenemos como pecadores en que Dios nos guiará? Respuesta: por el bien de su nombre. Cuando estoy perplejo, como lo estoy muchas veces en estos días, acerca de qué hacer en mi iglesia y demás, y miro, busco alguna seguridad de que Dios me favorecerá con el liderazgo, esto está justo en el fondo de mi garantía. “Por amor de su nombre, me guiará por sendas de justicia”. El nombre de Dios está en juego en el liderazgo de John Piper.

• Salmo 29:11: “Por amor de tu nombre, oh Señor, perdona mi culpa, porque es grande”. Mi perdón depende de que viva por el bien de su nombre. Si Dios rindiera su pasión por su nombre y su gloria, ese versículo se desvanecería como fundamento de mi esperanza de perdón.

¿Alguna vez te has preguntado por qué 1 Juan 1 :9 dice: “Si confesamos nuestros pecados, él es fiel y justo para perdonar nuestros pecados y limpiarnos de toda maldad. ¿No debería decir eso misericordioso en lugar de solo? “Él es fiel y misericordioso para perdonar nuestros pecados”? ¿Por qué dice solo? Dice justo debido a Romanos 3:25: Cristo demostró la dikaiosunē de Dios, la justicia de Dios cuando murió. Por lo tanto, cuando Dios me mira en mi pecado, me ve apartar la mirada de mi pecado hacia su Hijo, contempla su justicia vindicada en su Hijo, dice: “Para la vindicación de mi justicia, perdonaré este pecado confeso”. Y por tanto, el celo de Dios por su justicia es el fundamento de este perdón. 1 Juan 1:9 dice que: “Él es fiel y justo”. No acudo simplemente a Dios por su misericordia ahora cuando abogo por mi caso. Ruego la justicia de Dios en mi perdón. Porque Cristo ha vindicado a sus elegidos al expiar sus pecados, y no hay doble peligro. La gloria de Dios se ha magnificado en la vida de los que son de Dios. Y por eso, suplico a la justicia de Dios por mi perdón: “Mira a tu Hijo. Sé justo al honrar el valor de la vindicación de tu gloria por parte de tu Hijo. No seas un Dios injusto y desprecies a tu Hijo”. Ese es el último fundamento sólido como una roca de la misericordia.

3. El hecho de que Dios esté centrado en Dios preserva radicalmente la gracia libre.

Déjame ver si puedo desempacar eso por un minuto. Significa esto: las bendiciones de Dios sobre mí siempre se deben al compromiso de Dios con Dios. Ahora, ¿ven Uds. cómo eso es amable? Esa es la libertad de la gracia. Lo opuesto a gracia es obras en el vocabulario de Pablo. Pero en última instancia, si analizas los textos sobre las obras, las obras son cualquier pretensión de valor o distintivos que obligan a Dios. Si dices que todas las bendiciones que te llegan se deben a la lealtad de Dios a Dios, has declarado la libertad radical de la gracia. Si dices que hay bendiciones que vienen a mí debido al compromiso de Dios conmigo como yo, además de estar en mí y obrar en mí, has borrado la gracia. Eso está pasando mucho hoy en día.

Y creo que el Dios-centrismo de Dios preserva la gloriosa libertad de la gracia y mi vida depende de que la gracia sea libre porque no tengo lo suficiente en mí para obligar a Dios. La experiencia de la gracia es siempre una alegría sincera de que Dios es central en los afectos de Dios.

Retrocedo ante el modelo contemporáneo de decir que la cruz es un eco de mi excelencia, que soy un verdadero diamante en el rudo, y Dios me descubrió y pagó a su Hijo para que me consiguiera. Realmente retrocedo ante eso. Creo que invierte la gracia. Ahora, hay una verdad aquí. Tenemos que ser muy cuidadosos. No quiero exagerar el caso. Dios murió por las personas y no por los caballos, está bien. ¿Por qué? Porque estamos a su imagen. Somos creados únicos, a su imagen, lo que significa que el significado de la imago dei está justo en la esencia aquí.

Y aquí está mi definición de la imagen de Dios. Es una especie de definición funcional. Y no es el único, no lo creo, pero creo que es un acertado. La imagen de Dios en mí es aquello que me da la capacidad de glorificar a Dios conscientemente. Esa es mi definición de la imago dei. Aquello que me da el potencial o la capacidad para adorar y glorificar a Dios conscientemente. Por lo tanto, cuando Dios ve un caballo y me ve a mí, la diferencia esencial que hace es que ve en mí una capacidad creada por Dios para glorificar a Dios de manera única. Los caballos glorifican a Dios. Por eso puse la palabra conscientemente ahí. Toda la creación glorifica a Dios, pero los seres humanos racional y conscientemente pueden interactuar y glorificar a Dios.

Por lo tanto, si lo que se entiende por autoestima es un reconocimiento de que soy único en el universo como un ser humano, y que lo que me hace único es la capacidad de glorificar a Dios, y que lo que Dios busca en mi redención es la realización de la capacidad de glorificarlo, puedo vivir con ello. Pero esa es una forma muy centrada en Dios de describir la imago. Es una forma centrada en Dios de describir la autoestima. Y es una forma centrada en Dios de describir la redención. Y si la gente hace ese esfuerzo por mantener todo junto, entonces puedo vivir con eso.

Así que sí, no somos ranas y caballos; nosotros somos humanos. Y soy un gran pro-vida, así que hablo mucho sobre el valor de esos bebés. Pero el valor que tengo en mente es un valor que es una imagen de Dios creada por Dios para Dios. De Dios, para Dios, por medio de Dios son todas estas cosas (Romanos 11:36). Y así, cuando Dios muere por las personas y no por los caballos, está muriendo por aquellos a quienes ordenó para darle gloria.

Ahora, es muy difícil jactarse o jactarse. Bueno, no es difícil; lo hacemos con bastante facilidad. Me refiero a fanfarronear viene muy naturalmente. Permítanme usar esta analogía. Hay gente que se jacta de ser escandinava o de ser negra o de ser roja o de ser amarilla, y tratamos de cultivar eso. O nos jactamos de ser del Sur o del Norte, o de vivir en Atlanta en lugar de Minneapolis. Hay personas que se jactan de cosas sobre las que tienen cero control y nada que ver. No tuviste nada que ver con el color que eres. Nada que ver con tu origen étnico. Y, sin embargo, a la gente le resulta fácil jactarse de eso. Eso es extraño e irracional.

Y por lo tanto, encuentro personas capaces de jactarse de ser a la imagen de Dios. No tuvieron nada que ver con eso. Es todo para la gloria de Dios. Ni en un diminuto milímetro de esfuerzo tuvieron nada que ver con eso. Y, sin embargo, creo que hay una especie de alguien que viene por aquí que debería ser. Dios es alguien. Y si hay una manera de decir que soy alguien, es decir, fui creado a la imagen de Dios, y ahora se me ha otorgado graciosamente la capacidad de cumplir ese destino al adorar a Dios y, por lo tanto, soy alguien, si hay una manera de diga eso de una manera centrada en Dios, que exalte a Dios, que así sea.

No suelo usar el lenguaje de la autoestima en absoluto. Mis métodos de consejería son todos la estima de la gracia y la estima de Dios, no la autoestima. Y los encuentro tan útiles y tan curativos como los otros, creo que más si defines la curación como poner a las personas en una capacidad centrada en Dios. para florecer.