Ahora, analicemos las implicaciones de lo que acabamos de decir. Es decir, nuestro gozo llega a su clímax al glorificar a Dios, o para decirlo así, Dios es más glorificado en ti cuando estás más satisfecho en él. Así resumí mi libro: Dios es más glorificado en mí cuando estoy más satisfecho en él. Si eso es cierto, nace el hedonismo cristiano. Es decir, ahora tienes el mandato de buscar el máximo placer en toda la vida. Porque si Dios es más glorificado en ti cuando eres más feliz en él, es tu deber buscar la mayor felicidad posible. Eso es hedonismo cristiano. Ahora, esa es esta charla, “Tu Pasión por Dios”. El hedonismo, según la definición de un diccionario, es “vivir por placer”. Compro esa definición y la acepto como la meta de mi vida. Vivo para el placer, y he oído del Salmo 16:11 y de muchos otros lugares: “Tú me muestras la senda de la vida. En tu presencia hay plenitud de gozo, a tu diestra delicias para siempre.”

Ya sé dónde se encuentran, plenitud y delicias eternas. Mi objetivo es ser tan feliz como pueda para siempre. Ahora, espero que en vista de la forma en que comencé esto esta mañana, acerca de ministrar con lágrimas, no calcule eso en su cerebro de la manera en que algunos tipos alegres, siempre sonrientes y de ojos brillantes lo computarían. Martin Marty vino a Bethel una vez cuando yo estaba enseñando allí, y desplegó un mensaje muy provocativo sobre personalidades veraniegas e invernales. Él dijo: “Hay personalidades veraniegas y hay personalidades invernales”. Creo que tengo una personalidad de octubre.

Veo mucho los cementerios. Pienso mucho en mi mortalidad, y eso no me convierte en una persona infeliz. Creo que me hace una persona intensa, pero no soy una persona veraniega. No siento una necesidad interna de hacer que los demás se alegren. Necesitas distinguir entre lo que quiero decir con felicidad y alegría y placer. Utilizo todo esto indistintamente, por cierto, y el tipo de pequeños botones o calcomanías delgadas, superficiales y sonrientes. Esta charla es: “Debes hacer que tu meta de toda la vida sea ser tan feliz como sea posible para siempre en Dios”. Por lo tanto, creo que nuestro problema como cristianos no es que nuestro deseo de felicidad sea demasiado fuerte. Nunca diagnostico el pecado en mi iglesia como personas adictas al placer. Nunca. Es que son adictos a los placeres baratos, inadecuados, a corto plazo e insatisfactorios como la televisión, el hogar, el microondas, Macintosh, unas buenas vacaciones, un buen trabajo, una buena familia y todas las cosas que se supone que debes comprar para Haz que tu vida sea feliz.

“Virtud” sin alegría

Eso, de hecho, es con lo que nos hemos conformado, y nuestros corazones en Estados Unidos están en proceso de marchitarse, hasta que la capacidad de gran alegría y placeres profundos y felicidad profunda casi desaparece en muchas personas. Ni siquiera pueden concebir lo que quieres decir con la gloria de Dios arrebatándote el alma, porque sus corazones se han encogido. De hecho, creo que la fuente del kantianismo, vamos a lanzar algunos términos elegantes aquí ahora, y el estoicismo del evangelicalismo estadounidense y la religión y tal vez la religión en todo el mundo, la fuente de convertir el deber sin alegría en la esencia de la virtud, la fuente de eso es que nuestros corazones se han marchitado tanto que no queremos dar testimonio de nuestra falta de capacidad para hacer cualquier cosa con alegría.

En otras palabras, si la virtud incluye la necesidad de ser feliz, si incluye hacer algo con alegría—“Dios ama al dador alegre”—y hemos perdido la capacidad de gozo espiritual, entonces la mejor manera de evitar ser expulsado de la iglesia es decir que la virtud realmente no es eso. La virtud es el deber. Redefinir la virtud en términos de deber sin alegría, para que nuestros corazones no transformados no sean acusados.

Este fue un descubrimiento devastador y liberador para mí. Dios me llama a buscar la felicidad todo el tiempo, en todas partes y en todo lo que hago. Permítanme tratar de hacer una pequeña cosa biográfica aquí. Cuando comencé a convertirme en un hedonista cristiano en 1968 a través de Jonathan Edwards, CS Lewis, Dan Fuller, Flannery O’Connor, Ayn Rand y otros, surgieron objeciones de mi cabeza.

Por lo general, soy mi peor crítico, lo cual es bueno, porque cuando los demás me critican, generalmente he pensado en más problemas con mi posición que otras personas. Déjame darte cinco problemas con lo que acabo de decir, y luego trataremos de responder bíblicamente a cada uno de los problemas, para que no te vayas de aquí lógicamente. Mira, aquí tenemos algo lógico, y podrías decir: “Bueno, sí, parece lógico que debas buscar la felicidad, pero chico, seguro que no se siente bien. Simplemente no parece bíblico.”

Cinco objeciones basadas en la Biblia al hedonismo cristiano

Mi objetivo ahora es dejar de lado la lógica y mirar los textos durante la próxima hora más o menos. Aquí están las objeciones a las que responderemos con texto.

1. ¿La Biblia realmente enseña explícitamente lo que acaba de decir, o simplemente lo infiere? ¿Enseña que debes buscar tu propio placer?

2. ¿Qué pasa con la abnegación? Ese es un gran motivo bíblico. Seguramente eso se interpone en el camino de este hedonismo de búsqueda de placer que está elogiando.

3. ¿El enfoque en todo este placer y sentimiento no pone demasiado énfasis en la emoción en la vida cristiana? ¿Qué pasa con el testamento? ¿No es realmente el cristianismo un compromiso de la voluntad de avalar la verdad y de seguir a Jesús? ¿Qué pasa con el testamento? Parece que nos está conduciendo por el camino del emocionalismo.

4. ¿Qué pasa con el noble concepto de servir a Dios como un deber? La palabra deber no es una mala palabra, ¿verdad? Históricamente, no ha sido visto como una mala palabra. Es una buena palabra. ¿Qué pasa con el servicio de Dios? Hablar de buscar siempre tu propio placer, simplemente no suena como una forma de hablar de sirviente.

5. Si tienes éxito en persuadir a todos para que busquen su propio placer, ¿qué pasa con la centralidad en Dios? ¿No has puesto a cada uno en el centro de sus propios afectos y persiguiendo su propia alegría? ¿Qué pasó con este centro en Dios que estabas elogiando en la primera hora?

Esas son mis cinco preguntas que me gustaría tratar de responder y, al responderlas, mostrarles que su pasión por Dios, su gozo en Dios, su deleite en Dios , de hecho significa que debes buscar tu placer todo el tiempo, en todo lo que hagas.

Objeción 1: ¿Debemos buscar nuestro placer?

Pregunta número uno, ¿realmente enseña la Biblia esto: que debes buscar tu placer? Yo diría, “Sí”, y lo respondería de tres maneras con tres tipos de textos.

1. La Biblia nos ordena buscar la felicidad

Número uno, hay mandamientos en la Biblia para que busques tu felicidad.

Por ejemplo,

Salmo 37:4 — Deléitate en el Señor.

Ahora, creo que eso es como, «No cometerás adulterio». Eso no es una sugerencia. Eso es un comando. “Deléitate en el Señor” (Salmo 37:4). Se supone que debes hacer eso, ese es tu deber. CS Lewis le escribió a Sheldon Vanauken, creo, y le dijo: «¿Sabes, verdad, que es el deber del cristiano buscar tanta felicidad como pueda?»

Salmo 32:11 — Alegraos en el Señor y gozaos, oh justos, y cantad con júbilo todos vosotros los rectos de corazón.

Tú, por supuesto, puedes. Una vez que empiezas a pensar en los mandatos para ser feliz, están por todas partes. Filipenses, “Gozaos en el Señor, y otra vez, digo gozaos». Eso es un comando. Sé feliz en Dios. Sé feliz. Si actualmente no eres feliz y escuchas ese mandato, es como escuchar el mandato: “No cometerás adulterio”, cuando estás en adulterio. Sal de eso. Deberías tratar de salir de eso. Hablaremos un poco sobre el cómo de esto, porque todos luchamos todos los días para mantenernos en la alegría. No estamos perpetuamente en gozo. Es una especie de subida y bajada, dentro y fuera.

Esa es mi primera respuesta a la pregunta: «¿Enseña la Biblia?»

2. La Biblia nos advierte que busquemos el gozo o perecemos

Aquí está mi segunda respuesta, la Biblia enseña que debes buscar tu gozo en Dios y en lo que haces amenazándote si no lo haces. Recuerdo haber leído en CS Lewis, no recuerdo qué libro era, pero citó a Jeremy Taylor en este sentido: «Dios amenaza con cosas terribles si no seremos felices».

Mandato directo: Deuteronomio 28:47–48

Me reí. Pensé, “Oh, eso es inteligente. Me gusta eso.» ¿Pero es bíblico? ¿Parafrasea eso algún texto bíblico? Pasaron varios años antes de que lo encontrara. Ahora, sé de dónde viene. Proviene de Deuteronomio 28:47–48, que dice así:

“Por cuanto no serviste a Jehová tu Dios con gozo y con alegría de corazón, por tanto, servirás a tus enemigos, a quienes Jehová envía contra ti con hambre y sed, con desnudez y con falta de todas las cosas”.

¿Entiendes eso? Porque no serviste al Señor tu Dios con gozo y alegría de corazón, vas a servir a tus enemigos. Dios te amenaza con cosas terribles si no serás feliz.

La naturaleza de la fe: Hebreos 11:6

Sí, está ordenado en las Escrituras. Se ordena directamente. Está comandado por la amenaza. Creo que también es un mandato en la naturaleza de la fe. Hebreos 11:6, “Sin fe es imposible agradarle”. O, “Quienquiera que se acerque a Dios debe creer que él existe y que recompensa a los que lo buscan”.

¿Qué es la fe que agrada a Dios? La fe cree en dos cosas.

1. Cree que Dios existe.
2. Cree que es galardonador de los que le buscan.

No puedes agradar a Dios a menos que vengas a él como recompensador, lo que significa que no puedes agradarle a menos que persigas tu felicidad. ¿no es así? Una recompensa es buena. Las recompensas son cosas buenas. No son cosas malas.

Si vienes a Dios por recompensa, vienes por bendición. Vienes para ser feliz, para ser ayudado, para ser bendecido. Dios dice: “Me gusta eso. Me hace feliz cuando haces eso”. Eso fue lo que revolucionó tanto el hedonismo cristiano en mi vida. Dios ama ser el benefactor en mi relación con él y no el beneficiario. Él quiere que yo sea el beneficiario, que él sea el benefactor, y él obtiene la gloria cuando estoy satisfecho.

Satisfaga su sed con la fuente: Juan 6:35

La mejor manera de glorificar una fuente: me estoy adelantando aquí, pero está bien; Me emociona esto: la mejor manera de glorificar una fuente no es acarrear cubos de agua turbia de los valles del esfuerzo humano y tirarlos y decir: “Supliré tu necesidad, fuente. Me gustas. Te amo. Oh, quiero satisfacer tu necesidad.” La mejor manera de glorificar una fuente es agacharse con las manos vacías con el alma sedienta y poner la cara en el agua y succionar la vida, y luego mirar hacia arriba y decir: «Ah». Que es alabanza y adoración.

Así te glorificas. De eso trata este texto. Si quieres agradar a Dios, no le lleves nada, excepto un alma vacía que se alimenta y tiene sed y hambre. “Yo soy el pan de vida. El que viene a mí nunca tendrá hambre. El que cree en mí no tendrá sed jamás”. (Juan 6:35) Mi definición de creencia es estar satisfecho con todo lo que Dios es para nosotros en Jesús. Esa es mi definición de fe salvadora. La fe es estar satisfecho con todo lo que Dios es para nosotros en Jesús. Es una definición muy hedonista de la fe, porque está justo ahí en Hebreos 11:6.

3 . La Biblia presenta a Dios como recompensador

Mi tercera respuesta a si la Biblia enseña la búsqueda de su gozo es que la naturaleza de la fe en Hebreos 11:6 y Juan 6:35 que acabo de citar y muchos otros textos dice: «Sí, ni siquiera puedes agradar a Dios a menos que lo busques como recompensador». Es decir, persigue tu satisfacción en él. Una última respuesta a esta primera pregunta es la naturaleza del pecado. Este lo tengo por aquí. Este texto de aquí es un texto maravilloso. Oh, todos ustedes tienen que predicar sobre este texto en algún momento, Jeremías 2, porque es muy moderno. Es tan relevante.

“¿Ha cambiado alguna nación sus dioses, aunque no sean dioses? Pero mi pueblo ha trocado o cambiado su gloria por lo que no aprovecha. Espantaos, oh cielos, de esto; espantaos, estad completamente desolados, dice el Señor, porque mi pueblo ha cometido dos males.” (Jeremías 2:11)

Ahora, aquí están. ¿Qué es el mal? Esta es una definición de pecado, creo yo, y una definición del mal. Mi pueblo ha cometido dos males. 1. “Me han abandonado, la Fuente de aguas vivas. 2. Se han cavado cisternas, cisternas rotas que no retienen agua.

Dios mira el universo y dice: “¡Locura! Esto es Loco. Espantaos, oh cielos.” La imagen es que Dios viene al mundo. Viene a su pueblo de Israel. Él viene a nosotros ya nuestras iglesias, y es una fuente eterna de gozo, satisfacción y gloria. No es más que un Vesubio de asombro, y se presenta para disfrutarlo libremente. «Tenerme. Puedes tenerme. Puedes beber de mí. Puedes estar satisfecho conmigo todo lo que quieras, por los siglos de los siglos. Ya no hay lugares vacantes en tu corazón”. Comprobamos esto. Decimos, “Hmm, fuente. Mmm, Dios.” Decimos: “No lo creo”, y vamos aquí.

Tomamos barro y nos hacemos cuencos, cuencos que no pueden contener agua, nada. Chupamos el dinero, el sexo, las drogas, el alcohol, el poder, el trabajo y la familia, y no tenemos nada que nos satisfaga. Eso es pecado. El significado del pecado es la locura de no ser un cristiano hedonista, la locura de alejarse de la mesa del banquete de eterna satisfacción en Dios y tratar de labrarse una vida en un trabajo, en una vida de fama, una vida de poder, una vida de lujuria, vida de familia, cualquier cosa, muchas de ellas inocentes en sí mismas, pero cuando las conviertes en la cisterna de la que chupas tu vida, están secas, rotas y no satisfacen.

Ese es un gran texto porque puede llenarlo en su iglesia con cualquier cosa de la que su gente esté tratando de sacar su vida, y no lo están consiguiendo. Necesitan demostrarles que no lo están entendiendo.

Esa es mi respuesta a la primera pregunta. Sí, la Biblia enseña que debemos buscar nuestro propio placer. Ese texto allí mismo decía en esencia: “No os apartéis de la fuente viva hacia las cisternas rotas. Dirígete hacia la fuente viva, y si sientes que la fuente viva está fuera de tu alcance, persíguela. No te rindas hasta que estés en la fuente viva. Aunque es una enseñanza muy hedonista.

Objeción 2: ¿Qué pasa con la abnegación?

Pregunta número dos, ¿qué pasa con la abnegación? Lo que estás diciendo suena bien, pero Dios mío, no parece encajar con muchas enseñanzas bíblicas sobre el sacrificio y la abnegación.

Denegar ahora para deleitarnos para siempre

Mi respuesta a esto es ir al texto sobre abnegación, Marcos 8:35, donde dice: “El que quiera salvar su vida, la perderá”. Y di: “Está bien, te escucho. El que quiera tomar su cruz y seguirme, debe negarse a sí mismo. Quien quiera salvar su vida, la perderá”. Pero siga leyendo, porque la forma en que Jesús razona ahora es muy hedonista. “El que quiera salvar su vida, la perderá, y el que pierda su vida por causa de mí y del evangelio, la salvará” Ahora, ¿cuál es el razonamiento ahí? El razonamiento es que no pierdes la vida, ¿verdad? Todo el mundo dice: “No, somos hedonistas. No perdemos nuestra vida”. «Bien», dice. Así es como te hice. Yo te hice para amar la vida. Quiero que estés vivo para siempre con la máxima alegría. Nunca dejes que ningún filósofo estoico o kantiano te diga que eso no está bien. Estás construido de esa manera. Te hice de esa manera para amar la vida como si tuvieras apetito en el estómago por la comida. Tienes un apetito de alegría en tu alma, así que nunca lo pierdas.”

“Ahora, te diré cómo tener vida. Es decir, pierde tu vida.”

El mismo tipo de texto aparece en Juan 12:25, donde dice: “El que aborrece su vida en este mundo, la ganará para vida eterna”.

Ahora, esa es una frase calificativa muy importante y nos ayuda a entender lo que quiere decir con perder la vida. Perder la vida significa que podrías perder la vida. Podrías morir en la búsqueda de la alegría. Flannery O’Connor, la novelista católica del sur de Georgia, escribió esto:

“No asumo que la renuncia va con la sumisión o incluso que la renuncia es un bien en sí misma. Siempre, renuncias a un bien menor por uno mayor. Lo opuesto es lo que es el pecado. La lucha por someterse no es una lucha por someterse sino una lucha por aceptar y con pasión. Quiero decir posiblemente, con alegría. Imagíname con los dientes molidos acechando la alegría, totalmente armado también, porque es una búsqueda altamente peligrosa”.

Ahora, lo que creo que quiere decir con eso es que puedes morir si sigues a Jesús hacia el gozo.

No puedes superar en sacrificio a Dios

De hecho Jesús dijo: “Os matarán, pero no perecerá ni un cabello de vuestra cabeza”. ¿No es increíble? Aquí está la declaración en Lucas 20:21: “A muchos de vosotros matarán, pero no perecerá ni un cabello de vuestra cabeza”, lo que simplemente significa: “Si estáis dispuestos a perder la vida por mi causa, volaréis hacia la derecha”. en una gloria perfectamente cuidada. Nunca puedes dar más, servir más o sacrificar más a Dios”. Livingston, y lo citaré al final, creo, dijo cosas como:

“Nunca hice un sacrificio como lo hicieron muchos otros misioneros”.

Existe una doctrina de abnegación, pero la doctrina es que te niegas cosas menores a cambio de cosas mayores.

Autocompasión no es sacrificio

Peter no se dio cuenta de esto de inmediato . Al menos, mi interpretación del estado de ánimo en este pasaje de Marcos 10 es que estaba un poco avergonzado y Jesús lo regañó.

Recuerden al joven rico que vino, y Jesús dijo: “Es difícil para los ricos entrar en el reino.” Los discípulos dijeron: «Bueno, entonces, ¿quién puede salvarse?» Jesús dijo: “Para los hombres es imposible. Nadie puede salvarse, pero con Dios todo es posible”. Y luego, Pedro interviene y dice en Marcos 10:28: “He aquí, hemos dejado todo y te hemos seguido”. Ahora, desearía haber podido ver la mirada en el rostro de Jesús aquí.

Porque lo que Pedro básicamente está diciendo es: “Bueno, hemos sacrificado mucho para seguirte. ¿Qué pasa con nosotros?» Ahora, Jesús es un hedonista cristiano teñido en la lana que no cree que el sacrificio sea posible en última instancia. Esta es la forma en que se expresa a Peter, y no sé cuál era el tono de voz, pero probaré con este. Jesús dijo:

“De cierto os digo, nadie ha dejado casa, ni hermanos, ni hermanas, ni madre, ni padre, ni hijos, ni tierras por causa mía. y los del evangelio que no recibirán el ciento por uno en este tiempo, casas y hermanos y hermanas y madres e hijos y tierras, con persecuciones.” (Marcos 10:29–30)

Ese es el efecto secundario de la medicina que te sana, las persecuciones, en la era venidera, la vida eterna. En otras palabras, “Peter, déjalo. ¿Qué es esto del sacrificio? ¿Qué es eso de que dejamos todo y te seguimos? Jesús responde a ese tipo de sentido de autocompasión de sacrificio al servicio de Dios con una reprensión.

Creo que es una reprensión. Es una reprimenda suave, probablemente, pero creo que es una reprimenda. Dice:

Vamos, Peter. No has dejado una sola cosa que no vas a recuperar multiplicada por cien, y en la era venidera, todo se pagará multiplicado por diez millones, entonces, ¿qué es este sacrificio autocompasivo del que estás hablando? ? Debes dejar esas cosas no con una sensación de pérdida, sino con una sensación de mayor ganancia.

Nadie debe ir al campo misionero con un sentimiento de pérdida. Serás un pésimo misionero, absolutamente pésimo, si sales y les dices a esas personas: «Oh, he dejado tanto atrás para venir a hacer este trabajo pesado o para comunicar el mero evangelio de Jesús. o simplemente salvar a la gente, o simplemente glorificar a Dios. Lo que realmente quiero es volver a mi casa en los suburbios de Minneapolis”. Ese es un terrible misionero. Pero si vas en busca de cien hermanos y hermanas, y cien casas a tu disposición en estos nuevos conversos, y la gloria de Dios en la vida eterna, serás un buen misionero, porque entonces estarás comunicándote. algo que en realidad podrían querer de ti.

Esa es mi respuesta a la segunda pregunta sobre la abnegación. Sí, hay una doctrina de abnegación. Estoy a diez millones de millas del evangelio de la salud, la riqueza y la prosperidad. Me refiero, de hecho, a que mi enseñanza sea un socavamiento de ese evangelio. Titulé este libro para engañar a las personas a las que les gusta ese tipo de evangelio.

Objeción 3: ¿Puedes controlar las emociones? ?

Tercera pregunta, ¿no estoy dando demasiada importancia a las emociones, diciendo que es crucial buscar mi felicidad? ¿No es el compromiso cristiano un compromiso de la voluntad? ¿No es eso lo esencial de la vida cristiana en el cristianismo? Recuerdo allá por 1967, en una clase de apologética impartida por Miller Derrickson en Wheaton College, leyendo Ética de la situación de Joseph Fletcher. Es un mal libro, pero es malo por diferentes razones de lo que la mayoría de la gente pensaba. La mayoría de la gente pensó que era malo, porque decía: “Bueno, realmente no puedes decir que fornicar o cometer adulterio siempre está mal. Es solo que la situación lo dicta”. Eso está mal, creo, pero hay un problema más profundo con este libro.

Fletcher dijo que «el amor no es una emoción». Su argumento principal era que el amor está ordenado en la Biblia, y no se pueden controlar las emociones. Por lo tanto, el amor debe ser un acto de voluntad en bruto, implica hacer cosas, pero no necesariamente sentir cosas. Recuerdo cuando estaba en el tercer año de la universidad o en el tercer año en 1967 diciendo: «Hmm, eso no me parece correcto».

Dios ordena nuestras emociones

Ahora sé mucho mejor por qué no me parece correcto. Es decir, las emociones se ordenan en todas partes de la Biblia. Dios puede ordenar cualquier cosa que debamos dar, ya sea que podamos darlo o no.

Por ejemplo,

• Alegría se ordena: “Alegraos en el Señor”. (Filipenses 4:4)

• Esperar se ordena: “Esperar en Dios”. (Salmo 42:11)

• Temor se ordena: “Temed a aquel que puede arrojar el alma y el cuerpo al infierno .” (Lucas 12:5)

• Paz manda: Que la paz de Cristo reine en vuestros corazones.” (Colosenses 3:15)

• Ser fervientes se manda: Sed fervientes en espíritu.” (Romanos 12:11)

• Aflicción se ordena: “Llorar con los que lloran”. (Romanos 12:15)

• Desear se manda: “Desear la leche espiritual sincera de la Palabra”. (1 Pedro 2:2)

• La ternura de corazón se ordena: “Sed bondadosos, misericordiosos”. (Efesios 4:32)

• Quebrantamiento y contrición son mandados: “Sé desdichado, lamentaos y llorad .” (Santiago 4:9)

• La gratitud se ordena: “Den gracias por todo”. (Efesios 5:20)

Cada una de ellas son emociones. Recuerdo haber discutido con un filósofo una vez que dijo que la gratitud no era una emoción. No tenía ningún sentido para mí en absoluto. Si mi hijo de ocho años recibe calcetines negros para Navidad, abre esta caja y son calcetines negros de su abuela.

Él los mira y sonríe un poco, y ella está sentada en el sofá. Puedo decir, “Barnabas, di ‘gracias’ a tu abuela”. Lo dirá: “Gracias, abuela”.

Pero eso no es gratitud. La gratitud es un sentimiento. Si no está allí, no está allí. Pero Dios todavía puede ordenarlo, y lo hace.

Agustinos y arminianos

El argumento de Fletcher es que le estoy dando demasiada importancia a las emociones, porque las cosas esenciales como el amor no son emociones, y las emociones no pueden ser comandadas. Toda la lógica de eso está mal. Su problema es que es arminiano. Esa es la raíz del problema aquí de si o no, como dice Agustín, “Ordena lo que quieras y concede lo que mandas. Tú ordenas la continencia, oh Señor. Concede lo que quieras. Manda lo que quieras o concede lo que mandas.”

Si tienes una teología agustiniana, entonces puedes procesar todos estos comandos para tener emociones que nosotros mismos no podemos abrir y cerrar como un grifo. Si estás abajo y la Biblia te ordena estar arriba, no puedes simplemente decir: «Está bien, presiona el botón hacia arriba». No funciona de esa manera.

La Biblia tiene todo el derecho y Dios tiene todo el derecho de ordenar de nosotros lo que conviene a las criaturas de un Dios santo y misericordioso, incluso aunque no tengamos la capacidad en el momento de producir esas emociones. No creo que le esté dando demasiada importancia a las emociones. Creo que las emociones no son el vagón de cola al final del tren. Son el fuego en el motor, si entiendes estas cosas: alegría, esperanza, miedo, paz, celo, dolor, deseo e incluso fe. ¿Recuerdas mi definición de fe? La fe es estar satisfecho con todo lo que Dios es para nosotros en Jesús. Incluso la fe tiene un componente emocional.

El amor es más que Sintiendo pero no menos

El amor también. Hablaremos más sobre eso en la tercera hora. El amor es más que un sentimiento. Estoy listo para decir eso. Es correcto parar y ayudar a una persona a cambiar su neumático a cuarenta y dos bajo cero, te apetezca o no. Déjame preguntarte esto: ¿Te sientes más amado en el hospital cuando alguien viene a ti a regañadientes por deber, o con alegría, porque les gusta venir a verte? ¿Te sientes más amado cuando vienen a regañadientes por deber, o cuando vienen libremente, con alegría, y esperan ser más felices cuando te vean? Cada uno de nosotros va a responder: “Me siento más amado, no cuando vienen a regañadientes por deber, sino cuando vienen alegres”. Eso simplemente significa que el amor verdadero tiene un componente de deleite. Si realmente quieres hacer que alguien se sienta amado, haz las cosas buenas por él con alegría, no a regañadientes. Esa es una prueba experiencial a mi juicio. No es cierto definir el amor como un mero acto de fuerza de voluntad.

Objeción 4: ¿Cómo puedo servir a Dios y buscar mi propio gozo?

La La cuarta pregunta era, ¿qué pasa con el noble ideal de servir a Dios en este modelo de vida cristiana en el que se supone que debes buscar tu propio gozo? No suena como la forma en que se supone que un siervo debe servir a su amo, y ese es un modelo dominante real, siempre un doulos (un siervo) de Cristo. Simplemente no parece encajar.

Bien, aquí está mi respuesta a eso. Tenemos que tener mucho cuidado al definir la metáfora bíblica del servicio en relación con Dios. Puedes definir a Dios como un amo y a ti mismo como un sirviente. Lo hace parecer el dueño de una plantación que necesita desesperadamente mucho trabajo esclavo. Ese, me temo, es el tipo de modelo en la mente de algunas personas cuando se consideran siervos de Dios:

“Soy un siervo de un amo. Él es el dueño de la plantación, y yo soy el esclavo, y su trabajo no se va a hacer a menos que yo lo haga, así que hay un tremendo peso sobre mi espalda para hacer este trabajo, así que voy a servir a este necesitado. Dios.”

Advertencias contra pensar que Dios es necesitado

Advertencia 1: Hechos 17:25

Ahora, hay algunas advertencias contra ese mal uso en la Biblia. Hechos 17:25, “Dios no es servido por manos humanas, como si necesitara de algo, puesto que él mismo da a todos los hombres vida, aliento y todas las cosas”. Ese texto dice que no puedes servir a Dios. “Él no es atendido por manos humanas como si necesitara algo”. Ahora, ese texto está en la Biblia, creo, para advertirnos contra la mala interpretación de la metáfora del siervo/amo.

Puede tomar todas las metáforas de las Escrituras y hacer un mal uso de ellas. Si toma la metáfora del siervo/amo de nuestra relación con Dios y pone a Dios en la posición de un patrón que va a arruinarse y archivar el capítulo once si sus empleados van a la huelga, tiene una teología muy mala. Esto dice: “Él no necesita a sus siervos”. Dios no funciona por la necesidad de cristianos, pastores o misioneros. Glorificamos a Dios no haciendo lo que él necesita que hagamos, sino disfrutando lo que nos da el privilegio de hacer. Si no lo disfrutamos, lo estamos poniendo en la posición de un capataz que exige de nosotros lo que necesita, en lugar de ponerlo en la posición de una fuente desbordante que nos está beneficiando y permitiéndonos maximizar nuestro disfrute de él en el deber del pastorado.

Todo depende de tu visión de Dios. ¿Es un Dios que no tiene necesidades, porque da a todos los hombres vida y aliento y todo? ¿O es un Dios que realmente se va a golpear el dedo del pie si no se produce en el pastorado? Realmente no lo va a lograr. Su propósito podría fracasar en Nueva Inglaterra si no trabajas lo suficientemente duro para este capataz.

Advertencia 2: Salmo 50:13–15

Aquí hay otro Salmo 50:13–15:

Si tuviera hambre, no te lo diría, porque el mundo y todas sus la plenitud es mía. ¿Como carne de toros o bebo sangre de cabras? Ofrece a Dios un sacrificio de acción de gracias y cumple tus votos al Altísimo. Invócame en el día de la angustia; Yo te libraré, y tú me honrarás.

“Ahora, no inviertas los roles conmigo. No creas que tengo hambre, y tú tienes la comida, así que vas a traerla a mi habitación y darme de comer. Eso no es lo que significa servicio. No eres mi mayordomo. No tengo hambre. Soy dueño del ganado en mil colinas. Soy tu dueño. Soy dueño de la canasta de pan de Minnesota, Nebraska e Iowa. Soy dueño del universo. No puedes enriquecerme.

¿Quién le ha dado un regalo para que se lo pague? ¿Quién ha sido su consejero? De él, por él y para él son todas las cosas. (Romanos 11:36)

Entonces, ¿qué debemos hacer si queremos glorificar a Dios? “Llámame en el día de la angustia, y te libraré, y tú me honrarás”. ¿Cómo glorificas a Dios? Pídele ayuda. Bebe de su fuente. Extiende tus manos vacías. Levanta la copa de la salvación. Estar necesitado en su presencia. No presumas de ser su benefactor. Deja que él esté lleno y tú estés vacío. Esa es la forma en que Dios recibe la gloria.

Definiendo el servicio: Mateo 6:24

Todo lo que Lo que estoy haciendo aquí es definir la servidumbre. Verdadero servicio bíblico. ¿Cómo es? Mateo 6:24 nos da una imagen realmente notable del servicio.

Nadie puede servir a dos señores, porque o aborrecerá a uno y amará al otro, o estimará a uno y menospreciará al otro. No se puede servir a Dios y al dinero.

La razón por la que es un texto extraordinario es porque debemos hacernos la pregunta: “¿Qué significa servir al dinero? ¿Cómo se sirve el dinero? Luego voltéelo y relaciónelo con Dios. ¿Satisfaces las necesidades de dinero? No, eso no funcionará. ¿Mejoras el dinero? ¿Significa planchar los billetes y doblarlos bien y ponerlos en un lugar seguro, para que se sientan bien acerca de cómo los estás cuidando? Eso no es lo que significa servir dinero. Servir al dinero significa calcular todas las opciones de tu vida para estar en condiciones de beneficiarte del dinero. Guiar su vida a través de todas las opciones y movimientos posibles con el dinero en mente, y donde puede obtener el mayor beneficio del dinero. Si el dinero se mueve para acá, muévete para acá. Si el dinero se mueve para acá, muévete para acá. Si la bendición del dinero va aquí, ve allá. Si está prosperando aquí, ve allá. Simplemente sigue el dinero, y sumérgete en la fuente del dinero, y entonces estarás sirviendo al dinero.

Ahora, aplica eso a Dios, y tendrás la definición correcta de servir a Dios. Servir a Dios significa calcular todas las elecciones de tu vida para moverte hacia donde se mueve la bendición de Dios, para estar bajo la fuente de Dios. Si Dios está aquí y derramando su bendición aquí, te mudas aquí.

Es como un foco en un escenario. En Judas 20 o 21 dice: “Consérvate en el amor de Dios”. Mi imagen es que hay una gran viga allá arriba en un escenario, y está dando vueltas, y la luz está aquí, y yo estoy en ella, y la luz comienza a moverse, y yo simplemente me muevo para permanecer en la luz de la haz.

Si andáis en la luz como él está en la luz, tendréis comunión unos con otros, y la sangre de Jesús os limpiará de todo pecado. (Juan 8:12)

En otras palabras, disfrutas de un compañerismo ininterrumpido, si simplemente permaneces en la luz y caminas en la luz. Si comienzas a moverte hacia el pecado de las tinieblas, un hijo de la luz siente eso, confiesa el pecado y retrocede hacia la luz del compañerismo.

Para cambiar la metáfora, te estás quedando debajo de la fuente . Dios simplemente está brotando de la fuente. Si cambias esa fuente por cisternas rotas aquí e intentas decir: “Vaya, vaya, no va a funcionar allá. No estoy recibiendo nada. Hedonismo, no estoy obteniendo lo que necesito para vivir en plena felicidad con Dios. Esto es realmente cambiar las categorías. Tienes que conseguir esto ahora. Servir significa mantenerse en un lugar donde pueda beneficiarse al máximo de las bendiciones de Dios. No lo tengo en un retroproyector, pero en el Salmo 123, esto queda muy claro. Salmo 123. Esto es muy importante que los pastores y líderes cristianos vean, a menos que comencemos a vernos a nosotros mismos como esclavos de un capataz o con la necesidad de satisfacer las necesidades de Dios.

A ti levanto mis ojos, oh Señor, oh tú que estás entronizado en los cielos. He aquí, como los ojos de los siervos miran la mano de su señor, como los ojos de la sierva miran la mano de su señora, así nuestros ojos miran al Señor nuestro Dios hasta que tenga misericordia de nosotros. (Salmo 123:1–2)

Esa es una visión revolucionaria del servicio. La servidumbre dice: “Tú tienes una sierva, y ella tiene una señora”. El objetivo de la servidumbre cristiana no es que ella se esclavice para satisfacer las necesidades de su ama, sino que busque a su ama hasta que sus necesidades sean satisfechas. Es exactamente lo contrario de lo que mucha gente piensa que es servidumbre.

Mirad, como los ojos de los siervos miran a la mano de su señor, como los ojos de la sierva a la mano de su señora, así nuestros ojos miran al Señor nuestro Dios hasta que tenga misericordia de nosotros . (Salmo 123:2)

Mi respuesta a la pregunta, ¿qué pasa con el servicio o la servidumbre en este modelo es que un servicio o la servidumbre se cumple, se corrige y se modela bíblicamente, porque el modelo bíblico de la servidumbre es ser un receptor que bendice a otros. Un último texto quizás sobre este punto. Es mi texto favorito con respecto a mi filosofía de ministerio. Usted dice: «¿Tiene un versículo que exprese su filosofía de ministerio para la Iglesia Bautista Bethlehem?» Yo diría: “Sí, lo hago. Es 1 Pedro 4:11”. Dice así:

El que sirve, que sirva con la fuerza que Dios da, para que en todo Dios obtenga la gloria por medio de Jesucristo.

El Dador obtiene la gloria. Por lo tanto, la servidumbre no se considera principalmente en términos de dar a Dios sino de recibir de Dios.

¿Adoramos para recibir o para dar?

Permítanme insertar un paréntesis aquí sobre la adoración. Podría pisar un dedo del pie aquí, pero está bien mientras sane. Muchos, muchos pastores se cansan de la respuesta y la adoración indiferentes y tibias de su gente y evalúan el problema como personas que vienen a recibir en lugar de a dar. “Si ustedes simplemente vinieran aquí para dar en lugar de recibir, tendríamos un buen servicio de adoración”. Eso no es cierto. Ese no es el problema. Ese no es el problema. Mientras consideres que ese es el problema, matarás a tu gente.

La adoración es una fiesta, y tu trabajo es extender el banquete, y decirle a tu gente que venga a buscar. Cuando hayan probado, mirar hacia arriba y decir: «Ah». Si sigues diciéndoles que su trabajo es traer algo aquí para Dios, lo matarás. Lo matarás. Ahora, sé que la Biblia dice: “Alaben a Dios, y glorifiquen a Dios, y honren a Dios”. Sin embargo, eso no es lo que la gente escucha. La mayoría de ellos están tan agotados que no pueden hacerlo de todos modos el domingo por la mañana.

Digo esto a menudo cuando los invito a adorar: «Me doy cuenta de que hay tres formas en que puedes ser adorando a Dios en este momento hedonísticamente”.

1. Puede rebosar y estar listo para estallar en elogios.

2. Puedes sentir la ausencia de ese desbordamiento pero un anhelo de tenerlo. “Oh, desearía sentirme así. Me he sentido así antes. No me siento así ahora, pero desearía haberlo hecho”. Ese anhelo es adoración, porque expresa el valor de Dios que desearían poder alcanzarlo.

3. Algunos de ustedes están tan bajos y emocionalmente retorcidos, y agotados, y plano y tenso por la batalla que acabas de tener en el auto. Algunos de estos esposos y esposas llegaron en autos separados. Es tan malo en este momento que ni siquiera sientes el anhelo, pero te sientes mal por eso. Ese mal presentimiento es adoración, porque estás como una pequeña semilla de mostaza diciendo: «Ojalá pudiera desear adorar a Dios».

Eso es lo más bajo que puedes conseguir. Si no tienes eso, no puedes adorar, y estoy dispuesto a decir eso. Puedes cantar los himnos. No creo que eso sea adoración. No creo que cantar himnos, rezar oraciones y leer la Biblia sea adoración, si no hay corazón en ello. Pero si la única pizca de corazón que hay en ella es: “Me siento tan mal que ni siquiera anhelo alabar a Dios”, eso es adoración. Creo porque hay un pequeño, pequeño eco de la excelencia de Dios allí y un pequeño, pequeño reflejo de su valor.

Servir a Dios significa recibirlo, y cuando lo llamamos un servicio de adoración, ahora tiene algunas categorías realmente hacer que suene bien para la gente. “Servicio” significa como un sirviente que llega a la presencia de su amo, extiende sus manos y dice: “Hemos estado trabajando en los campos, y tenemos mucha hambre y mucha sed. ¿Algo para nosotros hoy?

Veamos si tengo una respuesta más a esa pregunta. Voy a darles esta cita de Edward John Carnell. Todavía estamos en la pregunta número cuatro, ¿qué pasa con el servicio o el deber, ese noble concepto? Y Edward John Carnell escribió,

Supongamos que un esposo le pregunta a su esposa si debe darle un beso de buenas noches. ¿Tengo que darte un beso de buenas noches? Su respuesta es: ‘Tú debes‘, pero no ese tipo de debes. Lo que quiere decir es esto: a menos que te motive un afecto espontáneo por mi persona, tus propuestas están despojadas de todo valor moral.

Creo que eso es exactamente correcto. En otras palabras, existe el deber, pero no ese tipo de deber. Es deber ser feliz besando a tu esposa oa Dios.

Objeción 5 : ¿Qué pasa con la centralidad de Dios?

Aquí está la última pregunta, rápidamente. ¿Qué pasa con la centralidad de Dios en todo esto? Cuando digo, “Persigue tu propio placer. Haz que tu objetivo principal en la vida sea ser feliz. ¿Qué pasa con la centralidad de Dios?” Mis dos respuestas son primero, dos imágenes.

El marido feliz

Noël y yo habremos estado casados veintitrés años en diciembre y supongamos que vengo casa y tengo veintitrés margaritas amarillas a mis espaldas. Esa es nuestra flor. Toco el timbre y ella me mira divertida y dice:

“¿Por qué tocaste el timbre?”. Los saco y digo: “Feliz aniversario, Noël”. Ella dice, “Oh, son hermosos, Johnny. ¿Por qué lo hiciste?» Digo: “Es mi deber. Eso es lo que se supone que deben hacer los maridos, buenos maridos, y yo quiero ser un buen marido. ¿Soy un buen marido?

Ahora, la razón por la que te ríes y la razón por la que no encajas no es porque el deber sea algo malo. Es un concepto noble. ¿Qué tiene de malo el deber? ¿Por qué nos reímos del deber? Nos reímos del deber, porque en ese momento, Noël no es honrado por el deber. ¿Qué la honraría? ¿Cuál hubiera sido la respuesta correcta a la pregunta: “Oh, Johnny, ¿por qué lo hiciste?” La respuesta correcta hubiera sido: “No pude evitarlo. De hecho, cámbiate de ropa, porque vamos a salir, porque no hay nadie en el mundo con quien preferiría pasar el tiempo esta noche que contigo. Me hará muy feliz estar contigo esta noche”.

Ella no respondería diciendo: «Oh, hedonista cristiano, todo lo que siempre piensas es en cómo puedes ser feliz». Eso no es lo que ella diría. La razón por la que ella no dice eso y la razón por la que no dice eso es porque cuando declaro que mi felicidad está en su presencia, ella es glorificada. ella lo siente Ella lo sabe, y Dios también.

Mi respuesta a esta última pregunta, ¿no te pone a ti en el centro la búsqueda de tu propio placer y no a Dios?, es un enfático y absoluto ¡No! Hacemos un Dios de aquello en lo que más nos complacemos. Por lo tanto, la manera de hacer un Dios de Dios, la manera de exaltar y glorificar a Dios, no es responderle: “Oh, ¿por qué me sirves? Oh, ¿por qué me adoras?” “Bueno, se supone que los buenos cristianos deben hacerlo”. Eso no honra a Dios.

Lo que honra a Dios es decir: “Nada me hace más feliz que estar en tu presencia. Nada me hace más feliz que conocer tu voluntad y hacerla en la comunión y el poder de tu Espíritu Santo. Nada me alegra más que tú. Dios diría, “Hmm. Buen hedonista. Persiguiendo tu propia alegría, ya veo. Dirías: “Entiendo”. Y él decía: “Yo también. Yo obtengo la gloria y tú la alegría”. Ese es el universo más grande que jamás podría haber sido creado.

Cachorros y pétalos

Aquí está la última imagen, solo para que tengas otra imagen en tu mente. Hay seis cachorritos en el suelo, y son bolas marrones de pelo. Se están mordiendo el uno al otro y enredados todos juntos. Todos están sedientos y se muerden y se lamen, y tomas un tazón grande y amarillo con agua y lo pones en el suelo. De repente, ocurre una transformación. ¡Guau! Estos seis cachorritos hacen «Whoosh». Son como seis pétalos marrones alrededor de este recipiente amarillo con agua. Bebe, bebe, bebe, bebe. Ahora, ¿cuál es el centro? ¿Cuál es el centro en esa imagen? La respuesta es el agua es el centro, no los cachorros, ni siquiera su sed. El agua es el centro. Así es con Dios. Cuando Dios descienda sobre Nueva Inglaterra o sobre su iglesia, si las personas son cristianas hedonistas, dejarán de discutir, y dejarán de enredarse y de mordisquear, e irán directamente al tazón y comenzarán a beber la vida. momento, cuando estén más satisfechos, Dios será el más glorificado.

Quiero apegarme a mi hedonismo y decir: “Sí, es nuestro deber buscar nuestro gozo en Dios todo el tiempo. ”

La última pregunta es y esta es la próxima hora. Podrías decir: “Está bien. Incluso podría estar persuadido verticalmente con Dios, que debemos buscar nuestro gozo todo el tiempo en él, y que él obtiene la gloria cuando hacemos eso”.

Pero si me dijeras que en todos mis tratos con personas en el nivel horizontal, también debo buscar mi alegría al relacionarte con mi alegría, entonces tendrás que irte. un largo camino, porque eso realmente suena como una contradicción de 1 Corintios 13:5, “El amor no busca lo suyo”. No estoy seguro de sentirme amado, si alguien está buscando su propio placer cuando trata conmigo. Ese es el tema horizontal y realmente el problema pastoral del camino que tenemos que tratar después del almuerzo, así que estoy hecho.