Mientras nos preparamos para comer la Cena del Señor esta mañana, quiero hacer esta pregunta: ¿Cómo lidias con el pecado en tu vida si amas a Dios? Puede escuchar mi suposición, ¿no es así? Es decir, que aquellos de nosotros que amamos a Dios, y nos deleitamos en sus caminos y amamos su Palabra y apreciamos su hermandad y nos asombramos de su grandeza y descansamos en su bondad. todavía pecamos, y debemos lidiar con eso? De eso trata este texto, y de eso trata la Cena del Señor.
Todavía pecamos y debemos lidiar con eso
La razón por la que creo que de eso se trata este texto es que David nos dice cuánto ama la Palabra de Dios antes de decirnos cómo lidia con el pecado en su vida. En los versículos 9b-10 dice: «Las ordenanzas del Señor son verdaderas y todas justas». Son más deseables que el oro, incluso mucho oro fino; más dulce también que la miel y las gotas del panal. David ama a Dios. Lo ama tanto que cuando Dios le habla, incluso cuando le habla de mandamientos y ordenanzas, David se siente como un hombre que escucha la noticia de que acaba de heredar millones de dólares. valor de oro, mucho oro fino. Siente que está saboreando algo más dulce que la cosa más dulce que se le ocurrió, más dulce que la miel y que gotea del panal. Este no es un mero tipo de compromiso intelectual con la Biblia; esta es una historia de amor con Dios: escucharlo se siente mejor que melón dulce y mazorcas de maíz calientes con mantequilla y sal y pizza de salchicha italiana y Butterfinger Blizzards. David ama a Dios con todo su corazón, alma, mente y fuerzas.
Pero eso no significa que no haya pecado en su vida. En cambio, significa que él debe, y nosotros debemos, encontrar una manera de lidiar con el pecado que permanece y el pecado que amenaza. Así que les voy a hablar esta mañana como personas que aman a Dios. Y quiero tratar de mostrarte en los versículos 12 y 13 un marco para lidiar con el pecado en tu vida.
Todo aquel que pertenece a Cristo necesita entender dos cosas. Primero, necesitamos entender que amar a Dios es la evidencia de que él nos ha llamado a su familia, y que está obrando para bien en todas nuestras vidas. Romanos 8:28: “Dios dispone todas las cosas para el bien de los que lo aman y de los que conforme a su propósito son llamados”. Debes saber esto: tu amor por Dios muestra que has sido llamado poderosamente a su familia y, por lo tanto, Dios está obrando todo para tu bien.
La otra cosa que todos debemos entender es que amar a Dios de esta manera, y ser llamados, y hacer que Él haga todas las cosas para nuestro bien, no significa que ya no hay pecado con el que lidiar en nuestras vidas. Debemos saber cómo lidiar con el pecado, aunque somos llamados, y lo amamos, y él está obrando en nosotros para nuestro bien todo el tiempo. Si no aprendemos esto, seremos mucho más vulnerables a las acusaciones de Satanás y a nuestras propias tendencias desesperantes.
Dos Maneras de Pecar
Lo que David dice en los versículos 12 y 13 es que hay son dos formas de pecar. Y nos muestra su forma principal de tratar con cada una de estas dos formas de pecar.
La primera forma de pecar
La primera forma de pecar se describe en el versículo 12, "¿Quién podrá discernir sus errores? Líbrame de faltas ocultas». Esta forma de pecar tiene dos características. Primero, es desconcertante. Eso es lo que David quiere decir cuando dice: "¿Quién puede discernir sus errores?" ¿Quién puede llegar al fondo de su propio pecado? ¿Quién puede sondear la enmarañada telaraña del autoengaño? Hay una manera de pecar que simplemente nos desconcierta. Nos miramos al espejo y decimos: "No te conozco. Me desconciertas.
Y la segunda característica de esta primera forma de pecar en el versículo 12 es que su pecaminosidad a menudo se nos oculta. "¿Quién puede discernir sus errores? Líbrame de defectos ocultos. Oculto. Esto no significa ocultarlo a los demás, como una mentira secreta, lujuria o robo que conoces muy bien pero otros no. Ese no es el punto. El punto está señalado por, «¿Quién puede discernir sus errores?» Nuestros errores a menudo se ocultan de nosotros mismos. NO en el sentido de que no sabemos la acción que hicimos, pero no sentimos su pecaminosidad. Simplemente no vemos nuestro pecado como pecado. Sabemos lo que dijimos. Sabemos lo que hicimos. Pero estamos ciegos a la pecaminosidad de ello. Nos inflamos a nosotros mismos; lastimamos a otros; y restamos valor a la gloria del Señor. Y a menudo no nos damos cuenta, al menos por un tiempo.
Hay diferentes razones por las que esto podría ser el caso para diferentes personas o diferentes pecados.
Una es que es posible que todavía no se nos haya enseñado claramente en las Escrituras que lo que estamos haciendo está mal. Pero cuando se nos muestra cuán inconsistente es con la fe en Cristo, lo reconocemos y comenzamos a combatirlo.
Otra razón puede ser que hemos actuado o hablado en un patrón pecaminoso durante tanto tiempo y con tanto éxito que incluso cuando alguien nos muestra de las Escrituras que está mal, simplemente no podemos ver eso. Es demasiado una parte de nosotros. La pecaminosidad está oculta por un sentido de naturalidad y familiaridad con el pecado.
O, quizás lo más común entre los que aman a Dios, es la situación en la que sabes que un acto, una actitud o una forma de comunicarte es pecaminoso, pero se ha convertido en una parte tan importante de ti a lo largo de los años. que sale antes de que te des cuenta y puede ser un momento o una hora o un día o una semana antes de que el Espíritu Santo pique tu conciencia para que digas con remordimiento con Pablo, «No hago el bien que quiero, pero el mal que no quiero es lo que hago. Y estás quebrantado y contrito ante el Señor buscando su misericordia.
Esa es la primera forma de pecar: estás desconcertado por ello y el acto, la actitud o la palabra te sorprende porque su pecaminosidad está de alguna manera oculta a los ojos de tu corazón por un tiempo.
La segunda forma de pecar
La segunda forma de pecar aparece en el versículo 13. "Preserva a tu siervo de la presunción". Así que David ve una diferencia entre, por un lado, los pecados que cometemos porque nos desconciertan y se acercan sigilosamente a nosotros, y por otro lado, los pecados que cometemos porque presumimos saber más que Dios o presumimos que el pecado no es Vaya cosa. El punto no es que haya una categoría especial de pecados extra-malos, como asesinato, violación, traición, etc. El punto es que hay una categoría especial de pecado, a saber, pecar en desafío arrogante de una ley conocida. No es tanto lo que haces lo que pone el pecado en esta categoría como si lo haces con previsión, desafío y rebelión. Esto es lo que David llama pecados presuntuosos. Son totalmente intencionales, con los ojos abiertos y con un corazón que dice: "Sé que Dios dice que esto está mal y es dañino, pero no me importa lo que Dios piense; Lo haré de todos modos.
¿Cómo lidiamos con estos tipos de pecado?
Creo que todos sabemos la diferencia entre estos dos tipos de pecado. Ahora la pregunta es, ¿Cómo lidia la gente que ama a Dios con pecados como este?
La clave en la forma en que David ora
La forma en que David ora aquí es la clave de cómo lidiamos con estos dos tipos de pecado. Ora acerca de la primera clase diciendo en el versículo 12: «Líbrame de las faltas ocultas». La palabra "claro" significa «absuelveme, líbrame de culpa, perdóname». O, como diría el apóstol Pablo: «Justifícame, considérame justo, no me imputes mi pecado desconcertante y oculto, bórralo, déjalo ir».
Pero ora de manera diferente sobre el segundo tipo de pecado. Él ora en el versículo 13: “Preserva también a tu siervo de la soberbia; que no se enseñoreen de mí.” Esta no es una oración por el perdón y la absolución de los desconcertantes pecados ya cometidos; es una oración de poder para no cometer el pecado presuntuoso.
Orando por perdón y poder
Recuerda la diferencia con dos "p's": la primera oración es una oración de perdón; el segundo una oración por el poder. Perdón por los pecados cometidos y poder para no cometer pecados. O recuerda la diferencia con dos "f": perdón y plenitud. Perdón por los pecados cometidos, y plenitud de fuerza y determinación y alegría de no pecar.
Ahora tengamos mucho cuidado con el texto. Quiero evitar un malentendido de lo que he dicho. El texto no dice que no debemos orar por poder sobre los pecados desconcertantes y las faltas ocultas. Y el texto no dice que no debemos pedir perdón por un pecado presuntuoso que cometemos y luego sentimos remordimiento. Sabemos que debemos orar por poder sobre el desconcertante ocultamiento de nuestra pecaminosidad restante. Y sabemos que debemos pedir perdón si hemos pasado por un tiempo de rebelión y presunción y ahora nos sentimos quebrantados y contritos.
Dos cosas que David nos dice al orar de esta manera
Así que no estoy diciendo que solo ores por el perdón de la pecaminosidad oculta y desconcertante que te asalta sigilosamente; y no digo que oréis sólo por poder sobre los pecados presuntuosos. Pero creo que David nos está diciendo algo acerca de nosotros mismos al enfocar el perdón en las faltas ocultas y el poder en los pecados presuntuosos. Y esto es lo que creo que nos está diciendo. Dos cosas:
Primero, él está diciendo que mientras vivamos, la vieja naturaleza pecaminosa (que ha sido crucificada con Cristo y debe ser considerada muerta) continuará desconcertándonos y a veces frustrando y enojarnos acercándose sigilosamente a nosotros y haciendo que hagamos cosas, digamos cosas y sintamos cosas que realmente no queremos decir y no planeamos y odiamos tan pronto como las reconocemos. Por lo tanto, el perdón es absolutamente indispensable para una vida de alegría, esperanza y paz. Debemos creer que estos pecados están cubiertos y perdonados cuando oramos: «Líbrame de las faltas ocultas».
En segundo lugar, está diciendo que debemos y podemos obtener la victoria sobre los pecados presuntuosos, incluso mientras luchamos contra la corrupción desconcertante. Por lo tanto, el enfoque aquí es orar por poder: "Preserva a tu siervo de los pecados presuntuosos; que no se enseñoreen de mí.” Creo que podemos experimentar el triunfo completo sobre el pecado presuntuoso, y que el pecado presuntuoso debe dejar de ser la característica de nuestras vidas. Dios nos llama a esto. Él nos da el poder para ello a través del Espíritu Santo.
¿De qué se Trata la Cena del Señor?
Compró tanto el perdón como el poder por el derramamiento de la sangre de su Hijo. De eso se trata la Cena del Señor, y a eso nos dirigimos. Y mientras lo hacemos, te invito a orar juntos cantando el himno 425, versos 1 y 2.
Examíname, oh Dios, y conoce mi corazón hoy;
Te alabo, Señor, por limpiarme del pecado;
Pruébame, oh Salvador, conoce mis pensamientos, te ruego.
Cumple tu Palabra y hazme puro por dentro.
Mira si hay en mí algún camino de perversidad;
Lléname de fuego, donde una vez ardí de vergüenza;
Límpiame de todo pecado y líbrame.
(Límpiame, de Edwin Orr)