Permítanme comenzar resumiendo algunas de las razones por las que creo que los "dones de sanidad" y "obras de milagros" a los que se hace referencia en 1 Corintios 12:9-10 son dones que todavía están disponibles para la iglesia en la actualidad. Puede parecer obvio a una simple lectura. Pero hay muchos que dicen que no lo son. Así que básicamente lo que tengo que hacer es responder a sus argumentos.
En contra de la disponibilidad actual de estos regalos
Déjame cito directamente de un maestro muy popular: «Los cuatro dones de señales temporales [su designación, no la Biblia] eran milagros, sanidades, lenguas e interpretaciones de lenguas. Estos cuatro dones de señales tenían un propósito único: dar credenciales a los apóstoles, para que la gente supiera que todos estos hombres hablaban la verdad de Dios. Pero una vez que se inscribió la Palabra de Dios, los dones de señales ya no fueron necesarios y cesaron”. La suposición en este argumento es que los "dones de sanidades" y "obras de milagros" mencionados en 1 Corintios 12:9-10 se refieren únicamente a lo que Jesús y los apóstoles podían hacer (incluidos Esteban, Bernabé y Felipe). Estos no fueron regalos dados a cristianos ordinarios, sino solo a los líderes autorizados de la primera generación. Luego desaparecieron.
El mismo maestro dice: "Nunca vemos que el don [de sanidad] se use al azar en las iglesias. Es un regalo siempre asociado con Cristo, los Doce (más Pablo), los setenta y los asociados cercanos de los Doce. El don de sanidad era limitado en términos de las personas que lo poseían, al igual que el don de milagros. Y como los milagros, el don de la curación se utilizó para autenticar y confirmar la proclamación de las buenas nuevas del reino.” Entonces ves cómo funciona el argumento:
- primero, equiparas los "dones de sanidad" en 1 Corintios 12 con la autoridad única de Jesús y los apóstoles (¡ese es el eje del argumento!);
- segundo, muestra que el papel de los milagros para los apóstoles era autenticar su enseñanza; y,
- tercero, se sigue automáticamente que estos dones cesan con la desaparición de los apóstoles fundadores que escribieron nuestro Nuevo Testamento.
La suposición básica no se sostiene
El problema con este punto de vista es que la suposición básica no se sostiene escrutinio. Los "dones de sanidades" y "obras de milagros" en 1 Corintios 12:9-10 no se limitan a Jesús y los apóstoles. De hecho, el Nuevo Testamento nunca describe la capacidad de Jesús y los apóstoles para obrar milagros como «el don de sanidad»; o «el don de los milagros». Cuando lees 1 Corintios 12:7-10, tienes la simple impresión de que estos dones se dan de acuerdo con la voluntad de Dios a varias personas en la iglesia: «A cada uno se le da la manifestación del Espíritu para el bien común». bien. A uno es dada por el Espíritu la expresión de sabiduría, a otro la expresión de conocimiento según el mismo Espíritu, a otro la fe por el mismo Espíritu, a otro dones de sanidades por el único Espíritu, a otro la realización de milagros. . . " No parece ser una lectura natural de estos versículos decir que lo que significan es que NADIE en Corinto recibe los «dones de sanidades»; o la «obra de milagros», pero sólo Jesús y los apóstoles.
Esto parece aún más improbable cuando lees el versículo 28, donde el don de apóstol parece claramente distinto de los "dones de sanidad" y «milagros»: «Dios ha puesto en la iglesia primeramente apóstoles, luego profetas, lo tercero maestros, luego los que hacen milagros, luego los que sanan». Esto parece que los dones de sanidades y milagros son diferentes y adicionales al don de apóstol, profeta y maestro.
Esto es lo que vimos en Gálatas 3:5 la semana pasada también. Pablo escribe a los gálatas y dice: «El que os da el Espíritu y hace milagros entre vosotros, ¿lo hace por las obras de la ley, o por el oír con fe?» El significado más natural de ese versículo es que Dios está obrando milagros en medio de ellos por medio del Espíritu Santo. Él está haciendo esto a través de los creyentes ordinarios, no a través de los apóstoles. Esto es exactamente lo que esperaríamos en vista de 1 Corintios 12: el Espíritu les da a algunos en las iglesias «dones de sanidades». y «obras de milagros».
Apostolado autenticado por mas que milagros
Sigo defendiendo lo que Dije la semana pasada, a saber, que quiero honrar la singularidad de los apóstoles, que son de una vez por todas testigos oculares y portavoces reveladores autorizados del Cristo viviente. Tenemos su revelación final en el Nuevo Testamento y eso permanece ahora y siempre será nuestra vara de medir para toda doctrina y experiencia. Pero ahora la pregunta es: ¿Necesitamos mantener los dones de sanidades y milagros alejados de los miembros comunes de la iglesia porque esa era la única forma en que los apóstoles podían autenticarse? No. El poder de obrar milagros de los apóstoles era solo PARTE de lo que autentificaba su autoridad. Si lo único que distinguía a los apóstoles como autoritativos y verdaderos eran sus señales y prodigios, entonces los falsos profetas podrían reclamar la misma autoridad y verdad, porque tanto Jesús como Pablo nos dicen que los falsos profetas harán señales y prodigios para desviar a la gente ( Mateo 24:24; 2 Tesalonicenses 2:9; cf. Apocalipsis 13:14; 16:14; 19:20).
Junto a los milagros, Pablo dijo que su apostolado fue confirmado por al menos una docena de otras cosas. Por ejemplo, en 1 Corintios 9:1-2 dice: «¿No soy yo apóstol? ¿No he visto a Jesús nuestro Señor? ¿No sois hechura mía en el Señor? Si para otros no soy apóstol, al menos para vosotros lo soy; porque vosotros sois el sello de mi apostolado en el Señor.” Aquí no se mencionan los milagros ya que Pablo defiende su apostolado. Había visto a Jesús en persona y Dios había bendecido su ministerio con un poder transformador de vida al crear la iglesia de Corinto. Ese fue su argumento. En otras palabras, hacer milagros era solo una parte de sus credenciales.
Lo que eso significa es que los apóstoles' la unicidad no se pone en peligro en absoluto cuando decimos que los dones de sanidad y milagros fueron dados a otros cristianos en la iglesia de Corinto y en las iglesias de Galacia. Y si eso era cierto entonces, también lo es hoy. Los dones de sanidad hoy en día no comprometen ni cuestionan el lugar único de Jesús y los apóstoles o el papel sin precedentes que los milagros tenían en sus ministerios. Por lo que puedo ver, el argumento en contra de los dones de sanidad hoy en día no es convincente.
Tres comentarios sobre estos regalos
Así que creo que "los regalos de curaciones" y "obras de milagros" son para la iglesia de hoy, para Belén de hoy y para la misión de Cristo en el mundo de hoy. Permítanme decir solo tres cosas breves sobre estos obsequios y luego podemos retomarlo el miércoles por la noche y decir más y tratar las preguntas.
1. No para la exaltación propia sino por amor
Los dones de sanidades y obras de milagros no son para la exaltación propia sino para el beneficio de los demás. Fácilmente podrían convertirse en la base del orgullo al igual que la enseñanza, la predicación, la misericordia, la hospitalidad, la profecía o cualquiera de los dones. Pero están destinados a ser expresiones de amor. Pablo dice en 1 Corintios 13:2: «Si tuviera toda la fe para trasladar montañas, pero no tengo amor, nada soy». Los regalos no son lo principal. El amor es lo principal. Usar los regalos es una forma de amar.
Esto es lo que dice Pablo en 1 Corintios 12:7: «A cada uno se le da la manifestación del Espíritu para el bien común». Es un gran peligro querer señales y prodigios porque suenan bien o simplemente porque piensas que fortalecerán tu fe. Ese es casi un camino seguro hacia el egocentrismo espiritual. Lo que realmente deberíamos querer es que Cristo sea honrado a través de nuestro amor abnegado por los demás. La mayor necesidad que tenemos no es de dones de sanidad. La mayor necesidad es cuidar que las personas estén enfermas, enfermas de pecados que destruyen el alma, enfermas de desórdenes emocionales, enfermas de enfermedades físicas y, a menudo, una mezcla enredada de las tres. El milagro más grande es que nuestros corazones comienzan a preocuparse más por la pérdida y el dolor de los demás que por nuestras propias comodidades personales y planes de ocio. Cuando suceda ese milagro, podríamos estar en condiciones de experimentar los dones menores de sanidad.
Eso es lo primero que hay que decir: los regalos son todos por amor. Entonces, dejemos que el amor de Jesús por nosotros nos destruya y nos edifique para amar a los demás.
2. No la habilidad de sanar a voluntad
Lo segundo que hay que decir es que si Dios te da dones de sanidad, no significa que puedas sanar a voluntad o que todas las personas por las que ores lo harán. ser curado. ¿No es interesante que la frase literal en el versículo 9 no sea «don de sanidad»? pero "dones de sanidad", ¿dos plurales? Creo que esto probablemente significa que se dan diferentes tipos de dones para diferentes tipos de sanidades a varias personas de acuerdo con la voluntad soberana de Dios. Esto por sí solo sugeriría que una persona no tendrá el monopolio de todo tipo de curación que sea necesaria. Y sugiere que habrá muchas ocasiones en que una persona con algunos dones para sanar no podrá sanar.
Esta fue la experiencia de Paul. Dios le dio la gracia de sanar al paralítico en Listra (Hch 14:10) y a mucha gente en Éfeso (Hch 19:12) y a la niña endemoniada en Filipos (Hch 16:18) y a Eutico cuando fue levantado muerto después de caer por una ventana (Hechos 20:9-10). Pero Pablo no podía curarse a sí mismo del aguijón en la carne (2 Corintios 12:8-9) o de la dolencia que tenía cuando predicaba en Galacia (Gálatas 4:13-14). Y evidentemente no pudo curar a Timoteo de sus dolencias estomacales (1 Timoteo 5:23) ni a Epafrodito de su enfermedad que amenazaba su vida (Filipenses 2:26-27) ni a Trófimo a quien «dejó enfermo en Mileto»; (2 Timoteo 4:20). Algunas veces a Pablo se le dieron dones de sanidad y otras veces no. Dios es soberano en este asunto. Nada es mecánico o automático.
Entonces, la redacción de 1 Corintios 12: 9, así como la propia experiencia de Pablo, nos enseñan que hay una variedad de dones de sanidad que se nos pueden dar en diferentes momentos para diferentes enfermedades, pero no hay garantías. que debido a que hemos recibido un don para sanar en el pasado, recibiremos uno en cualquier caso específico en el futuro. El versículo 11 dice que es el Espíritu quien «reparte los dones a cada uno en particular como le place». Él es soberano y puede dar o negar un regalo de curación cuando lo considere mejor.
3. Debe ser buscado correctamente
Finalmente, esto implica que podemos buscar correctamente los dones de sanidad. Esto está implícito en la búsqueda del amor y la compasión. Orar por sanación es solo una forma de mostrar amor a alguien. Pero es de una manera. Y una vez que nos demos cuenta de esto, podemos ser guiados a buscar los dones. Baso la corrección de esto también en 1 Corintios 14:1. "Haz del amor tu meta, y desea de todo corazón los dones espirituales. . . " Una vez que establezca su corazón para buscar el amor, estará en condiciones de ser celoso de los dones espirituales. Entre esos dones espirituales están los «dones de sanidad». Por eso creo que 1 Corintios 14:1 nos insta a buscar este don. Está subordinado al amor. Y no está entre los mayores dones como la profecía. Pero es uno de los humildes dones menores de Dios. Haríamos bien en no rechazarlo, despreciarlo o exagerarlo. Simplemente debemos buscar con todo nuestro corazón hacer el bien unos a otros, y orar humildemente para que, si Dios quiere, a algunos de ustedes se les concedan dones de sanidades para bendición de la iglesia y gloria del nombre de Dios en el mundo.