¿Son las señales y prodigios para hoy?
¿Crees que deberíamos orar así hoy? Me refiero a la forma en que oraron en los versículos 29 y 30: «Concede a tus siervos que hablen tus palabras con todo denuedo, mientras extiendes tu mano para que se hagan sanaciones y señales y prodigios en el nombre de tu santo siervo Jesús». " ¿Debemos orar por audacia de testimonio y señales y prodigios como sanidad? ¿O deberíamos orar sólo por valentía de testimonio? ¿Fueron las señales y los prodigios especialmente diseñados por Dios para confirmar la autoridad de los apóstoles, de modo que después de que los apóstoles hayan hecho su obra de proporcionar a la iglesia el fundamento de la revelación en el Nuevo Testamento, las señales y los prodigios cesen?
Incertidumbre desgarradora
Confieso que hasta donde puedo recordar no ha habido pregunta en todo mi ministerio de predicación que me ha causado más incertidumbre desgarradora. Me siento en mi escritorio con la cabeza entre las manos y le suplico al Señor, por un lado: «Oh, Señor, si hay un viento de poder espiritual, bíblico y verdadero que sopla en nuestros días con señales, prodigios y sanidad». y profecía, no permitas que yo me interponga en el camino. No pases por Belén. Hazme el líder que quieres que sea para la mayor bendición de esta iglesia y la mayor eficacia misionera.” Pero luego, por otro lado, oro: “Oh, Señor, no permitas que perdamos nuestra orientación bíblica; prohíba que nos pongamos de moda o caprichosos y comencemos a sustituir la arena de la experiencia por la roca de la verdad revelada. Muéstranos la plenitud del poder del evangelio, Señor, y evita que nos preocupemos por cosas secundarias, por espectaculares que sean.”
Aquí hay dos pilas de libros de pastores y maestros evangélicos. Una pila argumenta que las señales y los prodigios (como las sanidades) fueron diseñados por Dios para ayudar a las personas a reconocer y creer en el Hijo de Dios y luego para reivindicar la autoridad de sus apóstoles mientras ponían los cimientos de la iglesia con sus enseñanzas y escritos inspirados. Después de que los apóstoles murieron y sus escritos fueron reunidos en el Nuevo Testamento, el lugar de las señales y prodigios pasó, y no debemos buscarlos hoy. La otra pila de libros argumenta que las señales y los prodigios deben buscarse y realizarse hoy en Jesús. nombre. La razón por la que no vemos tantos es por la poca expectativa que hay en la iglesia. Pero Dios está trabajando haciendo algo nuevo en nuestros días despertando a la iglesia a la realidad de estas cosas.
Leí estas dos pilas de libros. Peino las Escrituras. Rezo. Y termino una y otra vez en algún lugar en el medio con mucha incertidumbre. Así que lo mejor que puedo hacer por ustedes esta mañana es mostrarles algo de lo que veo que me atrae en ambas direcciones diferentes. Entonces tal vez mientras estudiamos y oramos juntos, el Señor nos dará más luz.
1. Señales y prodigios limitados a la era apostólica
Permítanme comenzar con el punto de vista que dice que las señales y prodigios están limitados a la era de los apóstoles. Esto no significa que los milagros no sucedan. Simplemente significa que no son la forma típica o normal en que se debe hacer el ministerio. El ministerio de sanidad de Jesús y los apóstoles fue único. Los cristianos en general no hicieron señales y prodigios, sino que fueron las señales de los apóstoles, y cuando los apóstoles se extinguieron, las señales se extinguieron.
Mencionaré cinco piezas de evidencia para este punto de vista.
1.1. El Ministerio Especial de los Apóstoles en Hechos
En el libro de Hechos parece que Lucas, el autor, quiere que veamos señales y prodigios no como algo común entre los cristianos en general, sino como ministerio especial del grupo apostólico.
En primer lugar, Lucas nos recuerda que las señales y prodigios fueron importantes en el ministerio de Jesús. Hechos 2:22, «Jesús de Nazaret, varón atestiguado por Dios con obras poderosas y prodigios y señales que Dios hizo por medio de él».
Luego, Lucas nos muestra la importancia de las señales y prodigios en el ministerio de los apóstoles.
- Hechos 2:43, "Temor vino sobre toda alma; y muchos prodigios y prodigios fueron hechos por medio de los apóstoles [no por medio de los cristianos en general].”
- Hechos 5:12, “Y muchos prodigios y prodigios fueron hechos entre el pueblo por la mano de los apóstoles [no por la mano de todos los cristianos].”
- Hechos 14:3, “Y ellos [Pablo y Bernabé] permanecieron mucho tiempo hablando con denuedo por el Señor, quien daba testimonio a la palabra de su gracia, concediendo que se hicieran señales y prodigios por medio de sus manos.”
- Hechos 15:12, “Y toda la asamblea hizo silencio; y escucharon a Bernabé y a Pablo mientras relataban las señales y prodigios que Dios había hecho a través de ellos entre los gentiles [como si esto fuera algo extraordinario, no algo que los cristianos promedio hicieran a diario].”
Así que parece que Lucas tiene la intención de que veamos señales y prodigios en el libro de los Hechos como si tuvieran un papel especial en el ministerio de los apóstoles. Esto sugiere que ni entonces ni hoy las señales y prodigios tenían la intención de ser una parte normal del ministerio de la iglesia o del evangelismo. Tenían la intención de vindicar la autoridad de los apóstoles de una vez por todas.
1.2. 2 Corintios 12:12
La segunda pieza de evidencia es 2 Corintios 12:12. Pablo está escribiendo para defender su apostolado en Corinto contra la afirmación de que algunos otros hombres eran los verdaderos o mayores apóstoles. Él dice: «Las señales de un apóstol fueron hechas entre vosotros con toda paciencia, con señales, prodigios y milagros».
Pablo insiste en que ha dado suficiente evidencia de su autenticidad como apóstol: había obrado las señales de un apóstol en medio de las dificultades. Y "señales y prodigios" eran parte de lo que hizo Pablo cuando realizó las señales de un apóstol. De nuevo, parece que las señales y los prodigios tienen un papel especial que desempeñar en la autenticación de los apóstoles (cf. Romanos 15:19). Eso implicaría que cuando los apóstoles hubieran terminado su obra fundacional y murieran, las señales y prodigios cesarían como parte del ministerio del evangelio.
1.3. Hebreos 2:4
Hebreos 2:4 recuerda el tiempo en que los apóstoles llevaron el evangelio a este pueblo y dice: «Fue declarado primero por el Señor , y nos lo atestiguan los que le oyeron [es decir, los apóstoles], mientras que Dios también dio testimonio con señales y prodigios y varios milagros y con los dones del Espíritu Santo distribuidos según su propia voluntad.” Parece que los milagros no ocurrieron todos los días en la iglesia, sino algo que la iglesia recordó en un momento muy especial cuando el testigo presencial & # 39; del Señor primero trajo el evangelio.
1.4. La Unicidad de Jesús' Ministerio
En cuarto lugar, este punto de vista señala que el ministerio de Jesús fue único en algunos aspectos; y por lo tanto, no puede llegar a la conclusión de que solo porque envió a sus discípulos a sanar durante su vida, quiere que nosotros hagamos el ministerio de esa manera cuando él se haya ido. Por ejemplo, en Mateo 10:7 y 8, Jesús les dice a los doce: «Predicad sobre la marcha, diciendo: ‘El reino de los cielos se ha acercado'». Curar a los enfermos . . . " (cf. Lucas 9:2). Entonces, sí, hay un mandato para que sus discípulos sanen a los enfermos como parte de su ministerio.
Pero dos versículos antes dice: "No vayáis por entre los gentiles, ni entréis en ciudad de samaritanos, sino id antes a las ovejas perdidas de la casa de Israel". Todo el mundo está de acuerdo en que este mandato es temporal. Por un corto tiempo hubo un límite para el pueblo judío durante la época de Jesús. ministerio. Pero después de la resurrección Jesús nos manda ir a todas las naciones. Por lo tanto, no puede simplemente asumir que todo lo que Jesús ordenó durante su vida tiene la intención de continuar como una prioridad del ministerio después de su resurrección (cf. Lucas 22: 35 y 36). Había algo único en el tiempo de la encarnación y el aumento inusual de señales y prodigios era parte de esa singularidad.
1.5. Sin Paralelo en la Historia de la Iglesia
Un argumento final de la historia de la iglesia es que nunca ha habido nadie, que sepamos, que haya sanado regularmente a las personas de la manera en que lo hicieron Jesús y los apóstoles: instantáneamente , completamente, y los casos más difíciles. La mayoría de las curaciones desde los días de los apóstoles se ocupan de los casos más fáciles, fallan a menudo y no suceden instantáneamente. Esto no significa que sea irreal, solo que es de un orden diferente a las señales y prodigios de Jesús y los apóstoles.
Entonces, por razones como estas, un grupo de evangélicos dice que las señales y prodigios cesaron como parte normativa del ministerio cuando los apóstoles terminaron su obra. No deberíamos perseguirlos hoy.
2. Señales y prodigios que deben buscarse hoy
El otro punto de vista dice que deberíamos ver más señales y prodigios hoy de lo que vemos. Se dan tanto para la bendición de la iglesia como para la difusión del evangelio. Estas son algunas de las razones por las que este punto de vista exige una consideración seria.
2.1. Continuidad entre Jesús' El ministerio y la iglesia
Jesús parece enseñar una continuidad entre su propio ministerio y el ministerio continuo de la iglesia. "Como me ha enviado el Padre, así os envío yo" (Juan 20:21). Lucas dice en Lucas 9:2 que cuando Jesús envió a los doce, «los envió a predicar el reino de Dios ya sanar». Y en Lucas 10:9 cuando envió a los 70, les ordenó: «Cada vez que entréis en una ciudad». . . sanad en él a los enfermos y decidles: 'El reino de Dios se ha acercado a vosotros.'" Así que la predicación del reino parece estar muy ligada al ministerio de sanidad.
Luego en Mateo 24:14 dice: “Este evangelio del reino será predicado en todo el mundo, para testimonio a todas las naciones; entonces llegará el fin. En otras palabras, el mismo evangelio del reino que Jesús predicó debe ser predicado hasta que todas las naciones lo hayan oído. Y parecería natural que deberíamos difundir ese reino más o menos como lo hizo Jesús, excepto en aquellos puntos que él nos dice que cambiemos o en los que alguna otra parte del Nuevo Testamento nos dice que cambiemos. Entonces, por ejemplo, dejamos de limitar el ministerio a los judíos, porque él dijo que se detuviera, pero no dejamos de curar, porque él no dijo que se detuviera.
De hecho, en Juan 14:12 dijo: «De cierto os digo que el que cree en mí, las obras que yo hago, él también las hará». Sea lo que sea que esto signifique en detalle, seguramente parece sugerir una continuidad entre las señales y prodigios de Jesús y el ministerio de los que creen (no solo los apóstoles). Entonces, la primera evidencia es que Jesús parece enseñar una continuidad entre su ministerio y el ministerio de la iglesia. Él no dice: «Hagan de la sanidad parte del ministerio mientras yo esté aquí, pero no después de que me haya ido».
2.2. Señales y prodigios hechos en Hechos por no apóstoles
La segunda evidencia es el hecho de que en el libro de Hechos no son solo los apóstoles quienes hacen señales y prodigios. Dos “diáconos”—dos de los siete escogidos en Hechos 6, Esteban y Felipe (Hechos 6:5)—también hacen señales y prodigios como parte de su ministerio.
En Hechos 6:8 Lucas dice: «Esteban, lleno de gracia y de poder, hacía grandes prodigios y señales entre el pueblo». Y en Hechos 8:6 dice: «Y las multitudes atendían unánimes las palabras de Felipe, oyéndole y viendo las señales que hacía». Lo que hace que el ministerio de Felipe a los samaritanos sea tan interesante es que más tarde los apóstoles bajaron y pusieron sus manos sobre los samaritanos. Esto significa que Felipe no estaba actuando de alguna manera en el lugar de un apóstol cuando hizo señales y prodigios. Simplemente tenía el poder de hacer señales en su ministerio de evangelización.
2.3. Gálatas 3:5
La tercera pieza de evidencia se encuentra en Gálatas 3:5. Pablo escribe a las iglesias de Galacia y dice: "El que os da el Espíritu y hace milagros entre vosotros, ¿lo hace por las obras de la ley, o por el oír con fe?" El punto es que Dios ahora está suministrando su Espíritu a los gálatas (no a los apóstoles) y obrando milagros entre ellos cuando él no está allí. Así que la obra de los milagros no parece estar limitada al ministerio de los apóstoles en la iglesia primitiva.
2.4. Dones de Sanidad y Milagros
Finalmente, la cuarta pieza de evidencia es que en 1 Corintios 12 Pablo enseña que en la iglesia había dones de sanidad y milagros para varios creyentes no solo para los apóstoles . Él dice en los versículos 7 a 10: «A cada uno le es dada la manifestación del Espíritu para el bien común». . . a uno le es dada por el Espíritu la expresión de sabiduría. . . a otro dones de sanidades, a otro obras de milagros. Luego, en el versículo 28, distingue esto del apostolado cuando dice: «Dios ha puesto en la iglesia, primero apóstoles, luego profetas, lo tercero maestros, luego los que hacen milagros, luego los que sanan». . . " Así que parece bastante claro que hubo dones de sanidades y milagros que no se limitaron a los apóstoles.
Entonces, por razones como estas, un segundo grupo de evangélicos cree que las señales y prodigios no se limitaron a los apóstoles o a esa época, sino que están disponibles para hoy y deben buscarse para el bien de la iglesia y la difusión del evangelio.
¿Qué debemos decir de estas dos vistas?
Entonces, ¿qué diremos de estos dos puntos de vista? Prácticamente todos los grandes pastores y maestros de historia que admiro y que me han alimentado a lo largo de los años pertenecen al primer grupo que cree que las señales y prodigios eran solo para la era apostólica (Juan Calvino, Martín Lutero, Juan Owen, Jonathan Edwards, George Whitefield, Charles Spurgeon, Benjamin Warfield, mi propio padre). Pero no estoy completamente convencido por su caso. Por otro lado, parece haber algo único en la forma en que Dios hizo señales y prodigios en los ministerios de Jesús y los apóstoles.
Entonces, lo que creo que puedo decir para nuestra orientación es esto.
- Por un lado, debemos honrar la singularidad de Jesús y los apóstoles y de ese momento revelador en la historia que nos dio las doctrinas fundamentales de fe y vida en el Nuevo Testamento.
- Por otro lado, debemos estar abiertos a la posibilidad real de que este también sea un momento único en la historia, y en este momento bien puede ser el propósito de Dios derramar su Espíritu. en un avivamiento sin precedentes: un avivamiento del amor a Cristo y el celo por la adoración y la compasión por los perdidos y un impulso misionero con señales y prodigios.
Quiero tener mi quilla profunda y estable en la revelación bíblica de Dios de una vez por todas, y quiero tener mis velas desplegadas a cada movimiento del Espíritu de Dios sobre las profundidades.