¿Cómo está presente el Reino?
La semana pasada vimos que de una manera sin precedentes llegó el reino de Dios con la venida de Jesús. Vimos también que el reino de Dios sólo llegará en su plenitud en la segunda venida del Señor. El "misterio del reino" es el hecho sorprendente de que el reino viene en dos etapas, no solo en una; y que la primera etapa es como un grano de mostaza y no un golpe militar (Mateo 13:31; Lucas 17:20). El rey viene primero en un burro con un ramo de paz y amnistía. Más tarde vendrá sobre un gran caballo blanco con una espada de juicio. Muchas bendiciones del reino se han cumplido; pero la consumación es aún futura.
No entre los tiempos, sino en ambos tiempos
O, como vimos el miércoles pasado por la noche, el Nuevo Testamento describe toda la historia en dos eras: esta era con su pecado, miseria y poder satánico, y la era venidera con su justicia, integridad, libertad y gozo. El misterio del reino es que estas dos edades se han cruzado con la venida de Jesús. Ahora se superponen. La era venidera en cierto sentido ha comenzado. Pero esta era caída perdura por un tiempo. Vivimos, no entre los tiempos, sino en ambos tiempos. Hemos probado los "poderes del siglo venidero" (Hebreos 6:5).
Sabemos que Cristo ya compró nuestra sanidad (1 Pedro 2:24; Mateo 8:17), pero todavía gemimos de enfermedad (Romanos 8:23; 2 Corintios 4:16). Ya hemos pasado de muerte a vida (1 Juan 3:14), pero aún morimos (1 Corintios 15:26). Ya tenemos el Espíritu santificador como pago inicial de nuestra herencia (Efesios 1:14), pero la guerra entre la carne y el Espíritu continúa todos los días (Gálatas 5:16-18). Ya hemos sido absueltos de todo pecado en Cristo (Romanos 5:1), pero debemos continuar orando todos los días, «perdónanos nuestros pecados como también nosotros perdonamos a los que pecan contra nosotros». (Mateo 6:12). Ya tenemos nuestra ciudadanía en el reino de Dios (Filipenses 3:20), pero por ahora todavía debemos someternos en medida a los gobernantes de este mundo (Romanos 13:1).
En una palabra, toda bendición del siglo venidero ya es nuestra en Cristo (Efesios 1:3), pero Dios quiere que entremos en nuestra herencia con paciencia. Según Hechos 14:22, Pablo enseñó a todos sus nuevos creyentes: «A través de muchas tribulaciones es necesario que entremos en el reino». (Hechos 14:22; Mateo 7:14; Marcos 10:24). Es la manera de Dios de hacernos "aptos para el reino" (2 Tesalonicenses 1:5).
Cómo abordar nuestra pregunta hoy
Hoy La pregunta es: ¿Cómo está presente el reino? Si el reino ha venido en Jesús, ¿qué está haciendo el poder del reino? Pero debemos tener cuidado incluso en cómo formulamos la pregunta. Una cosa es preguntar: cómo estuvo presente el reino en la vida y ministerio de Jesús y otra preguntarse cómo está presente entre nosotros hoy. Jesús era la encarnación del reino. Él era el Rey. Su demostración del reino fue única. Los creyentes pueden hacer el tipo de obras que él hizo (Juan 14:12), pero siempre quedará una singularidad en la forma en que las hizo. Y no debemos asumir que nuestra demostración del reino y de Jesús' la demostración del reino será la misma.
Por ejemplo, cuando Jesús convirtió el agua en vino, Juan dice: «Esta, la primera de sus señales, la hizo Jesús en Caná de Galilea, y manifestó su gloria». (Juan 2:11). Y esa gloria que Juan nos dice es la gloria como del unigénito del Padre (Juan 1:14). Por lo tanto, creo que es incorrecto decir que las señales y prodigios obrados por Jesús son simplemente la obra de un hombre lleno del Espíritu que podemos copiar en la misma medida si solo somos llenos del Espíritu. Juan dijo que cuando Jesús demostró poder, lo hizo de una manera que manifestó su gloria. Había una conexión inseparable entre las señales de Jesús y la gloriosa filiación de Jesús.
Otro ejemplo viene de Juan 5:36. Jesús dice: «Las obras que el Padre me ha dado que haga, estas mismas obras que estoy haciendo, me dan testimonio de que el Padre me ha enviado». Había algo en las obras de Jesús o en la forma en que las hizo que indicaba no solo que estaba lleno del Espíritu, sino que era el mismo Hijo de Dios enviado por el Padre.
Otro ejemplo es la resurrección de Lázaro. Jesús' La explicación a Marta de lo que estaba a punto de suceder no fue: «Estoy llena del Espíritu y puedo hacer las obras de Dios que otras personas llenas del Espíritu pueden hacer». Su explicación fue: "Yo soy la resurrección y la vida" (Juan 11:25). Lázaro' la resurrección era una señal no meramente de un ser humano en sintonía con el poder de Dios. Era una señal de que Jesús era el Hijo de Dios, el que tenía poder para vencer a la muerte. Entonces, justo antes de que Jesús llame a Lázaro de la tumba, Jesús ora en voz alta a su Padre y dice: «He dicho esto a causa de la gente que estaba presente, para que crean que tú no me enviaste». (Juan 11:42). NO: para que crean que estoy lleno del Espíritu, o que mis palabras son verdaderas, o que el reino ha llegado; PERO: para que crean que he sido enviado por el Padre al mundo.
Así que repito, no debemos asumir que nuestra demostración del reino hoy y de Jesús' la demostración del reino en su ministerio será la misma. De hecho, me pregunto si a veces no deberíamos gloriarnos en nuestra incapacidad para sanar de la manera en que Jesús sanó para exaltar su unicidad absoluta como EL Hijo del Padre, mientras admitimos nuestra imperfección como hijos adoptivos en el camino hacia el Padre.
Ocho poderosos efectos del reino
Con esa introducción y advertencia, preguntémonos: ¿Cómo está presente el reino? O: ¿Qué bendiciones trajo la llegada del reino? Voy a mencionar ocho poderosos efectos del reino. Y diré de antemano que creo que todo esto todavía está en acción hoy a través de los discípulos de Jesús. Hasta qué punto estaremos estudiando más a fondo en las próximas semanas.
1. En relación con la miseria física y la sanidad
El reino supera la miseria física y trae sanidad.
En Lucas 10:8–9, Jesús envía a los 70 discípulos y les dice: "Cuando entréis en una ciudad y os reciban, comed lo que os pongan delante; sanad en él a los enfermos y decidles: 'El reino de Dios se ha acercado a vosotros.'" Note la conexión entre la venida del reino y la sanidad de los enfermos. Sana y di que el reino se ha acercado.
Esta es una parte tremendamente importante de Jesús' ministerio: predicó el reino y sanó a los enfermos una y otra y otra vez. Este era su estilo básico de ministerio; era su modus operandi. Usted ve esto especialmente en los versículos resumidos como Mateo 4:23, «Y recorrió toda Galilea, enseñando en las sinagogas de ellos, y predicando el evangelio del reino, y sanando toda enfermedad y toda dolencia en el pueblo». (cf. Mateo 9:35; 10:8; 11:2-6; Lucas 4:16-20). ¡No es increíble! ¡Cada enfermedad y cada dolencia!
Esto no fue algo meramente ocasional. Sanar a los enfermos era la carne y las papas de su ministerio junto con la predicación del evangelio del reino. Predicó el reino y sanó. Predicó el reino y sanó. Es claro que un efecto de la llegada del reino en Jesús' el ministerio es la superación de la miseria física. Veremos en detalle más adelante en la serie hasta qué punto y cómo debe ser parte de nuestro ministerio.
2. En Relación con la Muerte y la Resurrección
El reino vence a la muerte y trae la resurrección.
Cuando Jesús envió a los doce apóstoles, dice en Mateo 10:7-8 que les dijo: «Predicad sobre la marcha, diciendo: 'El reino de los cielos se ha acercado». #39; Sanad a los enfermos, resucitad a los muertos. . . " Debían predicar: «¡El reino de los cielos se ha acercado!». Y debían realizar ciertas señales, incluida la resurrección de los muertos. Entonces, una de las formas en que el reino viene es venciendo la muerte y trayendo la resurrección.
Pero fíjate en algo muy importante. Hasta donde sabemos, Jesús resucitó solo a tres personas de entre los muertos durante su ministerio terrenal (Mateo 9:18-26; Lucas 7:11-17; Juan 11:38-44). En el libro de Hechos, los apóstoles resucitaron a dos personas de entre los muertos (Hechos 9:36-43; 20:9-10).
Compare esto con las innumerables personas que Jesús sanó. ¿Por qué supones que Jesús sanó a cientos, o incluso a miles, pero resucitó solo a tres de entre los muertos? En última instancia, todo se reduce a esto: en la superposición de esta era y la era venidera, en el «ya»; y el "todavía no" de la redención, en el tiempo del misterio del reino—Dios quiere que algunas bendiciones del siglo venidero se experimenten más plenamente que otras. Y elige como quiere qué bendiciones tendremos ahora y en qué medida. Sospecho que una de las razones por las que Jesús resucitó a tan pocas personas de entre los muertos es que no es una gran bendición tener que morir dos veces.
Siempre debemos tener en cuenta que prácticamente todas las personas que Jesús sanó y resucitó se enfermaron nuevamente y murieron. Las bendiciones fueron temporales en esta era caída. Eran signos, indicadores, anticipos, de la gran resurrección final y de «la redención de nuestros cuerpos». (Romanos 8:23). La enfermedad y la muerte no fueron abolidas con la venida de Jesús. Sus curaciones y resurrecciones fueron señales de que en el reino final serían abolidas.
3. En Relación con la Opresión Demoníaca y la Liberación
El reino vence la opresión demoníaca y trae liberación.
En Lucas 11:20 Jesús dice: «Si por el dedo de Dios yo echo fuera los demonios, entonces el reino de Dios ha llegado a vosotros». Entonces, la llegada del reino trae un conflicto sin precedentes con Satanás y sus demonios. Es sorprendente considerar que en todo el Antiguo Testamento solo cinco de los 39 libros mencionan a Satanás. Y en ninguna parte ningún profeta, ni sacerdote, ni rey, ni sabio echa fuera demonios. Pero tan pronto como Jesús está a la vista, está en conflicto con Satanás en el desierto y su ministerio implicó echar fuera «muchos demonios»; (Marcos 1:34); y en Mateo 10:1 dice: “Jesús llamó a sus doce discípulos y les dio autoridad sobre los espíritus inmundos, para expulsarlos. . . "
Así que está claro que algo sin precedentes está a la vista aquí con la venida del reino. El conflicto espiritual escondido detrás de la idolatría y el conflicto nacional en el Antiguo Testamento sale a la luz y Jesús le da a su pueblo un nuevo tipo de autoridad y armadura para hacer la guerra contra el maligno.
4. En relación con la rebelión y la conversión
El reino vence la rebelión y trae la conversión.
Jesús dejó claro que nadie entra en el reino sin haberse convertido. En Mateo 18:3 dice: «De cierto os digo, que si no os volvéis [¡convertíos!] y os hacéis como niños, no entraréis en el reino de los cielos». ¿Qué poder produce esta conversión de una independencia rebelde y orgullosa a una dependencia sumisa, humilde e infantil de Dios? La respuesta es el poder del reino mismo.
Esto está implícito en la parábola de la red en Mateo 13:47-50: «El reino de los cielos es semejante a una red que se echa en el mar y recoge peces». El reino es el poder que reúne peces. Los peces no saltan a la red. Tratan de salir de eso. (Cf. Colosenses 1:13.)
También está implícito en la parábola del trigo y la cizaña (Mateo 13:24 y 38). "El reino de los cielos puede compararse a un hombre que sembró buena semilla en su campo. . . El que siembra la semilla es el Hijo del Hombre; el campo es el mundo, y la buena semilla significa los hijos del reino.” ¿De dónde vienen los hijos del reino en el mundo? Vienen del Hijo del Hombre. No se ponen en el mundo. El Hijo del Hombre los pone allí. (Cf. Juan 6:44, 65; 15:16; 17:16.)
Cuando el joven gobernante rico se aparta de Jesús y Jesús dice: «Le será difícil al rico entrar en el reino de los cielos" los discípulos se asombran y dicen: «¿Quién, pues, podrá salvarse?» A esto Jesús responde: «Para los hombres esto es imposible [entrar en el reino y ser salvos], pero para Dios todo es posible». (Mateo 19:23-26). En otras palabras, convertirse y entrar en el reino no es meramente obra del hombre. Con los hombres es imposible entrar en el reino y ser salvo. Pero no con Dios. Dios puede convertir a las personas y traerlas al reino.
"Es del agrado del Padre daros el reino de Dios" (Lucas 12:32). "A vosotros os es dado [por Dios] saber los secretos del reino de los cielos" (Mateo 13:11). "No te lo ha revelado carne ni sangre, sino mi Padre que estás en los cielos" (Mateo 16:17; cf. 11:25-27). Por lo tanto, el reino mismo vence la rebelión y trae la conversión.
5. En Relación con la Condena y el Perdón
El reino vence la condenación y trae el perdón.
El gran obstáculo para la salvación es que somos culpables de pecado y estamos bajo la justa condenación de Dios. ¿Por qué, pues, los recaudadores de impuestos y las rameras van al reino de Dios antes que los principales sacerdotes y los ancianos (Mateo 21:31)? ¿Por qué el reino de los cielos es como un amo de casa que al final del día contrata personas por una hora de trabajo y sin embargo les paga por un día completo (Mateo 20:1-16)? ¿Por qué el reino de los cielos es como un rey que da un banquete de bodas para su hijo y, sin embargo, invita a todos los que se encuentran en la calle, tanto buenos como malos (Mateo 22:1, 10)? ¿Y por qué Jesús dice: «Bienaventurados los pobres en espíritu [los que no tienen nada encomiable], porque de ellos es el reino de los cielos»? (Mateo 5:3)?
La respuesta se da en Mateo 18:23-35: el reino de los cielos es semejante a un rey que llamó a cuentas a sus deudores, y cuando uno de ellos suplicó misericordia por una deuda de un millón de dólares, el rey tiene piedad y le perdona todo lo que debe. El reino vence la condenación y trae el perdón. ¡Y sabemos desde este lado de la cruz cómo lo hizo el Rey!
6. En relación con la iniquidad y la justicia
El reino vence la iniquidad y trae la justicia.
Jesús nos enseñó a orar: "Venga tu reino, hágase tu voluntad" (Mateo 6:10). Donde llega el reino de Dios, se hace la voluntad de Dios: la justicia y la rectitud abundan. "Buscad primeramente el reino de Dios" Jesús dijo, "y su justicia. . . en el Espíritu Santo.” Cuando el reino de Dios viene, viene con justicia. Pablo dijo en Romanos 14:17: «El reino de Dios no es comida ni bebida, sino justicia». . . " Así el reino de Dios vence la maldad. Cambia la forma de vivir de la gente. Trae justicia y rectitud.
7. En Relación con la Tristeza y la Alegría
El reino vence la tristeza y trae alegría.
Es obvio que si el reino trae vida y sanidad y liberación y conversión y perdón y justicia, también traerá gran gozo. Pero Pablo aclara el punto en Romanos 14:17 cuando dice: «El reino de Dios no es comida ni bebida, sino justicia, gozo y paz en el Espíritu Santo». Y Jesús lo dejó igual de claro cuando dijo: «Bienaventurados, felices, los que padecen persecución por causa de la justicia». bien, porque de ellos es el reino de los cielos" (Mateo 5:10). El reino vence la tristeza y trae alegría, incluso en medio del sufrimiento.
8. En relación con la vanidad sin rumbo y el ministerio con propósito
El reino vence la vanidad sin rumbo y trae un ministerio con propósito.
Concluyo con esto porque nos lanza a nuestro próximo segmento de mensajes y nuestro próximo período de cinco semanas en el BITC. Tomo el punto de Apocalipsis 1:6. Juan dice: “[Jesús] nos ha hecho un reino, sacerdotes para su Dios y Padre, a él sea gloria e imperio por los siglos de los siglos. Amén. Lo que crea el reino cuando atrae a hombres y mujeres a su poder es un sacerdocio de creyentes. Y los sacerdotes son, ante todo, ministros. Si perteneces al reino de Dios, perteneces a un "sacerdocio real" (1 Pedro 2:9). Eres un sacerdote. Tu llamado es acercarte a Dios con las cargas de la gente, y acercarte a la gente con las bendiciones de Dios. Eso es lo que significa ser sacerdote.
El reino ha llegado y ha superado la falta de objetivos y la futilidad de nuestras vidas y nos ha dado una razón maravillosa para vivir. Somos un sacerdocio real. Eres sacerdote para Dios y para los hombres. Lo que planeamos ver en las próximas semanas es la naturaleza de ese ministerio sacerdotal real. ¿Cómo deben los cristianos demostrar el poder del reino hoy en su ministerio como sacerdotes? Es una pregunta emocionante. Espero continuar con usted.