La inagotable sabiduría psicológica de la Palabra de Dios

Una de las muchas cosas que continuamente profundizan mi confianza en la Biblia como la palabra de Dios es la capacidad de las Escrituras para poner al descubierto las complejidades de mi corazón. La sabiduría psicológica de la palabra de Dios es inagotable.

Paul’s Insight into the Human Heart

Y el texto de hoy es un ejemplo de la perspicacia de Pablo. Espero que vea, antes de que terminemos, el complejo funcionamiento aparentemente contradictorio del corazón humano: el mío y el suyo.

El problema de la jactancia en Corinto

Ahora aquí estamos al final de esta serie sobre 1 Corintios 1–3. Y si le hiciera una prueba ahora mismo y le dijera: «Complete el espacio en blanco: el problema principal en Corinto que Pablo ha estado luchando por conquistar o superar, diría espacio en blanco«. Y creo que todos diríamos, espero: jactancia, orgullo, jactancia en los hombres, en las personas en particular.

Lo vimos primero en 1 Corintios 1:12: “Soy de Pablo. . . Pertenezco a Apolos. . . Pertenezco a Cephas. Estas personas se alinean detrás de sus maestros favoritos y se jactan como si su maestro fuera el mejor maestro. Luego lo vimos denunciado en 1 Corintios 1:29: “Para que ningún ser humano se gloríe en la presencia de Dios”. Y luego vimos dos versículos más adelante en 1 Corintios 1:31, la afirmación positiva: “El que se gloríe, gloríese en el Señor”. Y luego vimos en 1 Corintios 3:4. Pablo lo retomó de nuevo: “Cuando uno dice: ‘Yo sigo a Pablo’, y otro, ‘Yo sigo a Apolos’, ¿no estáis siendo meramente humanos?”. Y luego aquí estamos al final del capítulo en 1 Corintios 3:21, lo dice de nuevo: “Así que nadie se jacte en los hombres.”

Así que aquí está esta jactancia en Corinto. La jactancia que está arruinando el alma de los jactanciosos. Está rasgando el tejido de la comunidad y le está robando a Dios su gloria. Así que aquí al final del capítulo, él dice, una vez más, “Que nadie se gloríe de los hombres”. Y rodea esta exhortación, este mandato, con razones por las que no debemos jactarnos de los hombres.

Dos tipos de razones para no jactarse

Y tiene razones delante de la exhortación, y tiene razones detrás de la exhortación. Y son muy diferentes. Y esas razones apuntan a causas fundamentales de la jactancia que son muy diferentes. Y si podemos entender los dos tipos de razones, las dos raíces subyacentes y cómo esas dos raíces realmente se unen en una sola raíz, tendremos una visión profunda del funcionamiento de nuestro propio corazón y del funcionamiento del corazón de todos.

1. La sabiduría del hombre es necedad

Ahora, la razón número uno en 1 Corintios 3:18–20 de por qué no debemos jactarnos es esta: la sabiduría de la que ellos se jactaban no es realmente sabiduría.

Si alguno de vosotros se cree sabio en este siglo, hágase necio para llegar a ser sabio. Porque la sabiduría de este mundo es locura ante Dios. (1 Corintios 3:18–19)

Ahora vimos eso explicado en 1 Corintios 1, ¿no?

La palabra de la cruz es locura para los que están pereciendo (1 Corintios 1:18)

Lo insensato de Dios es más sabio que los hombres. (1 Corintios 1:25)

En otras palabras, si quieres ser realmente sabio, dice que tendrás que pensar y creer algunas tonterías. Es decir, tonto como el mundo juzga. Y vas a tener que hacer alguna tontería mientras el mundo juzga. Vas a tener que pensar y creer que un maldito maestro judío crucificado es el Señor del universo y su creador. Absurdo, ridículo como el mundo juzgaría. Y vas a tener que hacer algo, a saber, vas a tener que creer y actuar según la creencia de que el camino que conduce al gozo es el Camino del Calvario, que, por supuesto, el mundo piensa que también es una locura.

Entonces, para ser realmente sabio con Dios, tendrás que convertirte en un hombre insensato, lo que simplemente significa que la sabiduría que te está haciendo jactarte, la sabiduría humana, no es sabiduría. Ese es el argumento número uno de por qué deberías dejarlo.

2. La jactancia de los hombres es un callejón sin salida

Número dos, es un callejón sin salida. Verá 1 Corintios 3:19, cita dos textos del Antiguo Testamento: Job 5 y el Salmo 94. Dice: “Él”, es decir, Dios, “prende a los sabios en la astucia de ellos” (Job 5:13). Luego vuelve a citar: “Jehová conoce los pensamientos de los hombres, que no son más que un soplo” (Salmo 94:11). Callejón sin salida. No van a ninguna parte. Conducen a la destrucción.

Es posible que puedas llegar a la luna con la sabiduría humana, pero nunca estarás bien con Dios. ¿Y cuál es más importante? Este mundo está fuera de sí. Como el hijo pródigo, cuando volvió en sí, volvió a Dios. Este mundo está loco porque se jactan de cosas que son de una importancia mínima en comparación con lo que realmente importa en el mundo, si Art Clark está con Dios. ¿Qué podría ser más importante en tu vida que ir al infierno o estar bien con Dios e ir al cielo para siempre? Y sin embargo, oh, cómo nos jactamos de la sabiduría humana que no puede llevarnos a la primera base en nuestra relación con Dios, solo la cruz puede llevarnos a la primera, a la tercera y a casa con Dios, y es una locura a los ojos de los mundo. Es un callejón sin salida.

Así que hay dos razones en la primera mitad del texto por las que se debe obedecer esta amonestación:

1. La sabiduría en la que nos jactamos — la sabiduría humana — no es sabiduría. Es una locura.
2. Es un callejón sin salida. No lleva a ninguna parte sino a la futilidad y la destrucción. Dios atrapa a las personas y las atrapa de esa manera.

Las dos raíces subyacentes de la jactancia que Pablo está atacando

1. Autoexaltación

Ahora, si reflexiona sobre esto por un momento y pregunta: «¿Cuál es la raíz de la jactancia que Pablo está atacando aquí en 1 Corintios 3:18–20?» Creo que la respuesta sería la exaltación propia, una visión inflada de la sabiduría humana. Ya sea nuestra sabiduría o la sabiduría de nuestro maestro que fuimos lo suficientemente inteligentes como para alinearnos detrás. Entonces, lo que hace es atacar eso diciendo: “Basta. Salte de ahí. Es una calle sin salida. No es realmente sabiduría”. Dice, “Oh, él está clamando mientras ellos se deslizan cuesta abajo hacia problemas, ‘Dejen de jactarse de la sabiduría humana. No te llevará a ninguna parte. No puede resolver los verdaderos problemas de la vida’”. Entonces, en los versículos 18 al 20, la raíz de la jactancia parece ser un yo inflado o una visión inflada de nuestra propia sabiduría, y Pablo se opone diciendo que no es realmente sabiduría y es una calle sin salida.

Todas las cosas son tuyas

Ahora pasa a la parte trasera del El mandamiento de no jactarse en 1 Corintios 3:21, y se topa con algunas razones para no jactarse que son de un tipo totalmente diferente. Todo parece cambiar. ¿Cuál es la razón dada en el versículo 21 de por qué no debemos gloriarnos en los hombres? “Porque todas las cosas son tuyas”. ¿No es algo extraño para decirle a un jactancioso? “Todas las cosas son tuyas”. El primero, el argumento contra la jactancia era amenazador y amenazador. Dios atrapa a los sabios en sus engaños. Los pensamientos de los sabios son vanos. Él está advirtiendo. Está amenazando.

Y luego llegas a la admonición en el versículo 21, la primera mitad del versículo, y vas más allá y te topas con un tono y un contenido de argumento que es totalmente diferente. “Todas las cosas son tuyas”. El primer argumento dice: “¡No te jactes porque la sabiduría del hombre es locura, y es un callejón sin salida!” Y el segundo argumento dice: “¿Por qué querrías jactarte? Eres dueño del universo. El primer argumento tiene sus raíces en la exaltación propia. Ahora bien, ¿en qué radica el segundo argumento? O déjame preguntarlo con más cuidado. ¿Qué ruta de jactancia corta el segundo argumento?

2. Inseguridad

Supongamos que estuviera en el pasillo aquí entre las clases de la escuela dominical y yo pasara junto a usted y lo escuché fanfarronear sobre su maestro de la escuela dominical y menospreciar a otro maestro de la escuela dominical. Y me acerqué a ti tratando de parafrasear a Paul, y dije: “¿Por qué quieres hablar así? ¿No te das cuenta de que todos los maestros de esta iglesia son tuyos? ¿No te das cuenta de que todas las cosas son tuyas? El mundo, la vida, la muerte, las cosas presentes, las cosas por venir, son todas tuyas. ¿Para qué quieres hablar así?”

Ahora, ¿qué raíz de jactancia estaría tratando de cortar cuando hablo así? ¿Qué estoy asumiendo? ¿Qué está suponiendo Pablo acerca de la causa de la jactancia cuando habla así? Creo que está asumiendo que la causa de la jactancia es la inseguridad en ese momento. Retrata a una persona jactanciosa aquí amenazada, amenazada por circunstancias hostiles y sin esperanza, la muerte, la vida, lo que vendrá, todo es tan inestable y tan amenazador, el mundo y todos sus eventos futuros, la muerte misma, son amenazantes. ¿Asi que que hacemos? Tratamos de protegernos pregonando nuestra propia autosuficiencia. “Lo tenemos todo junto. Estaban a salvo.» ¿En serio? ¿No es así? «Sí somos. Digámonos unos a otros que todo está bien y que lo tenemos todo bajo control. Y elegí un buen maestro y soy bastante inteligente y lo estoy logrando.”

La enorme seguridad de pertenecer a Cristo

Y Pablo dice que el problema aquí en 1 Corintios 3:21–23 es la falta de darse cuenta de que hay una enorme, y me refiero a masiva — seguridad en Jesucristo que debería resolver ese problema para las personas. Creo que cuando dice: “Todo es vuestro”, está parafraseando y aplicando dos versículos de Romanos 8.

1. Romanos 8:28: “A los que aman a Dios, todas las cosas les ayudan a bien .”
2. Romanos 8:32: “El que no escatimó ni a su propio Hijo, sino que lo entregó por todos nosotros, ¿cómo no nos dará también con él . . . » ¿Qué? “. . . todas las cosas?”

En otras palabras, Cristo ha comprado para nosotros el universo. Él lo hizo por nosotros. Nos lo compró cuando lo perdimos. Él nos lo devuelve a través de Jesucristo.

Uniendo los dos argumentos

Entonces aquí hay dos tipos de argumentos, dos tipos de enfoques del orgullo. La única persona parece ser autosuficiente, engreída, inflada. La otra persona está asustada, inestable, asustada, amenazada, temerosa, sin esperanza. Ahora mi siguiente pregunta fue: ¿Son la misma persona o son dos personas diferentes? ¿Se dirige a dos tipos de personas en Corinto cuando escribe aquí? ¿Tiene a la vista en 1 Corintios 3:18–20 personas arrogantes, personas seguras de sí mismas, fanfarrones? Y luego, ¿tiene en mente a personas asustadas, sensibles, quebrantadas, humilladas, temerosas e inseguras en 1 Corintios 3:21–23?

Un tipo de personas abordadas de dos maneras

Y mi respuesta es no. Él no tiene en mente a dos personas diferentes. Mi razón para esa respuesta es porque no puedo encontrar ninguna interrupción en el texto, ninguna pista de que haya cambiado su enfoque de las personas engreídas a las personas inseguras. De hecho, mientras acabas de leer, él advierte a los autosuficientes de su jactancia y les dice: “Mira, todo lo que te jactas no es realmente sabiduría”. Y luego dice: «Basta». Y luego, sin la menor interrupción, dice: “Porque todas las cosas son tuyas”. Misma gente. Él está hablando con un tipo de personas aquí.

Así que aquí está la pregunta difícil que lleva la cuña de la perspicacia hasta el centro de nuestros corazones. ¿Cómo existen ambos en un solo pueblo? ¿Cómo puede haber una raíz de exaltación propia y autosuficiencia arrogante junto a, digamos, una raíz de inseguridad, miedo, insuficiencia, que da lugar al orgullo? Bueno, la respuesta a cómo puede ser eso se da en la primera frase de 1 Corintios 3:18: “Nadie se engañe a sí mismo”. Engreídos, autosuficientes, los fanfarrones se han engañado a sí mismos. ¿Acerca de? Sobre su verdadera inseguridad. El hecho de que su vida está fuera de su control. El hecho de que realmente existen circunstancias amenazantes. El hecho de que no lo tienen todo junto.

Y la gente de todo el mundo se las arregla para engañarse a sí mismos pensando que lo tienen todo junto. Solo dales un pequeño éxito en el mercado y se sentirán jactanciosos, orgullosos y seguros. Pero su vida está totalmente fuera de su control. No saben cuándo van a caer muertos. Somos gente muy extraña. Hay dos fuerzas trabajando en nuestros corazones. Estas dos fuerzas. Parecen contradictorios, pero están ahí. La única fuerza es la inseguridad, la vulnerabilidad, el miedo, el mundo y todas las cosas que escapan a nuestro control nos amenazan. Viene con nuestra condición de criaturas. No hay una persona en esta habitación, ni una, que no le tema a la vida. No hay una persona en esta sala que no sea insegura. No hay una persona en esta sala que no sea vulnerable, amenazada y que tenga su vida fuera de su control. Todos lo hacemos. Viene con la finitud, y se agrava con la pecaminosidad. Y luego está esta otra fuerza en el trabajo, la negación. Negación, negación. “Tengo el control. Lo tengo todo junto. Estoy bien. Y mantengo este frente en alto”.

Dos fuerzas que se mantienen juntas por autoengaño

Y las dos fuerzas se mantienen unidas por el pegamento del autoengaño, según 1 Corintios 3:18:

Que nadie se engañe a sí mismo. Si alguno de vosotros se cree sabio en este siglo, hágase necio para que llegue a ser sabio.

Ahora bien, ¿qué sería el necio a los ojos del mundo? El reconocimiento de la inseguridad, el reconocimiento de la debilidad, el reconocimiento de la vulnerabilidad, el reconocimiento de que este mundo no está dirigido por nosotros, está fuera de nuestro control y podría acabar con nosotros en cualquier momento. Eso parecería una tontería para el mundo si admitieras todo eso. Y así nos engañamos a nosotros mismos para tener la frente de la sabiduría.

Dos Raíces del orgullo humano que deben ser cortadas

Ahora Pablo quiere desmantelar el orgullo, el árbol del orgullo, que está creciendo de estas raíces. Así que debe hacer dos cosas, no una, ¿verdad? Debe hacer dos cosas. Debe vencer el engaño de la autosuficiencia y la autosuficiencia, y debe vencer la inseguridad. O para decirlo de otra manera, el orgullo humano tiene sus raíces en dos tipos de autoengaño. Esto se vuelve un poco más molesto y un poco más complejo. Pero piénsalo conmigo. El orgullo humano tiene sus raíces en dos tipos de autoengaño. Uno es el engaño de que puedo manejar mis propios problemas. Y el otro es el engaño de que nadie puede manejar mis problemas, ni siquiera Dios. Ambas personas están engañadas.

O permítanme plantear el problema de otra manera. Hay dos formas de deshonrar a Jesucristo y su gracia. Una es no sentir necesidad de él. Y la otra es sentir que tu necesidad es tan grande que él no puede satisfacerla. En cualquier caso, clamas a Cristo, haces descender la gracia, deshonras la misericordia y la gracia soberana.

La gracia de Dios como acusación y liberación

¿Por qué digo que deshonras la gracia como una persona fuerte y engreída y como una persona débil que piensa que tus problemas son demasiado grandes para que Cristo los maneje? Digo que clamamos gracia porque la gracia siempre hace dos cosas. Y esta es la nueva perspectiva que tantos necesitan conocer. Grace siempre hace dos cosas. Grace siempre dice dos cosas, no solo una cosa, dos cosas. Grace dice: “¡Necesitas ayuda!”. y la gracia dice: «¡Hay ayuda!» Grace hace dos cosas. Humilla y alienta. Gracia está siempre entre los pecadores, acusación y liberación. Acusación: “Tú que te crees sabio, aléjate o serás destruido”. Liberación: “Todas las cosas son tuyas”.

El Maestro-Pastor y Consejero en el Trabajo

¿Por qué los necesitas a ambos? Ahora mire a Paul, el maestro pastor y consejero, llévenos a una conclusión centrada en Dios en esta sesión de consejería que trata con esta distorsión del ego humano.

A los autosuficientes

Comenzó diciendo: “Los autosuficientes deben abandonar sus caminos. Tu sabiduría de la que te jactas es una locura. ríndete A menos que os volváis y os hagáis como niños, no entraréis en el reino de los cielos.”

To the Temeroso e Inseguro

Y luego abordó esa dimensión de nuestra raíz compleja de miedo e inseguridad. Y dijo: “La jactancia es un sustituto barato de poseer el universo. Vamos Despiértate. Todas las cosas son tuyas.”

Negando un último motivo para jactarse

Pero él no se detuvo allí. Y nunca deberíamos detenernos allí porque somos tan corruptos y tan fáciles de engañar a nosotros mismos. ¿Sabes lo que es muy probable que hagamos cuando dice: “El mundo es tuyo”? Es probable que enviemos nuestros pulgares aquí. «¡Soy el dueño del mundo!» Y lo has puesto de cabeza otra vez. Y entonces, ¿qué hace él para protegernos? Él va más y más adentro: “Todo es vuestro, y vosotros de Cristo” (1 Corintios 3:22–23).

¿Qué significa eso? Eso significa que la única razón por la que tienes el mundo como herencia es porque eres coheredero con Cristo. ¡La única razón por la que el océano es su piscina para niños, y el cielo es el dosel de su tienda de campaña, y todas las 10,000 especies de ranas, sapos, peces y pájaros son para su disfrute es por Cristo! No hay otra razón.

El que se gloría, gloríese en el Señor. (1 Corintios 1:31).

¿Y se detiene allí? Él no se detiene ahí.

. . . y Cristo es de Dios. (1 Corintios 3:23).

La última frase del capítulo: “Y Cristo es de Dios”. Hablas de consejería centrada en Dios y predicación, enseñanza. Ahí está. El desarrollo del corazón humano en su increíble complejidad y su traslado al universo: esto es tuyo y te lo ha cedido Jesucristo. Este es Cristo en quien tenéis todas las cosas y que os las compró con su poder creador, y con su muerte y resurrección. Y este es Dios Padre, a quien el Hijo un día entregará el reino. De modo que, como dice 1 Corintios 15:28: “Dios sea todo y en todos”.

Aplicando esto a lo que tenemos ante nosotros

Bueno, quiero cerrar aplicando esto a SPAN en los años noventa. Permítanme expresarles en una oración el desafío que tenemos por delante en SPAN the Nineties. Dice así: ¿Cómo podemos nosotros, en un nuevo santuario, ser el tipo de personas que difunden la humildad y la esperanza que da la gracia de Dios a tantas personas en esta ciudad y tantas personas en este mundo como podamos? Permítanme repetirlo porque esa es la esencia del problema que tenemos ante nosotros. ¿Cómo podemos ser el tipo de personas que difunden la humildad y la esperanza que da la gracia de Dios a tantas personas y tantos pueblos como podamos?

Ahora bien, existen múltiples obstáculos y peligros para ser ese tipo de personas. . Este texto aborda dos de ellos.

1. El peligro de trasladarse al edificio

El primer peligro al que se refiere este texto es el peligro de trasladar nuestra jactancia de Dios al edificio, el peligro de gloriarnos menos en Cristo y más en la arquitectura, el peligro de centrándose en el espacio en lugar de centrarse en la gracia. Y la respuesta a ese peligro dada en este texto es que es un callejón sin salida. Cuidado. Puedes matarte construyendo un santuario de esa manera. Puedes seguir adelante, quita tu jactancia de Cristo, ponla en el edificio, quita la gloria de Dios, ponla en la arquitectura, quita tu dependencia de la gracia y ponla en el espacio. Y construirás un edificio. Y sobre ella Dios escribirá: “Monumento a la locura”.

2. La parálisis de la desesperanza y el miedo

Y el segundo peligro que se nos presenta es este: la parálisis de la desesperanza y el miedo. “No se puede hacer. Hay demasiados obstáculos. El dinero está en nuestra contra. El estacionamiento está en nuestra contra. El tiempo está en nuestra contra. La inflación está en nuestra contra. El cansancio está en nuestra contra. No se puede hacer. Ahora, a ese obstáculo, este texto da una respuesta, que si yo hubiera escrito se llamaría bombo publicitario, se llamaría grandilocuencia, se llamaría exageración política. Yo no lo escribí. Dios lo escribió. Y es literalmente preciso como una navaja, a saber:

Porque todas las cosas son tuyas, ya sea Pablo, Apolos, Cefas, el mundo, la vida, la muerte, el presente o el futuro; todo es tuyo, y tú son de Cristo, y Cristo es de Dios. (1 Corintios 3:21–23)

No presumir, no temer

La suma de los El asunto es este: “No os jactéis ni temáis. Sed humildes y sed valientes”, porque así dice el Señor a la Iglesia Bautista de Belén, “a quienes dedican su vida a difundir mi alabanza a todas las naciones, nada les faltará”. Amén.