Resumir la carta hasta ahora

Permítanme tratar de resumir lo que hemos visto hasta ahora en esta carta e intentar poner el texto de hoy en relación con lo que ha pasado antes.

A «los santificados en Cristo Jesús»

En 1:2 Pablo se dirige a la iglesia como «los santificados en Cristo Jesús, llamados a ser santos. Él hace esto a pesar de que sabe que hay creyentes profesantes que no son genuinos mezclados con los verdaderos creyentes de esta iglesia (11:19: “Debe haber facciones para que los que son genuinos entre ustedes puedan ser reconocidos.” 2 Corintios 13:5—“Examinaos a vosotros mismos, para ver si estáis en la fe.”) Él les da el beneficio de la duda, y en el juicio de la caridad habla a toda la iglesia como aquellos que han sido llamados.

Una apertura llena de esperanza y humildad

En 1:8 dice que una de las marcas de los llamados es que serán sostenidos hasta el fin— es decir, perseverarán en la fe porque Dios es fiel a su llamado. ¡A los que él llama glorificará! Versículo 8: “Él os sustentará [confirmará] hasta el fin, sin culpa en el día de nuestro Señor Jesucristo. (9) Fiel es Dios, por quien fuisteis llamados a la comunión con su Hijo, Jesucristo nuestro Señor.”

Así que comienza su carta con una nota de esperanza y humildad: Dios es quien te llamó a la comunión con su Hijo, y Dios es quien te confirmará en esa relación y te mantendrá allí. Es humillante porque Dios es quien nos trajo a Cristo, y es esperanzador porque la fidelidad misma de Dios está en juego para mantenernos allí.

Con el objetivo de vencer todo orgullo

Luego vimos en 1:10-17 que había divisiones y jactancia en Corinto, y la gente hacía fila detrás su maestro favorito y alardeando (v. 12), ""Yo soy de Pablo"," o 'Pertenezco a Apolos,' o 'Pertenezco a Cephas.'"

Entonces, virtualmente todo lo que Pablo dice en el resto de los primeros cuatro capítulos tiene como objetivo vencer este orgullo. Esta tendencia a jactarse en los hombres.

Principalmente Pablo enfoca su atención en la cruz:

• Verso 13, "¿Pablo fue crucificado por vosotros?" (¡Así que no se jacten en mí!)
• Versículo 17, «Cristo no me envió a bautizar, sino a predicar el evangelio, y no con elocuente sabiduría, para que la cruz de Cristo no sea vacía». de su poder. (No te jactes en la oratoria o el intelecto de un hombre; busca la cruz en su predicación y en su vida.)
• Verso 18: "La palabra de la cruz es locura para los que se pierden, pero para nosotros que se salvan, es poder de Dios.” Y casi lo mismo, versículo 23: “Nosotros predicamos a Cristo crucificado, para los judíos tropezadero, y para los gentiles locura; mas para los llamados, tanto judíos como griegos, Cristo poder de Dios y sabiduría de Dios”. (No se jacten en lo que es exaltado entre los hombres. El poder y la sabiduría de Dios han venido en una forma que pone fin a la jactancia de los hombres.)

concluye en el versículo 29, «para que ningún ser humano se gloríe delante de Dios». Y de nuevo en el versículo 31, «El que se gloría, gloríese en el Señor». ¡Ese es el objetivo de los primeros capítulos de este libro!

La cruz como lugar actual de ejecución

Pero no ha terminado. En 2:1-5, él retoma el mismo tema que el versículo 17: su predicación no es «con altivas palabras de sabiduría»; (v.1). Vino «en debilidad, temor y temblor». (v.3). Y de nuevo hace de la cruz la base de este tipo de ministerio: «Porque nada me propuse saber entre vosotros sino a Jesucristo, y éste crucificado».

Pablo quería que su propia vida fuera una ilustración de lo que los corintios necesitaban aprender. Se jactaban el uno del otro y se hinchaban uno sobre el otro. No habían aprendido que la cruz no es solo un lugar pasado de sustitución, sino un lugar presente de ejecución, para su orgullo y jactancia.

Corregir una impresión falsa

Ahora, ¿hacia dónde se dirigirá Pablo en 2:6 en adelante? Vimos el domingo pasado por la noche que lo que hace a continuación es corregir una posible impresión falsa. Por lo menos siete veces hasta ahora Pablo ha atacado la «sabiduría».

• 1:17—“Cristo no me envió a predicar con sabiduría elocuente.”
• 1:20—“¿Dónde está el sabio?”
• 1:21: «El mundo no conoció a Dios mediante la sabiduría».
• 1:22: «Los judíos demandan señales, los griegos buscan sabiduría, pero . . . "
• 1:26—"No muchos de vosotros erais sabios . . . (v. 27) Lo necio del mundo escogió Dios, para avergonzar a los sabios.”
• 2:1—“No he venido a proclamaros el testimonio de Dios con palabras altivas o con sabiduría. "
• 2:4—"Mis palabras no eran plausibles palabras de sabiduría."

La falsa impresión que podría tener aquí es que hay no hay lugar para la sabiduría en la fe cristiana. Pero Pablo corrige esa impresión en lo que sigue, pero lo hace de una manera que no retira ninguna de las palabras humillantes que ha dicho hasta ahora. Su objetivo sigue siendo protegerse contra cualquier motivo de jactancia en el hombre. "Que se gloríe en el Señor" sigue siendo la consigna de estos capítulos.

La sabiduría que Pablo imparte

Él dice en el versículo 6: «Sin embargo, entre los maduros impartimos sabiduría, aunque no es una sabiduría de este edad. Y dice en el versículo 7 que imparte «una sabiduría secreta y escondida de Dios». Y en el versículo 13 dice: «Esto lo impartimos con palabras no enseñadas por sabiduría humana, sino enseñadas por el Espíritu».

Así distingue la sabiduría que enseña de la "sabiduría de este siglo" (v. 6) o "sabiduría humana" (v. 13). Él llama a la sabiduría que imparte (v. 7) la «sabiduría de Dios».

En el versículo 7 dice que esta sabiduría tiene que ver con "lo que Dios decretó antes de los siglos para nuestra gloria". Y en el versículo 9 dice que “ni el ojo vio, ni el oído oyó, ni al corazón del hombre se le ocurrió lo que Dios preparó para los que le aman”. En otras palabras, esta sabiduría no vino del hombre. Nadie podría descubrirlo por el mero poder intelectual humano. Viene de Dios y debe ser revelado.

Eso es lo que dice el versículo 10: «Dios nos ha revelado [esto] a través del Espíritu». Así que no hay base para jactarse de esta sabiduría. ¡Es un regalo! Mire 4:7b, "¿Qué tienes que no hayas recibido? Si, pues, lo recibiste, ¿por qué te jactas como si no fuera un regalo?

Hay una sabiduría cristiana. Es la sabiduría misma de Dios. Es un don gratuito por su Espíritu a través de la revelación. Y por lo tanto no puede jactarse como si alguna inteligencia superior lo hubiera descubierto.

Reuniendo las dos definiciones de sabiduría de Pablo

¿Qué es esta sabiduría? Hemos visto dos definiciones. Ahora tenemos que juntarlos.

1. En semanas pasadas hemos visto la definición dada en 1:23–24, «En contra de la sabiduría del mundo que sirve para despertar la jactancia, él dice: «Predicamos a Cristo crucificado, tropezadero para los judíos, locura para los gentiles, pero para los llamados, tanto judíos como griegos, poder de Dios y sabiduría de Dios. Entonces, ¿qué es la sabiduría de Dios? Cristo crucificado, y la predicación de Cristo crucificado.
2. La otra definición de la sabiduría de Dios se da en 2:7-9. Verso 7: Dios decretó esta sabiduría para nuestra glorificación. Y el versículo 9 dice que es algo que ojo no vio, ni oído oyó, ni hombre alguno soñó, a saber, lo que Dios ha preparado para los que le aman. Entonces, tanto en el versículo 7 como en el 9, la sabiduría de Dios es la revelación de lo que está reservado para los creyentes en la era venidera: ¡algo inimaginablemente grande!

Ahora, ¿cómo estos dos aspectos de Dios& ¿La sabiduría de #39 encaja juntas: la predicación de Cristo crucificado y la esperanza de una gloria inimaginable? El versículo 8 da la clave: “Ninguno de los gobernantes de este siglo entendió esto [la sabiduría de Dios]; porque si lo hubieran hecho, no habrían crucificado al Señor de la gloria.”

La cruz como camino a la gloria

Aquí se juntan las dos cosas: la crucifixión y el Señor de la gloria. Lo que los gobernantes de esta era no pudieron ni pueden ver es que el camino a la gloria es a través de la cruz. Esta es la sabiduría de Dios que es necedad para los hombres: la herencia de un futuro inimaginablemente glorioso en la presencia de Dios, obtenido por la fe que abandona el orgullo en un maestro judío despreciado, débil, de aspecto tonto y crucificado que era el mismo Señor de gloria.

La razón (v. 7) por la que Pablo llama a esta sabiduría de Dios «secreta y escondida» la sabiduría es que la relación entre la edad de gloria y la ejecución humillante del Mesías no se reveló plenamente hasta los días en que Cristo y sus apóstoles comenzaron a revelarla. Pero ahora está siendo revelado por la guía del Espíritu Santo a los apóstoles, y ellos lo están impartiendo (v. 13) a otros, a nosotros.

Eso nos lleva al texto de hoy, versículos 14 a 16.

Rompiendo el último punto de apoyo de la jactancia 

Pablo ha Enfatizó en los versículos 9 a 13 que la sabiduría de Dios es un don del Espíritu Santo, no un producto de la mente humana. En otras palabras, dependemos del Espíritu Santo y no debemos gloriarnos en el hombre, ni en Pablo ni en Apolos ni en Cefas. Pero, ¿no podría alguien jactarse de la capacidad de comprender o recibir esta sabiduría?

Muchas personas están dispuestas a hablar de la salvación, la revelación o la sabiduría como un regalo de Dios, y le dan el crédito por ello. Pero cuando se trata de recibir esa salvación o revelación o sabiduría, ellos mismos se atribuyen el mérito. Y así se conserva un punto de apoyo para la jactancia.

Pero mientras he meditado en los versículos 14 a 16, no puedo evitar la impresión de que la razón por la que se escribieron estos versículos es para abolir ese último refugio de la autosuficiencia. La sabiduría de Dios no solo es un regalo porque viene a través de la revelación (ese es el punto de los versículos 9 y 13a); es también un don porque la capacidad de reconocerlo como sabiduría y recibirlo es obra del Espíritu Santo.

Interpretar verdades espirituales a personas espirituales 

Pablo termina el versículo 13 diciendo diciendo que interpreta las verdades espirituales (que entiendo por «la sabiduría de Dios», la revelación que ha recibido del Espíritu Santo, razón por la cual se llama espiritual), interpreta las verdades espirituales a «aquellos que poseer el Espíritu," o literalmente, «gente espiritual». Son las mismas palabras que se usan al comienzo del versículo 15, «el (hombre) espiritual».

En otras palabras, la última parte del versículo 13 parece decir que las únicas personas que están dispuestas y son capaces de recibir lo que Pablo tiene que enseñar son las personas espirituales, es decir, las personas que tienen el Espíritu Santo.

Los versículos 14 a 16 están escritos para confirmar y explicar eso.

Desglosando el significado de 2 Corintios 2:14-16

Permítanme tratar de tomar estas frases una a la vez y desglosar parte de su significado:

"El hombre no espiritual no recibe los dones del Espíritu de Dios."

El hombre no espiritual es el hombre natural, el hombre que es meramente humano , en quien no habita el Espíritu Santo. No recibe las cosas del Espíritu, es decir, no está dispuesto a aprobar y acoger la sabiduría de Dios revelada por el Espíritu. ¿Por qué? El versículo continúa:

"Porque para él son locura".

Esto recuerda 1:18, "La palabra de la cruz es locura para los que se pierden. Y el versículo 23, «Predicamos a Cristo crucificado, tropezadero para los judíos, locura para los gentiles».

Pablo nunca ha dejado atrás su principal preocupación: la orgullosa oposición del corazón humano a la palabra de la cruz. Por naturaleza (como personas naturales, sin el Espíritu Santo) pensamos que la predicación de Cristo crucificado es una locura. Esto resulta ser una gran esclavitud para nosotros, ya que el texto continúa en el versículo 14 para decir:

"y no puede entenderlas, porque se han de discernir espiritualmente".

Note el cambio de "él no" recibirlos a "no puede" entiéndelos. Esto es lo que quise decir con la esclavitud. Aparte del Espíritu Santo, nuestro carácter moral es tan orgulloso y tan malvado y tan rebelde hacia la humillante palabra de la cruz que no solo no la recibimos, sino que NO PODEMOS, por lo tanto, ni siquiera comprender su verdadero valor y significado. Somos esclavos de los impulsos irracionales del orgullo, y el resultado es la ceguera a la verdad y la belleza de la cruz.

Y la ceguera es censurable. Es una ceguera culpable. El NO PUEDE de este versículo no elimina la responsabilidad moral. El hombre natural es responsable de recibir y confiar en la palabra de la cruz, porque lo único que lo detiene es su repudiable inclinación hacia el orgullo. Y el orgullo no elimina la responsabilidad.

Cuando dice al final del versículo 14 que las cosas que son del Espíritu de Dios se disciernen espiritualmente, quiere decir que lo que necesita el hombre natural es la obra del Espíritu Santo en su corazón para liberarlo de su orgullo irracional y liberarlo para reconocer la sabiduría y el poder de la cruz de Cristo. Sin el Espíritu, somos tan rebeldes contra la cruz y contra el Señor de la gloria que no reconoceremos ni podemos reconocer la verdad y la belleza de un Cristo crucificado.

La diferencia entre el hombre natural y el espiritual

Esa es la difícil situación del hombre natural. Ahora bien, ¿cuál es la diferencia entre el hombre natural y el hombre espiritual? Mire 1:23-24. Sin usar las palabras "natural" y «espiritual», Pablo describe al hombre natural y al hombre espiritual y cuál es la diferencia en la respuesta al evangelio:

Predicamos a Cristo crucificado, piedra de tropiezo para los judíos y locura para los gentiles [esa es la respuesta del hombre natural ], sino a los llamados, tanto judíos como griegos, Cristo poder de Dios y sabiduría de Dios [esa es la respuesta del hombre espiritual].

Pero ahora, ¿cuál es la diferencia entre estas dos personas? ¿Por qué uno responde al evangelio con rechazo y el otro con aceptación? Respuesta: Uno se llama.

Entonces, juntando estos versículos con 2:14-16, podemos decir que la diferencia entre los que reciben las cosas del Espíritu y los que no, es que uno es llamado y espiritual. y uno no es llamado y por lo tanto natural. Y de esto infiero que el llamado de Dios es aquel acto por el cual el Espíritu invade nuestra vida y vence la rebeldía y el orgullo que nos impide ver la verdad y la belleza de Cristo.

La vida del hombre espiritual

Los versículos 15 y 16 describen lo que hace una persona que recibe ese llamado y se vuelve espiritual por la invasión del Espíritu en sus vidas. Permítanme parafrasear estos dos versículos para tratar de resaltar el significado muy rápidamente:

El hombre espiritual, la persona transformada por el Espíritu y llamada a la comunión con Cristo, juzga todas las cosas, es decir, aprueba ( no sólo juzga) todas las cosas del Espíritu que oye enseñar a los apóstoles o lee en sus escritos.`

Pero él mismo no es juzgado por nadie, es decir, ningún hombre natural aprueba la fe y vida del hombre espiritual. Así como la cruz y la gloria de Cristo son una locura para los hombres naturales, así también los que aman estas cosas parecen necios. Y así los hombres espirituales son juzgados erróneamente por el mundo.

Porque ¿quién ha conocido la mente del Señor para instruirlo? Es decir, ningún hombre natural, aparte del Espíritu Santo, tiene acceso alguno a la mente de Dios. Versículo 11b: "Nadie comprende los pensamientos de Dios sino el Espíritu de Dios".

Sin embargo, debido a que nos ha sido dado el Espíritu, y ha cambiado nuestra orgullosa rebelión en sumisión voluntaria, anhelamos para la inimaginable gloria de Dios y vemos la cruz como la misma sabiduría y poder de Dios. Es decir, tenemos la mente de Cristo.

Cómo debemos responder 

Ahora ¿Qué debemos hacer con esta verdad esta mañana?

Si eres de los que ven en Cristo y oyen en la palabra de la cruz la belleza, la sabiduría y el poder de Dios, y te entregas a él en busca de esperanza, vida y gozo, entonces el sentido del texto para usted es aumentar su confianza en él, para recordarle que su disposición a recibir las cosas del Espíritu es un don de Dios. Fue él quien venció tu rebelión y dominó tu orgullo, y te liberó para ver la gloria de la cruz.

Pero si todavía estás entre aquellos que no abrazan la cruz como la sabiduría misma de Dios y que no acogen las cosas del Espíritu en su vida, entonces el punto del texto para ustedes es una advertencia e invitación urgentes:

• consideren esta mañana en qué condición sin esperanza se encuentran sin Cristo ,
• considere cuán perfectamente se adapta el evangelio a su necesidad, el Señor de la gloria muriendo en lugar de los pecadores,
• considere cuán peligroso es ser retenido por el orgullo,
• considere el inimaginablemente glorioso futuro que Dios tiene para aquellos que lo aman,
• abandone el orgullo,
• abandone los puntales de la exaltación propia,
• Mira a Cristo, cree y sé salvo.