La maldición del fracaso sacerdotal
La semana pasada vimos la maldición de la adoración descuidada. Y Malaquías empujó su palabra contra los sacerdotes en el templo. Verso 6: "Si soy un maestro, ¿dónde está mi temor? dice el SEÑOR de los ejércitos a vosotros, oh sacerdotes, que menospreciáis mi nombre.
Pero la sensación que tienes al leer el texto de la semana pasada es que no solo los sacerdotes, sino también la gente, estaban siendo descuidados en la adoración. Por ejemplo, en 1:14 el Señor dice: «Maldito el engañador que tiene un macho en su rebaño y lo jura, pero sacrifica al Señor lo que es defectuoso». Esto no es sólo un problema sacerdotal. En todo Israel, la gente amaba las ganancias, y por eso traía las sobras sin valor de sus negocios a Dios.
Cómo esta palabra a los sacerdotes se relaciona con nosotros
En el texto de hoy, Malaquías se enfoca directamente en los sacerdotes. Verso 1: «Y ahora, oh sacerdotes, este mandamiento es para vosotros».
La obsolescencia del sacerdocio
Antes de entrar en el texto, preguntémonos qué relevancia tiene esto para nosotros. ¿Quiénes son los sacerdotes hoy? ¿O hay alguno? El Nuevo Testamento nunca usa el término sacerdote para describir a un pastor o anciano en la iglesia. No hay sacerdocio oficial en la iglesia del Nuevo Testamento. La razón de esto es muy clara: el mismo Jesucristo se ha convertido en un sacerdote permanente para nosotros y el sacerdocio del Antiguo Testamento ahora está obsoleto. Hebreos 7:23-25,
Los sacerdotes eran muchos en número, porque la muerte les impedía continuar en su oficio; pero posee su sacerdocio permanentemente, porque permanece para siempre. Por eso puede salvar eternamente a los que por él se acercan a Dios, viviendo siempre para interceder por ellos.
Cristo es ahora el único sacerdote entre nosotros y Dios. La razón de esto es que su sacrificio fue definitivo y su vida es indestructible (7:16).
Cuando Cristo apareció como sumo sacerdote. . . entró una vez para siempre en el Lugar Santo, no tomando sangre de machos cabríos ni de becerros, sino su propia sangre, asegurando así una redención eterna. (Hebreos 9:11-12)
Así que el sacerdocio del Antiguo Testamento es reemplazado de una vez por todas por el ministerio sacerdotal de Jesús: la ofrenda de sí mismo como sacrificio final por el pecado, y la intercesión por nosotros hoy. en el cielo. No hay sacerdocio oficial en la iglesia del Nuevo Testamento.
Minimizando el Sacrificio de Cristo de una vez por todas
Por lo tanto, dondequiera que encuentre hoy un énfasis en el sacerdocio del clero, allí también encontrará minimizando de la una vez por todas del sacrificio de Cristo. Por ejemplo, en la Iglesia Católica Romana el sacerdocio oficial es sumamente importante porque la misa es un verdadero sacrificio. El pan y la copa se transubstancian realmente en el cuerpo y la sangre de Cristo y se ofrecen a Dios para el perdón de los pecados. Este sacrificio repetido en la iglesia requería un sacerdocio oficial para administrar los sacrificios al igual que el Antiguo Testamento tenía un sacerdocio oficial para ofrecer los sacrificios de animales.
Pero tanto la misa como el sacerdocio clerical minimizan y distorsionan el sacrificio único de Cristo en el Calvario. Se pierde o se minimiza la verdad de que ya no hay más sacrificios por el pecado; la muerte de Cristo de una vez por todas es suficiente para perdonar a todos los que creen; y por eso no hay más sacerdocio oficial en el Nuevo Testamento; se hace la ofrenda sacerdotal de sacrificios. Cristo lo terminó.
Toda la Iglesia como sacerdocio santo
En cambio, Pedro llama a toda la iglesia un "sacerdocio santo" (1 Pedro 2:5) y un "sacerdocio real" (1 Pedro 2:9); y Juan dice que Cristo hizo de toda la iglesia un reino, sacerdotes para su Dios y Padre (Apocalipsis 1:6). Esto significa que Cristo ha abierto el camino para que todos nosotros vengamos directamente a Dios a través de él. No necesitamos ningún mediador humano. Podemos caminar con Cristo, nuestro sumo sacerdote, directamente al Lugar Santísimo donde mora Dios y encontrar gracia para ayudar en tiempos de necesidad (Hebreos 4:16).
Entonces no hay un sacerdocio oficial en la iglesia del Nuevo Testamento. Ningún líder de la iglesia es llamado sacerdote debido a su oficio en la iglesia. Pero esto plantea la pregunta: ¿Había otros deberes que tenían los sacerdotes en el Antiguo Testamento además de ofrecer sacrificios por el bien del pueblo, deberes que de hecho pueden continuar en el Nuevo Testamento?
El deber sacerdotal de enseñar y guiar
La respuesta es un claro sí. Note Malaquías 2:7, «Porque los labios del sacerdote deben guardar el conocimiento, y los hombres deben buscar la instrucción de su boca, porque él es el mensajero del SEÑOR de los ejércitos».
En otras palabras, los sacerdotes eran maestros. Esta parte de su ministerio continúa en la iglesia del Nuevo Testamento. Efesios 4:11 dice que Cristo dio a la iglesia algunos pastores y maestros para equipar a los santos para la obra del ministerio. Primera Timoteo dice que debe haber superintendentes capaces de enseñar (3:2), y que algunos ancianos de la iglesia deben trabajar en la predicación y la enseñanza (5:17; cf. Tito 1:9).
Así que esta parte de los sacerdotes' Los deberes en Israel continúan en los ancianos de la iglesia del Nuevo Testamento: ellos son responsables de enseñar y guiar a la iglesia. Pero nunca se les llama «sacerdotes», porque eso implicaría demasiada semejanza con el oficio del Antiguo Testamento. Los pastores no ofrecen sacrificios para el perdón de los pecados, ni en la misa ni de ninguna otra manera. No ofrecemos a la gente a Jesucristo en la masa, le indicamos a la gente la obra consumada y suficiente de la cruz y directamente a Jesucristo vivo e intercesor, por la Palabra de Dios. Somos maestros y predicadores por encima de todo.
Entonces mi conclusión es que Malaquías 2:1–9 es muy relevante para nosotros hoy porque el fracaso sacerdotal del que habla Malaquías tiene que ver especialmente con sus deberes como maestros y ejemplos morales para la gente. ¡El fracaso contra el que advierte sería el mismo fracaso hoy!
Cuatro razones para preocuparse por el ministerio pastoral
Pero ahora surge la pregunta: ¿Por qué usted (que no es pastor) debería estar interesado en dos mensajes sobre el fracasos y éxitos del ministerio pastoral. Hay al menos cuatro razones.
- Moriré algún día, y esta congregación tendrá que llamar a otro pastor predicador. La mayoría de las iglesias no están preparadas para hacer esto porque no se les ha enseñado la visión bíblica del ministerio pastoral.
- Debes orar diariamente por el liderazgo pastoral de la iglesia. Pero no puedes orar con confianza y poder si no sabes lo que la Biblia enseña sobre las trampas y los propósitos del ministerio pastoral.
- Debes sostener a tus pastores responsable de cumplir la visión bíblica del ministerio pastoral. Esto no es incompatible con un espíritu de sumisión hacia el liderazgo de la iglesia que manda Hebreos 13:17. Significa que la iglesia y no el clero es el último tribunal de apelación en asuntos de orden y disciplina (Mateo 18:17; 1 Corintios 5:4). Pero no puede responsabilizar al liderazgo de cumplir con su deber si no conoce la enseñanza bíblica de cuál es ese deber.
- Es un gran estímulo para un pastor cuando la gente responder a su ministerio con comprensión, cuando hay una visión común profundamente compartida de por qué hace lo que hace. Pero ese tipo de respuesta profunda y gozosa simplemente no es posible excepto cuando la gente aprende cuál es la visión bíblica del llamado pastoral.
Así que espero que hayamos sentado una base ahora para los mensajes de esta semana y de la próxima, es decir, una base de por qué este texto sobre los sacerdotes del Antiguo Testamento es relevante para los pastores de hoy y por qué incluso los que no son pastores deberían preocuparse por lo que enseña.
La prevalencia del fracaso sexual entre los pastores
Por supuesto, he omitido lo que podría ser la razón más obvia por la que un texto que trata sobre el fracaso pastoral es relevante. hoy, a saber, que hay mucho de eso, especialmente el fracaso sexual.
Estaba leyendo esta semana un ensayo de Erroll Hulse, un pastor bautista de Liverpool, Inglaterra, en el que decía:
Es un hecho morboso y deprimente que cuando se trata de adulterio , hay demasiadas bajas entre los pastores. Los ministros son tan vulnerables como los demás. Ningún área, ningún país, ninguna denominación es inmune. El daño causado en cada caso es irreparable: el quiebre, en lo que al ministerio se refiere, definitivo. Este es un tema desagradable, pero no podemos eludirlo. El asunto exige un tratamiento fiel. El que piensa que está firme, mire que no caiga. (The Preacher and Preaching, ed. Samuel Logan, pp. 75–76)
Y justo esta semana estaba hablando por teléfono con otro pastor en el BGC que había predicado recientemente para un colega. Durante la serie de reuniones dieron un paseo juntos y discutieron este tema con gran seriedad. Solo unas pocas semanas después de que mi amigo regresara a su propia iglesia, recibió la noticia de que su amigo pastor se vio obligado a renunciar por una aventura con una mujer en la iglesia, a pesar de que lo había mirado directamente a los ojos y nunca lo confesó.
El mayor peligro de la deserción doctrinal
Y lo que vemos hoy en el colapso moral del ministerio no es el peor fracaso sacerdotal. Mucho más devastador para la iglesia a largo plazo es la deserción doctrinal de miles de pastores que se alejan de la autoridad y la suficiencia de las Escrituras y se alejan de la verdad bíblica.
Cuando terminó el Gran Despertar en Nueva Inglaterra en la década de 1740, hubo pastores que reaccionaron contra la base calvinista de este gran avivamiento y se volvieron al arminianismo. Y luego, dirigidos por Charles Chauncy, un congregacionalista de Boston, se trasladaron al unitarismo y el universalismo.
Y puedes sentir hasta el día de hoy, 200 años después, los efectos helados de ese cambio doctrinal en el estado de la iglesia en Nueva Inglaterra. ¡Ojalá Charles Chauncy sólo hubiera cometido adulterio! ¡Y ojalá ese fuera nuestro único problema hoy! ¡No se deje engañar! Los escándalos pastorales de nuestros días no son el mayor peligro para la iglesia. El gran peligro es minimizar el profundo compromiso espiritual con la verdad doctrinal y bíblica.
Cuando Dios predijo la ruina de su pueblo Israel en el libro de Amós, dijo que el hambre que destruiría era un hambre de la Palabra de Dios:
He aquí, los días vienen, dice el Señor Dios, cuando enviaré hambre a la tierra; no hambre de pan, ni sed de agua, sino de oír la palabra de Jehová. Andarán errantes de mar a mar, y de norte a oriente; correrán de aquí para allá en busca de la palabra de Jehová, y no la hallarán.
Ese es el fracaso sacerdotal más devastador, y ese es el que más preocupa a Malaquías. Así que volvamos al texto y veamos cómo trata Malaquías este tema del fracaso sacerdotal.
Fracaso contrastado con éxito
Lo que Malaquías hace en 2:1-9 es contrastar el fracaso de los sacerdotes en su día con los éxitos de los primeros sacerdotes en la historia de Israel. En los versículos 2, 8 y 9 Malaquías menciona cinco fracasos. Y en los versículos 5, 6 y 7 describe cómo es un sacerdocio exitoso.
Creo que todo lo que tendremos tiempo para esta mañana es mirar dos de los fracasos sacerdotales más profundos: los dos mencionados en el versículo 2. Y luego el próximo domingo pasaremos directamente a los otros versículos y redondearemos la imagen del verdadero ministro de la Palabra.
Versículos 1–2:
Y ahora, oh sacerdotes, este mandamiento es para vosotros. Si no escuchan, si no se esfuerzan en dar gloria a mi nombre, dice el SEÑOR de los ejércitos, entonces enviaré sobre ustedes la maldición y maldeciré sus bendiciones.
Dos profundos fracasos sacerdotales en Malaquías
Se mencionan dos fracasos sacerdotales aquí. Primero, la falta de escuchar a Dios, y segundo, la falta de tener una carga en el corazón por la gloria de Dios.
1. No Escuchar a Dios
"Si no escuchas. . . Enviaré la maldición sobre ti.” Un gran peligro para el ministerio pastoral es que la voz de Dios en las Escrituras puede ser ahogada por otras voces. Una de las cosas más aterradoras en el ministerio es la posibilidad de que un día nos despertemos y leamos la página sagrada y no escuchemos nada de Dios.
¿Por qué es esto tan terrible? Porque la última línea del versículo 7 dice que el ministro de la Palabra es «el mensajero del Señor de los ejércitos». Hay una diferencia entre una conferencia sobre el significado de los textos antiguos y un mensaje del Señor de los ejércitos. Dios ha designado predicadores en la iglesia no simplemente para dirigir discusiones, no simplemente para explicar problemas, no simplemente para analizar textos, sino para anunciar un mensaje a su pueblo. Y no puedes anunciar lo que no escuchas.
Una vez escuché a WA Criswell de First Baptist Dallas citar a los laicos de su iglesia. Dijeron: «Pastor, sabemos lo que dicen los editorialistas, y sabemos lo que dicen los comentaristas, y sabemos lo que dicen los economistas y los políticos». Lo que queremos saber de ti es, ¡¿DIOS TIENE ALGO QUE DECIR?!
"Si no escuchas. . . dice el Señor de los ejércitos, entonces enviaré sobre vosotros una maldición.”
2. Falta de tener una carga por la gloria de Dios
La segunda falla sacerdotal en el versículo 2 es la falta de tener una carga en el corazón por la gloria de Dios. "Si no se esfuerzan en dar gloria a mi nombre, dice el Señor de los ejércitos, entonces enviaré sobre ustedes la maldición".
Fíjate bien en la redacción aquí. La cuestión no es simplemente si la gloria de Dios es el tema unificador explícito de la doctrina y la predicación del ministro, sino si hay en su corazón una carga por ver a Dios glorificado. "Si no lo pones en tu corazón [ponlo en tu corazón] para dar gloria a mi nombre. . . "
La congregación debe preguntarse, ¿no es sólo parte de su teología sino también la pasión de su alma? ¿Se antepone la gloria de Dios a la aprobación y alabanza de su pueblo? ¿Viene antes de la promoción profesional? ¿Viene antes de la recompensa financiera y la comodidad material? ¿Vuelve a él una y otra vez, como la aguja de una brújula hacia el imán de la verdad, o como una veleta en un viento celestial? ¿Se manifiesta tanto en privado como en público, tanto en la oración como en la predicación, tanto en el juego como en el estudio?
¿Qué podría ser más crucial al llamar a un pastor, orar por un pastor o responsabilizar a un pastor que «ponerlo en el corazón, que pese en su corazón, dar gloria a la nombre de Dios»?
Y así termino con esta amonestación: desea esa clase de pastor, ama la Palabra de Dios y la gloria de su nombre, y ora por esa clase de pastor hasta que tengas esa clase de pastor, a la gloria de nuestro gran Dios y Salvador. Amén.